『壹』 【菊言菊語】聽王崧舟老師講課的幾點感悟
19日到21日，三天共聽王崧舟老師的六節網路課。被他的詩意語文深深折服，王老師不愧是名家，他有著深厚的文化功底，把握掌控課堂的能力，已經到了爐火純青的地步。他和藹可親的課堂教態，讓聽課的學生在輕松舒服中獲取了知識，連聽課老師也在輕松舒服的狀態中，收獲頗豐。
一，課件製作簡約不簡單
從《好的故事》到《楓橋夜泊》六節課中，我觀察到一個細節，每一節的課件簡約，出示的及時又適時。更重要的是緊扣這一課的主題。比如《紅樓情趣》中，以古香古色的復古風為主。《好的故事》中，藍色的底，給人一種夢幻感覺，這也說明魯迅的「好的故事」是一個夢境。《十六年前的回憶》中出示幾位領導人對李大釗的評價時，課件是紅色的底板和華標組成的圖案，這與李大釗身份地位相得益彰。
二，背景音樂的使用起到了烘雲托月效果
縱觀這六節課，每節課上，王老師都要有音樂的使用，特別是在最後學生在片段練習環節中。往往是學生在音樂中完成了與課文中人物的對話。比如《楓橋夜泊》中「以張繼啊，張繼開頭，寫出你想對張繼說的話」《城南舊事》中「任選其中一個人物，以現在英子的身份寫下你最想說的話。」《十六年前的回憶》中以李星華身份問李大釗沒戴眼鏡，頭發亂蓬蓬的原因。在《好的故事》這一課，在背景音樂的氛圍中，問魯迅「既然現實如此黑暗，生活讓你如此苦悶，孤獨，你為何還要苦苦尋覓美的夢境？」舒緩的音樂，有意境的資料，朴實又賦予內涵，在不經意間滲透了思想教育。
在每一節課上，王老師都運用到了音樂，正是因為有了背景音樂的渲染，老師在適時的引導，學生才寫出了一篇篇優秀的文字，完成了與文本的對話，學生也在音樂中不知不覺受到了熏陶和感染，自然才思文涌，錦綉佳作連連。
三，過渡語的使用，了無痕跡
一個環節到另一個環節的過渡，作為大師的王崧舟老師，沒有使用高深的術語，也沒有使用詩樣的語言，而是「順勢而過」，當讓幾個學生回答問題後，老師點撥總結時，用的語言是學生回答時的詞語或者句子。比如《楓橋夜泊》中，當學生回答出愁眠的同義詞是失眠，不眠，未眠時，王老師說「張繼的失眠，張繼的不眠，張繼的未眠時，他看到了什麼？引出下一個環節「作者張繼看到了什麼」的思考。這樣的例子在他的每節課中都有體現。這，不就是以「學生為中心」的一個體現嗎？
四，提問有技巧
在王老師的課堂上，學生回答問題時，老師除了及時鼓勵外，更多的是記住了學生的答案，巧妙運用學生的答語，而不是用簡單的「很好，不錯，你真棒」之類的籠統語言。這樣就使學生很快進入角色里，沉浸在文本中，形成了和文本的對話。
特別是在巡視指導片段練習環節，王老師不是只看學生寫的答案，而是，在看到寫得較好的孩子，就在其本上畫一個「*」號，等反饋時，讓他做了記號的同學分享交流。這一招為避免出現群答打下了基礎，更節省了時間。這樣的招式，值得效仿學習。
五，給學困生綻放機會
給名師配課的學生，通常是班主任精挑細選過的，那一定，無論是在讀寫，還是在表達上，都很棒的孩子，但，總會有那些不完美的孩子，比如，王崧舟老師的課上就出現了。在執教《十六年前的回憶》時，一個孩子吞吞吐吐，磕磕巴巴回答不上來，一看就是屬於那種平時不怎麼發言的孩子。於是王老師鼓勵他說出自己的想法，這孩子在老師的引導啟發下，終於說出了自己的答案。王老師評價他有勇氣，王老師評價完，這孩子竟然哭了。這淚水是激動的淚水，是高興的淚水，更是對老師的感謝淚水。我注意了這個男孩兒，一節課，只要有他出現的鏡頭，他總是坐得很端正。也許，這節課會成為他最珍貴的回憶……
除了這些，還有好多可圈可點精彩之處，值得我學習。大師的課，弱水三千，我只取一瓢飲，深深讀，細細品，慢慢悟。
『貳』 淺析「詩意語文」（一）
潘新和先生在《語文：表現與存在》中深情地嚮往：「未來的語文教師要是都能充滿詩意情懷，都能用自己的詩意感悟去喚起孩子『心靈中的詩人』；未來的孩子如果都能擁抱、譜寫自己的詩意人生，那是多麼好！」深受潘先生的影響，語文名師王崧舟老師扛起了「詩意語文」的大旗。何為「詩意語文」？其基本教學策略是什麼？詩意語文的課堂有何特點？這些問題縈繞在我的腦海。閱讀了《王崧舟和詩意語文》，查閱了相關的資料，形成了以下思考。
一、詩意語文的內涵
語文有三個層次：語言文字、語言文章、語言文化，其共性是「語言」。語文教學的本質在於語言性。語文教學的主要目標是指導學生掌握語言知識，發展語言表達能力。從屬性看，語文有多重性：如語言習得、思維培養、人文滲透和常規訓練等。詩意是感性的、抒情的、靈動的、文化的、精神的、意境的，它歸屬於人文。這是從語文教學的本質和屬性對詩意語文的理解。
王崧舟老師在《詩意語文的理想和信念》一文中，把「詩意語文」詮釋為「精神的語文」、「感性的語文」、「兒童的語文」、「民族的語文」、「生活的語文」。王崧舟指出「語文教育過程，是學生精神享受的過程，是為學生的精神生命鋪墊底子的過程，語文教育必須重視學生精神的熏陶和感染，而這一過程是在語言文字的實踐中實現的。
語文的本色和最高境界是詩意，而詩意的語文課堂，是我們在語文教學過程中培養學生完整人格的理想課堂。詩意的語文課堂，是以文本為基礎，根據語境和形象，用藝術的手段營造一種情境和意蘊，激起學生言語表達的熱情，從而喚醒心靈的詩意，追求人生的真善美。詩意語文的最高境界就是要培養具有和諧的多方面精神生活的人。
我覺得余小剛在《王崧舟教學藝術美學解析》中的一段文字是對詩意語文的最好闡述。詩意語文以價值引領為靈魂，以文化傳承為血脈，以精神訴求為旋律，以神秘喚醒為光華，以感性復活為情懷，以個性高揚為風采，以智慧觀照為神韻，以心靈對話為境域，主張將生命融於語文教育，將語文教育融於生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。
二、詩意語文基本教學策略
詩意語文用到的基本教學策略即舉象、造境、入情、會意、求氣、尋根。
1、舉象：還原語言的生命圖景。
所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。舉，即呈現、打開。例《我的伯父魯迅先生》中「飽經風霜」一詞的教學，先讓學生回憶生活中見過的「飽經風霜」的臉，藉此讓學生用自己的語言描述一番車夫的臉，並引導學生透過車夫這一臉的特徵把握他的生活境遇和社會地位，讓學生設身處地地想想，假如自己在現場會怎麼做，最後引出魯迅先生對車夫的細節描寫。詩意語文就是在教學中舉象。其中，學生用自己的語言所描述的一道道的皺紋、臉色灰黑等就是象。
2、造境：創生語言的生命境域。
造境就是在舉象的基礎之上，進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。情境指向課堂，意境指向文本，心境指向學生。境是景象的連續體，很多象的疊加，形成一種氛圍，人置於其中，會產生共鳴。如：《長相思》中「身在征途」的「象」的還原，「心繫故園」的「象」的創生，將這兩種連續呈現的「象」加以剪接和重組，就形成了一種孤獨，寂寥的課堂情境和文本意境。
3、入情：體驗語言的生命溫度。
所謂入情就是置身於語言文字所造的境中，體驗其承載的情感。一切景語皆情語，一切境語也皆為情語。詩意語文的靈魂之處便在這個「情」字。讓學生充分地體驗，讓學生的生命情感之門打開以後，感受語文的精彩魅力，感受語言文字所承載的思想和感情。是否還記得王崧舟老師的那一節作文課《親情測試》？
師：寫下五個你最愛的人的名字
在五個你最愛的人中劃掉一個
在四個你最愛的人中劃掉一個
在三個你最愛的人中劃掉一個
將最愛的人全部劃掉
伴隨著老師的一步步要求，學生淚如雨下，把所有的人全部劃去，親情的激盪已達高潮，感情已成熊熊烈火。這堂課通過讓學生在虛擬情境中體驗親情的喪失。每劃去一位親人，就意味著失去一位親人的關愛和呵護。隨著親情強度的遞增，每次失去親情後的體驗也變得愈加沉重、愈加痛苦，終至於觸及到學生心靈最深處的那份沉睡的生命意識和潛能。就在那一刻，在一股難以抗拒、難以遏制的情感力量的驅使下，學生的言語生命欲求被充分地激活和喚醒。這就是詩意語文的「入情。」
4、會意：感悟語言的生命哲思
就是在特定的情境中感悟並體會文字所包含的意蘊。例如《草船借箭》對笑的品讀。文章同小說一樣，什麼諸葛亮說，周瑜說，剛開始覺得乏味，沒意思，甚至連人物的神態都懶得加上去，然而仔細讀後，卻發現了文字背後的味道。這篇課文寫「諸葛亮說」出現了11次，「周瑜說」6次，「魯肅說」3次。前面十次都是諸葛亮說，最後一次，諸葛亮是笑著說。給人驚喜萬分的感覺。這就是語言的魅力，那個笑著，讀著讀著，文字味道就出來了，這時候老師可以問，你知道他在笑什麼？隨著學生的理解，一切也就會意了，會意之後，才能讀出文字的魅力和神韻。
5、求氣：觸摸語言的生命律動
在特定的情境中，探求語言文字的聲氣、節奏和神韻。我們對文本，對語言文字就要「求氣」。有些孩子不懂，在朗讀的時候扯嗓子，用力喊，其實真正會朗讀的，用的不是蠻力而是綿力，文字與文字之間，句子與句子之間，有種關系存在，叫作字里行間，這些關系能夠形成語言的節奏，語言的張力，這就是能量，這就是氣。朗讀用的是綿力，像唱歌一樣，注重氣息的控制，一唱三嘆中，文字的聲氣，就出來了。
6、尋根：傳承語言的生命律動
在特定的情境中，開掘語言文字背後的價值取向、精神母題和文化傳承。語文教師要有文化意識，才會把語文課上得更深刻，更生動，更富有感染力。例子被譽為「五絕之冠」的古詩《江雪》中的「釣」，從表面看，釣的是魚，一個物化的現實意象。但從文化的角度品味，則「釣」是「不釣之釣」，漁翁之意豈在「魚」？在這里，「釣」是一種獨善其身的宣告，一種靜觀其變的智慧，一種東山再起的報負，一種無所畏懼的氣度。一個「釣」字，承載著多少中華文化的基因。
『叄』 再品詩意語文的詩意語言一觀王崧舟老師的《紅樓春趣》有感
詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對於語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。所以優秀的語文教學一定是詩意的語文，一切風格鮮明的語文教學無論是什麼樣的，它必定有詩意的語言。今天我就王松舟老師執教的《紅樓春趣》這節課來說說我對詩意語文的詩意語言的理解。
首先，詩意的語文是一種精確精準的概括語言。
在《紅樓春趣》導入新課後，在學習交流平台四個小朋友的四條建議，王松舟老師把它總結為：聯系課文，猜測意思；藉助資料，擴大了解；難解語句，暫且放過；結合影視加深理解。每一句話都是八個字來概括，准確精煉。把四個小夥伴的閱讀建議，總結為自己的閱讀古典名著的32字，通俗易懂，過目不忘。
其次，詩意的語言在於用美妙的語言進行過渡總結。
這樣的語言很多，比如在學習了交流平台之後，王老師用這樣的語言來概括，這就是4位小夥伴給出的閱讀古典名著的方法，而《紅樓春趣》是《紅樓夢》的選文，當然也是古典文學名著，那麼我們就可以用以上的方法去閱讀和學習《紅樓春趣》。這就完成了從總結方法到課文閱讀運用的過渡。
再比如再學難詞、新詞、陌生詞時，他問學生們怎樣去理解，有的說藉助資料，他說這位同學打算死摳，有勇氣，精神可嘉。另一個學生說這不影響課文的理解，可以不理會，一筆帶過。他評價說這個同學是聰明人，剛才有小夥伴已經給我們建議，借鑒別人的建議，繼續自己的學習，是真正的聰明，再說死摳詞語，就失去了閱讀的意義。聽這美美的語言，有激勵，有提醒，又有詩意，誰又不想做他的學生浸潤在裡面呢？
在學生批註寫賈寶玉語句的時候，王老師進行了巡視評價指導。他的語言是這樣的：有的孩子在一個地方批註了兩個詞語，他說這個孩子不但思考了，還思考了很多；有的學生在一個批註里還寫了一句話，看來是真的有感而發，還有的在一個批註那寫了五句話，這我還真是第一次見到，真厲害！不但表揚這三位同學，是還給其他同學以引導，引導不著痕跡，是不是很美？
在賞析「寶玉細看了一回，只見……」就是寶玉摔風箏這個句子時，有學生讀到了寶玉開心，王老師是這樣評價的「我一點也不開心，開心是性格嗎？」學生說開心不是性格是心情，然後王老師說「五年級了，說性格開心，那真是有點不開心了。」這里的「開心」諧音雙關，又詼諧又幽默，還具有提醒意義。
還有同學說到了寶玉愛面子，王老師沒有說不對，他只說了一句「你說寶玉愛面子，那是你把寶玉看低了。」其中的韻味令人深思。最有趣的是，其中有一個學生竟然說了寶玉愛美人，其他同學都笑了，王老師一聽也樂了，但隨即他就馬上進行了語言的引導，他說「寶玉愛美人，王老師也愛美人，對美好事物的熱愛是一個人的品味，這是很正常的。」兩句話就把學生有可能會想歪的心思引到正確的軌道上。教學藝術就是要通過這種高超的語言來實現，也就是需要這種詩意的語言來表達。
第三，這種詩意語言有一種鼓舞人心的強大力量。
這節課最讓我感動的是，他用自己的詩意語言鼓舞，或者是激發了一個孩子的信心和勇氣。在在探討賈寶玉性格的時候，前面同學說了寶玉的性格有「心地善良、不遮不掩、細心等等。後來有一個孩子舉手要發言，王老師給了他這次機會，他依然說的是善良。王老師說「你的觀點和第一位同學是一樣的，但是你還是堅持舉手，你為什麼要說呢？我想你肯定有自己的想法」。這個同學沒有出聲，王老師接著又說「我想是不是有這三方面的原因：沒有聽到第一個同學的發言；但他沒有把話說清楚，你想要補充。還是說你覺得善良是他的性格當中非常重要的一個方面，你要再次進行強調。這三個裡面你是哪一種情況呢？」這一番話既給了這位同學面子，又解了圍給了台階，那位同學馬上說他需要補充。王老師馬上讓全班同學給他鼓掌。鼓完掌還不算，他接著就問：「為什麼要給你掌聲呢？我以我做教師的多年經驗猜想。他是一個不太愛發言，不太受表揚，需要鼓勵的學生，是嗎？」全班同學給予了這個孩子雷鳴般的掌聲。這個孩子落淚了。王老師問他為什麼流淚，這是什麼淚呢？那個孩子馬上回答，這是感動的淚。掌聲再一次響起來。老師又總結「每個孩子都是寶貝，每個孩子都是獨一無二的，他在聽，他覺得他需要補充，盡管他一個人沒有辦法完全說清楚，但他願意接受這樣的挑戰，所以他勇敢的舉起了自己的手，讓我們再一次把掌聲送給他。」這個不太愛發言，不太受表揚的孩子，在這一節課上竟然有5次掌聲是為他響起來的，你想對於一個內向需要鼓勵的孩子來說，這是多麼寶貴的呀，每個人都需要有一個高光時刻，也許一個就夠了，我相信在以後的生活中，這個孩子會勇敢的舉起他的手，一次比一次高，一次比一次多。
我們使用什麼樣的語言，我們可能就是什麼樣的人，因為語言是我們生命存在的家，語言是我們生活的化身，語文老師必須對語言需要一份自覺，在王老師詩意語文的課堂上，我感受到了詩意語文的獨特魅力。
『肆』 王崧舟的詩意語文
2018年6月6日
今日趁著不用看早讀，看了一會王崧舟《生命的意蘊》，看得我心中對詩意語文充滿了嚮往。他提倡的教學我覺得是一種情感教育，用教師的真情去觸發學生。他談到情感時說：「情感是風，情感是雨，情感是一團火，情感是一片雲，情感是剪不斷理還亂，情感是才下眉頭卻上心頭，情感是問君能有幾多愁恰似一江春水像東流。」他對情感的闡述細膩動人，輕嘆於他深厚的語文功力，也才恍然明白為什麼他的課堂上學生能夠被觸發，多有共鳴。語言是激發人類情感最強的手段，美的語言，一下子就能夠戳住心窩，在心底激起電流。所以如果想要做一名以情動人，以言化生的語文老師，必須要有扎實的語言功底。所有平凡的生活之物在你這都能發現別樣的美麗，用語言的神奇魅力娓娓道來，他人不會不嘆服，不會不感動。
從今天起，修煉自己，不斷閱讀，不斷積累，讓自己豐富起來，厚重起來。
『伍』 讀王崧舟《詩意語文》有感
當看完一本著作後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是我為大家收集的讀王崧舟《詩意語文》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
進入五年級後，我比之前備課更加精細了。每次備課都花費大量的時間，查閱各種資料，但上課的效果總不盡如人意。如何追求更高的備課效率呢？我翻開了王崧舟老師的《詩意語文》。他在書中關於教師如何進行文本細讀的詳細描述，讓我這個年青語文老師茅塞頓開，也讓我對自己的課堂教學進行了一次重新審視。
什麼是文本細讀？王崧舟老師在他的《詩意語文》一書中說道，文本細讀就是引導學生傾聽文本發出的細微聲響，在字里行間閱讀。而慢下來，沉入詞語，穿行在多重話語之間文本細讀的功夫，卻非一日之功！王老師舉了他講《小珊迪》一課前進行文本細讀的例子，他以自己對語言的敏感，從每個詞語、每句話中窺斑見豹，見人所未見，發人所未發，可見他細讀文本的功夫之深。然而，只有這樣的文本細讀，才能讀出文本的味道和神韻來。
文本細讀的功夫怎麼練？首先在備課時，打開課文，先是乾乾凈凈地讀。去教參之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在讀中始終保持對文本的敏感和警覺，對每一句話，每一個詞，甚至每一個標點符號，都保持一種高度敏感。其次，讓自己走進文本，成為文本生活中的`角色。你要不斷問自己，這究竟在寫什麼？為什麼會這樣寫？為什麼只能這樣寫？用意何在？啟示何在？在你千萬次的問中，文本就被你掰開了，揉碎了，最後被你消化了，吸收了。當你真正練就了文本細讀這一功夫，教材這一關才算通過，而此時駕馭課堂才會游刃有餘。
讀至此，我終於明白，為什麼我花大量時間備課，課堂效率卻不高。那是因為我對文本細讀得不夠，對教材沒有熟爛於心，就無法自如地應對課堂上出現的各種問題。所以，要想課堂高效，必須靜下心來進行文本細讀。
其實，文本細讀的終極意義，就是細讀自己。文本是一個美麗的倒影，在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多遠，你對文本細讀就有多深、多遠，你的精神倒影有多美，你對文本細讀也就有多美！所以，只有不斷提高自己的文化視野、言語稟賦、審美旨趣和精神高度，才能真正從文本中讀出神韻來。而實現這些的唯一途徑，就是多讀書，會讀書，用書堆起底蘊來。
在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的「詩意語文」的介紹，非常崇拜，但也對其中的「詩意語文」感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著「詩意語文」的答案，慢慢咀嚼著「詩意」的內涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精闢見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和慾望。
王老師認為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優秀的語文教學，必定是詩意的。一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發著平民氣息，還是充滿了高貴氣質，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內外。
什麼是詩意語文？王崧舟老師認為詩意語文是一種超越風格、超越流派的教學現象。「詩意」本身是一個多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學的認識論、存在論的視角，從美學、倫理學、心理學、社會學、文學的視角來解釋詩意不同內涵。如果將「詩意」置於每個讀者的主體視野，那麼對於閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認為如果一旦將詩意語文框定為某種教學流派，那麼，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什麼時候將詩意語文解釋透徹了，什麼時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：
一、「詩意」便是「多情」於讀。
王老師的課堂，可以說「讀」貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想像、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發現詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的心情。
二、「詩意」便是「舉象」中品。
王老師認為，語言文字所描述的顯像結構本身沒有什麼可感性，必須藉助人的聯想和想像，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領著孩子們藉助想像成功地實現了由文字到形象，由形象又到語言的轉換。這種引領讓孩子「見」到了文字背後鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉換才是詩意語文教學的最終追求。
三、「詩意」還是文本中的「咀嚼」。
細讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導的。他改用了朱光潛先生的美學名言：「慢慢讀，欣賞啊！」他認為要有一種從容的心態，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂「千江有水千江月，佛不渡人人自渡」。