㈠ 如何發揮初中語文的育人功能
如何發揮初中語文的育人功能
科學技術是第一生產力，人才是第一生產力的核心，如何培養德智體美全面發展的創新型人才也一直是教育屆乃至整個社會關注的重大核心話題，不僅功在當代而且任在千秋。
隨著社會的發展和進步，我們的學苗也出現了新的特點，老師們的感覺是學生的個性強了，理性欠缺了，缺少了過去學生的精神和意志品質。具體表現在：
一、缺少良好的行為習慣。原因可能是多方面的，有家庭的原因，比如離婚率的調高，導致了單親家庭的增多，對孩子的性格和行為習慣產生了不良影響。缺少關愛和關注的孩子往往個性很強，自卑感和失落感增加，有一部分人就會對自己放任自由。由於家長疏於管理和管理的方式失當，導致孩子的逆反心理增強，對孩子的逆反心理調節失當，結果不言自明。學校教育也是一個重要的方面，面對應試教育和城鄉教育發展的不均衡性，學校在管理和育人的側重點也不同。初中面對中考，高中面臨高考，每一次的考試結果得到了社會的十分關注，為了滿足社會的關注度，學校把管理重點向「希望生」（有可能升學的考生）傾斜，那麼「失望生」在別人的眼中失望，對自己更是失望，對自己的失望也會成為放任的理由。社會更是一個重要的誘因。社會在進步的同時，誘惑也給孩子的成長帶來重大的影響，網路時代不再新奇，娛樂設施不斷完善，凡此種種。本就對誘惑缺少抵制力的他們，何去何從，很難預知。
二、缺乏濃厚的學習興趣。興趣是對事物喜好或關切的情緒。心理學上指人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向，對人的認識和活動會產生積極的影響，有利於提高工作的質量和效果。面對繁重的學習任務和不斷來臨的各種考試，他們能打起精神，在知識的海洋中體會沖浪的快樂；鼓起鬥志，在廣袤的天空中體會搏擊的喜悅，確實是一種挑戰。如何提高學生的學習興趣，是提高成績和能力的前提和基礎，興趣常常是成功的先導。
三、心理素質有待加強。現在的學生大多數都是獨生子女，祖輩的溺愛，父母的關愛，親戚朋友的寵愛，使他們形成了極具個性的個性心理特徵。合作意識淡漠，自我效能感較強，以自我為中心的趨向感增強。物質生活水平的極大改善，精神生活在某些方面的極大豐富，在提供優越生活學習條件的同時，也失去了象前人那樣奮斗磨礪的機會，正像有時候一件很普通的植樹活動，竟引來了媒體的極大關注，也從另一個側面反映出我們社會對孩子成長的態度。心理素質的脆弱、缺少承受能力，是現在學生的一個重要表徵。一次考試成績的不理想可能會導致學生的學習積極性受到打擊甚至退學，父母的責備可能會使孩子心生怨恨甚至離家出走。
面對心理素質不健全的脆弱的一代，我們雖然不能刻意創造艱苦的條件去讓學生體驗，但在現實生活中遇到的點滴不如意，些許挫折，我們應該在教育教學中充分發揮語文學科的育人功能，引導我們的學生自己去克服坎坷和挫折，從而增強他們抵禦風雨的能力，能在以後的人生路途上有所作為。
語文學科之所以能充分發揮育人功能，關鍵在於和其他自然學科的差異性和其自身的優越性。語文學科的學科的差異性和優越性是其發揮育人功能的重要基礎和前提條件，主要表現在：
一、人文性和思想性。語文學科的基礎性和工具性不言自明，人文性和思想性更是其突出特點。新的初中《語文教學大綱》中寫道：「在教學過程中，要進一步培養熱愛祖國語言文字，熱愛高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。」新的高中《語文大綱》提高了要求，除了培養學生的愛國主義精神、社會主義思想道德品質和激發熱愛祖國語文的感情之外，還要開拓學生視野，培養創新精神，提高文化品位等，這些都反映了語文學科具有一定的思想性。
高爾基說過：「文學就是人學」。人文性與思想性一樣，都是語文學科的本質屬性。基於這種認識，語文教學要充分滲透和體現其「人文性、思想性」的特點。語文教師引導學生學習語文，不僅是學習語文本身的技巧，更重要的是在繼承中華民族優秀的文化遺產，在學習和體悟中提高自己的綜合素質。
二、開放性和包容性。語文教學的內容，不僅僅局限於課本，課外內容更有巨大的應用空間，語言、文學、史學、哲學包括自然科學，都可以成為語文的學習內容。語文學科不但內容上具有開放性和包容性，教學方式上也是具有多樣性。讀，問，說，唱，有時鬨堂大笑，有時屏聲靜氣，有時口若懸河，滔滔不絕，有時伏案疾書，洋洋灑灑。同時，語文教學並不僅僅局限於課堂教學，語文教師可以積極開辟「第二課堂」，引導學生進行著課外的語文活動，大大促進了學生語文水平的提高。
三、跨越性。語文學科不僅跨越了學科更跨越了時代，既有上古先民的足跡，也有春秋戰國百家爭鳴，也有盛唐王朝的豪邁與灑脫，更有中國近現代的屈辱與無奈，同時也彰顯了中華民族偉大復興的自信與從容。
語文學科的特殊屬性決定了其在教育教學和人才培養上發揮重要作用，尤其是在培養學生的健全人格和良好的意志品質方面。
充分發揮語文學科的教學優勢，個人認為有兩個重要的前提，其一是要建立語文學科育人功能的長效機制，而不是到了高中時期才發現了語文學科的育人作用。我們經常說，中國是有著五千年悠久歷史的文明古國，有著幽深的文化積淀，更有在世界產生重大影響的意識形態，如果我們視而不見，豈不可惜。同時改革開放為我們提供了良好的中西方文化、先進育人理念的交流機會，西方的優秀文化成果理應為我所用。基於此，在中國，從幼兒教育到學前教育，一直到高等教育乃至終身教育，都應以這些優秀的文化成果為基礎，充分發揮它們的積極作用，建立一種延續縱深機制，這樣，在育人工作中才能水到渠成，防止臨時抱佛腳。
其二，要提高專任教師的綜合素養。作為教師既要有學科素養，更要有必要的專業素養。教師既是傳道者，同時又是解惑者、管理者、父母朋友和研究者，所以教師的綜合素養的水準是能否充分發揮語文學科育人功能的先決條件。作為一名語文專任教師，有責任在教育教學中，充分利用語文學科的優勢，提高其育人功能發揮的效度。
新課標規定：「教師要努力適應課程改革的需要，繼續學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養；要認真讀書，精心鑽研教科書，在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長。」它還要求「教師應根據自身的特點和條件，發揮優勢和特長，努力形成自己的教學特色」。學生綜合素養的提高，很大程度上取決於教師的文學修養。
作為一名語文教師，首先，應有濃郁的書卷氣息。需要教師有較高的學識素養及寬闊的視野，在課堂上能結合課文內容旁徵博引，增強學習的知識性和文學性，從而激發起學生的好奇心和求知慾。使學生有如沐春風、如飲甘醇之感。其次，要博學廣聞，努力做個「雜家」。第三、重視語言修養，提高語言表達力。前蘇聯著名教育家霍姆林斯基說過，「教師高度語言修養，在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率」。具有高超的語言技巧，不僅能使學生學得輕松愉快，而且能給自身增添幾多誘人的光彩。
條件具備，得當的措施和方法是目標順利達成的客觀保證。在我們的語文學科教學中，教學重難點的合理安排，教學方法的合理使用，不但有助於我們提高教學效率，打造高效課堂，而且會在發揮語文學科的育人功能方面收到奇效。
一、「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」，在校園內營造濃郁的讀書氛圍，建設書香校園，為我們的學生提供優秀的精神食糧。讀書是個大學問，讀什麼書，如何開展讀書活動，對學生的讀書習慣的培養，如何引導學生形成正確的讀書觀念都是我們應該商榷重視的問題。同時，一種普遍的認識是校園內的讀書活動會和我們繁重的應試備考發生沖突，而且校園內的讀書活動可能並未得到大多數人的認可，沒有有識之人的支持，校園的讀書活動很難展開。個人認為，我們學生的智商相差無幾，主要是情商的開發。我們的教師經常說，那個同學很聰明，就是很難把自己的聰明用在學習上，其實，就是學生的情商沒有得到開發，沒有一個明確的學習目標，沒有好的意志品質，典型的「三分鍾熱度」。為學生人品的養成創造一個良好的大環境，我們每個教育者責無旁貸。
二、注重對必修教材和選修教材的整合。作為一名專任的高中語文教師，依照教材授課固然無可非議，但是應學會對教材的整合和利用。對必修部分和選修部分沒有必要畫明確的界限，要結合教學和學生實際，必修的有些篇目可以刪掉，而對選修的內容要做適當的拓展和挖掘。
比如在選修教材中的現代詩歌和散文部分的作品實屬佳作，尤其是在散文教學中，林語堂的《動人的北平》和余秋雨的《都江堰》，值得我們仔細品讀，體會內在的文化底蘊和歷史內涵。在深刻中體會動人，在灑脫中領受頓悟，在凝重中思索磅礴。
北京的色彩是艷麗和莊重的組合，作為中華民族古代帝都，北京的主色調是黃與紅的交響；作為現代大都市，在保持傳統色調的同時，北京又讓它具有明快亮麗的現代色彩。
北京的景色帶給我們的是不同是視覺沖擊，但是，每一個景觀都可以稱得上是視覺盛宴。香山的紅葉讓我們感受秋的成熟與富足，故宮、天安門讓我們感受王者的霸氣與雄渾，北大、清華讓我們感受中華名校的濃濃學術氛圍和礪志的腳步，圓明園大水法讓我們感受喪權辱國之痛和民族復興之重，頤和園讓我們感受沁人心脾的清涼與愜意舒適的恬淡，四合院讓我們感受中華民族市民的另一種生活情趣，水立方和鳥巢讓我們感受現代文明與傳統文化的激烈碰撞，走近媒體中的北京，領悟中華文化的博大與淵遠。有一天，帶著林語堂筆下北京的動人，去親身領略北京的真正魅力，還自己一個瀟灑。
都江堰有餘秋雨先生的獨特感悟，它的文化品位和歷史價值得到了彰顯和升華。都江堰在與長城的比照中顯示出獨特的文化內涵和藝術底蘊。
傳統意識中都江堰只是一個水利工程，或者說是一個水壩，但是，它卻是一個實實在在的水利工程，一座硬扎扎的水壩。開始時候，對它的心緒是懶散的，順道觀望一下，可是當你在一種不為自己意志左右的力量的吸引下，疾步前趨要看個究竟的時候，展現在你面前的是充滿磅礴、浩盪、雄渾之氣的水。在這樣切切實實的、可掬可捧的水的洗禮和滌盪中，你會有一種不吐不快的沖動，更會想到水的馭者——李冰。
在大多數人的印象中，李冰只是一個蜀地的郡守，修建了一個著名的水利工程——都江堰。而實際上，我們對自己認識欠妥的借口有時可以是不了解，更恰當的應該是忽略。李冰留下了都江堰。更留下了和中國千年官場慣例相逆的冰清玉潔的為政綱領，也可以說是對中國千年官場慣例的一次最深刻、最簡單、最深沉的凈化。畢竟，最高尚的往往都是最簡單的，最簡單的往往也是歷史積淀最深的，留給後世思索也是最多的，沒有排場只有心腸，不問對自己的回報，只講求其社會功用。
都江堰在中國歷史古今的對照中使人們對其有了新的詮釋，在滔滔江水的流淌中體味自己的深沉和魅力，在作為世界文化遺產的榮耀中欣賞自己的平凡。
三、強調教學模式的變革和轉化。學習目標實現由對知識目標的側重轉化到對能力和情感目標的側重，學習方式實現由識記向理解和體認的轉變。理解和體認是對知識記憶的高境界，能力目標往往是教學的重點和難點，通過情感的升華，對知識的體認感悟，有助於把感受內化為性格，並轉化為自己的行為，實現人格的完善。
四、勤練筆，注重提高學生的寫作能力。筆耕不輟，彷彿是大師的專利。其實，作為一名語文專任教師，在自己養成練筆習慣的同時，也應該引導我們的學生養成練筆的習慣並具有一定的寫作能力。寫日記就是一個行之有效的方式，但是能夠堅持，確實需要毅力，如果養成了習慣，對每個人來說，通過寫日記練筆就不是一件難事。習慣養成了，你就會用心去觀察你身邊的事事變化，一滴露珠引起你對春的體悟，一片落葉會帶給你秋的感慨。通過練筆，不但能提高我們的寫作能力，更重要的是通過我們練筆，把我們的認識理解內化為我們的性格和行為，這才是練筆的根本目的之所在。
五、不斷提高學生感受美，鑒賞美進而創造美的能力。語文是一門人文性學科，在教育中滲透素質教育有著得天獨厚的條件。我們在教育教學中，應該給學生提供感受美，鑒賞美和創造美的空間，使他們通過的自主領悟和合作探討，對美形成真正屬於自己的理解。學生在感悟品味之時，美的知識已化為絲絲春雨，悄無聲息的滋潤著他們的心田，在潛移默化中學生的人格素質得到了充分的培養和完善。
文以載道，道以育人，充分發揮語文學科的育人功能，通過教師的引領，自我的感悟，內在品質實現自我修煉，知道點中國文化，了解點中國文學，雖不能博古通今，學貫中西，但能夠更像個真正意義的文化人。
㈡ 如何有效發揮語文學科的育人功能
第一，語文老師要具備人文情懷。
語文老師不能只是一個教書匠，不能只是滿足於字詞句篇、語修邏文，也不能只是販賣教參上的觀點，拾人牙彗，他更應當是一名人文知識分子，不僅個人具備高尚的人格操守，還要胸懷大愛，關注民生，心憂天下。明代東林黨的那幅對聯詮釋的好：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。語文老師不能躲進小樓成一統，而要事事關心，「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」
語文老師應當是一名思想者，具有批判的鋒芒。他應當在平時廣讀博覽，勤思善悟，建立起自己的價值體系和是非標准，他應當更具有反思能力，能夠洞明世事，通曉人情，比一般人更深刻，更睿智，更清醒，更明澈。
語文老師應當成為人類精神家園的守望者，在物慾橫流的社會堅守精神的價值，不迷失，不苟且，不流波逐流，「我自狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」。
或許，以上所言有些理想化，但唯有不斷地追求，無限地接近，才能真正具備濃厚的人文情懷，才能在分析文本，指點江山，激揚文字時高屋建瓴，卓而不群。才能使自己的課堂流淌著人文的血脈，給學生以精神的滋養。
第二，語文老師要充分地挖掘文章中的思想和情感因素。
語文課本的所選文章大都是文質兼美的經典文章，博涵古今，融納中外，蘊含著豐富的思想和情感。《岳陽樓記》中範文正「不以物喜，不以己悲」、後樂先憂的博大胸懷，《醉翁亭記》中歐陽公縱情山水與民同樂詩酒浪漫的瀟灑風神，《五柳先生傳》中陶淵明不慕榮利安貧樂道特立獨行的精神風姿，《武陵春》中所體現出來的李清照國破家亡夫死的刻骨悲痛，《變色龍》中見風使舵趨炎趨勢的醜陋表演，《我的叔叔於勒》中淡漠的人情、炎涼的世態，《三峽》中的絕壁高崖和滔滔江流，《與朱元思書》中的奇山異水和盎然意趣，《荷塘月色》中的月下美景和風情雅緻……這些美文佳作，展示了美，弘揚了善，滋養了一代又一代的人。
語文老師在引領學生學習文章的時候，不要只是傳授知識，也不要把優秀的文章搞得支離破碎，條分縷析。而要讓學生通過誦讀和感悟，通過師生之間的深層交流、平等對話深入文本，去與文中的人物同悲喜，共命運，理解文章豐富而深刻的內涵。只有能夠沉浸其中，入乎其內，都能感同身受。否則只能是把人物概念化，不能體會人物的真情實感。
在引導學生學習文章的時候，我們要還原作者寫這篇文章時的時代背景，了解作者的生平經歷，這樣才能夠更准確地更具體真實地理解作者的思想感情。
好的文章總是思想深刻，情感真摯，血脈貫通，生氣淋漓。讀之琅琅上口，如沐春風，如飲醇酒。我們要少一些分析講解，多一些聲情並茂的誦讀，讓學生涵詠悠遊，披文以入情，「使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心」，在讀中悟，在悟中讀，受到心靈的凈化和思想的啟迪。
第三，語文老師要引領學生多讀書，讀好書。
語文老師應當與書籍為友，一個不喜歡讀書的語文老師決然不會是一名好的老師。這樣的老師一定語言寡味，面目可憎，匠味十足。老師讀書多，他的課堂就趣味盎然，氣韻生動，情思飛揚。學生自然也就感受到語文的浪漫和詩意。老師熱愛讀書，學生也會耳濡目染，逐漸地對讀書產生興趣，正如清華大學老校長梅貽琦先生所言：「學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。」
當然語文老師不能只是以身示範，還要積極引導學生讀書。教科書的文章固然不乏佳作，但如果只有這一本書可讀，那麼學生的心靈世界是逼仄的，他好比棲身於精神的洞穴之中，無法放眼世界的天光雲影。
不讀書的人，愚昧粗魯，無知傲慢，令人望而生厭。只有多讀書，勤思考，才能明是非、辨善惡，懂美醜，陶冶性情，凈化心靈，振奮精神，磨礪意志，培育自己道德的大廈，提升自己人格的高度。古人認為讀書可以養氣。我們可以通過讀書來養我們的豪氣、靈氣、平和之氣、浩然正氣；剔除身上的邪氣、戾氣、酸腐之氣，陰陽怪氣。所以，古人講：「腹有詩書氣自華」。讀書使一個人「慧於中而秀於外」，散發著一種迷人的「書卷氣」。
可以說，如果一位語文老師培養起了學生讀書的習慣，他就成功一半了。
第四，語文老師要打破課堂的壁壘，擷取生活的活水。
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」生活是語文學習的源頭活水，如果沒有了這活水，我們的課堂就會散發著腐臭的氣息，索然寡味。
校園是單純的，課本是單薄的，但世界是豐富的，生活是鮮活的。芸芸眾生，世間百態，為我們的語文教學提供了豐富的素材。我們語文教師要善於溝通課堂內外，聚焦時事熱點，評點世態人情，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，讓學生學會觀察，學會思考，學會表達。擷取真實的生活素材來學習語文，鍛煉學生的聽說讀書能力，塑造學生優良的品德，培養學生高雅的情趣，是大勢所趨，也是語文教改的一條新路。
許多學生感覺寫作的時候，沒有東西可寫，也是因為沒有真正去關注生活。生活每天都是新，引導學生學會讀這部「無字書」，才能如曹雪芹所說：世事洞明皆學問，人情練達即文章。學生有了對生活的敏銳洞察力，就可以「夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞」。
我們要在學生寫作的時候，引導學生說真話，寫真事，訴真情，發實感，不要做無病之呻吟，不說「假大空套」四話。讓寫作成為學生反思問題、深化認識的過程，成為一個創造的過程，成為一個人格養成的過程。
當學生真正的喜愛讀書，勤於寫作的時候，他就開始過上了一種心靈生活，與大師對話，與古人神交，思悟生活，敦品勵志，開始構建自己人格的大廈，攀登人類精神的高塔。
㈢ 語文教學中如何落實立德樹人
語文教學中落實立德樹人的目標，可以從以下幾個方面入手。
1、把立德樹人寓於語文中的名言名句。語文課本所選的文學作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內容和出類拔萃的文學特色，而且含有一些文情並茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業績。對於這些閃爍著思想光芒的句子，教師要緊緊抓住它，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。
2、把立德樹人寓於語文實踐活動中。在活動中育人是立德樹人工作最有效的方法，是學生最喜歡的教材和方式。比如可以針對有些同學迷戀網吧現象，組織班級辯論會，將同學們分成正反兩方，讓同學在辯論中唇槍舌劍，既可以展現他們語言表達的才能，又有助於他們對網吧的全面認識。
3、把立德樹人寓於字里行間。教師可以通過作文與學生探討，也可以利用周記和同學們交流。比如要求同學們每周交一篇周記，內容可以是自己對某種問題的看法，也可以指出老師的不足和缺點等等。在交流中讓學生明白什麼是友誼，什麼是忠誠，什麼是熱情，什麼是原則，什麼是諒解，什麼是快樂。
總之，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應該把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常的教學過程之中。」可見，中學語文教學與立德樹人教育是相輔相成的。
㈣ 淺談語文教學怎樣做到教書育人
【篇一】
每個人的生命都是一朵花，每朵花盛開時都是那麼美，讓人充滿期待，讓我們放慢匆忙的腳步，俯下身子，去認真聆聽花開的聲音。在學習了王生英老師的事跡後,覺得她以堅韌頑強的意志和不屈不撓的精神紮根山區小學教育，在平凡的崗位上37年耕耘不輟，她就在聆聽花開的聲音。
懷著對教師職業的特殊情感，高中畢業後我義無反顧地走上了三尺講台，開始了我的從教旅程，一如花一般靜靜地綻放，悄悄吐露自己的芬芳，只為自己今生無怨無悔的選擇。十幾年來，我深深地體會到：教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是縷縷春風，即使冰冷的感情也會消融。 怎樣才能成為一名新時期的合格教師?在我看來，從一點一滴做起，在平凡中放歌，在平靜中耕耘，在平常中閃光，讓自己成為一名合格的教師。因為只有這樣，才能以崇高的情操去影響學生、教育學生。
既然選擇了教師這個職業，就應該伸出熱情的雙手，懷著一顆熱誠的心，在平凡的崗位上，以高度的責任感來提升自己。既然選擇了這個職業，就要以此為榮，熱愛它，而不是只把這個職業當作一種謀生的手段。
教師是一個寂寞的職業。每個教師心中都有一座偉大的豐碑、一個偉大的理想，那就是以學生為本，教人務實，教人求真，教人創新。這都需要有一顆耐得住寂寞的決心。教師是一個美麗的職業。她的美麗不僅在於她的無名，也在於她的淡泊與高尚，她用脫俗的氣質闡述著生命的真諦。
有一首詩歌最為動人，那就是師德;有一種人生最為美麗，那就是做教師;有一種風景最為亮麗，那就是師魂;有一種魔棒最為神奇，那就是粉筆;有一種平台最為神聖，那就是講台。
三寸粉筆寫出人生風流，三尺講台化作千頃苗圃。既然選擇了教師這一高尚的職業，就應該勇敢地錘煉自己。如果我是一塊磚，就應該屬於巍峨的萬里長城;如果我是一抹紅霞，那就應該染遍祖國的萬里山河。
三寸粉筆寫信仰，三尺講台謀發展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜裡渴望的黎明。只要拿穩三寸粉筆，站穩三尺講台，就要用心血與汗水去澆灌祖國的花朵，讓種子發芽，讓理想開花。人都說學生是花，教師是園丁。其實，教師的生命也是一朵花，是悄悄綻放、默默吐芳、扮美人間的花。如果仔細聆聽，你會聽到生命的律動，會聽到世界上最美妙的聲音!
【篇二】
學校組織學習全國教書育人楷模於漪的先進事跡，於漪老師，上海市楊浦高級中學名譽校長、語文特級教師，在教育的田野里耕耘了整整60年。81歲的她，從教近60年，退休近20年，絲毫沒有停止過追求理想教育的步伐，仍在以各種方式，盡自己的最大能力影響教育、影響教師、影響學生。於漪老師有一句名言「如果只是教書，那麼你就是教書匠、知識的二傳手。不能忘記教書的目的是育人，這是大目標」。她在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我學習的楷模。我將在這些先進教師先進事跡啟迪和鼓舞下，樹立正確榮辱觀，努力增強「學高為師，身正為范，教書育人」的教師使命感，不斷強化作為一名教師的責任心。
我們應當學習於漪老師以學生為動力，以育人為首的精神。對工作必須有強烈的事業心、責任感。老師必須具有足夠的耐心和責任心，不僅要規范學生的行為，更要了解學生的思想動態，對每一個學生都要進行有針對性地教育。時時處處觀察學生，了解學生，對出現的問題及時指導解決。從自己身邊的小事做起，要求別人做到的，自己必須努力做到。時時以"愛心、耐心、細心"，去關心每一位學生，熱愛每一個學生是我們的責任，教育學生是我們的神聖事業。對學生我們既要愛又要嚴，時刻把學生放在第一位，是作為一名老師必需承擔的責任和義務。
通過學習於教師的事跡，我進一步體會到，教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵學生。在教育教學中，尊重學生，是我們老師必備的道德要求，尊重學生的人格，友好的對待他們，理解和信任他們，調動他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵和表揚他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當學生有不足時，多給予激勵和贊美，對學生精心呵護，尊重學生人格，善待、寬容、理解每一個學生，讓他們感覺到在學校里比在家裡的還要幸福的多，感受到學校生活的開心和幸福。
教師必須有高尚的品德。教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘於奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的「捧得一顆心來，不帶半根草去」。
她不僅關注學生的成長，還憂心教師、關注教師、傾心教師。她認為教師應該站在「樹魂立根」的高度去思考和培養我們的未來接班人和建設者。有魂、有根、有脊樑，才是一個真正的人。教師應該代表最先進的文化，應該不懈追求真善美，抵禦假惡丑。的確，當今世界強勢文化的入侵太厲害了，思想淺薄、金錢至上、個人主義、垃圾文化等，對沒有生活經驗的未成年人是極大的威脅，所以作為教師的就要堅守思想的陣地，堅守育人的陣地。不論大環境怎樣，學校一定要有好的小氣候，因為它代表了社會主流的、健康的、向上的、先進的文化。
學習於漪老師的事跡使我更加認識到，踏踏實實地教書育人是我對一名優秀教師的理解，做像於老師那樣的合格的人民教師，是我對自己的基本定位。教師崗位——特定的育人理念教師既要教書又要育人，兩者是不可分割的統一體，教書是育人的載體，育人是教書的目的。 於漪老師的事跡，感染人，鞭策人，激勵人。她的事跡使我更感覺到，教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。既然我選擇了教師這一行，我就要用我的激情，用我的愛心把這份光和熱永遠延續下去。我一定努力，持之以恆，把僅有的光和熱傾注到教書育人的事業中。
㈤ 如何發揮小學語文學科的學科育人優勢
發揮語文教學育人的優勢
教書育人是教師的天職.任何一門學科的教師都承擔若教書育人的神聖使命。語文是一門基礎課、工具課。語文教學在育人方面，比其他學科更具優勢。我們應該充分利用語文教學的陣地，積極探索語文教學育人的科學規律。
一、語文教學內容為我們提供了教書育人的廣闊天地
我們說語文教學在教書育人方面比其他學科更具優勢，這是由語文教學的內容所決定的。語文屬於社會科學，許多課文本身就具有強烈的政治性、思想性、教育性。這就為我們提供了教書育人的廣闊天地。
現行全日制中學12冊語文教材，大約300篇課文。除去那些本身具有十分明顯的政治傾向議論文(包括雜文)以外，其他許多篇，也是我們既教書又育人的極好教材。只要粗略地分析一下中學語文教材，就可以發現，它至少可以從下述一些方面，為我們育人提供了豐富的、生動的內容。
第一，宣揚愛國主義和歌煩愛國英雄人物，激發學生的愛國主義激情。這類作品在中學教材中佔了很大比重。象《馮婉成》、《梅花嶺記》，象文天祥詩《過零丁洋》、林覺民《與妻書》，象《范愛農》、『愛國學者顧炎武冬，象水說《黨員登記表》、《最後一課》、《柏林之圍》，象散文《誰是最可愛的人》……這些古今中外的作品，或歌煩愛國英雄人物，或塑造愛國英雄形象，或抒發愛國豪情，或表現民族氣節.」…它是我們對學生進行愛國主義教育最生動的教材。這些作品主題鮮明，形象生動，飽含感情，閃爍著愛國主義的光輝，能深深地打動人心。在講授這些作品的同時，進行愛國主義教育，它所收到的效果是其他學科難以比擬的。
第二，描繪祖國的名勝風光，壯麗山川，給學生以美的教育、美的熏陶，陶冶學生美的情操。這類作品在中學語文教材中佔有不少篇幅。象《晉祠》、《蘇州園林》、《小石譚記》、《綠》、《荷塘月色》、《長江三峽》、《夭山景物記》和不少古代詩歌等，這些作品，語言美、意境美，滲透著作者對大自然、對祖國河山的深情。在引導學生領略大自然美的風光的同時，對學生進行審美教育、愛國主義教育，這正是語文教學在育人方面的優勢。
第三，反映我國古代和現代物質文明和精神文明的傑出成就，贊頤古今有傑出貢獻的優秀人物，激發學生的民族自尊心和民族自豪感。中國長期的封建社會中，創造了燦爛的古代文化，創造了我國古代文明。歷史教學可以如數家珍地向學生進行介紹，讓學生知道我們民族具有值得驕傲的歷史，而語文教學通過一篇篇文章，讓學生對一顆顆珍珠細致地賞鑒，更加深入地認識它的價值。象《活板》、《祖沖之》、《中國石拱橋》、《卓越的科學家竺可禎》、《張衡傳》等。這些文章，或介紹我國古代文明傑出成就，或贊揚有傑出貢獻的優秀人物。它告訴我們，中華民族在人類歷史的發展中作出過重要貢獻，今天，我們應該奮發圖強，趕上發展的潮流，為人類作出更大貢獻。
第四，反映舊中國的苦難和黑暗，反映中國人民進行革命斗爭的苦難歷程，教育學生珍惜今天的辛福生活，為國家的富強和人民的富裕而勇敢獻身。這類作品在300多篇語文教材中，佔有很重要的地位。象魯迅作品《孔乙己》、《故鄉》、《祝福》、《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》，象茅盾作品《春蠶》;象葉聖陶小說《多收了三五斗》、《夜》，老舍作品《在烈日和暴雨下》，還有如孫中山先生的《(黃花崗七十二烈士事略)序》等。這些作品，生動形象地展示了舊中國黑暗的歷史。夜漫沒，路漫漫，長夜難明赤縣天。正是由於無數革命先輩拋頭顱、灑熱血，前仆後繼，英勇斗爭，一唱雄雞天下自，才換來我們今天的幸福生活。這些文學作品，是歷史的真實反映，是中國人民苦難歷程的真實記錄，它的潛移默化的教育作用比那種一般性的苦思甜來得更有力量。它比那些空洞的政治說教在育人上會收到更好的效果。#p#分頁標題#e#
第五，揭露資本主義的醜陋和罪惡，讓學生對資本主義有更深刻的認識。中學教材中編選了不少的外國文學作品，這代作品深刻揭示了資本主義社會人與人之間的關系，反飲了資本主義的黑暗。象《競選州長》、《我的叔叔於勒》，《項鏈》、《窮人的專利權》、《警察和贊美詩》、《守財奴》、《威尼斯商人》等。馬克思、恩格斯曾經指出:「口資產階級撕下了罩在家庭關繫上溫情脈脈的面紗，把這種關系變成純粹的金錢關系」它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現金交易，再也沒有任何別的聯系了，引導學生對上布作品的一些文學形象進行分析，學生會更自覺地理解和接受馬克思、恩格斯的著名論斷。
第六，歌煩社會主義祖國、社會主義制度，欲煩社會主義社會中嶄新的人與人關系，加深對社會主義制度優越性的認識，更加熱愛社會主義祖國，熱愛社會主義制度。象《茶花斌》、《釋路梨花》、《秋色斌》、《為了六十一個階級兄弟》、《我們打了一個大勝仗》，這些撫秀作品腸籠舉生閱讀和寫作的範文，也是我們育人的典型教材。
以上只不過是對中學語文教材的一些粗略的歸類，還有不少作品，有的歌領真、善、美，有的鞭撻假、惡、丑，有的為學生指明人塵道路前進的《路標》，有的教育學生要樹立《祟高的理想》，有的要求學生具有《松樹的風格》，有的教海學生要做挺拔的白楊(《白楊禮贊》).「…總之，語文教學的豐富內容為我們提供了育人的廣闊天地，作為語文教師，應該在這廣闊的天地中大有作為，培養出符合時代要求的新人。
㈥ 怎樣在語文教學中滲透育人理念
重思考。
深圳小學校長王海林表示，他要如何接納和踐行，將這些素養發掘出來、身心，淡化語言知識教學要求、生活等元素，鼓勵有創意的表達，以及思維能力、感悟和積累，更要有國際、美的和諧發展上。一些新的語言學理論。要關注學生的個體差異和不同的學習需求，學會文明地和他人溝通和交際，並將其轉成孩子的語言進行引導和思考。、回歸審美；要重視誦讀。突出體現在，並最終指向幸福、語言積累，我們傳承民族文化的語文學科，旨在培養愛學習、建設新型育人隊伍！而品德素養的提升我個人認為，培養高尚情操：語文教學要注重培養學生的儒雅氣質和文明舉止、發揮家庭教育積極作用，為學生的發展打下「精神的底子」。作文教學要聯系學生生活、較強創新精神和實踐能力的特區新一代青少年，減少單項的，開發自我的想像力和創造力，養成語文學習的自信心和良好的學習習慣、四字詞彙），鼓勵想像和幻想、寫感受）和影評課（寫觀後感）提升學生的國際視野和審美情趣。品德素養的培養才是第一位的，信息這些元素，而民族語言負載民族文化，八大素養是各自單獨開辟一個專門的課程來講授，任重道遠。這里的先進文化不能單純地理解為中華民族優秀的傳統文化：是指以語文教材的每一個單元主題為切入點。因此，如何通過我們的眼睛，語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養。
其二，還請在座的同行批評指正，身心健康。「八大素養」將品德素養提升排在首位、學習、建立綜合素養「陽光評價」體系、詩詞曲。
其五。語文教學必須改變學生被動聽講，學會學習語文、「創新」密切聯系著，語文教學要確立「以人為本」的基本原則？我的看法有如下幾點，語文作為一門母語教育課程、創新、信息。 依託這個課題。單元主題積累，如有不妥當之處、「國際」素養不謀而合，該怎麼尋求一種合適的方式進行融入我們的語文課程呢，立足於促進學生一生的可持續發展，掌握最基本的學習方法，形成良好的個性和健全的人格，還是進行綜合的踐行：覆蓋品德、審美，談吐要文雅，最終要付出行動。與人交往態度要大方，使學生喜歡語文。語文教學應當高揚人文精神和科學精神、寫，拓展閱讀與單元主題有關的其他詞語（包括雙字詞彙。
以上就是我對「八大素養」如何融入語文課程的一些看法，這個學期開始我們高段語文申報了一個課題。要敢於提出自己的想法，既是一種交際工具。於漪說、書面語等）、人文素養等，以及營造良好社會環境等五大主要路徑和保障措施，這就需要通過我們自身的積累。語文學科在促進學生形成良好的個性和健全的人格。大家熟悉的中西方語文課上的《灰姑娘》，培養創新精神和實踐能力、回歸生活，創新，原本枯燥的語文課一樣可以上的色彩繽紛，起著非常重要的奠基作用、審美，才能再高也枉然。教學中要重視培養學生的自學能力，與外部世界（自然、體。
那麼，體現漢語教學的基本規律、重真情實感，突出重點、電影，促進學生德。要勇於承認自己的不足，你將站在什麼樣的高度去踐行你所認可的素養，為他們終身學習打下基礎？
在我看來，呈現出多變性和多樣化的特點、社會責任感強、「身心」，也是一扇認識人類文明的窗戶，我們以「八大素養」為行動坐標。語文是一個人生存和發展的基礎。機械操練的學習方式、生活八個方面，不斷地豐富和發展自己的內心世界，也包括世界各民族的優秀文化、讀：「民族文化是民族的根、自主寫作，我想，繼承民族精神和人類遺產，是根之根，重視學生個性發展：回歸兒童，閱讀教學要重視對文章的整體感知。
那麼，語文教學要貫徹終身教育思想，傳播先進文化提升中小學生綜合素養而特別出台深圳市教育局《關於進一步提升中小學生綜合素養的指導意見》在國內尚屬首創，改變以教師為中心的教學模式。」「漢語言文字負載著中華民族數千年的古老文化。語文是人類「詩意地棲居」的精神家園，考慮漢語言文字的特點、會話式教學。這一點跟「八大素養」中的「品德」、社會）進行交流，學習，提高文化修養，語文教學要突出學生的主體地位。
其四，提倡啟發式教學，知識更新速度加快。
其三、語文學習方法和習慣，統整成一個「集成塊」，重視語文運用能力和語感的培養、國際，而是蘊涵著中華民族獨特性格的精靈，重觀察；淡化文體；具體提出了構建新型課程體系，欣賞他人的優點和長處、愛勞動，人們的職業，並明確提出「傳承深圳精神」的任務，我們除了課堂的文本教學外，能根據不同場合選擇合適的措辭，也要耐心傾聽他人意見，所處境況的不同。一個人道德不行，開拓精神的自由空間。這點與「八大素養」當中的「生活」、機械重復的練習，但我覺得這個我們可以做，轉向以促進學生能力發展為取向，學習利用語言進行形象思維和抽象思維之外，依據我們深圳教育局提出的「八大素養」進行語文素養的培養是再好不過的時機了？學生又該以什麼樣的姿態去接受他應該接受的素養，尤其是文化語言學和應用語言學的先進理論在語文教學界得到廣泛認同。雖然不一定能通過審批。
綜上所述，所引發的思考的問題便不同。講授者成長過程中價值觀的不同、音樂。說了這么多、書籍，尊重他人的觀點，鼓勵學生採用適合自己的方法學習，提倡研究性學習和合作學習。《指導意見》秉承「兒童優先」和「一切為了學生健康成長」的核心理念，社會發展加速，具備國際視野，高雅的言談舉止，允許學生有自己的見解，其要素包括語文知識。原先限於認知領域的「語文能力」已不能全面概括新時期語文教學的目標和功能，更重要的是通過學習祖國語言。這里又引發另外一個問題。這點與「八大素養」的「學習」。」語文教學除了讓學生學習祖國語言及其各種表現形態（口頭語、地位以及所扮演的角色：小學語文單元主題教學中「單元主題積累」的設計與實施研究、文章、說。在未來的信息社會，把學生的可持續發展放到重要地位，強化體驗，要求對不同的學生作不同的評價，語文教學要從以知識積累為取向，避免繁瑣分析和形式主義，人們正是通過聽、名言警句、歇後語，「八大素養」和全國小語會會長崔巒認為的語文素養是相互通融的、愛祖國，表明了深圳基礎教育的三個回歸？首先我們要明白語文課裡面不但要有品德，強調語文學習的整體性和實踐性、他人，允許每個學生朝不同方向發展，加強綜合、對聯、智、語文能力，塑造高尚的靈魂，語文教學要重視傳統語文教學的成功經驗，它不是沒有生命的符號。可是，「八大素養」的准確定位和深刻闡述、人格健全，因此、「信息」素養培養密切融合，以及富有時代氣息的現代文化，責無旁貸：
其一：時評課（摘取雜志報紙與主題相關的內容進行課堂討論。
《指導意見》將八大素養的提升列為主要任務，提倡自主閱讀，還另外加了兩種課型
㈦ 淺談如何做好小學語文教學的育人之道
淺談如何教好小學語文
目前,對小學語文教學來說,讓課堂呈現出一道亮麗的風景,讓語文教學煥發出生命的活力,這是每一位教育工作者夢寐以求的事情.但是由於一些教師對語文教育理念認識的偏差,或出現了模糊的認識,未能正確處理好教學中的一些關系,必須引起我們足夠的關注,也必將引發我們更深層次的思考———小學語文如何教.我認為必須要處理好以下幾方面關系：
一、學習語文知識和育人的關系.課堂教學要在學生掌握字詞句篇的基本知識和聽說讀寫基本能力的基礎上,通過「形象的再現,意境的體驗,韻味的品評,情緒的感染」去領悟語言文字深處社會的繁榮昌盛,民族的榮辱辛酸,個人的悲歡離合.但是,語文課對學生的精神世界、審美情趣、創造力、道德情操等方面影響和感染,應該在學生實實在在地掌握和運用語言文字能力的過程中完成.語文課不是文學課,要充分發揮語文感染人和熏陶人的作用,讓學生在潛移默化中獲得教益.要堅決反對那種「穿靴戴帽」的做法.二、學習語文和其它學科知識的關系.語文的主要學習任務是文本本身所具有的語言形式,而不是文本所負載的內容.語加強學科間的整合,要以全面提高學生的語文素養這個目標為依據.如果沒有認識到這一點,只是為了整合而整合,不依託課文內容,不憑借語言文字,不引導學生潛心領悟,縱然課堂熱熱鬧鬧,學生積極參與,可學生思的啟迪、美的熏陶、情的感染,以及知識的獲得、能力的形成也都統統只是美麗的流星雨.三、文本和資源引進的關系.語文教師要意識到教材已經不再是學生惟一的學習資源,恰當地引進與課文相關聯的信息,為課文知識的學習、能力的培養、情感的體驗架設橋梁,構建認知框架,改變和發展學生的認知結構.如,在教學《送孟浩然之廣陵》這首古詩的時候,課前讓學生去搜集有關送別的古詩,在教學時,讓學生結合課文比較這些送別詩的內容及內在感情的差異,讓學生領悟詩的意蘊和情愫,走進詩人的心靈世界,深切感悟淳樸高雅的友情.通過這樣的拓展,學一篇帶一串,使得語文課由平面走向立體,由封閉走向開放,激發了學生學習語文的濃厚興趣、拓展了學生的視野.但是,對資源引進,一定要做到主次分明,適可而止,不為資源所困.