高中語文文言狀語後置句如何看

㈠ 語文中一般怎麼分別狀語後置 定語後置 賓語前置 最簡單的方法

1、分辨狀語後置的方法是看句中狀語是否置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。
2、分辨定語後置一般看定語是否放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。
3、賓語前置是語文上的一種寫作手法。分辨的方法：一是看賓語是不是代詞；二是必須是否定句。
4、文言文的倒裝句式常見有幾種：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置。

現代漢語的句子結構一般是：定+主+狀+謂+定+賓+補。
通常情況下，狀語是在謂語之前的，但在文言文中，由於某種需要，比如：為了突出主謂間的緊湊關系，而把狀語放在謂語之後，即為狀語後置。

㈡ 文言文中怎麼判斷是賓語前置狀語後置定語後置

修飾主語的是定語，表現主語在干什麼的是賓語，修飾謂語的是狀語。

狀語後置：文言文中，介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語。如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語。

賓語前置：所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語，賓語前置通常分為四種情況。

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：「大王來何操?」

（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」

（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」「孜孜焉唯進修是急，未之多見也。」

（4）介賓短語中賓語前置。如：「不然，籍何以至此?」

定語後置：通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」其中的「利」「強」都是後置定語。

文言中的定語後置有以下幾種情況：

（1）用「之」使定語後置。如：「四海之大，有幾人歟?」

（2）用「者」的後置。如：「馬之千里者，一食或盡粟一石。」

(2)高中語文文言狀語後置句如何看擴展閱讀：

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」

第三、用「之」或「是」把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「韓生南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「韓生面向南坐。」

語後置有三種情況：

1、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。

例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）

分析：此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語，即譯為「比藍青」。

2、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。

例：具告以事。（《史記·項羽本紀》）

分析： 「具告以事」 ，即「以事具告」 ，「以事」介賓短語做「告」的狀語。

3、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）

分析：「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。

㈢ 高中語文文言文中的賓語前置，狀語後置，定語後置，怎麼區分，簡潔一點，謝謝

舉個例子吧，狀語後置句：蘇子與客泛舟游於赤壁之下，本來按照現代的語序就是蘇子與客泛舟於赤壁之下游，游是動詞，放到了後面，於赤壁之下是狀語被提到動詞前面。
賓語前置句如：大王來何操？應為：大王來操何？翻譯：大王來的時候帶了什麼？何的意思是什麼，也就是賓語，被提到了操的前面，因此是賓語前置。
定語後置：群臣吏民能面刺寡人之過者 應當為：群臣吏民者能面刺寡人之過。一般最後有個者就是定語後置

㈣ 語文文言文中賓語前置狀語後置定語後置怎麼區分

如果你熟悉現代漢語語法，對文言文的倒裝現象一看便知，完全不需要死記硬背那些「方法」。
先說賓語前置。
一句話中，大多有一個被支配的對象，如：「我打球」、「他讀書」，兩句話的「球」、「書」是被打、讀的對象，這就是賓語。文言文中，否定句、疑問句中的賓語如果是代詞的，大多前置。例如：「不管它」是否定句，用文言詞彙表示是「不顧之」，這里常常將代詞賓語「之」放在支配行為詞的前面，說成「不之顧」。再如：「在哪裡」是疑問句，用文言詞彙表示是「在何」，這里常常將代詞賓語「何（哪裡）」放在支配行為詞的前面，說成「何在？「
狀語後置。
狀語有兩大類，一類表示行為的狀態，用在行為詞的前面，如高興、默默等，通常它後面有「地」，如默默地等待。還有一類，表示行為的處所、時間等，通常前面有介詞，如「在北京」，「於昨天」，這類狀語由介詞+它自己的賓語構成，稱作「介賓結構」。前一類的狀語在文言文中不一定後置，如「恂恂而起」，小心翼翼地站起來，就不屬於後置。但是，凡是介賓結構作狀語，文言文必定後置。如：在野地撿到的，表述為「拾於野」；在北京買的，表述為「購於北京」。
定語後置。
這種現象在現代漢語中也普遍存在。如：一斤黃豆，一斤是黃豆的定語，一般放在前面。現代漢語有時也倒置，說成「黃豆一斤」。它的作用只是在於強調中心詞。例如文言文的「馬之千里者」，教材說這句話是定語後置，即：日行千里的馬。千里是馬的定語。其實也可以解釋為：馬中能日行千里的。再如「桃紅柳綠」，按定語後置關系，應理解為「紅桃綠柳」。但也可理解為「桃紅了、柳綠了」的主謂關系。因此，「定語後置」在文言現象中沒有前面的兩種重要。
總之，只要你掌握好了現代漢語的語法，文言文會變得很簡單。

㈤ 語文文言文中怎麼分辨判斷句和狀語後置

狀語後置1、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置,譯成現代漢語時,除少數仍作補語外,大多數都要移到動詞前作狀語.例：青,取之於藍,而青於藍.（荀子《勸學》）分析：此句中的「於藍」介賓短語,前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語,即譯為「比藍青」.2、介詞「以」組成的介賓短語,在今譯時,一般都作狀語.例：具告以事.（《史記·項羽本記》）分析： 「具告以事」 ,即「以事具告」 ,「以事」介賓短語做「告」的狀語.3、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時,在翻譯時,可視情況而定其成分.例：生乎吾前,其聞道也固先乎吾.（韓愈《師說》）分析：「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語賓語前置1、 否定句中代詞賓語前置這類賓語前置,要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句,由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示.在這種情況下,代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後.例如：

㈥ 語文文言文中的定語後置句 狀語後置句 和 賓語前置句 怎麼能看出呢

首先分清詞性，搞清句子成分。
定語一般都在名詞前，修飾名詞。如「美麗的鮮花開了」，文言文中的定語「美麗」會後置就相當於「鮮花之美麗開了」;
狀語一般都在動詞謂語前，修飾謂語。如「他們在操場上打球」，文言文中狀語「在操場上」會後置，成為「他們打球在操場上」。
賓語一般在動詞謂語後，受謂語支配。如「小強吃早飯」，「早飯」就是「吃」支配的賓語，文言文中會前置到位於前面，成為「小強早飯吃」。

㈦ 文言文中怎麼判斷是賓語前置狀語後置定語後置

修飾主語的是定語，表現主語在干什麼的是賓語，修飾謂語的是狀語。
狀語後置
文言文中,介詞結構作狀語往往都會置於句後作補語.如：「貧者語於富者曰」「於富者」就是置於句後作補語的介詞短語.
賓語前置
所謂賓語前置,就是通常作賓語的成分,置於謂語動詞的前面,以示強調.如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語.
賓語前置通常分為四種情況.（1）疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語前置.如：「大王來何操?」
（2）否定句中,代詞作賓語,賓語前置.如：「古之人不余欺也.」
（3）藉助「之」「是」將賓語提前.如：「句讀之不知,惑之不解.」「孜孜焉唯進修是急,未之多見也.」
（4）介賓短語中賓語前置.如：「不然,籍何以至此?」
定語後置
通常定語應該放置於中心詞的前面,但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後.如：「蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.」其中的「利」「強」都是後置定語.
文言中的定語後置有以下幾種情況.（1）用「之」使定語後置.如：「四海之大,有幾人歟?」
（2）用「者」的後置.如：「馬之千里者,一食或盡粟一石.」

㈧ 語文中賓語前置句，狀語後置句和定語前置句怎麼判斷

這位童鞋啊！下面全是知識啦，你要的好像在第3~5大段裡面的吧

文言特殊句式
一、判斷句
用名詞或名詞性短語表示判斷的句子，叫判斷句。
現代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷動詞「是」來表判斷。但在古漢語里，「是」多作代詞用，很少把它當作判斷詞用。因此，在絕大多數情況下藉助語氣詞來表示判斷。
常見的判斷句式有以下幾種：
1.主語後面用「者」表示停頓，在謂語後面用「也」表示判斷，即「……者……也」式。這種判斷句式，是古漢語中表示判斷的典型格式。如：廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
2.主語後面用「者」表示停頓，而謂語後面不用「也」，即「……者……」式。這種判斷句式中的「者」不譯，翻譯時只在主語和謂語之間加判斷詞「是」。如：柳敬亭者，揚州之泰州人，本性曹。
3.主語後面不用「者」表示停頓，在謂語後面用「者也」表示判斷，即「……，……者也」式。如：城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
4.主語後面不用「者」表示停頓，只在謂語後面用「也」表示判斷，即「……，……也」式。這種判斷句式中「也」同樣不譯，翻譯時只在主謂之間加「是」。如：和氏壁，天下所共傳寶也。
5.「者」「也」都不用，即「……，……」式。譯成現代漢語時，只需在主謂語之間加「是」。如：劉備，天下梟雄。
6.用動詞「為」表示判斷，即「……為……」式。如：人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《鴻門宴》）
7.用「乃、即、則、皆、必」等副詞表示肯定判斷，用副詞「非」表示否定判斷。
①今公子有急，此乃臣效命之秋也。
②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
8.用「是」作判斷動詞，文言文中也有，但出現較晚並且少見。如：巨是凡人，偏在遠郡。（司馬光《赤壁之戰》）
二、被動句
在古漢語中，主語是謂語所表示行為的被動者的句式叫被動句。常見的被動句有以下幾種形式：
1.用介詞「於」引進行為的主動者，表被動。即「謂語+於……」如：夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。（《觸龍說趙太後》）
2.在動詞前邊用「見」表示被動，構成「見+謂語」的形式。如：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（司馬遷《屈原列傳》）
如果需要把動作行為的主動者介紹出來，可在動詞後加介詞「於」，構成「見+謂語+於」的形式。如：臣誠恐見欺於王而負趙。
3.在動詞前用「受」字來表示被動，構成「受+謂語」的形式。如：
（1）有罪受貳。
這種句式中的「受」字，含有「被」的意思，後面省略了介詞「於」，主動者也能引出。如果需引進主動者，就構成了「受+謂語+於」的形式。如：
（2）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。
4.在動詞前邊加介詞「為」，構成「為+動詞」的形式。
這種句式的「為」和「見」不同：「見」是助詞，不能帶賓語，所以它總是緊挨著動詞；「為」是介詞，它可以緊挨著動詞（省略了賓語），也可以引出動作行為的主動者。如：身客死於秦，為天下笑。
5.用「為」引進主動者，謂語前再加「所」，表被動，構成「為……所……」式。如：悲夫！有如此之勢而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）
「為……所……」，自產生後，就成了古漢語最常見的一種被動句形式，並且一直沿用到現代漢語里。但是，在古漢語里，「為」的行為主動者有時可以不出現，或被承前省略了，變為「……為所……」的形式，如：不者，若屬皆且為所虜！（司馬遷《鴻門宴》）
6.用介詞「被」引出主動者，構成「被+動詞」的形式，這種形式和現代漢語的被動句一樣。如：舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）
7.無任何標志的被動句。這種被動句中沒有出現任何被動詞，可以根據上下文的意思補出。如：兵挫地削，亡其六郡。
三、省略句
句子中省略某一詞語或某種成分的現象，是古今共有的。不過，文言里這種現象更突出，而且有些在現代漢語中一般不能省略的句子成分，古文中也經常被省略。
最常見的省略句有以下幾種：
1.省略主語
主語的省略，文言文中更為常見。主要原因之一，是文言的第三人稱代詞一般不獨立作句子的主語。句子若是重復前邊的詞語又羅嗦，這樣省略主語的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要根據上下文的意思或整個語言環境去推斷。翻譯時，要根據具體情況把省略成分補出來。主語的省略，可分為「承前省」「蒙後省」「對話省」等形式。如：
（1）承前省
①廉頗為趙將，（廉頗）伐齊，大破之。
②永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。
（2）蒙後省
①沛公謂張良曰：「……（公）度我至軍中，公乃入。」（司馬遷《鴻門宴》）
②（爾）必死是間，余收爾骨焉。
（3）對話省
①（孟子）曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」（王）曰：「不若與人。」
②樊噲曰：「今日之事何如？」良曰：「（今日這事）甚急。」（司馬遷《鴻門宴》）
2.省略謂語
謂語是句子最重要的部分。無論是古代還是現代，省略謂語的情況還是比較少的。不過在文言文中，省略謂語也不是非常個別的現象。尤其是並列的句子，如果一句用了某個動詞，另一句同樣的動詞就可以省略。有時省略的謂語需要根據上下文補出，才能不影響意思的表達。
（1）承上文謂語而省略，如：
軍中無以為樂，請以劍舞（為樂）。（司馬遷《鴻門宴》）
（2）蒙下文謂語而省略，如：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨（追之），又請楊子之豎追之。
（3）共喻省略，即根據上下文一看便會明白省略的是什麼。如：
①及左公下廠獄，史朝夕（俟）獄門外。（方苞《左忠毅公逸事》）
②後公改（任）兩廣，太監泣別，贈大珠四枚。
3.省略賓語
文言文中省略動詞和介詞後的賓語是比較普遍的，所省多是代詞「之」。
（1）省略動詞後的賓語，如：
項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告（之）以事。
（2）省略介詞後的賓語，如：
成視，龐然修偉，自增慚怍，不敢與（之）較。
4.省略兼語
「使、命、令」這類動詞的賓語常兼作後邊一個主謂片語的主語，這個詞就稱作兼語。現代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻往往被省略，所省多是代詞「之」。如：
不如因而厚遇之，使（之）歸趙。
5.省略介詞
古文中常常省略介詞「於」，還有介詞「以」「自」等，這些介詞與後面的賓語組成介詞結構，當這個介詞結構作補語時，這個介詞常常被省掉。
（1）省略介詞「於」，如：荊州之民附操者，逼（於）兵勢耳。（司馬光《赤壁之戰》）
（2）省略介詞」以」，如：試與他蟲斗，蟲盡靡；又試之（以）雞，果如成言。
另外，介詞「自」也可省略，如：或王命急宣，有時朝發（自）白帝，暮到江陵。（酈道元《三峽》）
四、謂語前置
古代漢語里，謂語一般放在主語之後。但是，有時為了強調謂語，也可以把它放到主語之前，這就叫謂語前置，或叫主語後說。這種謂語前置的句式，通常出現在感嘆句和疑問句中。如：
①甚矣！汝之不惠！（《愚公移山》）
②安在公子能急人之困也！
五、賓語前置
動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語。在文言文里，賓語通常也是放在動詞或介詞後邊。在文言文里，賓語前置是有條件的。
1.動詞賓語前置
文言文中賓語提到動詞前面，大致有三種情況：
（1）否定句中代詞作賓語，賓語置於動詞前。所謂否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副詞「不」、「弗」、「未」、「非」、 「否」、 「毋」或表示否定的動詞「無」或無定代詞「莫」，這種句子叫否定句。如果它的賓語是代詞，一般放在動詞謂語之前。如：
①古之人不余欺也。（蘇軾《石鍾山記》）
②世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（屈原《離騷》）
（2）疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞謂語之前。
在古漢語里，使用頻率高的疑問代詞為「何」字，其他還有「誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷」等，它們作賓語時，也放在動詞謂語之前。如：
①良問曰：「大王來何操？」 （司馬遷《鴻門宴》）
②沛公安在？（司馬遷《鴻門宴》）
（3）用「之」或「是」把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語中並不多見。如：
①譬若以肉投餒虎，何功之有哉！
②句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）
③去我三十里，惟命是聽。
表示動作對象的單一性和強調賓語，往往用「唯（惟）……是……」和「唯（惟）……之……」等格式，可將副詞「唯（惟）」譯成「只」「只是」或「專」「一定」等，而助詞「之」「是」是提賓的標志，不譯。如成語「唯利是圖」「惟命是從」「唯你是問」「唯才是舉」等，就是這種格式。
2.介詞賓語前置
文言文中，常見的介詞有「於」、「以」、「為」、「與」、「從」、「自」、「向」等，它們往往與後面的名詞或名詞短語結合，組成介詞結構。這些在介詞後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之後，文言文中在以下情況時放在介詞前：
（1）疑問代詞作賓語，一般放在介詞前。如：
①王問：「何以知之？」
②微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
（2）介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是介詞「以」的賓語前置。如：
①余是以記之。
②一言以蔽之。（成語）
（3）介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。如：
項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（司馬遷《鴻門宴》）
六、定語後置
定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞前，這種語序古今一致。在文言文中，除了這種情況外，也可以放在中心詞之後，我們稱它「定語後置」。
常見定語後置有以下幾種格式：
1.定語放在中心詞之後，用「者」字煞尾，構成「中心詞﹢定語﹢者」的格式。這種格式中的「者」，相當於結構助詞「的」。如：
①太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》）
②計未定，求人可使報秦者，未得。
2.在中心詞和後置定語之間加「之」，再用「者」字煞尾，構成「中心詞﹢之﹢定語﹢者」的格式。如：
①馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）
②石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鍾山記》）
3.在中心詞和後置定語之間加「而」字，再用「者」煞尾，構成「中心詞﹢而﹢定語﹢者」的格式。如：
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》）
4.在中心詞和後置定語之間加「之」字，構成「中心詞﹢之﹢定語」的格式。如：
①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
②居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）
七、介詞結構後置
1.介詞結構「於……」常放在謂語動詞後作補語，這類補語按現代漢語習慣是放在謂語動詞前作狀語，翻譯的時候，就把它作了狀語，因此有人稱它作「狀語後置」。如：
①事急矣，請奉命求救於孫將軍。
②公與之乘，戰於長勺。（《曹劌論戰》）
2.介詞結構「以……」有時放在謂語後作後置狀語。這種現象在文言文中並不多見。如：
①乃取蒙沖斗艦十艘，載燥獲枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（司馬光《赤壁之戰》）
②形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

㈨ 古文中的狀語後置和賓語後置怎樣判斷

狀語後置概念：現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
狀語後置有三種情況：
1、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
分析：此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「取」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「青」的前面做狀語，即譯為「比藍青」。
2、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：具告以事。（《史記·項羽本記》）
分析： 「具告以事」 ，即「以事具告」 ，「以事」介賓短語做「告」的狀語。
3、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）
分析：「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。

賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉
句讀(doù)之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊於野，所（代詞，「之人」）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置於介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《庄暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鍾山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)
宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）
惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
各種賓語前置例子：
1）、疑問句賓語前置——在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般放在謂語之前。
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
卿欲何言？（《赤壁之戰》）
大王來何操？（《鴻門宴》）
客何好？（《馮諼客孟嘗君》）
沛公安在？（《鴻門宴》）
爾何知？（《淆之戰》）
秦則無禮，何施之為？（《淆之戰》）
若街亭失守，吾等安歸？（《失街亭》）
今方來，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》）
吾誰欺，欺天乎？（《論語·子罕》）
臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）
衛君待子而為政，子將奚先？（《論語·子路》）
2）、否定句賓語前置——在否定句中，如代詞作賓語，則賓語前置。
古之人不余欺也？（《石鍾山記》）
及里城，亦然，城中皆不之覺。（《李朔雪夜入蔡州》）
自書典所記，未之有也。（《張衡傳》）
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（《論積貯疏》）
不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）
居則曰：「不吾知也。」（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）
我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）
每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）
3）、敘述句賓語前置——敘述句賓語前置，一般用「之、是」等助詞作標記。
宋何罪之有？（《公輸》）
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉。（《齊桓晉文之事》）
譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」（《陋室銘》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《賣柑者言》）
唯命是聽。
唯命是從。
皇天無親，惟德是依。
不私於物，唯善是與。（《十漸十不克疏》）
將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》）
唯才是舉，吾得而用之。（曹操《求賢令》）
雞鳴而架，塞井夷灶，唯予馬首是瞻？（《左傳·襄公十四年》）
4）、介詞賓語前置——把介詞賓語移到介詞之前，起強調作用。（註：一般出現在疑問句中）
何以言之？（《赤壁之戰》）
然則何以慎？（《察傳》）
王曰：「何以知之？」（《廉頗藺相如列傳》）
君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）
即謀單於，何以復加？（《蘇武傳》）
噫，微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》
吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？（《庄暴見孟子》）
足下何以待之？（《譚嗣同》）
何為紛紛然與百工交易？（《孟子·滕文公上》）
曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰國策·趙策》）
其有不合者，仰面思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）
5）、方位詞賓語前置
項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門宴》）
沛公北向坐；張良西向坐。（《鴻門宴》）
瞬南面而立，堯帥領諸侯北面而朝之。
被人忽略的三種 賓語前置句
人們學習文言文，往往比較重視疑問句中疑問代詞作賓語賓語要放在動詞或介詞的前面（如《鴻門宴》： 「 沛公安在？ 」 又如《廉頗藺相如列傳》： 「 王問： 『 何以知之？ 』」 ），否定句中代詞作賓語賓語要放在動詞的前面（如《石鍾山記》： 「 古人之不余欺也。 」 ），用 「 之 」 或 「 是 」 把賓語提到動詞前（如《公輸》： 「 宋何罪之有？ 」 又如成語 「 惟命是聽 」 ）等三種賓語前置的句式，而忽略了下面這三種 賓語前置句 。
一、有時為了突出介詞所介紹的對象，便把介詞的賓語提到介詞的前面（不同於前面所說的疑問句中介詞的疑問代詞賓語前置）。這種情況，以介詞 「 以 」 和 「 於 」 為常見。例如：
① 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。（《小石潭記》）
② 是以聖人不期修古，不法常可。（《五蠹》）
③ 其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁下》）
④ 室於怒，市於色。（《左傳·昭公十九年》）
例 ① 的 「 以 」 是 「 用 」 的意思，它的賓語是 「 全石 」 ，為了突出 「 全石 」 ，便把賓語提到 「 以 」 之前。例 ② 的 「 以 」 表示原因，它的賓主是近指代詞 「 是 」 ，為了突出 「 是 」 ，也把賓語提到 「 以 」 之前。例 ③ 的 「 夜以繼日 」 就是 「 以夜繼日 」 ， 「 夜 」 是 「 以 」 的賓語，為了突出 「 夜 」 ，也把賓語提到 「 以 」 之前。例 ④ 的 「 室於 」 就是 「 於室 」 ， 「 市於 」 就是 「 於市 」 ， 「 室 」 和 「 市 」 都是賓語，為了突出 「 室 」 和 「 市 」 ，便把賓語提到 「 於 」 之前。
二、指代性副詞 「 相 」 作賓語，賓語前置。例如：
① 雜然相許。（《愚公移公》）
② 稍出近之， …… 然莫相知。（《黔之驢》）
③ 吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）
④ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（《孟子·滕文公上》）
例 ① 的 「 相 」 代 「 愚公 」 ，例 ② 的 「 相 」 代 「 它 」 （驢），例 ③ 的 「 相 」 代 「 你 」 （焦仲卿），例 ④ 的 「 相 」 代 「 大家 」 。這些 「 相 」 都作賓語。為了強調 「 相 」 ，便把賓語提到了動詞的前面。
三、指代性副詞 「 見 」 作賓語，賓語前置。例如：
① 冀 君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）
② 君既若見錄，不久望君來。（《孔雀東南飛》）
③ 生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
④ 初，蘇秦之燕，貸人百錢為資。及得富貴，以百金償之。遍報諸所嘗見德者。（《史記·蘇秦列傳》）
例 ① 的 「 見 」 代 「 我 」 （王安石），例 ② 的 「 見 」 代 「 我 」 （劉蘭芝），例 ③ 的 「 見 」 代 「 我 」 （李密），例 ④ 的 「 見 」 代 「 自己 」 （蘇秦）。這些 「 見 」 都作賓語。為了強調 「 見 」 ，便把賓語提到了動詞的前面。這種 賓語前置句 ，現代漢語里仍可見到。如 「 見諒 」 （請諒解我）、 「 見教 」 （請指教我）、 「 見示 」 （請指示我）、 「 見告 」 （請告訴我）等。
上面所說的三種 賓語前置句 ，是文言文中常見的語法現象，可是一般的古漢語語法書都未把它們視為賓語的前置句，這是很不公正的。這三種 賓語前置句 與一般的古漢語語法書上所說的疑問句中疑問代詞作賓語賓語前置、否定句中代詞作賓語賓語前置和藉助於 「 之 」 或 「 是 」 的賓語前置同等重要，忽略不得。