⑴ 馬說是古體詩還是近體詩
馬說是古體詩還是近體詩？
《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體。
《馬說》原為韓愈所作《雜說》的第四篇，「馬說」這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。「說」是「談談」的意思，是古代一種議論文體裁。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。
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⑵ 《馬說》是什麼體裁的
⑶ 馬說中的說 是什麼文體
說(文體)
文體「說」
「說」是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
「說」的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「托物寓意」。
「說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬」或「說說千里馬的問題」
《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。
⑷ 比如《馬說》中的「說」是一種什麼體裁
說，（議論文）是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。
說是一種文體，古代歸結為散文，相當於現代的議論文。
⑸ 請問初二語文下冊中的《馬說》的大概內容
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。譯文世上先有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬，也只是辱沒在做馬夫的手中，跟普通的馬一起並排死在馬廄里，不把它稱為千里馬。
日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石飼料，喂馬的人不知道它能日行千里才來喂養它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎能要求它日行千里呢？
鞭策它不按照（驅使千里馬）的方法，喂養又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬!」哎！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識得千里馬吧!
⑹ 馬說是一篇什麼文
《馬說》是韓愈寫的一篇議論文體的文章
韓愈通過《馬說》表達自己對於千里馬常有而伯樂不常有的無奈。隱喻國家人才選取不力，使很多很好的人才被埋沒。通篇夾敘夾議，以議為主，所以是議論文
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⑺ 馬說的說是什麼題材
說:是古代的一種文體,也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理,
⑻ 馬說體裁
＂說''是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。''馬說''就是''說說千里馬''或''說說千里馬的問題，點明寫作議論的對象和文體。
望採納
⑼ 《馬說》的「說」是古代一種文體 與現代的議論文相似
對.說是一種文體,特點是用以陳述作者對社會上某些問題的觀點;寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現在的雜文大致相近.如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》 等.
⑽ 《馬說》是什麼體裁的
說是一種文體,古代歸結為散文,相當於現代的議論文.
「說」是古代文體的名稱
說乃古代議論說明類文章的總稱,這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物,但都是為了闡明一個道理,以期給人某種啟示或給自己明志,它與「論」無多大差異所,以後來統稱說理辨析之文為論說文.例如《師說》、《愛蓮說》等.