『壹』 語文學習的「根」是什麼
語文學習，我特別喜歡竇桂梅老師的主張，寫一手好字，能寫一篇好文章，一副好口才。這就夠了。現在花樣的改革層出不窮，讓人眼花繚亂，但是只要高考這根指揮棒在，語文的學習就會屈從，就會從考綱出發，為了學習而學習，好的老師會思考會延伸，一般的教師會備教科書，備學生，所以，語文學習的根，說到底，逃脫不了應試，字詞句段篇章，如果你幸運，遇到了好老師，那麼你會開辟一天地。
『貳』 語文教育應該達到的根本目標是全面提高學生的語文素養。
搭配錯誤，達到目的而不是達到目標。
語文教育
應該達到的根本目的是全面提高學生的
語文素養
。
或者
語文教育的根本目標是全面提高學生的語文素養。
『叄』 語文教學的本質是什麼我們到底要教給學生什麼
本質是提升學生的素質（思想文化素質），比如說學生了解了中國的傳統文化，對學生人格的塑造有很大的幫助，語文讓一個人提升內在的氣質，談吐之間能體現處一個人的知識水平，如果一個人只有錢，沒有文化，那麼就是一個土大款，其實現在語文課本的東西都太少了，學生哥根本體會不到語文的博大精深，就呢么幾篇古文和名家名篇，太局限了……
『肆』 為什麼語文成績上不去
很多家長、學生都會疑惑，為什麼上課認真聽講，下課認真做作業，努力學語文，語文成績還是難以提高。
語文難學，語文難學好！那是因為沒有找到語文學習的「根」，今天小語給大家推送的這篇文章，是人大附中特級教師於樹泉在「走近文學經典名著，推進語文課程改革」——北京市名著閱讀現場會上的發言。裡面告訴我們，學好語文，一定要抓住閱讀的根。
語文教育的「根」到底是什麼？
其實，這本是個不是問題的問題，不少專家學者的教育經典論述中對此早有明確闡述。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：「應該讓孩子生活在書籍的世界裡」。北大資深教授錢理群先生有更為明確、直接的表述：「學好語文有很多要素，但最核心最根本的方式就是閱讀」。當下語文教育乃至中國教育出現的種種問題，都可以直接或間接地從丟失了讀書之「根」上去找到原因。
讀書之於語文教育，就如同樹根之於枝葉，源泉之於河流，基礎之於大廈，血脈之於軀體，靈魂之於生命。語文教育的「根」丟了，語文教育就難免百病叢生、久治不愈了。
「教科書」是不是「書」？
或許有人要問：我們的學生一天到晚手不釋卷地捧著書在讀，怎麼說是丟了「根」呢？難道教材不是「書」嗎？「教科書」是不是「書」？兩者能不能畫等號？這正是問題的關鍵，是個亟待解決的問題。
「教科書」是什麼，用葉聖陶的話來說，「語文教材無非是例子」，也就是說，教科書只是教師在教學活動中用來指導讀寫的範本、「模本」。而古往今來人們所推崇的「書」，則是指那些可以「開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣見識，養心靈」的書（林語堂語）。這些「書」和「教材」完全不是一個概念。
教科書並不是語文課程的全部，語文並不等於語文課本。所以在語文教育中，必須不斷加強課程建設，而其重要途徑就是讀書。相對於語文教育而言，語文課本充其量只是滴水，課本之外則是浩瀚的海洋。
真正的語文教育必須擴大閱讀面，增加閱讀量，去引導學生「讀整本的書」，把世界當作課本，而不是把課本當作世界。
培養讀書興趣要有一個漫長的過程
下面談談我們對「文學經典名著」的理解和把握。
首先，關於「文學」。在給學生推薦讀物時，我們是以文學為主，兼顧其他方面的書籍。
我們讓學生讀書，並非為培養作家，而是著眼於增加人文積淀，提升語文綜合能力，進而獲得全面、均衡的發展。所以在給學生推薦的讀物范圍較廣，不限於文學作品。
其次，關於「經典名著」。以「經典」為主，因為「經典是時代、民族文化的結晶。但還要兼顧其他優秀作品，因為讀書活動能否開展起來，培養興趣是第一位的；在培養興趣方面，讀物選得是否妥當至關重要。
古今中外堪稱經典名著的作品浩如煙海，有一些作品偏深偏難，不要說孩子，就是成人接受理解起來都有相當困難。如果上來就給孩子推薦這類作品，孩子很可能一下就會嗆水，進而產生畏難排斥心理，從此拒絕讀書。有時學生走近經典要有一個由淺而深、由低而高的漸進過程，這就需要老師去給學生搭一個台階。比如：為了讓孩子走近《老子》，先讓孩子讀蔡志忠的漫畫《老子說》；為了讓孩子走近《傳習錄》，先把《明朝一哥王陽明》推薦給他們……待產生強烈的興趣後，孩子們就會一步步走近名著。
推薦一本書之後，我們的做法是讓孩子徑直走進去，完全自主地去讀，無拘無束地去讀，輕輕鬆鬆地去讀。這樣堅持下來，興趣就會自然產生。興趣一旦形成，孩子的讀書爆發力就會產生，他們的理解能力、領悟能力、讀寫能力都會獲得令人難以置信地提高。
『伍』 對語文課程標准存在問題的思考
先從感性直覺上講，在未看到《語文課程標准》之前，基於對外國課程標準是一本厚書的了解，心想，我們的《標准》也會是一本書。當第一眼見到《標准》竟是一本薄薄的小冊子時，心裡一驚：怎麼會是這樣！再看《標准》的主要內容即課程目標，尤其是階段目標竟是那麼簡略、那麼概括時，心裡不免有點失望。在和同事們交流看法時，大家共同的意見是太簡單，不具體，不好執行。當然，文字少，不一定差，文字多，不一定好。可有適當的數量，才能有質量。數量不足，質量從哪兒來？下面著重談三點不成熟的思考。
一、太抽象、概括、不具體
《標准》不只是為專家學者們制定的，主要是為教師、學生制定的，要讓教師和學生能看懂，能自覺地照著去做，所以一定要明確、具體，有可操作性。
首先，《標准》運用了一些教師們不太理解的新概念，對這些概念應該給以必要的解釋和界定。比如《標准》標明了語文課程的人文性，這是《標准》與以往的大綱相比取得歷史性進步的最重要的一點，是最重大的理論上的突破。《標准》的全部內容都是根據人文性來解釋、設計和構建的。可是什麼是人文性？《標准》卻沒有闡明。對此盡管眾說紛紜，但其基本內涵必須給予解釋。不然，教師們怎麼理解？又怎麼落實？再如按照現代課程觀，課程這個概念的內涵發展變化很大，它不僅指教科書，還要指其他教學材料、教師與學生、教學情景、教學環境等構成的一種生態系統，是教師、學生、教材、環境多種因素的整合。課程是獨特且永遠變化的，有多少班級，學校就有多少種課程。課程不僅是文本課程，更是體驗課程，課程不只是知識的載體，而是教師和學生共同探求知識的過程。可以說，一線教師了解這個變化的並不多，《標准》也應該給以詮釋。還如：語文素養、語文因素、語文實踐、形成性評價、終結性評價、成長記錄方式評價等等，都應加以解釋和界定。《標准》對語文資源的解釋就很好，教師一看就明白。
其次，有些內容不夠具體，太粗略。如《標准》的階段目標分四個學段制定，分四個學段的依據是什麼？為什麼不按年級分？甚至按我國現行的學制每年兩個學期來分。那樣教師執行起來不更明確更容易嗎？也許，由於語文不像數理化那樣知識具有系統性邏輯性，階段目標難確定，抑或教材的不同又增加了確定的難度，所以，階段目標只能籠統地、大致地、粗線條地確定一下就算了。可是一線教師怎麼辦？
再者，新課程的實施，新課改的到來，要求教師具有嶄新的教學方式方法，學生也需要嶄新的學習方式和文法。這些嶄新的教和學的方式和方法到底有哪些？《標准》要不要給以介紹和提供？難道還需要另外的解讀和培訓？
教師們需要拿過來就能照著去做的標准，需要用來很容易就能檢查自己教學情況到位與否的標准。假如讀了《標准》之後還是滿頭霧水，不知怎麼去做，那豈不失去了意義？《標准》應該為一線教師的執行著想。俗語雲：話好說，事難做，制定《標准》時，概括的、原則的話好說，而詳細起來就不容易了。但再不容易也得詳細具體，否則全國的教師就作難了。
二、人文精神的定位和語文課程的本體問題
長期以來，語文教育存在的問題很多，原因是多方面的。其中與語文教育缺乏哲學層面的思考和哲學高度的指導有關（這大概與我們民族的整體思維方式有關）。《標准》的制定者應多從哲學層面和哲學高度來思考並指導《標准》的制定和語文教育實踐。
看《標准》開頭對語文課程性質與地位的定位：
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的`重要地位。
第一段第一句是對語文課程性質 的定位，第二句接著談了語文課程的基本特點。這兩句都涉及到語文課程的工具性與人文性問題。這是較准確的。
但是第二段卻丟掉了人文性，而只闡述語文素養及其地位問題。實際第二段仍應按照第一段的這兩個方面的內容闡述語文素養和人文精神對學生全面發展和終身發展的重要作用。如果只談語文素養的重要性，而沒有人文精神的重要性，那麼第三句的語文課程的多重功能和奠基作用中的多重功能從何說起呢？
語文素養固然重要，但人文精神更重要。語文教育首先是培植人的豐富而完美的精神。精神第一，語言運用第二。人沒有了精神，就不能成其為人。語文教育是墊定人的精神根底的教育。當然，培植人的精神，主要通過語言途徑。精神和語文不可分割。但語言對於人，首先要有精神，沒有精神的語言是不存在的，是沒有意義的。有了精神，才能有要表達的意義，才能有語言，才能有語言的學習和運用。當然，人文精神和語文素養在培養過程中是統一的，不能脫離語言只培養精神，也不能脫離精神只培養語文素養，二者是交融的、一體的、這是語文課程的基本特點。精神培植和語文素養的形成，是語文教育的本體。《標准》丟掉了語文課程的人文精神對人的全面發展和終身發展的重要奠基作用，只談語文素養的奠基作用，不是太片面了嗎？ 客觀地說，《標准》在對人文性的強調上勝於以前所有的大綱（以前的大綱根本沒有提人文性），但強調的力度仍然不夠。很顯然，標題說課程性質與地位，但在地位中只闡明了語文素養的地位，而人文精神的地位丟掉了，沒有了。沒有人文精神，只有語文素養，怎麼能形成語文課程的多重功能和奠基作用？只有語文素養才是學生全面發展和終身發展的基礎嗎？人的發展可以只靠語文素養而不靠其他因素如精神因素嗎？所以說這在認識上是說不通的。 竊以為，課程地位的內容應這樣寫：語文課程應致力於學生人文精神和語文素養的形成和發展。人文精神是學生成人的基礎，為人的根本。語文素養是學生學好其他課程的保證，也是學生全面發展和終生發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。如果不這樣寫，《標准》後面的許多關於人文精神內容的論述都沒有了著落。
精神本體是語文教育最根本、最重要的問題，是語文教育的牛鼻子，是語文教育的出發點和歸宿，制約著語文教育的全過程，同時也是制定語文課程標準的基石，涉及到課程目標、實施過程和教育評價等一系列問題，不允許出現錯誤。只有把它認清了，認准了，才能居高臨下解決其他問題。 三、對母語的特點闡述得不夠
漢語言文字具有和其他語言文字不同的特點。首先漢字是象形表意的，漢字本身具有獨特的審美價值和文化價值，而拼音文字只是抽象的符號，兩者迥然不同。在語言結構上，西方語言則非常靈活，意會的、心靈的、聯想的東西很多，音樂性、韻律性也比較強。《標准》應該對此濃筆重彩，重點闡述，因為畢竟是漢語文課程標准。甚至連《語文課程標准》也應該改名為《漢語文課程標准》。可是《標准》只有正確把握語文教育的特點，而不是漢語文（母語）的特點。整個《標准》的架構也應該體現母語的特點，依據母語的特點來構成母語教育的體系。但是在《標准》中我們找不到有關字樣。而在現實的教育實踐中卻有根據漢語言文字的特點來創造性地進行語文教育的範例，比如遼寧省及全國不少地方正在實驗的韻語識字大量閱讀循序作文，是最能體現漢語言文字教育特點的全新做法。只以識字來講，《標准》規定九年累計認識常用漢字3500個，其中3000年左右會寫。而韻語識字在小學一年級就能認識常用漢字3000個。這樣，從二年級開始，就提前大量閱讀，同時循序作文。專家們說，按照這種做法，整個小學階段的語文教學目標可以比原來大綱規定的時間提前兩年完成。這種做法與《標准》中階段目標規定的四個學段完全不同，且極有可能在全國推廣。不知道《標准》對此是視而不見呢，還是將來自身進行徹底的修改呢？
『陸』 語文成績不好，問題到底出在哪兒
很高興為您解答。
其實，很多時候語文成績提升相比其它學科要慢一些。
萬事萬物都有「根」，根是事物的決定因素。要緊的是從根本上採取救治措施。
語文教育的「根」到底是什麼?
其實，這本是個不是問題的問題，不少專家學者的教育經典論述中對此早有明確闡述。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：「應該讓孩子生活在書籍的世界裡」。北大資深教授錢理群先生有更為明確、直接的表述：「學好語文有很多要素，但最核心最根本的方式就是閱讀」。當下語文教育乃至中國教育出現的種種問題，都可以直接或間接地從丟失了讀書之「根」上去找到原因。
讀書之於語文教育，就如同樹根之於枝葉，源泉之於河流，基礎之於大廈，血脈之於軀體，靈魂之於生命。語文教育的「根」丟了，語文教育就難免百病叢生、久治不愈了。
初中3年，600多個課時，老師和學生圍著6本教科書，百多篇課文，從早學到晚，經冬復歷春。教來教去，語文被教成了一條風乾的黃瓜，干癟醜陋，食之無味。更為嚴重的是，老師畫地為牢，讓數以億計的學生把全部的精力、智力、體力封閉在極其有限的應考知識上。
追根探源，主要還是丟失了讀書這個教育的「根本」。
「教科書」是不是「書」?
或許有人要問：學生一天到晚手不釋卷地捧著書在讀，怎麼說是丟了「根」呢?難道教材不是「書」嗎?「教科書」是不是「書」?兩者能不能畫等號?這正是問題的關鍵，是個亟待解決的問題。
「教科書」是什麼，用葉聖陶的話來說，「語文教材無非是例子」，也就是說，教科書只是教師在教學活動中用來指導讀寫的範本、「模本」。而古往今來人們所推崇的「書」，則是指那些可以「開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣見識，養心靈」的書(林語堂語)。這些「書」和「教材」完全不是一個概念。
教科書並不是語文課程的全部，語文並不等於語文課本。所以在語文教育中，必須不斷加強課程建設，(本篇文章來源網路，無法核實出處，如有侵權，請告訴我一下)而其重要途徑就是讀書。相對於語文教育而言，語文課本充其量只是滴水，課本之外則是浩瀚的海洋。
真正的語文教育必須擴大閱讀面，增加閱讀量，去引導學生「讀整本的書」，把世界當作課本，而不是把課本當作世界。
培養讀書興趣要有一個漫長的過程
下面談談對「文學經典名著」的理解和把握。
首先，關於「文學」
在給學生推薦讀物時，是以文學為主，兼顧其他方面的書籍。
傳統文化精華方面，先後推薦了《論語》、《莊子》以及古詩百首、對聯百副等，利用早讀時間去讀去背。歷史方面，先後推薦《大秦帝國》、《左宗棠》等。哲學方面，推薦「老莊」、王陽明、周國平等。經濟方面，推薦《現代化的陷阱》、《獵殺中國龍》等。社會學方面，推薦《中國在梁庄》、《出梁庄記》等。軍事方面，推薦《長征》、《解放戰爭》等。心理學方面，推薦畢淑敏、卡耐基等人的作品……我們讓學生讀書，並非為培養作家，而是著眼於增加人文積淀，提升語文綜合能力，進而獲得全面、均衡的發展。所以在給學生推薦的讀物范圍較廣，不限於文學作品。
其次，關於「經典名著」
以「經典」為主，因為「經典是時代、民族文化的結晶。但還要兼顧其他優秀作品，因為讀書活動能否開展起來，培養興趣是第一位的;在培養興趣方面，讀物選得是否妥當至關重要。
古今中外堪稱經典名著的作品浩如煙海，有一些作品偏深偏難，不要說孩子，就是成人接受理解起來都有相當困難。如果上來就給孩子推薦這類作品，孩子很可能一下就會嗆水，進而產生畏難排斥心理，從此拒絕讀書。有時學生走近經典要有一個由淺而深、由低而高的漸進過程，這就需要老師去給學生搭一個台階。比如：為了讓孩子走近《老子》，先讓孩子讀蔡志忠的漫畫《老子說》;為了讓孩子走近《傳習錄》，先把《明朝一哥王陽明》推薦給他們……待產生強烈的興趣後，孩子們就會一步步走近名著。
推薦一本書之後，通常做法是讓孩子徑直走進去，完全自主地去讀，無拘無束地去讀，輕輕鬆鬆地去讀。這樣堅持下來，興趣就會自然產生。興趣一旦形成，孩子的讀書爆發力就會產生，他們的理解能力、領悟能力、讀寫能力都會獲得令人難以置信地提高。
貪心太重，功利心切是讀書的大敵。讀書是慢功，習慣和興趣的培養都需時日。但只要持之以恆，讀著讀著，難以想像的奇跡就會發生，所謂瓜熟蒂落，水到渠成。
以閱讀帶動寫作，以寫作深化閱讀
讀寫結合是一些老師的一貫做法。每周一篇的讀書筆記，學生想寫什麼就寫什麼，想怎樣寫就怎樣寫，長短不限，內容不限，寫法不限，只讓真情實感從心底流出。隨後，老師從學生的讀書筆記中發現亮點，選出範文，在講評中真誠贊美，熱情鼓勵，順便做一點讀寫指導。
最後，說說教師因素。
名著閱讀活動開展得如何，老師是關鍵，語文教師決定著語文教育。因此，要引導學生閱讀，老師自己首先要閱讀，不僅要進行職業閱讀，還要對文史哲、時政、經濟、社會、心理等領域廣有涉獵，以不斷充實智庫，裨補精神。
除了老師的因素外，引領學生讀書還會遇到其他困難和阻力，其中首先是來自家長的阻力。2010年，有老師在人大附中連續教了8年高三後，空降到初一，去引領孩子開展名著閱讀。孰料幾個月後，家長的告狀信鋪天蓋地飛到校長手裡，家長們眾口一詞：既然中考只考上千個詞語、十幾首詩、二十多篇古文，那老師為什麼要領著孩子們去讀名著?如果孩子因為讀書使中考受到影響，沒能升入重點高中，這個責任誰來負? 聲聲質問，咄咄逼人。
在這種情況下，學校召開了家長會。在會上，有校長給家長講了很多讀書的道理，還宣讀了某老師就讀書問題寫給家長的信，最終風波止息，名著閱讀活動才得以堅持下來。可見，在關鍵時刻如果沒有領導的支持，開展名著閱讀活動會舉步維艱。尤其在現有中考方向的「指揮」下，面對嚴峻的升學現實，從老師、學生到學校、家長都有諸多的無奈。
有人這樣說過：如果我們的孩子在10多年的教育歷程中，還沒有養成閱讀的興趣和習慣，一旦他們離開校園就將書永遠地丟棄在一邊，教育一定是失敗的;相反，一個孩子在學校的成績普普通通，但是對閱讀產生了濃厚的興趣，養成了終身學習和閱讀的習慣，一定比考高分的孩子走得更遠。
望採納，O(∩_∩)O謝謝。
『柒』 語文教學的終極目的是什麼
語文教育的終極目的到底是什麼？ 我們的語文教學到底是為了什麼呢？ 語文教育是為了能認更多的字，完成基本的閱讀和習作？我認為遠不是這些。況且我們這些目標都沒做好。幾十年的舉國教育結果是：我們幾乎不能讀自己民族的經典著作，更不能作出高度的經典美文，我們幾乎沒有出一個文學大師。我想也許是因為我們的方向錯了，我認為語文教育的核心是追求智慧和真理，知道做人的尊嚴，懂得開啟自己的人生價值，我們語文老師應該是「人類靈魂的工程師」！所以文化教養的形成，人生智慧的培養是語文教育的「根」和「本」。 語文教育有多重要？這是對語文教學態度的問題.記得曾有為大師說過：「一個國家,一個民族,亡國都不怕,最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復,永遠不會翻身！」對文化的傳承，語文教育自當責無旁貸。很多國家都認識到沒有根本文化思想的國家和民族，其經濟國力的持續穩定發展是很有問題的。我們如果把語文作為工具性的學科對待，忽視了文化思想它對人生對民族的重要性，後果將是毀滅性的。 我們語文教學處處存在一個「急」字。識字，急著要孩子能讀能寫能用；閱讀，急著要孩子能懂能說；習作，急著要格式要修辭要「思想」。不但不能達到預期效果，還往往使孩子失去了對語文的興趣。縱使堅持十幾年，除了認識幾千個漢字外，心靈一片空白。 長期接受具有高度人文素養的經典熏陶，人格自是潛移默化，一個對自己負責，對民族負責的人，自是更易在各方面更嚴格的要求自己。所以理論和實踐證明：長期經典熏陶的孩子，記憶力大增，更易靜定，熱愛閱讀，見識更廣，理解力更強，其它學科也自是水漲船高。所以語文不是和其它學科並列的，應是在其它各科之上的，語文素養的提高，有助於各科的學習，所以我們作為語文老師，不可不慎也。 我們為人師者，當以張載的「為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」自勉，本著對自己負責，對孩子的未來負責，對民族文化負責的態度，我們在搞好平時教學的同時，能讓孩子讀多少是多少，有讀就好，少讀少好，多讀多好，不可有怨，我們只求俯仰無愧，就讓缺憾還諸天地吧！
『捌』 人們常說，語文教育很重要，你知道它的重要性體現在哪裡嗎
語文教育重要嗎？我的答案是語文教育很重要，它是基礎中的基礎，根本中的根本，這一點，在已經進入「語文為王」的時代，更為突出。下邊筆者從七個方面談談語文教育的重要性。
1.它是我們學習、生活、工作的基礎。 我們的學習、生活、工作，離開了其他學科雖有困難，但絕對能夠進行下去，但離開了語文，幾乎寸步難行。孰若不信，我們可以舉幾個簡單的例子。比如倘若你不識字，你能在一個陌生的地方找到適合你上的衛生間嗎？倘若你不識字，你會操作手機上一些簡單的與人交際的功能嗎？倘若你不識字，你會在這個競爭激烈的社會中找到一份滿意的工作嗎？
2.它是我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的基礎。 我們正確的「三觀」從何而來？除了從親朋好友的言傳身教上來，從自己的人生經歷上來之外，還有一個我們終生必須依靠的途徑，這就是讀書。可是，假如你不會讀書，你能從這條途徑上獲得一個人一生必須的、正確的「三觀」嗎？
3.它是我們語言能力形成的基礎。 我們的語言能力從何而來？除了從生活實踐中得來之外，根本的途徑還是讀書、還是接受語文教育。沒有讀書、沒有語文教育，我們可以獲得一定的語言能力，但這樣獲得的語言能力只是日常生活所必須的說的能力、聽的能力，至於稍高級一點的語言能力，幾乎沒有。
4.它是我們思維能力發展的基礎。 語言與思維的關系，早已為哲學和現代心理學所證明。說得明白一些，語言是思維的現實，思維是語言的功能，思維離不開語言，語言也不能沒有思維。因此，學習語文，也就是學習語言，也就是促進思維的發展。
5.它是我們審美能力發展的基礎。 假如一個人一生沒有機會接觸音樂、美術這類比較專業的審美樣式，那麼，在筆者看來，只要你接受了語文教育，你就能獲得審美教育，你的審美能力就會得到發展。為什麼呢？因為就我們漢語而言，它天生蘊含「三美」：形美、意美、音美，再加上語言藝術中的四大審美文體——小說、散文、詩歌、戲劇，你說你的審美能力能不得到鍛煉嗎？能不有所發展嗎？
6.它是我們理解和傳承民族傳統文化的基礎。 這里，我們可以這么設想一下：假如沒有語文教育，一個民族的傳統文化如何傳承？如何延續？對一個民族來講，誰都清楚，傳統文化是不能割斷的，是不能丟棄不管的！如果有哪個無知妄人要這樣做，那麼，他其實是在抹殺自己民族的歷史、抹殺自己民族的精神文化。試想一下：一個民族沒有了歷史，沒有了文化，他憑什麼立足於當今競爭激烈的世界？
7.最後，一句話，它是我們精神生命成長的基礎。 高爾基說：書籍是人類進步的階梯，這是至理名言。這里，我們把這句名言略微改一改，換做：書籍是生命個體進步的階梯。我覺著，這也應該是至理名言。大家知道，語文教育的核心是讀書，所以，沿著這個思路，我們還可以將這句名言改為：語文教育是生命個體生命成長、生命進步的階梯！
『玖』 語文教育是"人的教育"嗎
語文教育的根在於閱讀，但閱讀並不是圍繞著課本去讀，而更將閱讀范圍擴大到所有值得一讀的文學與經典作品上，引導學生讀「整本的書」。中國人民大學附屬中學語文特級教師於樹泉在教學過程中一直鼓勵學生多閱讀，並就文學和經典讀物給學生開出分類書單，尤其在初中的三年，正是孩子智力發育、身心成長的關鍵期和「精神飢渴期」，多讀好書尤為重要。