七年級上冊語文論語12章意思是什麼

㈠ 七年級上冊語文《論語十二章》的原文和翻譯(新版)是什麼

原文與翻譯（新版）對應如下

（1）子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？」——《學而》

孔子說：「學了（知識）然後按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方

來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？」

（2）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

——《學而》

曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可

信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」

（3）子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

十而從心所欲，不逾矩。」——《為政》

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五

十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能

隨心所欲，不會超過規矩。」

（4）子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》

孔子說：「溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老

師了。」

（5）子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《為政》

孔子說：「只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就會疑惑。」

（6）子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，

回也！」——《雍也》

孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍

受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」

（7）子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》

孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。」

（8）子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」——《述而》

孔子說：「我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的

富貴，我把它看作天上的浮雲。」

（9）子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」——《述而》

孔子說：「多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到

他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。」

（10）子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」——《子罕》

孔子在河邊感嘆道：「時光像流水一樣消逝，日夜不停。」

（11）子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《子罕》

孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」

（12）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁

德就在其中了。」

㈡ 七年級語文上冊人教版巜論語》 十二章的意思

【通假字】：學而時習之，不亦說乎？「說」通「悅」，愉快。
吾十有五而至於學。 「有"通「又」，古人在兩位數的整數和零數之間常常加「有」字。

【古今異義】：可以為師矣。（可以）古義：可以憑借。今義：表示可能或能夠。
三人行，必有我師焉。（三） 古義：幾個。今義：二加一所得的數目。
有朋自遠方來。（朋） 古義：志同道合的人。今義彼此有交情的人。
為人謀而不忠乎。（忠）古義：做事盡心竭力。今義：忠誠。
與朋友交而不信乎。（信）古義：真誠，誠實。今義：書信，相信。
不亦君子乎。（君子）古義：道德上有修養的人。今義：泛指人格高尚的人。
飯疏食飲水。（水）古義：泛指冷水。今義：冷水喝熱水的統稱。

【詞類活用】1。學而時習之。（時）
時：時間名詞用作狀詞，時常，時時。

2.吾日三省吾身。（日）
日：每天，名詞作狀詞。

3.傳不習乎。（傳）
傳：老師傳授的知識，動詞作名詞。

4.溫故而知新。（故）（新）
故：形容詞用作名詞，指學過的知識。
新：形容詞用作名詞，指新的理解與體會。

【成語】：不亦樂乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 從心所欲 溫故知新
不堪其憂 不改其樂 曲肱而枕 與我浮雲 擇善而從 逝者如斯
不舍晝夜 三軍奪帥 匹夫奪志 博學篤志 切問近思

希望採納(ˇ?ˇ） 想～

㈢ 七上語文論語十二章原文翻譯

《論語》十二章原文及翻譯：

1、子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

孔子說：「做人如果沒有仁愛之心，對禮節能怎麼樣呢？做人如果沒有仁愛之心，對音樂又能怎麼樣呢？」

2、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」

孔子說：「早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。」

3、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

孔子說：「君子懂得大義，小人只懂得小利。」（喻：通曉，明白。）

4、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

孔子說：「看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。」

5、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

孔子說：「質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。」

6、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

曾子說：「士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重大責任，路途漫長遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大的責任嗎？直到身死才能結束，不是很漫長遙遠的嗎？」

7、子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，我所有的努力都廢棄了；譬如填平窪地，雖然只倒下一筐，這時雖然只有一筐，但我也在前進。」

8、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」

9、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」

10、子曰：「小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」

孔子說：「學生們為什麼沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。」

11、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」

孔子說：「君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。」

12、顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

顏回請教問孔子如何才能達到仁的境界，孔子回答說：「努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。」顏回又問：「那麼具體應當如何去做呢？」

孔子答道：「不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。」顏回聽後向老師說：「我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。」

㈣ 語文七年級上冊的論語12章注釋

子：先生，指孔子。
時習：按一定的時間復習。
{不亦說乎}乎：語氣詞。
說：通「悅」，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這里指道德上有修養的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
逾：越過，超過。
堪：能忍受。
篤：堅守
《論語》十二章 重點字詞小結

一、通假字

1.不亦說乎

說：同悅，喜悅、愉快

2.吾十有五而志於學

有：同又，放在整數與零數之間

二、古今異義

1.不亦君子乎

古：道德上有修養的人

今：泛指品德高尚的人

2.可以為師矣

古：可以 ；憑借

今：可能、許可

3.飯疏食飲水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4.飯疏食飲水

古：冷水

今：無色無味無臭的液體

5.匹夫不可奪志也

古：普通人

今：無學識、無智謀的人

6.吾日三省吾身

古：多次

今：數詞，三

三、詞類活用

1.學而時習之

時：名詞--狀語，按時

2.吾日三省吾身

日：名詞--狀語，每日

3.溫故而知新

故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會

4.傳不習乎

傳：動詞--名詞，傳授的知識

5.飯疏食飲水

飯：名詞--動詞，吃飯

6.好之者不如樂之者

樂：名詞--意動。以??為樂

四、一詞多義

1.為：

可以為師矣 當、做

為人謀而不忠乎 替
2.知：

人不知而不慍 了解

溫故而知新 懂得

3.而：

人不知而不慍 表轉折

溫故而知新 表順承

博學而篤志 表並列

4.其：

仁在其中矣 它的

其不善者而改之 他人

五、特殊句式

1.省略句：

可以為師矣。「以」後面省略代詞「之」 其不善者而改之。句首省略動詞「擇」

2.判斷句：

賢哉，回也！

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
論語十二章
1子曰：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」《學而》
翻譯：孔子說：「學了,然後按一定的時間去復習它,不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是道德上有修養的人嗎?」
2曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」《學而》
翻譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是否誠實呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?」
3子曰：「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.」《為政》
翻譯：孔子說：「我十五歲立志學習,三十歲立足於社會,四十掌握了知識而不致迷惑,五十歲了解並順應了自然規律,六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規矩」
4子曰：「溫故而知新,可以為師矣.」《為政》
翻譯：孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,這樣的人是可以當老師的."
5子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆.」《為政》
翻譯：孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
6子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
翻譯：孔子說∶「顏回的品德多麼高尚啊,!吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊!」
7子曰：「知之者不如好之者,好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：「對於學習,知道怎麼學習的人,不如愛好學習的人；愛好學習的人,又不如以學習為樂趣的人.」
8子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
翻譯：孔子說：「吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲一樣.」
9子曰：三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起,其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習,拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說,過去的就像這流水,白天和夜晚都在流
11子曰：「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥,男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」《子張》
翻譯：子夏說：「博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了

㈤ 七年級語文上冊《論語十二章》知識點解析

10 《論語》十二章

1、常識：《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為「四書」。

(語錄 門人 再傳弟子中庸 孟子 大學)

孔子,名______,字_______,______家學派創始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即「出來做事」。開______講學的風氣,傳說有弟子_______人,身通六藝者_________人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至聖先師。

(丘 仲尼 儒 仁 禮治入仕 私人 三千 七十二 )

第一章

子曰：「學（學習）而（表順承）時（ 按時（名詞作狀語））習（復習）之，不亦（也是）說（同「悅」）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（了解）而（表轉折）慍（生氣）不亦君子乎？」

子曰：「學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？」 翻譯：孔子說：「學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?」

課文探究 第1句講：學習方法 第2句講：學習的樂趣 第3句講：個人修養

重點字詞解釋:

(1) 子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論

語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。

(2) 時習：時常地復習。 (3) 說：通假字，音ua，愉快.

(4) 朋：是指志同道合的人。 (5) 人不知：別人不了解自己。

(6) 慍：生氣，發怒。 (7)君子：指道德上有修養的人。

第一章：第一句講學習方法。第二句將學習樂趣。第三句講為人態度，屬於個人修養范圍。不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

第二章:

背原文 曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳（chuán）不習乎?」 (《學而》)

背譯文 曾子說：「我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？」

曾子曰：「吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反省）吾身：為（替）人謀（出主意）而（表轉折）不忠乎？與朋友交而（表轉折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？」

曾子曰：「吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？」 曾子說：「我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否復習了？」

課文探究 本章強調治學的人重視品德修養。

重點字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505-前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的`後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)為：替。 忠：此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：真誠、誠實 (5)傳：老師傳授的知識

第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養。

第三章

背原文 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（《為政》）

子曰：「吾十有（通「又」）五而（表順承）志於學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規范）。」

子曰：「吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。」

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。

課文探究

1、本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。

2、從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領會。

五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。

七十：主觀意識和做人規則融合為一。

3、道德修養的最高境界是怎樣的？

思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。

4、我們從這一章中可以得到什麼啟示？

道德修養並非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。

重點字詞：

（1）吾十有五：[u] 「有」通「又」。（2）三十而立：立，獨立做事情。（3）四十而不惑：惑，迷惑，疑惑。（4）五十而知天命：天命，指不能為人力所支配的事情。（5）六十而耳順：耳順，能聽進不同的意見。（6）不逾矩：逾，越過，超過。矩，規矩，規范。

第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第四章:

背原文 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)

背譯文 孔子說：「溫習學過的知識並從中得到新的理解和體會，就可以憑借這點當老師了。」

重點字詞：

故：舊的，原來的。此處指已學過的知識. 而：連詞，表示順承關系，就。

知：領悟，獲得。 可：可以。 以：憑借。 為：成為，做。

第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

子曰：「溫（復習）故（就的知識，形容詞做，名詞） 而（表順承）知新（新的領悟）， 可（可以）以（憑借）為（成為）師矣。」

子曰：「溫故/而知新，可以/為師矣。」

課文探究 本章談學習方法

第五章:

背原文 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)

背譯文 孔子說：「只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。」

字詞解釋:

而：連詞，表示轉折。 則：連詞，相當於「就」、「便」。

罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：本意是危險，這里指有害。

子曰：「學而（表轉折）不思則罔（迷惑），思而（表轉折）不學則殆（有害）。 劃分句子停頓：子曰：「學而不思/則罔，思而不學/則殆。」

第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。

第六章

背原文 子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」（《雍也》）

子曰：「 賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂於學）。賢哉，回也！」

句子劃分停頓：子曰：「 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！」

翻譯：孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」

課文探究 本章贊揚了顏回樂於學習、安於貧困的品質。

重點字詞： （1）簞[dān] ：古代盛飯的圓形竹器。（2）堪：忍受。

第六章：討論思想道德修養，顏回清平樂道的高尚品質。

第七章

背原文 子曰：「知之者不如好知者，好之者不如樂之者。」（《雍也》）

背譯文：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」

子曰：「知之（代詞，指代學問）者（……的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以……為樂趣，名詞意動用法）之者。」

劃分句子停頓：子曰：「知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。」

課文探究 本章闡述了學習態度：以學習為快樂

這一段運用了什麼修辭？：頂真

講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

第八章

（一）分析文義 子曰：「飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。不義（正當手段）而富且貴，於（對於）我如浮雲。」

劃分句子停頓：子曰：「飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，於我/如浮雲。」

翻譯：孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」

（二）課文探究 本章講人的道德修養 。

第九章

（一）分析文義 子曰：「三（幾個）人行，必有我師焉（在其中）。擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之。」

句子劃分停頓：子曰：「三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。」

翻譯：孔子說：「幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。」

（二）課文探究

本章講學習態度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

第十章

子在川（河）上曰：「逝（流逝）者如斯（這）夫，不舍（舍棄）晝夜。」

翻譯：孔子在河邊感嘆道：「一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。」

（二）課文探究 本章講時光易逝，應珍惜時間。

本章運用了什麼修辭？：比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。

第十一章

（一）分析文義 子曰：「三軍（軍隊）可奪帥也，匹夫（普通人）不可奪志也。」 劃分句子停頓：子曰：「三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。」

翻譯：孔子說：「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」

（二）課文探究 本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。

第十二章

（一）分析文義 子夏曰：「博（廣泛）學而（表並列）篤[dǔ] （忠實，堅守）志，切（懇切）問而（表並列）近思，仁（仁德）在其中矣。」

句子劃分停頓：子夏曰：「博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。」

翻譯：子夏說：「廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。」 第十二章：一個人，要有大志，還要善於思考，才能有較大的收獲。

㈥ 初一語文論語十二章的意思。要全文。

論語十二章全文：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」《學而》

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」《學而》

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」《為政》

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」《為政》

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」《為政》

子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」《雍也》

子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」《雍也》

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而》

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」《述而》

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」《子罕》

子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」《子罕》

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」《子張》

白話譯文：

孔子說：「學了知識然後按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」

曾子說：「我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？」

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。」

孔子說：「溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。」

孔子說：「只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不學習，就會使精神受到損害。」

孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」

孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」

孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」

孔子說：「在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。」

孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」

孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」

子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」

(6)七年級上冊語文論語12章意思是什麼擴展閱讀：

文章簡介

《論語》十二章，是指"人教版"《語文》初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。

《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學》《中庸》《孟子》合稱「四書」。

㈦ 七年級語文上冊第11課《〈論語〉十二章》課文解析

第 11 課《 〈論語〉十二章 》

一、作者簡介

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱「四書五經」。通行本《論語》共二十篇。

二、寫作背景

面對春秋戰國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，於是紛紛思考救國救民、解決社會矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，於是形成不同的學說流派。在孔子為代表的儒家之外，先後出現了道家、墨家、法家等不同流派。

於是有所謂「百家爭鳴」的局面出現。春秋戰國之交的「百家爭鳴」，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統中很多光輝的思想主張，都產生於那個時代。

以孔子為代表的儒家，即是「百家爭鳴」中最重要的一個學術流派。經過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之後成為中國統治階級意識形態的核心。

三、字詞

子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。

時習：按時溫習。時，按時。

不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用於表示委婉的反問。說，通假字，同「悅」，愉快。

慍：生氣，發怒。

君子：這里指道德上有修養，有才德的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每天。

三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。

為人謀：替人謀劃事情。

忠：竭盡自己的心力。

信：誠信。

傳：傳授，這里指老師傳授的知識。

十有五：十五歲。有，同「又」，用於整數和零數之間。

立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。

耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。

從心所欲：順從意願。

逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。

溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：疑惑。

回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。

簞：古代盛飯用的圓形竹器。

堪：能忍受。

之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。

者：代詞，「……的人」。

好：喜愛，愛好。

樂：以……為快樂。

飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為「水」，熱水為「湯」。

肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

於：介詞，對，對於。

如浮雲：像浮雲一樣。

焉：於此，意思是在其中。

善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人

川上：河邊。川，河流。

逝者如斯夫，不舍晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用於句末，表示感嘆。

三軍：指軍隊。

奪：改變。

匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。

篤志：志向堅定。篤，堅守。

切問而近思：懇切地發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。

仁：仁德。 

四、結構層次

《論語十二章》分三部分：

第一部分：學習態度

第二部分：學習方法

第三部分：修身做人

五、課文分析

試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

1.學習方法：

（1）學而時習之。

（2）溫故而知新。

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學習態度：

（1）知之者不如好之者，好知者不如樂知者。

（2）三人行，必有我師焉。

3.品德修養：

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身。

（3）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

（4）三人行，必有我師焉。

（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

合作探究

通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對後世的影響，談一點自己的看法嗎？

1.寫作特點：

（1）語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特徵，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

（2）《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

2.影響：

《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。 

六、拓展延伸

語錄體

中國古代散文的一種體式。常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯系，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。

先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典範。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳後世，成為人們常用的成語、警句和格言。

如:《論語》曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎，傳不習乎?"

㈧ 七年級語文上冊人教版《論語》十二章的意思

翻譯

孔子說：「學了知識然後按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」

曾子說：「我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？」

孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。」

孔子說：「溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。」

孔子說：「只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不學習，就會使精神受到損害。」

孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」

孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」

孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」

孔子說：「在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。」

孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」

孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」

子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」

㈨ 初中語文七年級論語十二章翻譯

《論語》十二章翻譯
1.
子曰：
「
學而時習之,
不亦說乎?有朋
自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,
不亦君子乎?
」
翻譯：孔子說：
「
學了,然後按一定的時
間去復習它,不也是很愉快嗎?有志同
道合的人從遠方來,不也快樂嗎?人家
不了解我,我卻不怨恨,不也是道德上
有修養的人嗎?
」
2.
曾子曰：
「
吾日三省吾身：
為人謀而不
忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習
」
翻譯：曾子說：
「
我每天多次反省自己：
替別人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友
交往是否誠實呢?老師傳授給我的知識
是否復習了呢?
」
3.
子曰：
「
吾十有五而志於學,
三十而立,
四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
順,七十而從心所欲,不逾矩.
」
翻譯：孔子說：
「
我十五歲立志學習,三
十歲立足於社會,四十掌握了知識而不
致迷惑,
五十歲了解並順應了自然規律,
六十歲聽到別人說話就能明辨是非真
假,七十歲可以隨心所欲,又不超出規
矩
」
4.
子曰：
「
溫故而知新,
可以為師矣.
」
翻譯：孔子說
:"
在溫習舊知識後
,
能有新
體會
,
新發現
,
這樣的人是可以當老師的
."
5.
子曰：
「
學而不思則罔,思而不學則
殆.
」
翻譯：孔子說
:"
只讀書卻不思考
,
就會迷
惑而無所適從
;
只是空想卻不讀書
,
就會
有害
.
6.
子曰：
「
賢哉回也,一簞食,一瓢飲,
在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.
賢哉回也.
」
翻譯：∶
「
顏回的品德多麼高尚啊,!吃
的是一小筐飯,
喝的是一瓢水,住在窮
陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,
顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.
「
顏回
的品德多麼高尚啊!
」
7.
子曰：
「
知之者不如好之者,
好之者不
如樂之者.
翻譯：
孔子說：
「
對於學習,知道怎麼學
習的人,不如愛好學習的人；愛好學習
的人,又不如以學習為樂趣的人.
」
8.
子曰：
「
飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂
亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮
雲.
」
翻譯：孔子說：
「
吃粗糧,喝白水,彎著
胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用
不正當的手段得來的富貴,對於我來講
就像是天上的浮雲一樣.
」
9
、子曰
三人行,必有我師焉.則其善
者而從之,其不善者而改之.
孔子說：三個人走在一起,其中必定會
有我的老師.
拿他們的優點來自己學習,
拿他們的缺點來自己改過.
10
、子在川上曰：逝者如斯夫,不舍晝
夜.
孔子站在河岸上說,
過去的就像這流水,
白天和夜晚都在流
11
、三軍可奪帥也
匹夫不可奪志也
軍隊可以被奪
去主帥,男子漢
卻不可
被奪去志氣.
12
、
子夏
曰：
「
博學而篤志,
切問而近思,
仁在其中矣.
」
一個人心有遠大理想就要有豐富的知
識,要多多提出疑問,多多深入思考.
對於自己的志向不能有過多的功利干
擾,要淡薄名利,只有平靜的看待這些
才能更好的實現自己的理想.

㈩ 2013年七年級語文上冊論語十二章的解釋

1.子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）譯：孔子說：「學習了（知識）並按時去溫習它，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解（我），（我）卻不生氣，不也很有君子風度嗎？」 2.曾子曰：「吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 （《學而》）譯：曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事有不盡心的嗎？與朋友交往有不真誠的嗎？老師傳授的知識有沒溫習的嗎？」 （《學而》）3.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。」 （《為政》）譯：孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲學成自立，四十歲能不在迷惑，五十歲能領悟天明，六十歲能聽到忠言逆耳都不覺得不順，七十歲能隨心所欲卻都不會越出規矩。」 4.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 （《為政》）譯：孔子說：「溫習學過的知識可獲得新的理解和體會，憑（這一點）就可以做老師了。」5.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 （《為政》）譯：孔子說：「制度說不思考就會迷惘而無所適從，只空想不讀書就有（陷入邪說）危險。」6.子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」 （《雍也》）譯：孔子說：「顏回的品質多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」7.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 （《雍也》）譯：孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」8.子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中以。不義而富且貴，於我如浮雲。」 （《述而》）譯：孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」9.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 （《述而》）譯：孔子說：「幾個人一起走，必定有我的老師在裡面。（我）選擇他們的優點加以學習，（看到自己也有）他們的缺點就要改正。」10.子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」 （《子罕》）譯：孔子在河邊感嘆道：「一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。」11.子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」 （《子罕》）譯：孔子說：「一國的軍隊，可以使其喪失主帥，而一個普通人卻不能使他喪失志氣。」12.子夏曰：「博學篤志，切問而近思，仁在其中矣。」（《子張》）譯：子夏說：「廣泛的學習，堅守自己的志趣，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。」