⑴ 淺談語文教育的人文性論文
素質教育對語文教育的要求是要具有人文性，將教學重點放在學生人文精神的培養上，和諧統一語文課的工具性和人文性做特點，進而有效的提升教學質量，切實達到教書育人的目標和效果。下面是我給大家推薦的淺談語文教育的人文性論文，希望大家喜歡!
《語文教育的人文關懷》
【摘 要】語文對於我們而言，不單單是一門課程，更多的是一種交際用工具。素質教育對語文教育的要求是要具有人文性，將教學重點放在學生人文精神的培養上，和諧統一語文課的工具性和人文性做特點，進而有效的提升教學質量，切實達到教書育人的目標和效果。文中對素質教育背景下，對語文人文教育進行了分析探究，得出了人文教育在語文教育中的重要性地位，並且提出了在語文教育過程中建構人文教育的幾點策略。
【關鍵詞】語文教育 人文教育 人文精神
引言
在語文教學的過程中，文化隨處可見。在教學過程中總是能夠看見這種或者也那種文化痕跡，這些都是我們民族的珍寶，也是我們的祖先留給我們的甚至是留給整個世界的瑰麗文化遺產。因此在語文教育的過程中，語文教師需要注意時刻融入進文化內涵，讓學生對各種文學魅力有所認知。
1.人文教育在語文教學中的重要性
1.1人文教育
人文教育在素質教育中有普遍的應用，但是人文教育的定義，卻又是一個仁者見仁，智者見者的問題了。一般意義上，人文教育指的是受教育的人進行的一種提升人性境界、理性人格、社會價值的教育行為。人文教育的本質是人性化教育，其內在核心是人文精神。
1.2人文教育的重要性
人文教育的重點在將科學中人文教育的價值挖掘，屬於自然科學與人文科學之間的連通。人文教育不但是學生對人類、社會、自然、歷史之間關系的正確認識，同時也是學生在了解一門知識或者技能的前提下，對科學、知識的正確看待，同時積極努力的找尋其綜合價值的內在表現。人文教育在實現教書育人的同時，也對人文精神的內在表現進行了傳播和弘揚，其中包含了科學、知識與創新意識的追尋，文化內涵十分深刻。
2.語文教育的人文關懷
在語文教學過程中對人文精神有充分了解，需要在新課程的標准下，對新教材有一番全新的審視。語文教材是我們在進行語文教學的過程中，對學生人文精神培養、人文素養提升的基礎規范。
語文教材中的文章，為我們展示的是一個多彩炫目的世界，將作者強烈的主觀情感和生命思想傳遞給讀者。科學的審美認知首先是從尊重生命個體開始的。例如大家耳熟能詳的《荷塘月色》，人們通常關注的只是這篇文字下的荷塘和荷塘下月色的美感，但是在這篇文章的後半部分，作者聯想到了六朝江南采蓮，這正是作者內心的南朝情懷，是作者生命意識的蘇醒以及對生命自由的深切渴望。因此，只有對作品背後的人文情懷有所了解，才可能在更深的層次上了解作者，尊重作者。
藉助語文活動，吸收前人留下的人文精華，讓自己成長為有豐富人文精神的個體。從這個角度上分析，語文教育就是藉助語言育人，使用我們這個民族中最好的精神食材，哺育著一代又一代人。
3.語文教學過程中人文教育的建構方式
人文教育在語文教學過程中的建構，主要包含了三方面的內容，第一是改變教學的教學觀念，這項內容是建構人文教育的前提;第二是完善課堂組織，在教學過程中設立各種有關情境;第三是完善教學制度。
3.1轉變教師觀念
傳統的語文教學過程中，教師的教學觀念主要目的是知識的灌輸，學生通常都是依照教師課堂講述的各種知識內容，不做任何思索的全盤吸收，無法真正的理解其中的內涵。
雖然我國實行新課改已經有一段時間，可是仍舊有很多地方的語文課堂教學局限在講授的范圍內，在這種教學形式之下，教師是課堂教學的主體，學生則是處於一種被動接受的狀態，就像是一個器皿，只從教師那裡獲取知識，卻無法轉化成自己的意識，那麼長期以往，學生很容易失去對語文的學習熱情。語文人文主義建構，重點放在了語文教育的人文特點表現，在課堂上的主體地位是學生，教師只是輔助性的引導學生學習，最大程度的將課堂的民主性和人文性的特點表現出來。這樣不但有助於調動學生學習的積極性和主動性，而且更加有助於營造一種平等互助的師生關系。同時在這種教學環境下學習，學生和教師才能夠真正的實現心靈上的有效交流。
3.2創設教學情境
教育和生活融合在一起的時候，教育才具備了人文氣息。所以，在語文教學過程中建構人文教育要求教師在教學過程中運用生活中的各個真實人物和事物，並且在對其做分析的過程中融入情感因素，創造一種課堂人文環境。學生處於一種人文性的教學環境中，更加能夠將內心的情感共鳴激發出來，積極的引導學生主動積極的去感受語文教材中的潛在韻律、審美情趣和作者的內心情感，並且在這個過程中，能夠讓學生對社會、對世界、對人生有更深刻更積極的認識，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的人文精神和文化素養。
3.3優化評估制度
傳統的教學觀念中，語文教學內容都是建立在考試內容上，卻沒能對與考試無關的各種知識有所涉獵，這種教學的評估制度不但對學生整體素質提升有所限制，而且也會讓課堂教學形式顯得枯燥單一，沒有豐富有趣的教學內容，學生學習的興趣也會大大降低，因此需要改變這種評估制度，建立起以人文教育為保障，同時兼顧語文教學的人性化人文語文教育評估制度。在人文教育的背景下，各種全新的教學制度表現的是學生人文精神的培養，將重點放在了學生人文個性的發展上，使得語文教學生機與活力盎然，同時學生對語文的學習興趣也不會只是建立在成績好壞的基礎上，這樣更加有助於在語文教育中實施人文教育。
4.結語
雖然語文教育過程中包含著豐富多樣的思想品德教育素養，可是語文教育之中的德育卻無法憑此實現，所以需要加入教師的引導與師生之間的互動，使得學生的品德發生了潛移默化的改變。總之，語文教學需要建立文化、文學的基礎上，在更高的層面上指引學生對課文做品讀，從而深入的步入進豐富多彩的文學殿堂之中，吸收更多的精神財富，切實提升學生的語文文學素養與人文情懷。
【參考文獻】
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[3]李耀生.讓語文教學充滿人文關懷[J].教學研究.2010，08(06).
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⑵ 如何在教學中體現語文學科的工具性和人文系性
一正確理解工具性與人文性的內涵。
《語文課程標准》強調「語文課程應致力於學生語文素養的形成和發展」。語文素養包括：字詞句段篇的積累，語感，思維品質，語文學習的方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念等內容。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。
1、什麼是「工具性」？
語文的工具性，是說語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務就是教會學生使用語言，包括要使學生學會理解和自我表達語言、學會用語言來進行交際、學會積累語言。
語文是惟一以言語形式為教學內容的特殊學科。離開了語文的工具性，人文性何以體現？語文的工具性和人文性是缺一不可的。因此，雙基教學不可丟。丟掉了語文的基礎知識和基本技能，語文素養便是無源之水，空中樓閣。現在很多語文教師都不敢在語文課堂上講基礎知識，閱讀教學時都不敢歸納中心、分段。其實，閱讀教學只有以本為本，才是根本。因此，我們在語文課上不能丟掉語言文字這個本體，不能忽視對文本語言的的理解。當然，我們要讓學生在品位文本語言的過程中給學生以智慧的同時，也要讓學生得到人文精神的滋養，促進語文素養的形成與發展。
我國的語文教育是母語教育，它的工具性具有特殊的內涵。一是掌握工具性過程中要體現人文性。即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。二是母語教育環境的特殊性，母語學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習。三是教學方法的特殊性，不是以學語文知識為主，而是以語文實踐為主，重視培養學生的語感和整體把握能力。
2、什麼是「人文性」？
若想更深層地理解「人文性」內涵，首先要了解「人文」的含義。《現代漢語詞典》對「人文」的解釋是：「指人類社會的各種文化現象。」可見，「人文」泛指人類文化。既然是人類文化，其中必然包含大量具體、形象、帶主觀色彩、主觀情感的內容。而這些內容必然會引起同屬人類的學生的共鳴，從而對其產生影響。《語文課程標准》在論述「正確把握語文教育特點」這一理念時也提出：「語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。」這句詩說明了「人」與「文」之間的辯證關系：一是「文」作用於「人」，即人類文化對學生的熏陶、感染；二是「人」作用於「文」，即學生對人類文化的接受是一種多元反應狀態，每個學生都有自己的視界。所謂視界，就是指受個性、喜好、知識、經驗等主客觀因素影響而形成的一種審美眼光。視界的不同造就了不同的人在文化接受時的獨特體驗。甚至同一個人，在不同年齡段，文化接受的體驗也隨著視界的變化而改變。在對文化接受的獨特體驗中，有意與無意之間，人類文化便得到了承傳與發展。另外「人文」也特指人類文化中的一種態度、一種精神；一種關注人類命運、「尊重人，尊重具體人的生命價值，尊重具體人的文化及其多樣性」的人文態度；一種指向「終極關懷」的自由精神、自覺精神、超越精神，同時也是對「人之所以人」不斷探索，昂揚向上、積極進取、自我完善的入世精神，這些就是人文精神。
綜合以上觀點，語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想想像、直覺和創造性這些方面。語文課程的「人文性」內涵應包括三個層面意義：第一是追求自由的精神，即強調個人的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由與自主，培養學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強調每個人獨特的生命價值，尊重學生的獨特性和差異性。第三是對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域。
根據新課程標准，具體理解語文教育的人文性，主要是以人為本、突出文化性。語文課程以人為本，就要充分發揮師生雙方的積極性。在教學活動中，師生同為主體又互為客體。但長期以來，學生常常被置於從屬的地位，處於被動的狀態。因此，語文教學中，特別要呼喚學生的主體精神，張揚學生的個性特徵，激發學生的生命活力，發揮學生的創造才能，真正落實學生是語文學習的主人。同時，語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。
二、如何實現工具性與人文性的統一。
《語文課程標准》從方法論入手，對語文課程進行重新定位，並遵循「統一」的思路，對課程目標、組織實施、評價進行重新整合，提出了二者的統一是語文課程的基本特點。其基本內涵是：語文課程必須遵照語文本身的特點和學生學習語文的特點，通過自主、探究、合作的學習方式，通過學生大量的語文實踐活動，使學生獲得基本的語文素養，掌握語言這一重要的工具；語文課程同時還要容納學生的生活經驗，使學生與課程文本形成互動，影響學生的心靈和品德，構築學生一生發展的文化基礎。這是新課標的理念。而課程教學目標是根據知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀三個維度設計。其中，前兩個綜合維度體現工具性，後一個維度體現人文性。三個維度的互相滲透、融為一體，就是工具性、人文性統一的體現。
語文課堂上，學生對語文材料的反應往往是不同的，因此課堂教學應少一些限制，多一些自由。學生必須能自己發現問題，並通過共同探討、相互交流來增強感悟能力，提高語文素養。教師應把功夫下在提高自身的人文素養和學識水平，為學生的自主學習營造良好的氛圍，為師生平等對話創設理想的情境上。教師作為課堂的主導者，在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、對話，幫助學生建構意義。
實現工具性與人文性的統一，在實踐操作上要解決很多問題。從教師的角度看，如何發掘教材中的人文因素，如何在教學中滲透人文精神，應採用什麼教學策略來促使工具性和人文性的統一，何謂兩者統一的最佳狀態和最佳效果，採用什麼樣的評價標准，這些問題都有待解決。從學生的角度看，應具備什麼態度、情感對待工具性和人文性的統一，怎樣處理教學的統一要求和個人的獨特感悟、體驗、理解的關系，如何通過探究活動，透過語言文字的表層去體會語文的人文精神、理解語言文字中蘊含的人文特徵，這些問題都有待我們這些從事語文教學的老師們去探究解決。
綜合新課標的理念和以上理論分析，我們得出這樣的結論：語文教學中「工具性」和「人文性」的統一就是以「文化和情感」作為切入點，使學生的語言文字和思維的訓練在文化的氛圍中、在自主合作與探究的學習方式中、在師生和諧平等的情感交流中交替進行，以培養學生的語文素養，發展個性，最終使其受到人文精神的教育。
下面我將《詠柳》這首描寫早春二月楊柳的詩歌教學為例說明語文教學中工具性與人文性的統一。根據「接受美學理論」，不同讀者的「期待視野」不同，對作品的感受、理解不同，即審美距離不同，那麼接受效果也不同，我將工具性與人文性統一的切入點定為「感受春天」。教學之前，首先讓學生搜索和春天有關的詞語、詩句。教學時，在藉助注釋了解詩歌大意之後，我讓學生反復認真讀詩歌，看從中你感受到一個怎樣的春天？是通過哪些詞句感受到的？學生各抒己見，感受各不相同。如「碧玉裝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。」一句，有的學生從「碧玉」、「綠絲絛」等詞，感受到一個嬌媚、苗條、啊娜的妙齡少女穿著綠色的連衣裙正款款走來……這樣，學生在感受的過程中，進行了發散思維的訓練，同時在情感體驗中也加深了對字、詞、句的理解。而後，我再讓學生交流課外搜集的描寫春天的詩句，從中又感受到一個怎樣的春天？在交流過程中，學生已情不自禁地受到詩歌意境及語言的感染，主動提出要創作春天的詩。其中一位學生吟道：「春天，你是一位默默無聞的畫家，將『碧玉』奉獻給大地。」另一位學生吟道：「我是一支柳條，快活地掛在枝頭，溫情的春風將我撫摸。」這些詩句不但是學生語言文字運用能力的體現，而且極富人文內涵，表達了學生對春天的豐富感悟和熱愛之情。在語文教學中，教師首先要帶著人文的眼光去尋找工具性與人文性統一的切入點。因為只有帶著人文的眼光，才能尋找到充滿人情味的切入點，才能吸引人、打動人、感染人，才是使工具性與人文性和諧統一，課堂才能成為一個充滿詩情畫意的棲所。
總而言之，千里冰川非一日之寒，同樣道理，在語文教學中實現工具性與人文性的統一，並非一朝一夕能做到的事。因此，所有的語文教育工作者必須在《語文課程標准》的指導下，樹立正確的新的教學理念，在教學實踐中不斷探索和研究。總有一天，我們一定能在語文教學中實現工具性與人文性的和諧統一，不斷提高學生的語文素養。
⑶ 語文課程如何實現人文性
如何在課堂教學中實現語文課程工具性與人文性的統一，始終是語文教師在教學中頗難解決的問題之一，但是交往教學理論，特別是有效課堂交往的實現卻為我們解決了這個問題。
首先，有效課堂交往的前提就面向全體學生，師生在交往中互為主體的關系使教師特別是學生始終處於自主、合作探究的學習過程中。
其次，交往內容的豐富會讓學生在交往過程中切實掌握語文的基本技能，從而獲得基本的語文素養。
最後，有效課堂交往及時、有效的反饋和科學的評價體系，使得師生一直處於積極的情感體驗中，這有利於學生在交往過程中情感、態度和生活的體驗。
此外，工具性和人文性的統一，必須寓教於文。
葉聖陶先生說：「只有作為文章去學習，理解章句間的法則的時候，才算做語文教材。所應著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。」這就是語文課程區別於其他課程的本質屬性。其他文科課程教學的著眼點主要是語言內容，而語文課程教學的著眼點是語言內容與語言形式的有機統一，要做到這一點，必須寓教於文。
總之在有效課堂交往過程中，學生會養成良好的學習行為、學習方式，會形成正確的人生觀、價值觀，完善健康的心理品質和人格，會形成終生學習的能力，從真正意義上的實現語文課程工具性與人文性的統一。
⑷ 如何在語文課堂教學體現人文性
由此，我們可看到語文教育中的人文性越來越引起教育工作者們的重視了。結合本人十年來的教學實際，談談本人的看法。 傳統的語文教學片面強調知識的系統性和對知識進行鞏固,而忽視了學生獲取知識的過程，方法及情感態度與價值觀的養成。繁瑣的分析和機械的練習塞滿整個教學課堂，這樣既不利於語文基本能力的形成，也淡化了人文方面的教育，大大削弱了語文教育的功能。」現代教育者認為語文教育的人文性，主要體現在「以人為本」，關注人的自然發展，生命的健康成長，承認個體差異、尊重個性的健康發展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。語文教學是使人成為人,是充滿人性、人情和人道的教育。在一個寬松和民主的環境中,尊重和喚醒學生的主體意識,倡導和發揮學生的主體性和創造性上,樹立人本觀念,注重個性發展,強調尊重、關心、理解。可見這需要教師們在語文教學中要努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學習的過程成為學生展現個性，表現個性，培養個性和塑造個性的過程。因此，在語文教學尤其是課堂教學中倡導與落實人文性的開掘與滲透，是有著極其重要的作用和意義的。 一、課堂教學中，教師應努力為學生營造良好的人文環境，讓課堂充滿人文的陽光 人文精神培養需要的陽光、雨露與土壤，就是教師為學生營的造平等、寬容、科學的教學氛圍。教師幫助學生「舒其志，展其心」，在教學中倡導人文性 , 勢必打破語文課堂中一貫來「教師中心」 和的「權威主義」，使教師的地位和角色發生轉變,由語文課程中的灌輸者、命令者、訓練者變為商討者、組織者、引導者。但倡導人文性 , 能讓師生之間產生心的交流，能讓學生產生濃厚的學習興趣，能促使教師在關注學生知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展。 注重人文性 ,必然認識到學生首先是人 ,是受人類文化熏陶的人 ,是生活中的人 , 是有其獨特個性心理特徵和情感體驗的人。因此 ,在人文性的語文教育中 ,學生的獨特情感體驗將受到尊重 ,學生的學習方式將受到鼓勵 ,學生將始終被看作是一個大寫的「人」。 二、在課堂教學中，教師應充分發掘教材的人文取向，幫學生樹立正確的人生觀 我們的民族有著悠久的歷史和燦爛的文化。自古以來，我們的教育界就很重視人文教育。孟子說：「教人從善，謂之忠」，著名教育家陶行之也說：「千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人」，這都是強調語文教學的人文性。在語文教學中，人文內涵是極為豐富的，鮮活生動的形象、精闢的道理、豐富高尚的情感……無不閃爍著我們民族的聰明才乾和人文精髓。新課標也指出，語文課中的人文教育「應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常教學中去」。所以教材在編寫上也相應的作了很大的改革，人教實驗版小學四年級的教材在每個單元的導讀中明確指出每個單元的人文內涵，作為教者我們要充分研讀課文，利用平時積累的知識更好地詮釋編者的意圖。同時，結合國內外形式，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。 三、課堂教學中，教師應積極引導學生確立學習的主體意識，尊重學生的個性發展 在「教育必須關注人」這一語文教學基本原則的指引下，我們迫切需要著眼於人的精神和人的價值，幫助每個學生發展個性，提升精神，迫切需要從人文的高度對學生的生命發展給予關照。課堂教學中，教師營造了良好的人文環境，以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調動人的積極性，主動性，培養人的個性，激發學生的靈氣，增強課堂活力教師應積極引導學生在學習過程中確立主體意識，尊重學生的個性發展。使學生的個性進一步得到張揚與完善。小學生生由於沒有固定的思維模式，天性好奇貪玩，不受約束，他們在用自己的方法探究這個世界，因此都有獨特鮮明的個性。 總之，在語文教學尤其是課堂教學中倡導與落實人文性的開掘與滲透，使語文教學走出「以文為本」的誤區。在朗朗的讀書聲中，讓課文所蘊涵的人文思想都能得以充分的、淋漓盡致的體現，讓語文教學沐浴著人文的燦爛的陽光健康前行。 當前的高中語文課程實驗中，最令我困擾的問題是如何讓學生學好文言文。我將採取以下措施： 文言文教是語文教學中極為重要的一部分。文言文學習有助於學生了解我國古代豐富燦爛的文化，有助於對學生進行愛國主義、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助於學生今後從事我國古代思想、政治、軍事、經濟、文化各方面的研究工作。義務教育課程標准實驗教科書語文教材中，編選了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中學語文教師都要認真思考，潛心研究的問題。 一、教師要有扎實的古漢語功底 我們所說的古代漢語是指先秦古籍中的上古漢語書面語言，以及後來歷代作家仿古作品中的語言，即通常所說的「文言文」。古代漢語與現代漢語相比，二者既有繼承關系，又有發展變化。特別是在發展方面，如古語語音、詞彙、語法和文字諸方面，古今都有明顯差異。因此，作為一名語文教師，自己首先要大量閱讀一些優秀的文言作品，還要系統的掌握古代漢語中的一些語音、詞彙、語法和文字方面的知識，這樣才能很好地駕馭教材，給學生講好教材內容。 二、培養學生學習文言文的興趣 「興趣是最好的老師」。要教好文言文，最重要要的是要讓學生對文言文感興趣。我們可以通過同學們看過的影視劇《聊齋志異》、《水滸傳》、《西遊記》等等，激發他們讀原文的熱情，尤其從激發他們讀淺易白話小說《水滸傳》開始逐步深入，再學習一些較為簡短易懂的文言短篇，如《論語》、《孟子》中的一些短文，再學習《岳陽樓記》、《送東陽馬生序》、《出師表》之類較長的美文，讓學生在不斷學習中感悟文言文的美，在潛移默化里接受良好的道德教育。把學習文言文變為學生積極主動，自覺自願的慾望行動。 三、把握好文言文教學過程中的幾個重要環節 1、文言文預習 利用好課本注釋、工具書、通讀課文。課文中任何一篇文言文都有注釋，它好比拐杖，可以幫助學生逐步掌握學習文言文的門徑。閱讀文言文時要藉助注釋，了解課文出處、寫作背景、文化常識、與課文有關的作者經歷。識記注釋中的字詞的音、形、義。有時不僅識記，還要求抄寫在筆記本上，以加深印象。指導學生學習文言文必須養成利用工具書的習慣。使用工具書，對於學習文言文來說，有著特殊重要性。比如「風吹草低見牛羊」中的「見」，學生會以為是現代漢語中的「見」，而不會讀成「現」。「此誠危急存亡之秋也」中的「秋」，不查找工具書，學生也可能不把它理解為「時」。還可以適當讓學生參看一些文言翻譯書，作為復習鞏固所學內容的資料，但不能過分依賴一些古文翻譯書，特別是不能預先看譯文，而應該反復理解字詞句子的含義，然後通讀全文，力爭上課前能流利地朗讀課文，粗知大意，將不理解的字句標示出來，上課時間再認真聽。 2、文言文的講解 教師要力戒串講全文的傳統教學方式，要相信學生，要讓學生在預習的基礎上自己先翻譯，教師只做一些難點的點撥。第一步，先讓學生反復朗讀課文，在朗讀中培養語感。第二步，學生試譯。可讓學生試譯不同段落。第三步，教師疏通文義，對一些常見文言實詞、虛詞中古今不同的讀音、詞義；通假字；詞類活用；特殊句式等內容幫助學生進行歸納、比較、總結。第四步，在通讀、熟讀全文後感知課文中的人物形象、課文主題。教師要提倡學生各抒己見，不受拘束地發表自己的見解。 3、文言文的鞏固 將所學文言文反復朗讀，達到熟練背誦的程度，是鞏固所學文言文最有效的方法。課本上所選文言課文大多都篇幅短小，有音韻美和節奏感，只有多朗讀才能體會到文章的妙處。古語有「讀書百遍，其義自現」之說，對文言文的復習鞏固，再形象不過了。 4、文言文閱讀的拓展 教師應多鼓勵學生大量閱讀文言作品，不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地提高學生閱讀文言文的能力。在假期給學生布置《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》及自己感興趣的文言作品去讀，如《論語》、《孟子》、《聊齋志異》、《史記》、《古文觀止》、《資治通鑒》等等，並適當作一些讀書筆記，寫一些心得，提高學生對文言文的分析、鑒賞能力。 時代在發展，教育在革新。
⑸ 課堂教學的人文性表現在哪些方面
課堂教學中，教師應努力為學生營造良好的人文環境，讓課堂充滿人文的陽光
人文精神培養需要的陽光、雨露與土壤，就是教師為學生營的造平等、寬容、科學的教學氛圍。教師幫助學生「舒其志，展其心」，在教學中倡導人文性 , 勢必打破語文課堂中一貫來「教師中心」 和的「權威主義」，使教師的地位和角色發生轉變,由語文課程中的灌輸者、命令者、訓練者變為商討者、組織者、引導者。但倡導人文性 , 能讓師生之間產生心的交流，能讓學生產生濃厚的學習興趣，能促使教師在關注學生知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展。
注重人文性 ,必然認識到學生首先是人 ,是受人類文化熏陶的人 ,是生活中的人 , 是有其獨特個性心理特徵和情感體驗的人。因此 ,在人文性的語文教育中 ,學生的獨特情感體驗將受到尊重 ,學生的學習方式將受到鼓勵 ,學生將始終被看作是一個大寫的「人」。
⑹ 談課堂教學如何關注人文性
一、關注差異，促進發展
每個學生都是獨立的人，有自己獨特的個性，有其生活感受和情感體驗。在教學中，教師應關注學生之間的差異性，對待不同的學生要有不同的要求。只有從學生的差異上去關注每一個學生，為學生營造人文性的學習環境，才能讓學生得到很好的發展。在課堂上，只要經過自己的思考、努力，積極舉手發言的就要及時給予鼓勵，當每個小學生看到自己經過努力所得到的成績都能得到肯定時，他們會為之驕傲，感受到教師的人文關懷，從而產生繼續努力學習的動力，促進自身的健康發展。
二、引導和鼓勵學生進行課外閱讀
語文的學習不是一蹴而就的，閱讀的積累是一個長期堅持的過程，這就需要建立一個開放的閱讀環境，要求教師以語文課本為基點，開展擴展性閱讀。鼓勵學生在充分掌握教材的基礎上進行大量的課外閱讀，在這個過程中教師要做好組織和引導，提高學生的鑒賞能力，讓他們知道什麼書該讀，什麼書不該讀，引導他們懂得如何欣賞語言、文字的妙處，並從中汲取知識。擴展性閱讀可以擴大學生的視野，增強學生的探索能力，在潛移默化中提高了學生對文學語言的感受能力。
三、教授學習方法，讓孩子尋找自己的成才之路
教師教學的目的，就是教授孩子找到一個適合自身的學習方法，培養孩子養成個良好的學習習慣。在語文教學上引入的人文性教學是教學方法的一個重要變革，引入人文性教學讓孩子主動思考，參與討論交流，反省自身問題。讓孩子在思考中展示自己的思維和個性，在討論交流中了解大家的想法，辯證自己的觀點，在反思中發現自己的不足和長處。這種學習模式非常高效，又可以調動學生，讓其主動融入學習活動中。可以讓孩子享受到了學習的快樂，克服現在大班集體教學無法給每個孩子帶來關懷的弊端。
總之，語文教育的人文性，主要體現在「以人為本」：關注人的自然發展，生命的健康成長，承認個體差異、尊重個性的健康發展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。因此，語文教學中，教師要努力創設和諧、歡快的人文氛圍，以發展學生個性為原則，讓學生自主實踐、自主探究、自我評價。讓語文學習的過程成為學生展現個性，培養個性和塑造個性的過程。只有注重人文精神的滲透，才能夠喚醒學生的主體學習意識，讓學生成為一個性格獨立、情感豐富的人。
⑺ 語文教學中哪些體現人文精神，哪
新一輪課程改革提出並強調了人文精神對各個學科的滲透，這是我們教育思想一次偉大的解放，它的現實意義遠遠超出了教育本身。新頒布的《語文課程標准》（實驗稿）指出：「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」語文教育的人文性，主要體現在「以人為本」：關注人的自然發展，生命的健康成長，承認個體差異、尊重個性的健康發展，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。因此，語文教學中，教師要努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，讓語文學習的過程成為學生展現個性，表現個性，培養個性和塑造個性的過程。這里就以《落花生》一課教學為例，談談我在語文教學中是如何滲透人文精神的。
一、自選方式，給學生自由選擇的權利
學生的學習方式和個性特點差異是客觀存在的，要讓學生根據興趣需要學會選擇自學內容，自學方法，自學形式，指導學生依照自身特點，或圈點，或查寫，或操練，充分體現「以人為本」。重視學生個體的有效參與，讓每個學生學會面對陌生領域，自已去搜集，篩選資料，尋求答案。
在教學《落花生》一課時，我引導學生課前搜集有關花生的和作者的資料，如「花生為什麼又叫落花生？」「除了書上介紹的你還知道花生有哪些用途？」「你對作者許地山知道多少？」等等。在這些問題中，學生興趣哪一項就查找哪一項，任務一明確，孩子們就行動開了，或上網查找，或到圖書館、圖書城查找，或請教有關專家等。課堂反饋時，我發現通過自已的方式，學生查找到的資料十分豐富，增長知識的同時，學習的積極性、主動性也調動起來。在初讀課文整體感知這一環節中，在學生明確課文圍繞"落花生"講了「種花生、收花生、吃花生、議花生」這幾部分內容後，我提出一個問題：」這幾個部分內容中你最喜歡讀哪個部分，為什麼？」讓學生自選內容，學習體會，學生興趣盎然，精彩紛呈：
生甲：我喜歡讀「種花生」這個部分，因為只有辛勤耕耘，才會有收獲嘛。
生乙：我喜歡讀「議花生」這個部分，因為這一部分中，父親告訴了我們一個做人的道理，使我受到教育。
生丙：我喜歡讀「吃花生」這個部分，因為「吃花生」這一內容，讓我感受到了勞動的滋味。
生丁：我也喜歡讀「議花生」這個部分，因為父親說的話雖然朴實無華，卻告訴我們一個深刻的做人道理，給我留下深刻印象。
………
學生在無拘無束和非強制性的自學中個性得到了發展。而通過學生的發言，我知道多數學生喜歡讀「議花生」這一部分，而這一部分恰好又是文章重點、難點之所在，這樣，我就從學生的興趣需要中找到教學的突破口，從而增強了學生學習的主動性和積極性，提高了學習效果。
二、自主實踐，給學生展示自我的舞台
語文教學的重要途徑是語文實踐，「不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐」（《課程標准》語）。在教學中，教師始終要堅持「以人為本」的教育觀，善於激發學生的學習興趣，創設自由、愉悅、和諧的實踐氛圍，給學生充分展示自己的舞台，鼓勵學生大膽實踐，多讀、多動、多思、多說、多聽，盡情舒展生命活力。
在教學《落花生》一課中，從初讀課文，了解主要內容，到精讀課文，理解父親說的話，感悟課文所表達的「情」，我都引導學生自已讀，自已學，自己匯報，自己評價，親自參與學習實踐活動。特別是在引導學生理解父親說的兩段話這一環節時，父親的話雖然朴實無華，卻包蘊著一個深刻的做人的道理。教學時，我不過多地講解分析，而是先讓學生明確學習要求和步驟，然後以人四人為一小組，先自己讀，自己學，接著把自已讀懂的內容在小組內交流，最後再以小組為單位進行集體交流。實踐證明，學生都能在合作學習中，按學習要求找出花生與三種水果的不同特點，體會出花生默默無聞，默默奉獻，不炫耀自己的美好品格。學生體會出花生品格後，我又提出一個問題「如果你就是那位父親，你覺得該怎樣讀這兩段話，才能表達出你當時的感情呢？大家來評評誰讀得最有感情，學得最像。」學生的積極性提高了，讀者聲情並茂，評者真誠中肯，在讀與評中學生與「父親」產生了情感共鳴，領悟了課文的思想感情，同時使學生的個性得以彰顯與發展。
三、大膽質疑，給學生探究學習的環境
創設民主、和諧的課堂人文氛圍，能促使學生在教師的愛護、尊重和期待中主動探究，自主學習。教學中，教師要始終做到「心中有學生，心中有主體」，尊重學生，尤其「尊重學生在學習過程中的獨特體驗」（《課程標准》語）。只有允許學生盡情表達，而且鼓勵學生盡情表現，才能談得上解放學生的個性讓學生自主地學習。
在教學《落花生》課中，學生質疑：「老師，課文中桃子、石榴、蘋果是不是只是外表好看而沒有實用的東西呢？」我馬上肯定這位學生愛動腦筋，然後抓住疑點引導學生討論，一石激起千層浪，學生的思維閘門打開了：
生1：「我認為課文中不是在比較它們誰的用處大，而是重點在說花生的果實是埋在地里的，而不像桃子它們那樣掛在枝頭上，讓一看就喜歡」。
生2：「我覺得課文中還是含有對桃子、石榴它們的批評。因為作者自己的筆名叫『落花生』，他一定很喜歡花生，所以也喜歡花生，把果實埋在地里，默默無聞，不喜歡桃子、石榴把果子掛在枝頭炫耀自已。」
生3：「老師，我覺得桃子它們把果實高掛枝頭不是炫耀，而是向大家展示，我覺得這沒什麼不好。就像班上有特長的同學向大家展示自已的才華，你能說是炫耀嗎？」
生4：「我就比較喜歡蘋果、桃子，它們既好看又好吃，還富有營養。」
生5：「我出喜歡蘋果、桃子、石榴。大家平常買東西都喜歡看廣告，買牌子，它們外表美，掛在枝頭為自已作廣告，有什麼不好呢？」
生6：「老師，大人們常說現在社會需要自我表現的人才，花生默默奉獻的精神是可貴的，但蘋果它們自我推薦也值得贊賞。」
…………
學生各抒已見，雖然說法各不相同，但無論哪種見解都是發自內心的表白。這樣的課堂討論，凸現了學生的主體地位，學生敢於探究，敢於直言，思維異常活躍，個性得以和諧發展。
四、體悟情感，給學生課外延伸的空間
《語文課程標准》指出「語文課豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的」，「應該重視語文的熏陶感染作用」。《落花生》一文中，作者許地山之所以給自己取筆名為「落華生」，就是因為他喜歡『落花生』默默無聞，無私奉獻的品格，並以此筆名來告誡自己做一個具有落花生品格的人。於是在教學行將結束，在學生理解了作者筆名『落花生』的含義後，我讓學生也為自己起個筆名並說說含義。學生又一次熱情高漲，在為自己起筆名的過程中，他們的思想情感受到熏陶感染，他們的個性再一次得以充分的張揚。教學結束後，我布置學生課後讀幾篇許地山寫的文章，再一次感受作者的「落花生情結」，這樣就讓學生的知識從課堂向課外延伸，讓他們的思維有了一個更廣闊空間。
總之，在語文教學中，教師必須以人為本，弘揚人文精神，充分尊重學生的個性，還學生自由的空間。教師應善於營造民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學習環境，讓學生的個性得以充分張揚，讓人文精神在語文教學中得以滲透。
⑻ 語文課程人文性的實現主要有哪些方面
語文課程人文性的實現
1.在課程目標和內容方面
要體現語文課程的人文性,在課程目標上,應顯性目標和隱性目標、行為目標和表現性目標、結果目標和生成性目標同時並重.既應注重系統知識、基本技能、基本能力等目標的達成,更應注重高尚的情操、個性、價值觀等目標的達成.偏廢了語文課程的隱性目標、表現性目標和生成性目標,實施人文性就只能是一句空話.
在語文課程內容的選擇上,首先應充分挖掘教材的人文內涵,使語文教材人文化,教材內容應適合學生的身心發展特點,適應學生的認知發展水平,密切聯系學生的經驗世界和想像世界,應有助於激發學生的興趣和創新精神.其次是要充分利用多種課程資源,如報刊、影視、廣播、網路、廣告、自然風光、文物古跡、民俗風情、全球事件等都可作為課程內容,成為培養學生人文精神的良好素材.值得注意的是,作為教育者,在對上述人文資源的利用過程中,應切忌形式化、模式化、機械化,最重要的是應真正落到實處,以人為本,成為課程資源的組織者,成為學生人文精神的喚起者.
2.在語文課程教學方面
要在語文課程方面體現人文性,我們認為,應在教學中完成三個轉變一是由教師強加體驗轉變為學生親歷體驗.傳統語文教學以灌輸為主,學生對文本的理解常常是鸚鵡學舌,以教師的講授為准繩.此種教學雖也強調學生「揣摩」「領會」「體驗」, 但其實質是一種「假」體驗,是教師強加的體驗.實施人文性教學,勢必轉變這種局面,鼓勵學生自主體驗,認可學生對語文材料的多元化反應.
二是由講授式教學轉變為研究性教學.在講授式教學中,教師被視為知識的源流,學生則是知識的容器.教師的教和學生的學基本是「授」與「受」的關系,學生的能動性和創新精神被扼殺.提倡人文性,就是要把學生看作語文學習的主體,把教師看作課程的組織者,變授受式教學為商討、合作、研究式教學,以發揮學生的主動性、積極性和創造性.
三是由「課堂權威」「話語霸權」轉變為「課堂民主」「心靈溝通」.應在課程中充分體現師生互動、師生平等,營造和諧的師生對話氛圍.說什麼話?說自己讀書的心得,說肺腑之言,不要說參考書上的陳言套話,更不要說輔導材料上的標准答案,只有教師自己心裡的真話,才能換得學生的心裡話.這樣才能實現師生間心靈的溝通,充分體現課堂民主和人文關懷.
3.在學習方式方面
學生的學習如果不具有感情色彩,將會是空虛、無意義的學習,是失去人文性的學習,羅傑斯稱其為現代教育的悲劇.要體現語文學習的人文性,使悲劇不再重演,筆者認為,主要應從學習的三個維度入手.
首先,應在學習時間上倡導人文性,改變過去單一、固定的時間制度,體現學習時間的多樣化和靈活性,如可根據具體教學情形設置長課和短課.同時還應注意在語文課程中合理把握師生時間比,多一些時間給學生,鼓勵學生多思考、多動手、多合作、多探究.
其次,應在學習空間上體現人文性,改變以往以課堂為中心的封閉式教學空間,拓寬課堂空間視野,構建開放、鮮活和充滿人文氣息、富於生命力的語文課程空間,走出教室,走出校園,走進多元復雜的生活,利用綜合性語文教學活動和一切社會現象對學生進行人文精神教育.
最後,應在學習程序上倡導人文性.鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序,變教師強制下的被動學習程序為學生自主基礎上的主動學習程序,充分體現「學生是學習和發展的主體」這一基本理念.
4.在教學評價方面
評價是語文課程的重要環節.在語文課程中體現人文性,首先應堅持正確的評價價值取向,在評價過程中,應當關注學生人文素養的發展,應將語文教學的長遠效果和對學生潛移默化的影響置於重要評價地位.在注重考察學生達到具體學習目標的同時,更應注重學生情感態度和價值觀等方面的評價.具體而論,應掌握如下評價規范.
一是評價主體多元化.評價的主體不僅僅是教師,還應包括學生本人、同學和家長.評價不僅僅是師生評價,還應有自我評價、學生評價和家長評價,從而使評價更加全面、公正.
二是評價方式多樣化.應改變以往單一的終結性評價體系,注重多種評價方式的運用,尤其要加強形成性評價,糾正單一的終結性評價的偏差,加強對學生發展過程的評價,提倡採用成長記錄的方式,收集能夠反映學生語文學習過程和結果的資料.
三是評價內容全人化.《語文課程標准》指出,對學生的日常表現,應以鼓勵、表揚等積極性的評價為主,採用激勵性的評語,盡量從正面引導.值得注意的是,在運用積極性評價過程中,還要有全人觀念,評價的內容應具有廣泛性,使評價從智力因素向非智力因素延伸,學生在某一方面有所發展即應給以進步性評價,只有這樣,才能提高學生的人文素養,促使學生全面和諧發展.
⑼ 如何豐富小學語文教學人文內涵
一、挖掘教材的人文因素，陶冶人文之美
語文是一門飛揚著作者靈性、飽含著濃郁人文特色的學科。每一篇課文都是作者主觀感受的表達，是內心情感的流露，是個人見解和智慧的展現，無不積淀著豐富的文化內涵與人文精神。很多作品有助於學生增強熱愛祖國的思想感情，有助於培養學生從事祖國社會主義現代化建設的獻身精神，有助於學生樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。
教師要善於「披文入情」，通過語言文字讓學生徜徉於課文的意境，以陶冶學生的情操，豐富學生的情感體驗。教師充滿激情的導語和聲情並茂的范讀，能把學生帶入意境，對語言文字理解和感悟。教師的引導在其中起著至關重要的作用。
例如，課文《媽媽的賬單》，教師先以一首非常感人的歌曲《燭光里的媽媽》創設情境，在學生的心中激起情感的漣漪。接著用親切感人的語言引出話題，引導學生通過反復誦讀文本。在對彼得和媽媽的賬單比較後，明白盡管彼得的媽媽為他做了那麼多的事，但賬單上都O芬尼，讓學生真切地感悟到媽媽的愛是無私的，偉大的，是世界上最美麗的感情!教師接著引導：「母愛是永恆不變的主題，其實，又何止小彼得的媽媽，我們在座小朋友的媽媽，肯定也是這樣用綿綿不斷的愛陪伴你們長大的，是嗎?」「那幺，此時此刻，假如日夜為我們操勞的，我們最親愛的媽媽就站在我們的面前，你最想做些什麼?」一句真誠的祝福、一個熱情的擁抱、一杯濃濃的熱茶……在那一刻，孩子們的語言是樸素的，但內心卻是最真誠的!整堂課洋溢著「母愛是世界上最偉大感情」的人文魅力；師生都沐浴在盪氣回腸的情境中，顯示出了濃郁的人文色彩。
二、關注學生的生命個體，凸現人文關懷
顧名思義，語文教學的人文性首先要把學生當一個「人」來看，尊重其人格和發展的權利，並給予充分的信任。語文教學不是簡單的、規范化的、單一的、一致化的課堂傳授，而是給予學生更多的人文關懷，關注並發展人性，以發展學生健全的個性、健康的人格。
語文的學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命的體驗和感悟的歷程。學生內心的體驗和感悟往往比外在的接受和學習更為深刻，它帶著生命烙印，涌動著生命的激情。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗和感悟的獨特性和不可替代性。語文教學的人文性，應該重視在學習過程中讓學生充分體驗、感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真理、感悟真情、感悟文化。
語文教學是極具個性化的，課堂教學就是要為學生創造個性表達的舞台，這應當成為語文教學設計的新走向。尊重學生富有個人感情色彩的表達，尊重學生對文本的獨特感悟，這才是對學生最好的人文關懷。
三、重視學生的語言訓練。催化人文之情
「工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。」語言文字訓練與人文教育是血肉與靈魂的關系，是語文形式與思想內容的統一，是語言文字工具訓練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統一，才能煥發強大的生命力。語文中的人文性，也只有以工具性為基礎，才能是有源之水，源遠流長，發揮語文育人的作用。
在語文教學中，我們應該著意引導學生於語言習得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情。「聽」與「讀」是語言文字理解能力的訓練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內斂的指向人內心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養學生養成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應多為他們提供、創造多來源的語言信息，讓學生充分地傾聽與閱讀。
四、開發語文學習資源，召喚人文內涵
語文是母語教育課程，因此學習資源無處不在，無時不有。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發和利用生活中豐富的語文學習資源，以讓學生充分地受到文化的熏陶和啟迪。如報刊、電影、電視、廣播、網路、圖書館、各種標牌廣告等，以及自然風光，文物古跡、風俗民情、國內外重大事件等，都是學生學習的極好資源。
「人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神，就難有『留取丹心照汗青』的境界。」讓我們真正揚起語文教學的「人文」風帆，在語文教學中轉變觀念，開闊視野，多角度、多渠道地引導學生關注「人文」，走近「人文」，使語文學科的「工具性」和「人文性」比翼雙飛，去迎接語文教學的真正春天!