大量的話語文言文怎麼說

1. 「有很多話沒說」用文言文怎麼說

有很多話沒說要是用文言文，可以說成：有甚多言語，並未言出。

2. 「想說很多話，卻又不知道說什麼」用文言文怎麼說

1、執手相看淚眼，竟無語凝噎。出自宋代柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》

譯文：握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最後也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。

2、而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。出自宋代辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》

譯文：現在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出。卻說好一個涼爽的秋天啊！

3、後夜起相思，明月清江曲。若見秋風寒雁來，能寄音書否。出自宋代趙長卿的《卜運算元·十載仰高明》

譯文：夜深人靜心中泛起無限相思，月光下的清江蜿蜒無邊際。如果秋天大雁飛來，不知能否代我傳遞書信。

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鷓鴣天·欲上高樓去避愁

宋代：辛棄疾

欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。經行幾處江山改，多少親朋盡白頭。

歸休去，去歸休。不成人總要封侯？浮雲出處元無定，得似浮雲也自由。

譯文

心想到高樓上觀看美景躲避憂愁，憂愁還是跟著我上了高樓。我走過好幾個地方江山都已面目全非，許許多多親戚好友都已白了頭。

回家退休吧，回到家中去退休。難道個個都要到邊塞去立功封侯？浮雲飄去飄來本來沒有固定之處，我能夠像浮雲那樣隨心來去，該有多麼自由。

3. 話語用文言文怎麼說

1. 「句子」用文言文怎麼說

翻譯 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。

王子猷問手下的人說：「為什麼總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經了。」說話時臉上看不出一點悲傷的樣子。

就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：「子敬啊子敬，你的人和琴都了！」於是痛哭了很久，幾乎要昏過去。

過了一個多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出處《晉書·王徽之傳》：「獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：『嗚呼子敬，人琴俱亡！」 釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：去，不存在。

都：總，竟。了（liǎo）：完全。

輿（yú）：轎子。調：協調。

「人琴俱亡」，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。

他性格奔放超脫、不受約束，常蓬鬆著頭發，衣帶也不系好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。

他做過車騎將軍桓沖的騎兵參軍，一次桓沖問他：「你在管哪方面的事啊？」他含含糊糊回道：「大概是管馬吧。」桓沖又問：「管多少馬呢？」他回道：「我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！」桓沖再問：「近來，馬掉可多？」他乾脆說：「活馬我尚且弄不清，哪裡還弄得清馬！」王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，並稱「二王」。

徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間里。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。

有一天，家裡失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被僕人扶出。

一天半夜，他們家裡鑽進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：「偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。」

小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。

有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：「好！井丹這個人的品行真高潔啊！」井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之贊賞他。徽之聽了就笑著說：「井丹還沒有長卿那樣傲世呢！」長卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。

後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。

當時有個術士（看相占卜為業的人）說：「人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他，把自己的余年給他，那麼將的人就可活下來。」徽之忙說：「我的才德不如弟弟，就讓我把余年給他，我先好了。」

術士搖搖頭：「代人去，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？」沒多久，獻之去世。

徽之在辦喪事時居然一聲不哭，只是獃獃地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。

但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：「子敬，子敬，人琴俱亡。」

意思是說：「子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！」 王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也了。後來，人們就用「人琴俱亡」，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。

2. 網路流行語用文言文怎麼說

1、有錢就是任性

投擲千金買一笑，任性乃從骨里傲。

2. 睡 *** 起來嗨

莫將佳期付酣眠，及時行樂醉人間。

3. 重要的事情說三遍

言一隅，當以三隅反復之

4、挖掘機技術哪家強，中國山東找藍翔

掘地南山，塵土揚翻。

巧技何尋，齊魯之班。

「我也是醉了」這類網路語言，只具有比喻義，本身沒有固定的含義，或者完全偏離本義，不能對譯成文言文。如果按字面翻譯成「吾亦醉矣」，就失去了它的比喻義。 再如「醬紫」，本義是「絳紅色」，可以譯成文言文，但網路語的「醬紫」代指「這樣子」，這就無法翻譯了。 要解決這個問題，必須先將網路語准確翻譯成規范的現代漢語，才有可能轉譯為文言文

你過來我保證不打死你

我怎敢轉身，見你掌心淚痕，斷了我心中安穩，你的蕭瑟愛恨。

對這個看臉的世界絕望了

情字何用？不如傾國玲瓏，不如傾城花容。還君一夢中。

我只想安靜地做個美男子

塵世三千繁華，我且與酒拜桃花，任爾金玉琳琅良駒成雙，不敵我眉間紅豆硃砂。

我書讀的少，你別騙我

我日日美夢渡黃粱，君揮袖紙上畫江山，那日踏碎長安詩詞沉香，原來不過是一場鏡中花。

我去寫張卷子冷靜一下

紅塵三千墨，不如卷上繁華皆涼薄，一字一成酌。

我也是醉了

我自傾杯思卿妝，一杯涼，兩杯霜。

說的好有道理，我竟無言以對

君愛半壁江山半壁錦色，卿愛半醒浮生半醉山河。陌路交錯，誰又能千語道破，悲歡離合。

畫面太美我不敢看

月籠人家，沉香入畫。那個少年還是眉間點砂，我卻歸隱佛剎，不覆芳華。

幫汪峰上頭條

君有志震四方，奈何命薄凄涼，難敵這秀才三千，拱手焚香，誰許我一場浮生不朽，命格無雙，頭條王座。

不作就不會死

上瑤樓台皆仙色，怎耐偏登極樂，墜佛入魔。

*** 絲

瓊夢猶似多情，醒後萬事空鏡，一身薄命。

累覺不愛

直道風月了無意，卻是相思不可棄。

高富帥

亂世繁華，誰白衣飲茶？彈指一剎，便是香車寶馬，也是玲瓏天下。

給力

山河拱手，只為換你一笑明眸，與你白頭。

白富美

浮生紅妝，萬里無疆卿似月下海棠，風華無雙，命格琳琅。

如果愛，請深愛

只求一人心，一百年等待，一百年相許，一百年風雨，看朝夕煙暮，同葬黃土。

3. 「你在干什麼呢」用文言文中怎麼說

「你在干什麼呢」用文言文來說就是「汝於何？」。「你」在文言文中的用詞有很多，不過最多的用法就是「汝」，這也是我們最常用的。「何」常常用來表示做什麼，什麼事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是「汝於何？」。

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文言文常用的句子翻譯：

1、哀莫大於心死一-心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。

2、愛博而情不專一一 對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專一。

3、愛 則加諸膝，惡則墜諸淵一一加諸膝： 放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵里。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。

4、愛之欲其生， 惡之欲其死一一喜 愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。

5、安於故俗，溺於舊聞一一俗：習俗。溺：沉溺，陷入。拘守於 *** 慣，局限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。

文言文和白話文的區別

1、特點上的不同

文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。

白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開。

2、概念上的不同

文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。

現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。

4. 「想說很多話，卻又不知道說什麼」用文言文怎麼說

【原句】想說很多話，卻又不知道說什麼。
【文言文】欲言者甚多，然不知何言也。
【注釋】
1、然：還可以換作「而」等。
2、也：還可以換作「哉」等。

5. 想說很多話，卻又不知道說什麼.用文言文怎麼說

腹有萬語，不知所雲。

6. 大量的話語文言文怎麼說

1. 怎樣准確翻譯文言文語句

文言文翻譯要做到「信、達、雅」三個字。「信」是指譯文要准確無誤，就是要使譯文忠於原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。「達」是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。「雅」就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

文言文翻譯的原則

在文言文翻譯過程中，必須遵循「字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主」的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯後語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

文言文翻譯的方法

文言文翻譯是一種綜合性練習，它既能考查文言文基礎知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學生的書面表達能力。

文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文後，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。

所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

二、文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變。

「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變。

「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」——沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。

「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括弧。

「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、余、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。

「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活澤有關文字。如「波瀾不驚」，可活澤成「（湖面）風平浪靜」。

文言文翻譯「四重奏」

最近兩年高考對文言文翻譯的考察由選擇正誤改為筆譯。這就增加了答題難度，而且所出試題均出於課外，彷彿無跡可求，無從下手。其實，還是可以講究一點技巧，從以下四個方面著手，奏一曲美妙的「文言文翻譯四重奏」：

1. 翻譯要注意補充省略的句子成分。文言文中省略現象大量存在，有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。在大家做翻譯題時，一定注意先把原文省略的句子成分補充完整，否則譯文易句意不清、不通。

2. 翻譯要注意調整語序。文言文中變式句時常出現，有主謂後置、定語後置、介詞結構後置、賓語前置等四種類型。翻譯時調整好語序，才能便於翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人「丈二和尚摸不著頭腦」的感覺。

3. 翻譯要注意活用現象。文言文中的某些實詞可以在一定的語言環境中臨時改變它的詞性和用法，這就是活用。主要有動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞作狀語等。翻譯時要抓住詞語的臨時含義。

4. 翻譯要抓住關鍵詞，聯系語境，重點突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因為個別詞而影響全句的理解。這個詞就是一個關鍵詞。對於它，我們要聯系語境去理解、參悟。

綜上所述，文言文翻譯，只要平時努力，並注意以上四點，加以靈活掌握，要翻譯正確是不難的。

2. 文言文的幾個句子翻譯（急）

原句：

土不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎

譯文：

讀書人不可不志向遠大，意志堅毅，因為他任務艱巨而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才罷休.不是很遙遠嗎？

原句：

其恕乎！已所不欲，勿施於人

譯文：

莫不是寬恕之道嗎？自己不願意的事，不要強加給別人。

原句：

賢哉回也？

譯文：

顏回真是賢能啊！

原句：

居，吾語女。

譯文：

坐下！我告訴你。

原句：

好知不好學，其蔽也盪……

譯文：

熱愛知識卻不學習，其缺點是貪玩。

原句：

安有為人臣而戲其君乎？

譯文：

哪有做臣子的和國君開玩笑的呢？

原句：

炳燭之明。孰與昧行乎？

譯文：

點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？

3. 關於語言的文言文

春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。

可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。 後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。

第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。

「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。

在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）和用「書面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。

中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。

在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

[編輯本段]香港和澳門地區對文言文的定義 香港、澳門，一般的報章和雜志都是用粵語書寫的，他們會把用普通話書寫的中國 *** 書面語（台灣地區稱為國語）稱為文言文，最近香港推行普通話教育，由於香港學生習慣了用粵語書寫的課本，學生們都向老師反映這些文言文很難學，其實他們指的文言文就是中國大陸的普通話或台灣地區的國語。 詳見，香港無線電視翡翠台2008年10月7日6點半新聞報道。

語常會今個學年開始，分四年資助一百六十間中小學，轉用普通話教中文，但今年只有二十多間中學申請，有中學表示，寧願自費推行，也不申請。 [編輯本段]文言文結構 （一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。

其常見的形式有以下幾種： 1.「……者，……也」「……，……也」「……，……者也」「……者，……」「……者，……者也」「……，……」等形式。如：「廉頗者，趙之良將也。」

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。

②項脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。

④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。

⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。

⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。

⑩斯用兵之效也。 2.採用副詞「乃」「即」「則」「皆」「是」「誠」「為」等表示判斷。

如：「此乃臣效命之秋也。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。

（句數在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。

③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項燕。

⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。

⑦此皆良實，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。

⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風歌笑孔丘。

3.採用否定副詞「非」表示否定。如：「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。」

[練習1]列說我們學過的文言文中的此類判斷句。（句數在3句以上） ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。

②城非不高也，城非不深也，兵草非不堅利也。 ③非挾太山以超北海之類也。

（二）被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有： 1.「見」「……見……於」「於」表被動。

如：「吾常見笑於大方之家。」 [練習1]列說我們學過的文言文中的此類被動句。

（句數在3句以上） ①臣誠恐見欺於王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。

③故內惑於鄭秀，外欺於張儀。 ④李氏子藩，年十七，不拘於時，學於余。

2.「為」「為……所」表被動。如：「父母宗族，皆為戮沒。」

①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。

③為予群從所得。 ④恐為操所先。

⑤其後楚日以削，數十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝等。

1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置於謂語動詞的前面，以示強調。如：「洎不之信」中的「之」就是前置的賓語。

賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。

如：「大王來何操？」 「微斯人，吾誰與歸？」 （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：「古之人不余欺也。」

（3）藉助「之」「是」將賓語提前。如：「句讀之不知，惑之不解。」

「孜孜焉唯進修是急，未之多見也。」 （4）介賓短語中賓語前置。

如：「不然，籍何以至此？」 2.定語後置 通常定語應該放置於中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之後。如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃。

4. 要100句經典勵志文言文語錄高級一點的,,帶上翻譯,,必採納

1、不以一眚掩大德。

——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。 2、見善如不及，見不善如探湯。

——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙 譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。

想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。 5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》 譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。 6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。 7、千經萬典，孝悌為先。

——《增廣賢文》 譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。 8、善惡隨人作，禍福自己招。

——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。 9、君子藏器於身，待時而動。

——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

10、學而不厭，誨人不倦。——《論語》 譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》 譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

12、人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。——[漢]司馬遷 譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

14、強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》 譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》 譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

16、滿招損，謙受益。——《尚書》 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？ 18、書到用時方恨少，事非經過不知難。

——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。 19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。

——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。 21、學如逆水行舟，不進則退。

——《增廣賢文》 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。 22、吾生也有涯而，知也無涯。

——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。 24、見侮而不鬥，辱也。

——《公孫龍子》 譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。 25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

——《韓非子》 譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。 26、言之者無罪，聞之者足以戒。

——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

27、良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》 譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

28、言必信，行必果。——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

30、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 譯：三。

5. 經典的文言文句子

滿江紅 岳飛

怒發沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，

八千里路雲和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；

臣子恨，何時滅！

駕長車踏破賀蘭山缺。

壯志飢餐胡虜肉，

笑談渴飲匈奴血。

待從頭收拾舊山河，朝天闕。

1.與天地兮比壽，與日月兮齊光——戰國.楚.屈原《涉江》

2.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——戰國.屈原.《離騷》

3.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒——戰國.屈原《漁夫》

4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——屈原《離騷》

5.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——三國.魏.曹操《龜雖壽》

6.健兒須快馬，快馬須健兒——北朝民歌.《折楊柳歌辭》

7.刑天舞干戚，猛志固常在——晉.陶淵明《讀山海經十三首》

8.直如朱絲繩，清如玉壺冰——南朝.宋.鮑照《代白頭吟》

9.疾風知勁草，板盪識誠臣——唐.李世民《賜蕭禹》

10.願君學長松，慎勿作桃李——唐.李白《贈韋侍御黃活裳二首》

11.時窮節乃現，一一垂丹青——宋.文天祥《正氣歌》

12.生當作人傑，死亦為鬼雄——宋.李清照《絕句》（《烏江》）

13.長安何處在，只在馬蹄下——唐.岑參《憶長安曲二章寄龐催》

14.莫道桑榆晚，微霞尚滿天——唐.劉禹錫《酬樂天詠志見示》

15.大道如青天，我獨不得出——唐.李白《行路難》

16.少年心事當拂雲——唐.李賀《致酒行》

17.一片冰心在玉壺——唐.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

18.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海——唐.李白《行路難》

19.天生我材必有用，千金散盡還復來——唐.李白《將進酒》

20.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏——唐.李白《夢游天姥吟留別》

21.新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿——唐.杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》

22.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——唐.劉禹錫《浪淘沙》

23.時人莫小池中水，淺處不妨有卧龍——唐.竇庠《醉中贈符載》

24.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中——宋.鄭思肖《畫菊》

25.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速——宋.張孝祥《論治體札子.甲申二月九日》

26.人生自古誰無死，留取丹心照汗青——宋.文天祥《過零丁洋》

27.粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間——明.於謙《石灰吟》

28.不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤——元.王冕《墨梅》

29.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風——清.鄭燮《竹石》

30.落紅不是無情物，化作春泥更護花——清.龔自珍《己亥雜詩》

31.濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才——清.秋瑾《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》

7. 形容「話很多」的詩句有哪些

1. 東街長舌婦,浣衣市井坳。過者相怨怨,懸河語滔滔。——《詩經》

2. 欲息波瀾須引去，吾儕豈獨坐多言。——宋代蘇軾《次韻錢越州見寄》

3. 言多思寂默,酒醒悔猖狂。——宋代陸游《東窗遣興》

4. 不言意不快，快意言多忤。——唐代元稹《夢游春七十韻》

5. 滔滔四海我知津，每愧先生植杖芸。自少多言晚聞道，從今閉口不論文。——宋代蘇軾《

   次韻王定國得潁倅二首其一》

6. 千言萬語無人會，又逐流鶯過短牆。——唐代鄭谷《燕》

8. 「想說很多話，卻又不知道說什麼」用文言文怎麼說

一、可以用文言文這樣說：

1、欲言多語，然又不知何言。

2、腹有萬語，不知所雲。

3、欲言而無辭也。

4、欲與千言，竟又無語凝噎。

二、欲言欲止的詩句有：

《丑奴兒·書博山道中壁》——宋代：辛棄疾

1、原文：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

2、譯文：

人年少時不知道憂愁的滋味，喜歡登高遠望。喜歡登高遠望，為寫一首新詞無愁而勉強說愁。
現在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出，卻說好一個涼爽的秋天啊！

3、注釋：
丑奴兒：詞牌名。

博山：在今江西省廣豐縣西南。因狀如廬山香爐峰，故名。淳熙八年（1181）辛棄疾罷職退居上饒，常過博山。

少年：指年輕的時候。不識：不懂，不知道什麼是。

「為賦」句：為了寫出新詞，沒有愁而硬要說有愁。（qiǎng）：勉強地，硬要。

識盡：嘗夠，深深懂得。

欲說還（huán）休：表達的意思可以分為兩種：1.男女之間難於啟齒的感情。2.內心有所顧慮而不敢表達。

休：停止。

(8)大量的話語文言文怎麼說擴展閱讀

文言文的名著舉例有：

1、古詩類

《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《詩經》《千家詩》

2、古文類

《孝經》、《易經》、《論語》、《禮記》、《尚書》、《春秋》、《戰國策》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《孫子兵法》、《三十六計》等

3、歷史類

《史記》《三國志》《漢書》《後漢書》《舊唐書》《清史稿》等

參考資料：網路-文言文