從邏輯的角度如何理解語文的含義

㈠ 如何理解「語文」的涵義 試分析「文」的多重含義

語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷、及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內容。「文」意為「文字」、「書面言論」。 其含義有：
1. 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若～錦。
2. 刺畫花紋：～身。
3. 記錄語言的符號：～字。～盲。以～害辭。
4. 用文字記下來以及與之有關的：～憑。～藝。～體。～典。～苑。～獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）。～采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯雜艷麗的色彩）。
5. 人類勞動成果的總結：～化。～物。
6. 自然界的某些現象：天～。水～。
7. 舊時指禮節儀式：虛～。繁～縟節（過多的禮節儀式）。
8. 文華辭采，與「質」、「情」相對：～質彬彬。
9. 溫和：～火。～靜。～雅。
10. 指非軍事的：～職。～治武功（指禮樂教化和軍事功績）。
11. 指以古漢語為基礎的書面語：552～言。～白間雜。
12. 專指社會科學：～科。
13. 掩飾：～過飾非。
14. 量詞，指舊時小銅錢：一～不名。
15. 姓。

㈡ 「語文」的含義是什麼

「語文」本來指中華民族的共同語漢語。從學科概念角度講，語文，這個概念的內涵是很含糊的，可以說命名既不符合國際慣例，也很不科學.「漢語」才是既符合國際慣例又符合科學原則的中華民族共同語的恰當稱謂。只不過如今，我們很少有人再主張改「語文」為「漢語」了。[1]
語文一詞在不同的學科里有不同的意義。

在「語言文字」這一短語中，語言是狹義的，特指口語。

語言文字的實質即廣義的語言。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是言語文化，其運行的形式也是言語文化。

語文是口頭語言和書面語言的簡稱。（錢威、徐越化 中學語文教學法華東師范大學出版社 2000年6月）。

語文也是語言文字或語言和文學的簡稱。

語文這二字，單看字面上，語文的「語」，意為「自己及他人的言論」（通俗點說就是你說話時運用的語言），「文」意為「文字」、「書面言論」。語文二字連起來的意思是為自己和他人的言論與文字。

科學與學科沒有國界，部分學科有區域性和民族性特徵。中國大陸地區漢語區的語文特指漢語文，它是以現代漢語為表述的形式，選取文學庫里優秀、經典的作品，通過教師的指導，用來豐富學生的情感，提高學生的思想認知境界，陶冶情操，激發增強學生的思維能力的一個傳承人類文明的基礎平台的一門重要學科。

英語等語種也是語文的一種形態，中國少數民族地區也學習民族語文。

在中國台灣省，漢語文被稱為「國文」或者叫「國語」。
每個民族一般都有自己的語言（有的民族只有語言但沒有文字，也有幾個民族使用一種語文的情況）。

㈢ 語文的真正含義是什麼

語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。

語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

(3)從邏輯的角度如何理解語文的含義擴展閱讀：

陳金海釋「語文」：

《中國文學史》現當代各版本教材，都少不了「話本」這個詞。「以中文系出身為主的語文老師們大概都知道「話本」是「舊時說書的人說唱時用的底稿」。老中國話本曾是「不登大雅之堂的小說」。明清兩朝作興的是「八股文」。

不知何時起，「話本」上的語言被叫作「白話」，「話本」上的文章和跟「話本」語言風格相同的文章有了「語體文」的名號，跟「文言文」平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫「語體文」，不再之乎者也破承起束了。

我查過文言文家族的衰敗史，其統治地位被語體文奪去，是鴉片戰爭以後的事，是連續倒霉背運上百年的結果。

帶頭造反的康有為、梁啟超，搞了次「新文體運動」，隨後是一批無產者搞「『五四』文化運動」，再後來，文言文的寶座在三十年代中後期國民黨統治區的「文藝大眾化問題大討論」中搖搖欲墜。

最後在四十年代的「延安文藝整風運動」中轟然倒塌。新中國之前，「語文」是「古今中國書面語言作品」——「語體文」和「文言文」——的「聯合式簡稱」，是名詞術語，是可以抽出「文章」之象的一個普遍概念。（引用自《陳金海：釋「語文」》）

㈣ 語文的含義

語文」的含義是什麼？要回答這個問題，我們還是先復習一下葉聖陶先生對「語文」學科名稱的來歷及其含義的權威論述。他說：「『語文』一名，始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱『國文』，小學稱『國語』，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指，故合言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』宜並重，誦習課文，練習作文，因為讀寫之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。」這段話把「語文」 的概念表述得非常明確，「語」就是口頭語言，「文」就是書面語言。就是說，「語文」包含口頭語言和書面語言兩方面。同時，也說明「語文」學科名稱的來歷以及語文課必須聽、說、讀、寫並重，這里有兩點需要明確一下：第一，不能把語文課看作是只學習口頭語言。有的文章提出「難道沒有語文課程，人就學不會使用語言嗎？沒有語文課程，人照樣可以學會使用語言，這是不言而喻的。」我認為此種看法只是針對口頭語言而講的，難道文盲就不會說話嗎？可是學校中設置語文課程，不完全是學習口頭語言，而更主要的是學習書面語言。當然，書面語言也可以在生活中學習，不過還是應以學校語文課為主，否則，可以不入學校學習。所以學校的語文課必須聽、說、讀、寫並重。第二不能把語文理解成「語言文字」。雖然社會上有時把「文字」就作為書面語言的代用詞。但是嚴格講，「文字」和「書面語言」不能等同。其實葉老早就指出「語文」和「語言」、「文字」、「文學」的不同。他說：對於語文「有人釋為『語言』『文字』，有人釋為『語言』『文學』，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯『文』字之含義較『文字』為廣，緣書面之『文』不盡屬於『文學』也。課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之『文字』，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。」所以在葉老的論文中有時也出現過「語言文字訓練」，此處的「文字」即為「成篇之書面語」。因為不論是口頭語言或是書面語言，都載負著一定的文化、思想、情感內涵。「文字」就不同了，雖然，漢字的單音詞很多，凡是詞即具有一定的意義，漢字也具有一定的文化內涵，但是單個的漢字不能反映完整的語言。漢字只是表達語言的書面工具，它和語言是表達口頭語言的工具一樣，不能把語音作為口頭語言，同樣也不能把文字等同於書面語言。因此，前一陣倡導的「語言文字訓練」，容易使人誤解，使語文教學變成單純的「語言文字訓練」，使語文教學失去豐富的文化、思想、情感內涵。由此可見，對於語文學科的概念必須理解清楚，才不至於出現問題。

語文是學生學習口頭語言和書面語言的學科，因此，首先必須清楚語言的性質、功能及其規律。

㈤ 邏輯思維如何與語文融會貫通

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出，「理想和思維決定人的一生……老師能給學生以啟蒙教育，教他們學會思考問題，然後用他們自己的創造思維去學習，終身去學習。」《義務教育語文課程標准（2011年版）》提出：語文課程要讓學生發展思維能力，學習科學的思想方法，逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度；能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法；能根據需要，運用常見的表達方式寫作，發展書面語言運用能力。
自本報刊登南開大學徐江教授的《〈完璧歸趙〉邏輯思維批判》與《廉頗藺相如列傳》的邏輯思維教學實錄片段以來，語文教育界的專家學者和一線教師反響強烈，並對語文教學與理性思維展開深入探討。大家認為，邏輯思維能力的提高與個人語文素養的形成密不可分；當今語文教育中邏輯培養缺失，應加強對學生理性思維能力的訓練……真語文大討論開始探索邏輯思維與語文教育的關系，真語文不能缺失邏輯思維。
什麼是邏輯思維
課標提出，語文課程應致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。
邏輯是在形象思維和直覺頓悟思維基礎上對客觀世界的進一步抽象，抽象則是認識客觀世界時舍棄個別的、非本質的屬性，抽出共同的、本質的屬性的過程，是形成概念的必要手段。真語文系列活動總顧問孫紹振先生說：「邏輯思維方法主要包括分析、綜合、比較、歸納、抽象、概括等。這些方法是最一般的科學研究方法。它適用於一切科學領域，在語文教學和評價中也被廣泛並且更為重要地應用著。」
實際上，早在上世紀六十年代，我國語文教學界便提出了語文教學的「八字憲法」——「字、詞、句、篇、語（語法）、修（修辭）、邏（邏輯）、文（文學）」。據本報讀者王民培回憶：「那時的語文課本分為兩本書，《漢語》和《文學》，老師在講《漢語》時引入邏輯分析法講授語法，這是學習語言的重要內容之一。另外，也會教我們用科學的抽象概念、范疇揭示事物的本質，表達認識現實的結果。形象思維則主要在《文學》中教。」教育部語文課程標准專家組成員、人民教育出版社編審崔巒介紹說：「我國在邏輯思維教育方面與西方國家有一定差別。西方國家很重視邏輯思維教育，把提高學生邏輯思維能力當作是教育的最高目標之一。在我國，基礎學科是6門，即數、理、化、天、地、生；而聯合國教科文組織規定的基礎學科是7門，包括邏輯，即數、邏、理、化、天、地、生，邏輯放在數學後面。這一點很值得我們思考。」
為什麼語文要講邏輯
「語文課可以隨便講，不講邏輯嗎？不能。但是，長期以來，持有此觀點並這樣講課的人還真不少，我們也將這種沒有邏輯，胡講、亂講、隨意拔高的語文斥為假語文之一種。」孫紹振先生說，在我們實際教學過程中，有不少教師在備課時更多地關注教材的知識結構、文本的情感體驗，而對邏輯思維能力關注不夠，這會影響學生思維過程的合理化和科學化，並且不利於學生認知規律的形成。在真語文系列活動總顧問賈志敏、餘映潮的課堂上，我們可以看到深入的分析、恰當的比較、合理的歸納、全面的概括……真語文課堂處處呈現邏輯之美。2012年11月23日，賈志敏老師在《聚龍宣言》發布之時說：「當下的某些語文課，邏輯混亂，甚至全無邏輯、任意發揮，語文學習中邏輯培養的缺失也造成學生的思維能力不足。」
任何事物的發展,都有其自身的規律和邏輯。教育部義務教育語文課程標准修訂組召集人、北京大學中文系教授溫儒敏說：「從感性認識到理性認識是一條最重要的認知規律，一個人思維的形成、思想的成長、語言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語文課堂承擔著教會學生理解世界、表達自我的使命，更是與邏輯密不可分。」早在2010年，孫紹振、溫儒敏、李鎮西、崔巒等語文教育界的有識之士就曾呼籲：長期以來，我們更多地關注語文教學對學生人文品質的培養，語文教學也應關注學生思維的深度和廣度，培養學生的洞察力和批判力，讓學生在思考和處理問題時具備一定的邏輯思維能力，為他們打好一定的精神底子。
「不單單是在語文課堂上，學好邏輯對人的一生也至關重要。」中國人民大學附屬中學副校長、語文特級教師肖遠騎說，「在人們的生活、學習中，邏輯無處不在，與我們的思維、語言、行動等密切相關。沒有邏輯的生活，將會一塌糊塗。沒有邏輯的學習，只會徒勞無益。」
怎樣讓語文與邏輯結合
長期以來，語文注重知識、情感培養，邏輯思維訓練成為了最薄弱甚至被忽略的環節。四川成都芳草小學的梁艷老師道出了一線教師的疑問：「很多老師自身的邏輯思維能力就很欠缺，怎樣教學生呢？」
「邏輯並不像聽起來那麼晦澀。」如：對《廉頗藺相如列傳》這篇課文，徐江教授就沒有簡單地把藺相如講成「智勇兼之」的英雄，而是以邏輯思維法分析批判甚至重塑了這一人物形象。通過在課堂中設計邏輯思維問題、以事例向學生引入邏輯教學法、用邏輯思維評價學生的回答、運用邏輯思維反思文本人物等環節，逐步訓練學生的邏輯思維能力，在課堂上體現邏輯的思維美、理性美。
賈志敏老師則舉了一個更為淺顯的例子：講《灰姑娘》這節課，可以放棄常見的「作者生平」「分段」「中心思想」「比喻修辭」等，可以適時插入評議來代替枯燥的說教，如講12點之前灰姑娘要回家，就說「要做一個守時的人」；講狗、老鼠、仙女都來幫灰姑娘時就說「無論走到哪裡，我們都是需要朋友的」；可以適時地引導學生用批判思維來代替模式思維，如「後媽不是壞人」「這個故事有不合理的地方嗎」……從頭至尾，課文都在師生的啟發式對話中進行。
對於語文與邏輯教學的梯度，溫儒敏認為，小學階段，主要是想像力的培養，抒情審美能力的培養，從人文、情感角度引導學生適當理性思考；初中階段，要讓學生掌握一定的邏輯思維能力，適當讀一些雜文、議論文，嘗試結合身邊的事寫一些評論；高中階段，應該有更多議論文訓練，注重強化邏輯思維訓練，引導學生學會批判與反思。
在教學研究中，邏輯思維可以更為明顯地發揮作用。天津市教育教學研究室副主任趙福樓認為，邏輯思維能力的培養應當從批判性閱讀做起，在理解文章之外，更加註重培養理性閱讀的思維方式，從理解性閱讀走向批判性閱讀，並逐漸轉向研究性閱讀。真語文系列活動顧問馮淵認為，教師的論文寫作應當更加重視邏輯思維，「一篇好的論文要邏輯嚴謹、深入淺出、結構清晰。很多教師、教研員寫的文章，觀點很好，但因為缺少嚴謹、科學、邏輯的表達，明顯失色不少」。
使學生會思考、有邏輯的理性思維是語文課的重要目標之一。理性思維相對於感性思維而言，是思維的高級階段，是一種抽象、概括、分析和綜合的思維方式。在歷史發展進程中，科學離不開理性思維，民族進步離不開理性思維，物質文明創造更離不開理性思維。真語文系列活動總策劃、語文出版社社長王旭明說：「一個國家、一個民族，不能丟失思維能力，不能沒有理性的底蘊，不能缺少了陽剛之氣。語文課要有詩意美、情境美、形式美，更要有邏輯美、思維美、理性美。語文教師應結合實際，在語文教學的各個方面利用語文的優勢，培養學生的理性精神、獨立分析問題的能力，使其具有一定的批判能力、對自己思想行為的反思能力。」
這也正是真語文所追尋的。在這場討論之中，在本色的魅力和真實的吸引之下，越來越多的語文教育有識之士用理性的、思辨的、批判的聲音，為語文教育的回歸呼喚著，吶喊著。

㈥ 談談自己對「語文是什麼」多重含義的理解

義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。可見，語文的特質是離不開語言文字的學習運用的。不管是把語文稱作「語言文學」，還是稱作「語言文化」，它都不能離開語言文字。語言文字是基礎，是依託，語言文字是語文之生命。語言文字的學習和運用不斷彰顯著語文的特質，讓語文成為語文。但長期以來，直至現在，語文教學只重視內容而忽略方法，忽略形式，忽略語言文字的學習和運用。如今，課標《修訂稿》頒發了，我們應當堅定不移地在「學習語言文字運用」上下足功夫，以讓語文真正歸位。

我認為語文學科核心問題就是「學生怎麼學」和「教師怎麼教」的問題。在語文課堂教學中學生怎麼學？我認為: 第一，要充分調動學生的學習興趣，消除學生的緊張恐懼心理，讓學生以積極的心態參與課堂活動。第二，要提供學生合作學習的機會和活動空間，設計好討論方案，讓每一個學生有效地參與討論。 第三，要讓學生自己認識一堂課的學習目標，自我定位，自我檢查，教師指導督促實施。第四，要立足語文能力培養，在課堂學習細微之處注意積累。語文教師在課堂教學中究竟該充當怎樣的角色呢？我認為：第一，一堂成功的語文課，離不開教師的精心備課和對教材的深刻理解。第二，設計和創造適宜的教學情境，是引領學生展開想像翅膀飛向自由王國的必要手段。課堂首先要有民主、自由、寬松、平等的教學環境，才有利於學生生動活潑的學習。第三，教師的評價反饋應是啟迪課堂生成的有效手段。課堂中，教師絕不僅僅是課堂學習活動的組織者和參與者，而應在恰當評價學生發言的同時適時點撥，促進課堂學習新的亮點的生成。

㈦ 邏輯與語文學習的關系

在語文學習的過程中往往會涉及很多閱讀理解或者說詩詞理解類問題，那麼很多作者在寫文章的時候都是遵循一些邏輯，只有把握了作者的思考邏輯，找到文章的行文脈絡才能真正理解文章，才能做好題。

㈧ 語文的定義是什麼

1、語文是語言文字、語言文學、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

2、語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求。

又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

(8)從邏輯的角度如何理解語文的含義擴展閱讀：

語文教學的目的：

1、以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

2、以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

3、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。