學問的故事為什麼學語文不能分開

A. 關於語文學習

學習語文我認為沒有一個速成的方法，最大的必要是積累，學習方法沒有一個現成的模式，不能照搬別人的方法。

1．如何學習語文： 不僅僅要背誦那些文學常識、課文，這只是個步驟，應該從更大的角度上學「大語文」。

1）多讀書：也不一定要看魯迅、矛盾的小說，並不一定會有效果的。多讀是建立在精讀的基礎上的。讀文章時一定要注意它的內涵。整個高中期間，「我」都反復看課文上的文章，將精彩之處做上標記，寫上自己的感受、思考。

2）多練習協作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說，都可以寫，寫完了要反復修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學而不思則惘。

3）多注意觀察：會發現生活中有很多素材可以成為寫作的素材。

4）語文的習題訓練：並不是多多益善，做題是為了掌握思路、掌握方法

語文學習的過程是不斷積累知識的過程，具體可歸納為「三步曲」（理解—識記—運用）

一理解：

語文學習固然要多看課外書籍，多讀好文章，多看報紙，甚至標語、廣告，古人所謂「處處留心皆學問」，要多頻道、全天候地接收外來信息，但是有些同學因為對所學的東西一知半解，或者根本不理解，所以進中學默寫小學學過的古詩「每逢佳節倍思親」，「倍」會寫成「備」、「被」，「渭城朝雨 輕塵」，「輕塵」會寫成「清晨」，我想如果學生真正懂得這句詩的意思，是不會產生這種錯誤的。為什麼現在的學生錯別字特別多，而且稀奇古怪，不懂詞義是主要原因。在語文教學過程中注意加強這方面的教學，無疑會收到好的效果。

二識記：

在教學中發現學生前學後忘，學期剛開始教的內容到中途就忘卻了，時過境遷就不再有什麼印象了，分析原因主要是沒有用心去讀用心去記，除了在理解的基礎上背頌外必要的還要做筆記，好記心不及爛筆頭，眼過千遍不如手抄一遍。徐特立老師有一條重要的讀書經驗是「不動筆墨不讀書」，我們現在要求學生課外閱讀要寫讀書雜記，也正是出於這 一原因，這是積累知識的好辦法。

三運用：

俗話說「學以致用」，從某種意義上說，知識積累的多少和運用的好壞，都在作文中體現出來。現在學生中存在的問題是學歸學，寫歸寫，把學與寫絕然分開，不會模仿名篇的構思布局，學了那麼多優美的詞語不會靈活地運用到自己的文章里去，文章內容空洞枯燥乏味。學與用是相輔相存的，常用可以達到鞏固知識的目的，而學又為寫提供了源頭活水。

學語文難，難在需要你持之以恆地積累，難在必須遵循語文學習的規律，運用「理解、識記、運用」的方法，堅持多看、多思、多寫，做生活的有心人，那麼閱讀和寫作能力是會逐步提高的。

B. 關於名人學語文小故事

名人學語文的小 故事 你知道多少?接下來我為你整理了關於名人學語文小故事，一起來看看吧。

關於名人學語文小故事(1)

魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然後買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴裡嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書,後來終於成為我國著名的文學家。

王亞南苦讀成才

床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三傑之一。他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家。

郭沫若的讀書 方法 。郭沫若曾寫過一副讀書聯：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恆，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。

華羅庚的讀書方法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質後，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添註解，補充參考資料，那麼，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程

侯寶林抄書

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由於他勤奮好學，使他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如願。後來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著 大雪 ，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終於被他抄錄到手。

張廣厚吃書

數學家張廣厚有一次看到了一篇關於虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

關於名人學語文小故事(2)

高爾基救書

世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍， 其它 的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

鑿壁偷光

漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。 由於家裡很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。 他的鄰居家裡很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什麼書呢!”匡衡聽後非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。匡衡回到家中，悄悄地在牆上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如飢似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的願望更加迫切了。 附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家裡白幹活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動，答應了他借書的要求。匡衡就是這樣勤奮學習的，後來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。

顧炎武自督讀書

“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的 名言 ，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。 顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他採取了“自督讀書”的 措施 ：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數;其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書;再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下 心得體會 。他的一部分 讀書筆記 ，後來匯成了著名的《日知錄》一書;最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。 ◎毛主席愛讀書。

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在 游泳 下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

C. 我們為什麼要學大學語文

講為什麼要學大學語文，其實也是講為什麼要學語文。要知道為什麼要學語文，首先要知道什麼是語文這門課程。要知道什麼是語文課程？首先依照哲學中的原理，沒有比較就沒有鑒別，從中外比較中看什麼是語文。
1、西方學校沒有語文課程。
在西方課程發展史上，古代希臘的課程具有世界的意義。如雅典的教育是注重培養多方面發展的人。文法，修辭，雄辯術，加上算術、幾何、天文和音樂，構成了希臘的「七藝」課程體系。文法，修辭，雄辯術為「三藝」，辯證法是最高學科，是哲學「理念」；算術、幾何、天文和音樂是「四藝」，為理念服務。學習算術掌握「調兵列陣」，學習幾何掌握建造兵營，學習天文幫助戰時觀測氣候，學習音樂培養樂觀、勇敢、高尚的精神。到了古羅馬時期，教育受到古希臘影響，開設了雄辯術、文學、修辭學、歷史、哲學等，培養善於演說的政治家。
文藝復興教育規定了網路全書式的教學內容，即語言（拉丁語、國語、希臘語、希伯來語），「七藝」以及物理、地理、歷史、倫理學、神學等，目的是使教育對象成為一個「人」。啟蒙運動時期，盧梭提出了「自然教育」思想，在自然中獲得實際有用的知識。與盧梭不同，斯賓塞按照邏輯系統組織教材，重點放在系統的書本知識上。首先提出「科學課程」，「科學知識最有價值」，以自然科學知識為學科範圍。第二，重視個人，學習文學、藝術、生理和心理等知識，陶冶性情，發展個性。斯賓塞的課程設計順應了社會發展，在很短時間里就在西方迅速流傳開來。
總之，一個是科學知識，一個是社會能力，這兩方面構成現代學校課程內容。語文課也是這樣，如果將「語文」二字翻譯成英文，結果將是豐富的，如language，speech, dialect（語言，言語，方言）；culture， language，writing，script，character，formal ritual（文化，口語，行文，文本，角色，儀式）；words，word，dialect，saying，talk，speech（話語，字詞，俚語，諺語，流行語，正式語）等。顯然，中國「語文」二字包含了西方相關課程三個內容：一是一般性的語言，二是文化修飾性語言，三是習慣性語言。所以「語文」的構成分析里邊，就包含了客觀的語言研究和社會的現代歷史改造之雙重意思在里邊。這也就貫穿了培根「知識就是力量」的現代知識理念，即了解對象的知識越多，征服對象的能力越大。所以，今天中國的「語文」課，美國它是閱讀課，法國它是文學課，德國是公民課，日本是訓練課，俄羅斯是演講課。
這些都不是中國的語文。
2、中國才有語文，語文課由三類語文知識構成。
語文知識構成有三足鼎立，即是所謂的「三大學科」構成：語言學知識、文學知識和文章學知識。具體的是三大類：語言知識、（語言）表述知識、文化知識。其中語言知識和文化知識是認識類知識，（語言）表述知識是經驗類知識。而這些在西方學校中，分屬三門課程。
在中國教育傳統中，語文課程由三類語文知識綜合而成，所以中國語文是一個大雜燴。
這里，我們可以依從俗語「了解了一個事物的歷史就了解了一個事物的屬性」入手，切入中國語文的來歷，來定義我們的「語文」。
語文來自葉聖陶的命名，但這是1949年後的事情。更早，語文源自國文，以「國文（國語）」命名的語文教材，起自上世紀20年代間，因與洋文（外文）對舉而命名國文。國文源自國學，「中國固有之學」，是針對「外國學」而言的。「國學」一詞見於周代，其近代意義轉借自日本，1902年始就出現。章太炎在《國學概論》中說，「夫國學者，國家所以成立之源泉也」，又說「國學是一國立人立國之學問」。這表明，國學、國語和語文是中國近代化過程中的產物，其核心承載著中華民族獨特生活方式和基本價值觀。
准確地說，語文學科起始於1903年開始的分科教學。清政府頒布《奏定學堂章程》規定必修科有：修身、讀經講經、中國文學、算術、歷史、地理、格致、體操等。由此，中國傳統教育的「四科」，只剩下「文學」。所以，古代的「文學」即歸於現代意義的語文學科，只是語文中一個沒有被分割出去的門類。凡是被分割出去的門類，如歷史、地理等，我們在教學上一般只取它們的形式，即「語言表述」；而「語文」在教學上，恰當取了沒有被分割出去的文學；既取了它的形式，也取了它的內容。由於「中國文學」是文史哲不分家，涵括一切古代文獻，如《史記》、《夢溪筆談》、《水經注》......都屬於「中國文學」的范圍。因此，中國的「語文」仍是一個大雜燴。
還如，癸卯學制下的分科將政治（道德、修身）與語文分離。然而，孟子卻說「學問之道，求其放心」，二千多年來，中國的學問做的就是「放心」二字。在這個知行合一傳統慣性下，今天的老師們總是自覺不自覺地將「讀經講經」和「中國文學」二者攪和在一起。猶如劉夢溪在《國學與國民教育》中所講的，往往是「透過不可更動的文本，來闡發可以更動的注釋」。語文在中國血融於水一般，附帶著著「修身」的任務。用今天的眼光看，就是語文課的「人文精神教育」或者「人格教育」。
這種現象是必然的，因為中國沒有超越性的宗教。中國傳統的文史哲，發揮著安頓人生的宗教功能，今天的語文課只能也必須「附帶」這個責任。當然，現代課程的性質決定了（人文）文化傳承並非語文學科的專責，同時它也是其他學科的責任。但語文學科習慣性文以載道，以致成為了其屬性。
結論是，1902年後癸卯學制建立，中國近代教育體系形成。新式國文（語文）及其教科書的應用，伴隨近代學堂教育的影響，語文課發揮著人與人之間一門「組織」人的學科知識作用，構建著社會共同的近現代社會理念和倫理，深刻改變了中國人知識結構和價值觀念。
所以近代中國轉型中立人立國的歷史，也邏輯上構成了與語文知識屬性並列的語文人文屬性。
3、學習大學語文，發揮語文為社會、為人生的雙重功能。
語文擁有為社會的功能，因為現代社會是一個經濟效益主導的社會。在經濟主導的社會里，「個人」編入社會組織，個人在各種組織內部的設計、改造和安排下進入「國家」這個協作系統。依此，達到有效參與社會大分工的目的。區別於傳統小農經濟社會，今天一個國家就是一個全球化的大協作體。國家的同一首先是語言的同一，文化的同一。這就在人與人之間產生一門「組織」人的學問，一門建立共同體理念、倫理和制度的學問。德國漢堡大學中文系教授凡埃斯博士說：「像英文系，或是義大利語系，這些學科的內容都非常窄，主要是以文學為主，這些國家的歷史是在別的系裡學的。而學習漢學可以同時學到中國的歷史、政治、社會、文學、哲學、經濟等等，是一個整體，不能被分開來。」（中國青年報2005.1.12《冰點周刊》）在中國，這就是語文的社會文化綜合、意識形態整合功能。
對於個人而言，語文為人生的一面同樣重要。語文的好處，是冰冷的世界經過語文描述而變得溫馨。比如語文筆下的死亡，是這樣在說：
每個人都是一本書，出生是封面，死亡是封底。我們雖無法改變封面前和封底後的事情，但書里的故事，我們卻可以自由書寫。
如果說死亡是一個虛無的黑洞，語文的上述描述而使得死亡變得有實體和意義起來。這是一段討論死亡的語文，由於語文敘述的功能，是讓陌生世界可以解釋而揭示，變成可控的溫馨家園！這告訴我們關於語文的一個道理：語文不是科學，無論真假；語文屬於文化，提供善惡，眷顧生命！科學的世界是冰冷的，語文在冰冷的世界之上善意地搭建溫馨的世界。學好語文，就能夠把單調的生活開出一朵花來。這是語文的真諦：人生活在語文的世界，便隔離著世界的冰冷。
另外，語文不是改變對象，而是擁有對象。這也是物質文化與精神文化給予人的區別。物質文化把人對完美的追求放在把自己變成什麼上，而不是擁有什麼上；而精神文化把人對完美的追求放在思想和精神的內在狀況上，而不是外在的環境上。語文涵詠了中國人的智慧和人文境界，語文構建強大的精神，使你把追求的對象有別於獸性，放在人性本身的發展和優勢上。中國語文的思辨特質，使你不是去盲目擴大那些使得人性成為特殊的尊嚴、財富和幸福的思想和感情上。
語文是文化不是科學，與絕對真理無關。語文的閱讀和寫作，面對的不是科學世界，而是生活世界。語文的生命力得益於跳出二元對立。當傳統哲學掉進極端主觀主義和極端客觀主義的陷阱而無法出頭之時，當形而上學受制於物我兩分的二元論泥潭而不能自拔之時，以「生活世界」為依託的語文世界不失為人生的一個自我救贖之道。所以，語文關注的並不是有關絕對真理是否存在的問題，而是有關人類生活如何才能改善的問題。
對於社會而言，語文是「組織」工具；對於個人而言，語文是存在之途。人的生命力得益於其先於本質規定；得益於不是表達絕對，而是表達當下個人。所以，語文是進行時，是生長中，是有生命的。有生命的語文不是禮教語文，不是機械語文。語文的力量在於，可以扶正一直以來被歪曲了的「自我」；可以還原世界原初知識，安頓人生生命尊嚴；因為語文是活的，當下的。僵死的是僵死的世界觀，只顧及真假；活躍的是活躍的人生觀，探索善惡。
大學語文與專業語文的不同。大學語文是通識語文，不是專業語文。大學語文有用，有價值倫理之用。大學語文提供價值倫理，規范了應用語文的日常倫理。比如，大學語文可以統領商業語文、科技語文，相反則不行。商業語文的規范是「信」，科技語文的規范是「真」，文學語文的規范是「美」，日常語文的規范是「善」......而大學語文的規范是「道」。
總之，大學語文的工具性與人文性的區別，就在於工具性關乎世界觀，人文性關乎人生觀。說大學語文是關乎人生觀的一門學問，是因其回答有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的；也是因其回答什麼是高貴生活的內容（善）和實現它的途徑。反之，說大學語文是關乎世界觀的學問，是因其回答宇宙的統一性和目的性，且是有規律的。前者，是宗教與倫理問題，後者是「科學的」問題。
知道了語文的人文性，我們就知道如何學習語文了。

D. 為什麼要學語文

1、語文是基礎教育課程體系中的一門基礎教學科目

這也是較重要的一點，中國目前還是一個應試教育為主的。較大的學習環境還是在學校，一切學習的基礎又是在語文之上。

2、學習語文將滿足人們日常生活中的言語交際的需求。

言語活動是一種人際交往方式。人是社會人，在日常生活中，每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料;想求職，得翻閱廣告;要防止遺忘，得寫日記、備忘錄;處理事務，須簽各種文書;

3、學習語文有益人的身心健康，增強人的業餘生活、精神生活的質量。

如在業余時間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放鬆心情，調整心態。或者通過寫作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心願和祝福，抒發情懷和感悟。

4、學習語文使人擁有一種增強學習效率的工具。

很簡單，要想增強學習效率，首先你要對學習的內容要讀得懂，聽得懂，看得懂。

E. 學習語文的重要性例子

1、語文救了曹植的一條命

三國的時候，曹操死後，曹丕繼承了王位，當上了魏王。但是，他十分妒嫉他的弟弟曹植，因為曹植很聰明，很有才華，他唯恐曹植篡奪了王位。於是，曹丕派人把曹植找來，威逼著曹植在七步之內吟詩一首，要以「兄弟」為題，但詩中不許出現兄弟二字，如果不成就要殺頭。

曹植痛憤至極，七步成詩一首。「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!」這首詩用豆子和豆莖(豆萁)比喻兄弟，勸戒曹丕不要兄弟殘殺，使曹丕聽後感到很慚愧，這才免了曹植一死。 一首詩救了曹植的一條命，這不就是語文的用處嗎?你看，這語文有多重要啊!

2、老陳找人

老陳到北京某工廠聯系工作，該廠的一位工程師因故不在廠里，老陳就按廠里給的地址找到工程師的家，敲開了門，便問道："請問曹工程師在家嗎 "對方回答說："曹工程師住樓上。"老陳上樓找到曹工程師，坐下來說話，才知找錯了人。他要找的是晁工程師，住的正是他剛才敲門的那一家。他回到樓下，才找到晁工程師。

晁工程師知道事情本末，心裡有點兒好笑。"請問貴姓 ""我姓岑。""哦，老岑同志，請……"幹嘛帶省略號原來晁工程師看到老陳遞過來的名片，愣了一愣：你把我的姓給改了也就罷了，怎麼連自己的姓也改了呢晁工程師不知道，把 ch 聲母念成 c 聲母，是廣州人說普通話的通病，不足為奇。

3、今年好晦氣

有一人家，因連遭官司，弄得全家人都很苦惱。到了除夕晚上，父子三人坐下來商量，父親說："明天就是大年初一，咱們一起來想幾句吉利話，寫到紅紙上貼起來，好讓客人念一念，祈求明年來個好運氣，好嗎 " 兩個兒子都說好極了，請父親先講。

父親想了想，說："今年好。" 大兒子說："晦氣少。" 二兒子說："不得打官司。" 父親又說："喂豬長成象。" 兩個兒子齊聲喊："老鼠死清光！" 父子三人湊了五句話，一共 21 個字，就用紅紙寫成一長條幅，貼在中堂上，專等明天客人來念。

大年初一的早晨，他家的女婿頭一個來拜年。一進屋子，看見中堂上貼的條幅，上面寫著一行沒有標點符號的大字，於是高聲朗誦起來，把那 21 個字，念成如下四句："今年好晦氣，少不得打官司，喂豬長成象老鼠，死清光！"

4、巧妙的婚書

從前，有一對夫婦，生了一個女兒。這個女兒長大後是滿臉的麻子，一頭黃水瘡弄得脫了頭發，左手殘廢，一隻跛腳，到了婚齡時，做父母的著實犯了愁。老夫妻倆為了女兒能出嫁，花了很多的錢物，請來了一位有歪點子的先生。懇請代寫張婚書。

那歪才先生的筆下果然生了花，一個求婚的小夥子看了婚書後，果斷地訂下了這門親事，及至結婚那天，雙方發生了激烈的爭吵。男方說："你們婚書上明明寫著：'墨黑的頭發，沒有麻子，小腳不大，周正，過日子是一把好手，'講得天花亂墜，誰知卻是麻臉禿頭，缺手跛腳，這樣的姑娘我們是不能要的！"

女方反駁說："婚書上寫得很清楚，'墨黑的頭發沒有，麻子，小腳不大周正，過日子是：一把好手。'你們既然答應下來，現在就不能變卦！"雙方爭執不下，於是到縣衙門說理。

縣官問清情況後，一審視那張婚書，上面的句子沒有標點斷句，也難怪女方強辭奪理，現在事情巳經鬧得這個地步，怎麼裁決就把男方狠狠地訓斥一頓："你們辦事粗枝大葉，馬馬虎虎，後果應由你們負責。"男方沒法，只好把醜媳婦娶了回去。

5、標點救人命

清朝末年的一天，慈禧太後召來一位書法家題寫扇面。書法家大筆一揮。寫了首唐朝著名詩人王之渙的詩《涼州詞》："黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。"不料，書法家一時疏忽，寫時漏了個"間"字，慈禧見了勃然大怒，認為書法家譏笑她沒有學問，當場要問死罪。

書法家急中生智，不慌不忙地說："老佛爺息怒，我是用王之渙詩意填寫的詞。"接著，便當眾斷句吟誦："黃河遠上，白雲一片。孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳春風，不度玉門關。"慈禧聽了，也想不出還有什麼可以指責的地方，只好作罷，還賞了許多白銀給書法家。

當時還沒用標點符號，但是，那位書法家吟詩時的停頓，正相當於現在標點的作用。就這樣，標點救了書法家的性命。

(5)學問的故事為什麼學語文不能分開擴展閱讀：

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

「語文」一詞，《辭海》和《辭源》未收編作注。《現代漢語詞典》的解法是「『語言和文字』也指『語言和文學的簡稱』」。《新華詞典》注為「『語言和文學』，也指語言和文章』或『語言和文學』」。

F. 什麼是語文，為什麼要學習語文

什麼是語文？

一般而言，語文是語言文字的簡約式統稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。

實際上中國語文，原本就是與哲學、歷史、天文、地理等學科密不可分，只是分科以後將一些可以分的學科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是「語文」了。

我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現了哪些現象、知識、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞說出來、寫出來，再進一步就是能清楚人家哪裡說得好、哪裡寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。

為什麼要學語文？

語文的價值在於使人成為人。

雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人「通過語言傳承而成為人」。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。「要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們。」「學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富」，因為「語言替我而思」。

黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要「人雲亦雲不雲，老生常談不談，道聽途說不說」。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇布局。

G. 為什麼要學習語文

原因：

語文是工具，運用於人們的交際交流、學習發展，同時語文也是橋梁，溝通古今中外文化，傳承精神血脈。語文還是個載體，承載著公民的人文素養，提供審美體驗。語文是基礎，語文基礎打不好，數理化肯定也學不好。

所以，語文聽說讀寫是基本功，重點是讀寫。學生在家庭里會時刻進行口語練習，除了口語還有一些需要訓練的要素，重點是閱讀和寫作，語文是載體。

鍾南山是今年的抗疫英雄、功勛人物，在接受記者采訪的時候特別講到語文，他說：「我經過了至少七十幾年的學習，最大的體會就是要學好基本功，只有具備了最基本的知識以後，你才能夠往上走。學好基本功，最重要的就是要學好語文，這樣才懂得如何對事情進行分析總結。」

H. 為什麼要學習語文學習語文對你有什麼幫助

為什麼要學習語文

在講課之前我想請大家思考幾個問題，我想請大家思考幾個問題：我們為什麼要學習語文，
學習語文對我們有什麼幫助，我們要如何正確的學習語文。

1.語言是基礎

1.1要點：讀，寫，說。

培養學習語文的方式：找到在語文中興趣最大的方面，找到自己喜歡的偶像。

在今後我們的語文學習中，
我要不斷鍛煉大家的思維能力，
表達能力，
把枯燥的讀寫變成生
動的大家互相交流的形式，積極的表達自己的思想，交換意見。

語文，人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。
它既是語言文字規范的實用工具，
又是文化藝術，
同時也是用來積累和開拓精神
財富的一門學問。

語文
，是一門博大精深的學科，要想學好語文，學習興趣、好的學習習慣
等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正
確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。

學好語文，要注重培養學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，
增強學習能力等。我希望當你讀完這篇文章後，能為你的語文之路，墊石
鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你的學習鋪上一條通天大道。

魅力

語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。

深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，
在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒
罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現鍾靈毓秀的奇絕。

走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，語文溫馨的人文關懷等著您；

走進語文，觸摸每位讀者心靈的歡樂與哀傷，語文獨特的視角期待著
您

走過一段長長的路，背後彌漫的是朦朧的雲煙。品品語文，尋找逝去
的歲月，釋放躍動的
心聲，撥開雲霧見日月，暢想前所未有的高遠境界。

絲絲問候與關懷融化了你的煩惱與憂愁，點點滴滴的積累與記憶成就了你
人生的飛躍。

我們為什麼要學習語文
想必很多同學都已經看過大家的課程表，與普通中學的課表相比，我們一個很大的特點就是，多了很多專業課，而少了諸如物理、化學、歷史、地理、生物等文化課程。而在寥寥幾門倖存下來的文化課當中，語文就佔了一個名額。

現在大家要學的是高中語文了——大家已經是高中生了。高中生是一個什麼概念？放在古代，大概是等同於秀才這個學歷吧。那秀才又是一個什麼概念？寫出不朽名著《聊齋志異》的蒲松齡一輩子就是一個秀才。古人衡量一個人的學識，常常用吟詩作對來加以考較——好，拿對對子來說——從最初的一個字開始：「雲」對「月」，「雨」對「風」，到兩個字「大路」對「長空」，一個字一個字的往上加，然後開始諧音對、卷聯對、拆字對，到了你們這個歲數，怎麼著也應該是人家說「東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西」的時候，你張嘴就來「南通州，北通州，南北通州通南北」；厲害一點的也可以一聽「映月井，映月影，映月井中映月影」了。這其中一個磕巴都不能打！

當然，我們現在還達不到這種水平。事實上，別說大家了，就是老師，就是北大清華的教授也未必能做到真的張口就來。為什麼呢？不是說現代人比古代人笨，而是我們現在的知識結構已經和古人大不相同了。

在我國古代，大部分的讀書人一輩子窮經皓首的研究文字之道，而在我們現在，卻在語文課的外邊開設了其他各種各樣的課程。因此，我們沒有幾個人讀過《論語》《孟子》《大學》〈中庸〉，但是我們卻都知道萬有引力是怎麼回事；我們沒有幾個人知道古詩中平仄音律是怎麼回事，但是我們知道美國人說起話來「來」是「come」「去」是「go」。

不錯，我們現在高興了可以去唱卡拉OK，不高興了可以打游戲來發泄，想要看別人的故事盡有電影電視伺候著，「詩言志歌詠情」早就被時代淘汰了。尤其重要的是，讀書人的黃金時代——那種寫一篇文章就能出大名中狀元招駙馬飛黃騰達榮華富貴的好日子，再也沒有了。

那麼，問題來了——

既然如此，我們為什麼要學語文？

每個在中國生活了十幾年的人，只要智力沒有問題，生理沒有缺陷，一般日常生活里的買醬油買醋打的問路，都應該沒有問題了，既然如此，我們還有必要來學習語文么？

這讓我想起了暑假裡的一件事：趙薇毆打孕婦事件。

這件事情，無論是電視台的報道也好，各大網站的新聞也好，一開始，全是在說趙薇的窮凶極惡與孕婦的悲涼無助。但是隨後在網上，卻出現了這樣的一些人，他們在讀過官方的報道後，卻在有限的信息中發現了一些關於此事的疑點。一時間，有很多為趙薇進行質疑和辯解的帖子層出不窮。這一類的帖子在網上被刪得很厲害，但是越刪，帖子居然越多。文字，不同於照片視頻這些需要較高技術支持的工具，那些寫帖子的人他們甚至並不需要去進行現場調查，只需要從對方的言論中找出邏輯錯誤，就可以進行創作，而那些轉帖子的人就更簡單，右鍵一點，想復制幾份就有幾份。因此這一回懷疑的聲音一直就沒有停過，以致於有人評論說：用輿論對抗輿論，用聲音告訴聲音，這不是一場明星八卦，而是一次發言權的較量。

這，也就是文學第一個不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言論工具。每個人都可以來掌握它，從而自由的表達自己的意願和判斷。

最近還有一件事吵得沸沸揚揚。那就是《神鵰俠侶》的選角風波。張紀忠導演又要拍金庸的小說了。誰演楊過誰演小龍女？這是一個問題。

推及此前的《射鵰英雄傳》《笑傲江湖》，為什麼每一次的主演都不能讓人滿意呢？李亞鵬、周迅、尤勇，這些都算得上是在國際上都有一定聲譽的實力派演員了。為什麼竟然一挨金庸小說，就被罵得一物是處了呢？

很簡單，因為讀過金庸原著的人實在太多了，認真讀過金庸原著的人太多了。西諺有一句話說，「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特」，意思是說，對於同一個人物形象來說，不同的讀者會有不同的理解和看法。放到金庸這，也就是說，郭靖、黃蓉、令狐沖雖然在小說中是獨一無二的人，但在中國，在華語世界，他們的形象卻有幾百萬幾千萬，乃至上億。而電視劇卻只能選擇其中一種形象來讓大家看，從而讓其他所有人失望。

為什麼會這樣？

這是因為，每個人都有自己的閱歷，而文學這種東西，它是試圖用一個一個的字來重塑世界，字與字之間充滿著空隙，可以讓人把自己的情感、經驗自由的填充進去。不同的人，可以在一本書里看到不同的故事——這就是所謂的讀者的創作。

這種創作非常重要，因為它是屬於讀者自己的，是讀者在無意間為自己量身定做的，因此，它一定非常合身。這就是文學的第二個重要作用：一個人也許在現實生活中無法找到自己真正信任的朋友，真正喜歡的男孩、女孩，但在書里，他一定能找到自己最喜歡的生活、朋友，最重要的是——自己。

說了這么半天文學，這和語文有什麼關系？其實我們的語文就是在學文學。通過對簡短文學作品的閱讀，幫你們打開文學殿堂的大門，從而去幫助認識自己堅持自己。

別以為上語文課多認識了兩個生字就好了，什麼時候你讀一篇文章——不管是小說也好，詩歌也好，散文也好——的時候，突然覺得你被感動了，你渾身顫抖，呼吸困難，兩眼流淚，驀地明白了自己生存在這個世界上的意義——

這個時候，你的語文才剛剛入門了。

好了，開始我們的學習吧！

I. 為什麼學語文很難

首先，你要打消語文難的觀念。語文其實並不難，語文就是我們的生活，是最普通尋常的學問，隨時隨地都能學習的。其次，要多讀、多聽、多看、多說、多思、多記，養成喜歡語文的習慣。這樣，你的語文水平能力就會大大提高了。