晉風用語文怎麼念

⑴ 有沒有修煉時嘴裡念起來比較押韻一點的口訣。 （PS：這是我寫玄幻小說是要用到的，希望大神能幫幫忙

大主宰，靈域，武練顛峰，武極天下，武神，武練乾坤，龍族，傲視九重天，完美世界，曠世妖師，絕世唐門，絕世神皇，斗破蒼穹，我欲封天，淪落地獄，毒劍武尊，絕世武神，劍道邪尊，不滅劍體，傲風，狂神，酒神，星辰變氏寬乎，吞噬星空，殲悉盤龍，光之子，九星，荒，移動藏經閣，浩瀚星辰，文武至尊，斬天，修羅武神，遮天，求魔，異世邪君，雪鷹領主，斗羅大陸，紈絝少爺，神巧螞控天下，風臨異世，武道至尊，不滅武尊，異世傲天，殺神，盤龍，混沌天體，無盡丹田，萬法仙君，凡人修仙傳，仙血，唯我獨尊，龍王傳說，丹武乾坤，九轉金身訣，獨尊蒼穹，無尊，無敵升級，莽荒紀，仙傲，修真世界，擇天記，仙逆，遮天，至尊劍皇，劍道獨尊，吞噬星空，萬古至尊，天域蒼穹，劍道獨尊，萬妖之祖，萬古蛇妖，凌駕異界，仙界修仙，叱吒風雲，萬界天王，異世界風雲，黑暗帝國，符文，神煌，晉風，花千古，超凡雙生，誅仙，武神風暴、殺神，星辰變，刀劍神皇，修羅武神，絕世武神，誅仙，至尊召喚師，劍道獨神，符皇，求魔，天珠變，吞噬蒼穹，至尊邪皇，劍道邪尊，幻武乾坤，傭兵天下，召喚萬歲，戰魂神尊，邪瞳，傲風，神印王座，神墓，時間之墟，仙逆，，。。。很多很好的...............................

⑵ 蘇教版語文八下所有古詩詞翻譯

大雅久不作。
吾衰竟誰陳。
王風辯雀仿委蔓草。
戰國多荊榛。
龍虎相啖食。
兵戈逮狂秦。
正聲何微茫。
哀怨起騷人。
揚馬激頹波。
開流盪無垠。
廢興雖萬變。
憲章亦已淪。
自從建安來。
綺麗不足珍。
聖代復元古。
垂衣貴清真。
群才屬休明。
乘運共躍鱗。
文質相炳煥。
眾星羅秋□。 【上日下文】
我志在刪述。
垂輝映千春。
希聖如有立。
絕筆於獲麟。

其二

蟾蜍薄太清。
蝕此瑤台月。
圓光虧中天。
金魄遂淪沒。
□□入紫微。 【蟲帶】【蟲東】
大明夷朝暉。
浮雲隔兩曜。
萬象昏陰霏。
蕭蕭長門宮。
昔是今已非。
桂蠹花不實。
天霜下嚴威。
沈嘆終永夕。
感我涕沾衣。

其三

秦皇掃六合。
虎視何雄哉。
揮劍決浮雲。 ( 揮一作飛 )
諸侯盡西來。
明斷自天啟。
大略駕群才。
收兵鑄金人。
函谷正東開。
銘功會稽嶺。
騁望琅琊台。
刑徒七十萬。
起土驪山隈。
尚采不死葯。
茫然使心哀。
連弩射海魚。
長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽。
揚波噴雲雷。
鬈鬣蔽青天。
何由睹蓬萊。
徐市載秦女。
樓船幾時回。
但見三泉下。
金棺葬寒灰。

其四

鳳飛九千仞。
五章備彩珍。
銜書且虛歸。
空入周與秦。
橫絕歷四海。
所居未得鄰。
吾營紫河車。
千載落風塵。
葯物秘海岳。
采鉛青溪濱。
時登大樓山。
舉首望仙真。 ( 首一作手 )
羽駕滅去影。
飈車絕回輪。
尚恐丹液遲。
志願不及申。
徒霜鏡中發。
羞彼鶴上人。
桃李何處開。
此花非我春。
唯應清都境。
長與韓眾親。

其五

太白何蒼蒼。
星辰上森列。
去天三百里。
邈爾與世絕。
中有綠發翁。
披雲卧松雪。
不笑亦不語。
冥棲在岩穴。
我來逢真人。
長跪問寶訣。
粲然啟玉齒。 ( 啟玉齒一作忽自哂 )
授以煉葯說。
銘骨傳其語。
竦身已電滅。
仰望不可及。
蒼然五情熱。
吾將營丹砂。
永與世人別。

其六

代馬不思越。
越禽不戀燕。
情性有所習。
土風固其然。 ( 固其然一作其固然 )
昔別雁門關。
今戍龍庭前。
驚沙亂海日。
飛雪迷胡天。
蟣虱生虎□。 【蟲幾】【歇欠換鳥】
心魂逐旌旃。
苦戰功不賞。
忠誠難可宣。
誰憐李飛將。
白首沒三邊。

其七

五鶴西北來。
飛飛凌太清。
仙人綠雲上。
自道安期名。
兩兩白玉童。
雙吹紫鸞笙。
去影忽不見。
回風送天聲。
我欲一問之。 ( 一作舉首遠望之)
飄然若流星。
願餐金光草。
壽與天齊傾。

( 此詩另有一作
客有鶴上仙。
飛飛凌太清。
揚言碧雲里。
自道安期名。
兩兩白玉童。
雙吹紫鸞笙。
飄然下倒影。
倏忽無留形。
遺我金光草。
服之四體輕。
將隨赤松去。
對博坐蓬瀛。）

其八

咸陽二三月。
宮柳黃金枝。
綠幘誰家子。
賣珠輕薄兒。
日暮醉酒歸。
白馬驕且馳。
意氣人所仰。
冶遊方及時。
子雲不曉事。
晚獻長楊辭。
賦達身已老。
草玄鬢若絲。
投閣良可嘆。
但為此輩嗤。

其九

莊周夢胡蝶。
胡蝶為莊周。
一體更變易。
萬事良悠悠。
乃知蓬萊水。
復作清淺流。
青門種瓜人。
舊日東陵侯。
富貴故如此。 ( 故一作固 )
營營何所求。

其十

齊有倜儻生。
魯連特高妙。
明月出海底。
一朝開攜纖光曜。
卻秦振英聲。
後世仰末照。
意輕千金贈。
顧向平原笑。
吾亦澹盪人。
拂衣可同調。

其十一

黃河走東溟。
白日落西海。
逝川與流光。
飄忽不相待。
春容舍我去。
秋發已衰改。
人生非寒松。
年貌豈長在。 （年貌一作顏色 ）
吾當乘雲螭。
吸景駐光彩。

( 上二句一作
誰能學天飛。
吸景駐光彩。 )

其十二

松柏本孤直。
難為桃李顏。
昭昭嚴歲差子陵。
垂釣滄波間。
身將客星隱。
心與浮雲閑。
長揖萬乘君。
還歸富春山。
清風灑六合。
邈然不可攀。
使我長嘆息。
冥棲岩石間。

其十三

君平既棄世。
世亦棄君平。
觀變窮太易。
探元化群生。
寂寞綴道論。
空簾閉幽情。
騶虞不虛來。
□□有時鳴。 【上獄下鳥】【上族下鳥】
安知天漢上。
白日懸高名。
海客去已久。
誰人測沈冥。

其十四

胡關饒風沙。
蕭索竟終古。
木落秋草黃。
登高望戎虜。
荒城空大漠。
邊邑無遺堵。
白骨橫千霜。
嵯峨蔽榛莽。
借問誰凌虐。
天驕毒威武。
赫怒我聖皇。
勞師事鼙鼓。
陽和變殺氣。
發卒騷中土。
三十六萬人。
哀哀淚如雨。
且悲就行役。
安得營農圃。
不見征戍兒。
豈知關山苦。

( 一本此下有
爭鋒徒死節。
秉鉞皆庸豎。
戰士死蒿萊。
將軍獲圭組。
四句 )

李牧今不在。
邊人飼豺虎。

其十五

燕昭延郭隗。
遂築黃金台。
劇辛方趙至。
鄒衍復齊來。
奈何青雲士。
棄我如塵埃。
珠玉買歌笑。
糟糠養賢才。
方知黃鶴舉。
千里獨徘徊。

其十六

寶劍雙蛟龍。
雪花照芙蓉。
精光射天地。
雷騰不可沖。
一去別金匣。
飛沉失相從。
風胡滅已久。
所以潛其鋒。
吳水深萬丈。
楚山邈千重。
雌雄終不隔。
神物會當逢。 ( 當一作相 )

其十七

金華牧羊兒。
乃是紫煙客。
我願從之游。
未去發已白。
不知繁華子。
擾擾何所迫。
崑山采瓊蕊。 ( 蕊一作蕤 )
可以煉精魄。

其十八

天津三月時。
千門桃與李。
朝為斷腸花。
暮逐東流水。
前水復後水。
古今相續流。
新人非舊人。
年年橋上游。
雞鳴海色動。
謁帝羅公侯。
月落西上陽。 ( 西上陽一作上陽西 )
余輝半城樓。
衣冠照雲日。
朝下散皇州。
鞍馬如飛龍。
黃金絡馬頭。
行人皆辟易。
志氣橫嵩丘。
入門上高堂。
列鼎錯珍羞。
香風引趙舞。
清管隨齊謳。
七十紫鴛鴦。
雙雙戲庭幽。
行樂爭晝夜。
自言度千秋。
功成身不退。
自古多愆尤。
黃犬空嘆息。
綠珠成釁讎。
何如鴟夷子。
散發棹扁舟。 ( 棹一作弄 )

其十九

西嶽蓮花山。 ( 岳一作上 )
迢迢見明星。
素手把芙蓉。
虛步躡太清。
霓裳曳廣帶。
飄拂升天行。
邀我登雲台。
高揖衛叔卿。
恍恍與之去。
駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川。
茫茫走胡兵。
流血塗野草。
豺狼盡冠纓。

其二十

昔我游齊都。
登華不注峰。
茲山何峻秀。
綠翠如芙蓉。
蕭颯古仙人。
了知是赤松。
借予一白鹿。
自挾兩青龍。
含笑凌倒景。
欣然願相從。

( 一本此十句作一首 )

泣與親友別。
欲語再三咽。
勖君青松心。
努力保霜雪。
世路多險艱。
白日欺紅顏。
分手各千里。
去去何時還。

( 一本此八句作一首 )

在世復幾時。
倏如飄風度。
空聞紫金經。
白首愁相誤。
撫己忽自笑。
沉吟為誰故。
名利徒煎熬。
安得閑餘步。
終留赤玉舄。
東上蓬萊路。 ( 萊一作山 )
秦帝如我求。
蒼蒼但煙霧。

( 一本此十二句作一首 )

其二十一

郢客吟白雪。
遺響飛青天。
徒勞歌此曲。
舉世誰為傳。
試為巴人唱。
和者乃數千。
吞聲何足道。
嘆息空凄然。

其二十二

秦水別隴首。
幽咽多悲聲。
胡馬顧朔雪。
躞蹀長嘶鳴。
感物動我心。
緬然含歸情。
昔視秋蛾飛。
今見春蠶生。
裊裊桑柘葉。 （柘一作結 ）
萋萋柳垂榮。
急節謝流水。
羈心搖懸旌。
揮涕且復去。
惻愴何時平。

其二十三

秋露白如玉。
團團下庭綠。
我行忽見之。
寒早悲歲促。
人生鳥過目。
胡乃自結束。
景公一何愚。
牛山淚相續。
物苦不知足。
得隴又望蜀。
人心若波瀾。
世路有屈曲。
三萬六千日。
夜夜當秉燭。

其二十四

大車揚飛塵。
亭午暗阡陌。
中貴多黃金。
連雲開甲宅。
路逢斗雞者。
冠蓋何輝赫。
鼻息干虹霓。
行人皆怵惕。
世無洗耳翁。
誰知堯與跖。

其二十五

世道日交喪。
澆風散淳源。
不採芳桂枝。
反棲惡木根。
所以桃李樹。
吐花竟不言。
大運有興沒。
群動爭飛奔。
歸來廣成子。
去入無窮門。

其二十六

碧荷生幽泉。
朝日艷且鮮。
秋花冒綠水。
密葉羅青煙。
秀色空絕世。
馨香竟誰傳。
坐看飛霜滿。
凋此紅芳年。
結根未得所。
願托華池邊。

其二十七

燕趙有秀色。
綺樓青雲端。
眉目艷皎月。
一笑傾城歡。
常恐碧草晚。
坐泣秋風寒。
纖手怨玉琴。
清晨起長嘆。
焉得偶君子。
共乘雙飛鸞。

其二十八

容顏若飛電。
時景如飄風。
草綠霜已白。
日西月復東。
華鬢不耐秋。 ( 鬢一作發 )
颯然成衰蓬。
古來賢聖人。
一一誰成功。
君子變猿鶴。
小人為沙蟲。
不及廣成子。
乘雲駕輕鴻。

其二十九

三季分戰國。
七雄成亂麻。
王風何怨怒。
世道終紛口。 【上奴下手】
至人洞玄象。
高舉凌紫霞。
仲尼欲浮海。
吾祖之流沙。
聖賢共淪沒。
臨歧胡咄嗟。

其三十

玄風變太古。
道喪無時還。
擾擾季葉人。 ( 季葉一作市井 )
雞鳴趨四關。
但識金馬門。
誰知蓬萊山。 ( 誰一作詎 )
白首死羅綺。
笑歌無時閑。
綠酒哂丹液。
青娥凋素顏。

( 上二句一作
萋萋千金骨。
風塵凋素顏。 )

大儒揮金椎。
琢之詩禮間。
蒼蒼三株樹。
冥目焉能攀。

其三十一

鄭容西入關。
行行未能已。
白馬華山君。
相逢平原里。
璧遺鎬池君。
明年祖龍死。
秦人相謂曰。
吾屬可去矣。
一往桃花源。
千春隔流水。

其三十二

蓐收肅金氣。
西陸弦海月。
秋蟬號階軒。
感物憂不歇。
良辰竟何許。
大運有淪忽。
天寒悲風生。

夜久眾星沒。
惻惻不忍言。
哀歌逮明發。

其三十三

北溟有巨魚。
身長數千里。
仰噴三山雪。 ( 雪一作雲 )
橫吞百川水。
憑陵隨海運。
□赫因風起。 【火單】
吾觀摩天飛。
九萬方未已。

其三十四

羽檄如流星。
虎符合專城。
喧呼救邊急。
群鳥皆夜鳴。
白日曜紫微。
三公運權衡。
天地皆得一。
澹然四海清。
借問此何為。
答言楚徵兵。
渡瀘及五月。
將赴雲南征。 ( 征一作行 )
怯卒非戰士。
炎方難遠行。 ( 行一作征 )
長號別嚴親。
日月慘光晶。
泣盡繼以血。
心摧兩無聲。
困獸當猛虎。
窮魚餌奔鯨。
千去不一回。
投軀豈全生。
如何舞干戚。
一使有苗平。

其三十五

醜女來效顰。
還家驚四鄰。
壽陵失本步。
笑殺邯鄲人。
一曲斐然子。
雕蟲喪天真。
棘刺造沐猴。
三年費精神。
功成無所用。
楚楚且華身。
大雅思文王。
頌聲久崩淪。
安得郢中質。
一揮成斧斤。

其三十六

抱玉入楚國。
見疑古所聞。
良寶終見棄。
徒勞三獻君。
直木忌先伐。
芳蘭哀自焚。
盈滿天所損。
沉冥道為群。
東海泛碧水。 （泛一作沉）
西關乘紫雲。
魯連及柱史。
可以躡清芬。

( 此詩一作
□來荊山客。 【竭立換去】
誰為珉玉分。
良寶絕見棄。
虛持三獻君。
直木忌先伐。
芬蘭哀自焚。
盈滿天所損。
沉冥道所群。
東海有碧水。
西山多白雲。
魯連及夷齊。
可以躡清芬。)

其三十七

燕臣昔慟哭。
五月飛秋霜。
庶女號蒼天。
震風擊齊堂。
精誠有所感。
造化為悲傷。
而我竟何辜。
遠身金殿旁。 ( 一本無此二句 )
浮雲蔽紫闥。
白日難回光。
群沙穢明珠。
眾草凌孤芳。
古來共嘆息。
流淚空沾裳。

其三十八

孤蘭生幽園。
眾草共蕪沒。
雖照陽春暉。
復悲高秋月。
飛霜早淅瀝。
綠艷恐休歇。
若無清風吹。
香氣為誰發。

其三十九

登高望四海。
天地何漫漫。
霜被群物秋。
風飄大荒寒。
榮華東流水。
萬事皆波瀾。
白日掩徂輝。
浮雲無定端。
梧桐巢燕雀。
枳棘棲鴛鸞。
且復歸去來。
劍歌行路難。 ( 行一作悲 )

( 此詩一作
登高望四海。
天地何漫漫。
霜被群物秋。
風飄大荒寒。
殺氣落喬木。
浮雲蔽層巒。
孤鳳鳴天倪。
遺聲何辛酸。
遊人悲舊國。
撫心亦盤桓。
倚劍歌所思。
曲終涕泗瀾。)

其四十

鳳飢不啄粟。
所食唯琅□。 【王干】
焉能與群雞。
刺蹙爭一餐。 ( 刺蹙一作蹙促 )
朝鳴昆丘樹。
夕飲砥柱湍。

歸飛海路遠。
獨宿天霜寒。
幸遇王子晉。
結交青雲端。
懷恩未得報。
感別空長嘆。

其四十一

朝弄紫泥海。 （泥一作沂）又 ( 一作朝駕碧鸞車 )
夕披丹霞裳。
揮手摺若木。
拂此西日光。
雲臥遊八極。 ( 卧一作舉 )
玉顏已千霜。 ( 已千一作如清 )
飄飄入無倪。
稽首祈上皇。
呼我游太素。
玉杯賜瓊漿。
一餐歷萬歲。
何用還故鄉。
永隨長風去。
天外恣飄揚。
( 一本無此二句 )

其四十二

搖裔雙白鷗。
鳴飛滄江流。
宜與海人狎。
豈伊雲鶴儔。
寄形宿沙月。 ( 形一作影 )
沿芳戲春洲。
吾亦洗心者。
忘機從爾游。

其四十三

周穆八荒意。
漢皇萬乘尊。
淫樂心不極。
雄豪安足論。
西海宴王母。
北宮邀上元。
瑤水聞遺歌。
玉杯竟空言。
靈跡成蔓草。
徒悲千載魂。

其四十四

綠蘿紛葳蕤。
繚繞松柏枝。
草木有所託。
歲寒尚不移。
奈何夭桃色。
坐嘆葑菲詩。
玉顏艷紅彩。
雲發非素絲。
君子恩已畢。
賤妾將何為。

其四十五

八荒馳驚飈。
萬物盡凋落。
浮雲蔽頹陽。
洪波振大壑。
龍鳳脫罔罟。
飄搖將安托。
去去乘白駒。
空山詠場藿。

其四十六

一百四十年。
國容何赫然。
隱隱五鳳樓。
峨峨橫三川。
王侯象星月。
賓客如雲煙。

( 以上六句一作
帝京信佳麗。
國容何赫然。
劍戟擁九關。
歌鍾沸三川。
蓬萊象天構。
珠翠誇雲仙。)

斗雞金宮里。
蹴鞠瑤台邊。
舉動搖白日。
指揮回青天。
當塗何翕忽。
失路長棄捐。
獨有揚執戟。
閉關草太玄。

其四十七

桃花開東園。
含笑誇白日。
偶蒙東風榮。
生此艷陽質。 ( 生一作矜 )
豈無佳人色。
但恐花不實。
宛轉龍火飛。
零落早相失。
詎知南山松。
獨立自蕭瑟。

( 此詩一作
芙蓉嬌綠波。
桃李誇白日。
偶蒙春風榮。
生此艷陽質。
豈無佳人色。
但恐花不實。
宛轉龍火飛。
零落互相失。
詎知凌寒松。
千載長守一。)

其四十八

秦皇按寶劍。
赫怒震威神。
逐日巡海右。
驅石駕滄津。 ( 駕一作架)
征卒空九寓。
作橋傷萬人。
但求蓬島葯。
豈思農扈春。
力盡功不贍。
千載為悲辛。

其四十九

美人出南國。
灼灼芙蓉姿。
皓齒終不發。
芳心空自持。
由來紫宮女。
共妒青蛾眉。
歸去瀟湘□。 （水止）
沉吟何足悲。

其五十

宋國梧台東。
野人得燕石。

( 以上二句一作
宋人枉千金。
去國買燕石。)

誇作天下珍。
卻哂趙王璧。
趙璧無緇磷。
燕石非貞真。
流俗多錯誤。
豈知玉與珉。

其五十一

殷後亂天紀。
楚懷亦已昏。
夷羊滿中野。
口口盈高門。 【上草下錄】【上草下施】
比干諫而死。
屈平竄湘源。
虎口何婉孌。
女□空嬋媛。 【上須下女】
彭咸久淪沒。
此意與誰論。

其五十二

青春流驚湍。
朱明驟回薄。 ( 明一作火 )
不忍看秋蓬。
飄揚竟何托。
光風滅蘭蕙。
白露灑葵藿。 ( 灑葵藿一作委蕭藿 )
美人不我期。
草木日零落。

其五十三

戰國何紛紛。
兵戈亂浮雲。
趙倚兩虎鬥。
晉為六卿分。
奸臣欲竊位。
樹黨自相群。
果然田成子。
一旦殺齊君。

其五十四

倚劍登高台。
悠悠送春目。
蒼榛蔽層丘。
瓊草隱深谷。
鳳鳥鳴西海。
欲集無珍木。
□斯得所居。 【學子換鳥】
蒿下盈萬族。
晉風日已頹。
窮途方慟哭。

( 以上六句一作
翩翩眾鳥飛。
翱翔在珍木。
群花亦便娟。
榮耀非一族。
歸來愴途窮。
日暮還慟哭。)

其五十五

齊瑟彈東吟。 ( 彈一作揮 )
秦弦弄西音。
慷慨動顏魄。 ( 魄一作色 )
使人成荒淫。
彼美佞邪子。
婉孌來相尋。
一笑雙白璧。
再歌千黃金。
珍色不貴道。
詎惜飛光沈。
安識紫霞客。
瑤台鳴素琴。 ( 素一作玉 )

其五十六

越客采明珠。
提攜出南隅。
清輝照海月。
美價傾皇都。
獻君君按劍。
懷寶空長吁。
魚目復相哂。
寸心增煩紆。

其五十七

羽族稟萬化。
小大各有依。
周周亦何辜。
六翮掩不揮。
願銜眾禽翼。
一向黃河飛。
飛者莫我顧。
嘆息將安歸。

其五十八

我到巫山渚。 ( 到一作行 )
尋古登陽台。
天空彩雲滅。
地遠清風來。
神女去已久。
襄王安在哉。
荒淫竟淪替。 ( 替一作沒 )
樵牧徒悲哀。

其五十九

惻惻泣路歧。
哀哀悲素絲。
路歧有南北。
素絲易變移。
萬事固如此。
人生無定期。
田竇相傾奪。
賓客互盈虧。
世途多翻覆。 ( 一作谷風刺輕薄 )
交道方險口。 【山戲】
斗酒強然諾。
寸心終自疑。
張陳竟火滅。
蕭朱亦星離。
眾鳥集榮柯。
窮魚守枯池。
嗟嗟失權客。 ( 權一作歡 )
勤問何所規。 ( 規一作悲 )

看有你需要的嗎?贊同47| 評論(1)
向TA求助 回答者： aimmyhao | 二級

擅長領域： 暫未定製

參加的活動： 暫時沒有參加的活動

相關內容
2011-11-24 關於李白寫的古詩詞包括內容。 5 2011-9-27 李白寫的古詩 2010-12-19 李白七言古詩的特點 12 2010-11-28 李白的懷古詩 1 2010-11-3 李白寫的古詩《將進酒》 34 更多關於李白長古詩的問題>>
查看同主題問題： 李白 古詩
李白:古詩詞 李白:將進酒 李白:行路難 李白:菩薩蠻 2012-1-9月亮代表我的心，的確，在古詩詞中，月亮往往是詩人情感的寄託。面對...52011-12-10人們常用李白的「黃河之水天上來，奔流到海不回復」來贊美黃河，你也...2011-11-24關於李白寫的古詩詞包括內容。52011-10-25李白的所有古詩詞192011-10-3能給我推薦幾首像李白的 行路難這一類的古詩詞嗎？不用很多隻要精。更多關於李白:古詩詞的問題>>
其他回答 共1條
2007-10-31 22:05 菱窿 | 一級
將進酒

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。 贊同0| 評論
等待您來回答0回答逃脫小游戲怎麼玩啊說的是在電話亭的0回答為什麼在網路提問總是失效0回答104399天之刃的精煉在哪裡 或者玄武護符碎片在哪能用？0回答10我家的電腦（台式）為什麼玩網頁游戲就死機，最多也不能玩30分鍾，有...0回答怎樣讓網路知道不提示我做任務1回答20求4399造夢西遊3修改材料數量教程，（邪靈製作書都有了，材料太難刷）1回答56

⑶ 李商隱《人日即事》中「鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風」的解釋

作者】：李商隱 唐【題目】：人日即事【內容】：文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。【關於人日】：人日又稱人勝節，人慶節，相傳是人類的生日。人日的風俗，主要有戴人勝、贈華勝、吃七寶羹、薰火、登高等。《荊楚歲時記》記載，「正月七日為人日。以七種菜為羹；剪綵為人，或銀悶凳鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。」據考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪於頭頂的花形紋裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝並列使用。到了南朝，和人勝相別的華勝才被用於人日，華勝實際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說，華勝取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風俗直到明代仍然流行，明崇禎《嘉興縣志》載：「士女造華勝相遺，或戴於發。」人日戴人勝、在屏風床帳貼人勝的風俗，是對創世的紀念，也帶有生育巫術的痕跡，隱含了先民的生殖崇拜思想。七寶羹，是用七種菜果做成的菜羹。各地差異，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等。《荊楚歲時記》說，北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫做「薰火」。這一風俗則是對女媧造人的紀念，似是天穿節風鋒旅俗向人日的滲透。人日還有登高風俗，《荊楚歲時記》說：「《老子》雲：『眾人熙熙，如登春台。』《楚辭》雲：『日極千里傷春心。』則春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳。」人日登高，是一種在高處的罩敬祓禊禳除活動，和上巳節的祓禊活動相對應，上巳是在水邊洗去過去的污穢，人日則是在高處眺望，以祓除現在及未來發生的不祥。人日正值一年的開始，以此祓禳一年的不祥。有的地方在人日時還有稱重之俗，人的生日嘛，自然要關心一下人的身體情況。【典故】：1、文王喻復相關人物周文王《周易註疏》卷三〈復〉～64～《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。三國魏•王弼註：「陽氣始剝盡，至來復時，凡七日。2、子晉吹笙舊題漢•劉向《列仙傳》卷上《王子喬》王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閑，道士浮丘公接上嵩山。十餘年後，來於山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去。【翻譯】：首聯，文王喻復、子晉吹笙都是初七的事情（個人理解）頷聯，不會頸聯，揚州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風俗；揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風格。尾聯，「隋朝的著名詩人薜道衡「登吟榻而構思，聞人聲則怒。」」可見薛道衡的思詩苦，「離家恨得二年中」應該就是想想自己離開家鄉也已經兩年了吧。
編輯於 2013-03-28
TA的回答是否幫助到你了?
能夠幫助到你是知道答主們最快樂的事啦!

⑷ 六年級語文上冊蘇教版習作4怎麼寫（要範文）好一點的 速度告訴我

好朋友
今天，我欣賞了一幅剪紙,看著這幅風格迥異，形象生動，美不勝收的剪紙，我不禁浮想聯翩......
一天，一個孩子騎著一頭牛去采葯，他的名字叫小文。在鄉間的一條路上，他看見了一個孩子倒在地上。他跳下牛背，仔細打量了一番，才發現他受了傷，又看見他身邊帶著一隻水壺，然後，小文餵了水。過了一會兒，孩子醒了。經過了解，他的名字叫小龍，他家很富裕。小文問道；「你怎麼會在這兒？」小龍答道：「我在家裡很無聊，便跑了出來，然後在這兒跌了一跤。」說到這兒，他的腳上正流著血。小文從自己身上撕下一條布，替小龍包紮好，然後說道：「我還要去采葯，我帶你去，順便幫你治療。」小龍覺得很有趣，便高興地答應了。「好啊，好啊！」小文跳上牛背，使勁拉著小龍。由於小龍受了傷，怎麼拉也拉不上去。牛背上的小文滿頭大汗。牛似乎知道了小龍的腳不好，便把腿彎曲著，便蹲了下去，讓小龍坐在了牛背上。一路上，他們倆有說有笑，在交談的過程中，小龍知道了小文家境貧寒，媽媽又生了病，便決定幫助小文。
第二天，小龍送了一大筆錢到小文家，小文帶媽媽去看病時，遇見了小龍，兩人緊緊地握著手，激動萬分......從此，小文和小龍成了形影不離的好朋友。
是啊，無論是熟悉還是陌生，人與人之間都該坦誠相待，同在一片藍天下， 好朋友的稱呼是平等的，多方助人又何樂而不為呢？
一把剪子一張紙，就能創造出如此豐富，精美的藝術品，這就是咱們中國的剪紙。
喜馬拉雅
剪紙是我國民間文化藝術瑰寶之一。這些色敬亮彩繽紛.形象生動.風格迥異.美不勝收的剪紙深受我的喜愛！每個生動的剪紙背後，都有一個神秘精彩的故事。今天，我看到了一幅精美的剪紙，它的樣子大概是這樣的：一個穿著五彩斑斕裙子的年輕少女頭上頂了三個雕刻精緻的陶瓷碗，在生機勃勃的麥田裡跳著歡快的舞蹈，好像有天大的喜事似的。我獃獃的凝視著這幅精美的剪紙，情不自禁的擺動著潔白的翅膀，飛向了想像的王國... ... ... ...
在一個偏僻的小村裡，住著一群窮苦的村民，喜馬拉雅姑娘就是其中的一個。村裡人都很喜歡她，因為她是一位正直、美麗、善良、品德高尚的好姑娘。
其實，這個村莊以前並不窮，而是個富裕文明的地方。可是就在5年前的盛夏，這里卻突如其來的下了特別快的鵝毛大雪，只過了5秒鍾，整個村莊都被覆沒了。第二天早晨，雪慢慢融化了，可人們驚奇的發現，他們辛辛苦苦、一磚一瓦蓋建的磚房全都變成了臟亂不堪的臭茅草屋；他們去種地，剛把種子撒進泥土裡，種子就爛掉了。喜馬拉雅姑娘知道，這一切都是雪鬼乾的。
於是，她費盡周折，終於在五年後的一天找到了雪鬼，要求他把村子變回原來的樣子。因為雪鬼一心想把喜馬拉雅姑娘占為己有，所以就這樣回答她：「當然可以，不過我有個要求，你必須嫁給我。如果你拿到三碗神水，並將村子變回了原樣，但在50分鍾內不回到我的身邊，那你就會死則敗在原地變成一座雪山。哈哈哈... ... 」喜馬拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在獰笑的雪鬼，轉身把神水端走了。
她跑到村子裡最高的山坡上，小心翼翼的將神水灑到村子裡的每一個角落，頃刻間，村子又恢復了原來的風貌。喜馬拉雅姑娘興奮得將三個神碗摞在一起，放到自己的帽子上，扭起腰，跳起了歡快的「頂碗舞。」跳著，跳著，她忘記了時間，五十分鍾到了，她像一朵鮮花凋落了似的，突然倒在了地上，慢慢的，她變成了一座高聳入雲、巍峨挺拔的雪山。
她就是世界上海拔最高的喜馬拉雅山，因為喜馬拉雅姑娘舍己為人的崇高品德感動了天地之神，天賜予她比天還高；地賜予她比地還後，所以至今也沒有一座山超過她神聖的高度！

剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上亮盯寬燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

歷史:

據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。

西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。

唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。

宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。

宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。

宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。

《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。

在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。

可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。 我之所以情鍾於剪紙，是緣於兒時鄉間的生活。在鄉間，只要逢年過節，迎親嫁娶，家家都要貼窗花的。
鄉下人是粗朴中藏著靈秀，稚拙中蘊著聰穎，一把剪刀，一張彩紙，便會翻飛出萬千天地。你剪一對貓，她剪一隻虎，……二者相互交換，既滿足了自家的需求，也聯絡了鄉人的感情，把鄉下人純朴、熱情表現得淋漓盡致。我是在這樣的環境中，被老祖母一天天牽引大了的。老祖母可算得剪紙的行家，她雖然老眼昏花，可剪起紙來的那份兒專注，讓人怎麼也想像不出。無論天上飛的，地上跑的，竟那般輕盈地靈動於她的剪紙中。她的剪紙，幅幅朴實稚重，如道士畫符，於隨意中見匠心、灑脫。出於耳濡目染的緣故，對剪紙，我便產生了濃厚的興趣。
我這個人有些怪，一旦認准了死理，就一條胡同走到黑。我當初學剪紙，老祖母是極力反對的。出於純朴的認識，說是男娃干這活兒沒出息，而我卻著了魔，總是纏了祖母。祖母拿她這寶貝孫兒沒法，只好勻出一些彩紙來。起始當然是需紙樣的，這相當於繪畫中的臨摹、書法中的描紅。漸漸地便撇開了紙樣，任由了自個兒的性情，這樣的興趣一直延續到我考上縣中，因忙於學業，只好忍痛割愛，此後十多年，幾乎未曾動過剪。即使動過，也純屬偶然。
工作後，更是沒時間。有次參加同事的婚禮，接新娘的轎車將行時，才發現少了大紅「喜」字，一時急煞了一屋子的人。我毛遂自薦，才算解了圍。自此，關於我的剪紙在單位便傳揚開了。於是，逢同事辦喜事，多找我幫忙。有的拿來彩紙，有的乾脆只帶了一張嘴，我都樂於從命，這自然與我的好惡有關。因而，我每每都精心設計，在剪法、字體以及周圍的搭配上力求變化：有的龍鳳呈祥，有的蜂蝶雙飛，有的喜鵲鬧梅，有的連理相隨……均取材於傳統中關於姻緣美滿、吉祥如意的內涵。當我欣賞著我的勞作時，那種無從有過的舒心愜意便油然而生，如立於曠遠的田壟，呼吸泥土的清香。
我一向為人古板，這當然是性格所致，但也有與人玩笑之時。我有一友，性格較活躍，素喜捉弄於人，我沒有少吃過他的虧。他婚娶之時，自然向我索要喜字。我於其中夾了對貓、狗相擁相吻的剪紙。二物憨態可掬，十分逗人。本來只是玩笑，也不知張貼之人有心還是無意，竟將此剪紙貼於洞房的床頭櫃上。直至鬧畢洞房，新郎新娘紅暈上飛之時，才始發現，二人實在哭笑不得。此後，每每談及於此，免不了一番笑罵。

二、剪紙
現在的小女孩，還有多少是喜歡剪紙的，有一次上課時教我的學生們剪紙，他們歡呼雀躍，在自己面前的玻璃上貼滿了自己的作品，當時看著這變的非常民間的教室，竟然是感動的。
真的，喜歡的人已經不多了，象過去的女孩子那樣，一張紅紙，一把剪刀，托寄閑情的實在是不多了。抓髻娃娃可以避禍，如果在正月初一到初七，每天剪一種動物貼上，就是一年的風調雨順，大鬼小鬼不能入門。
非常古老而生趣的傳說，伴著白底窗紙上紅亮亮的窗花，古中國是純雅而迷人的。就是被歲月一再沖刷，魂消魄散，一發不可收拾。

其實那實在是一個享受的過程，鋪一張紅紙，畫喜歡的花樣，用剪子鉸，剪子尖挑挖，細細的，一花一葉，一眉一眼，沉溺情境，不知日月長。那些細密的動作，手也是有愉悅的，非常原始而清澈的快樂。
而剪成的東西，哪怕是有些細節破損了，非常不堪了，全部剪完看起來，一點也不會顯，怎樣都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，瑩瑩一片喜氣，非常的包容。
而刺綉也是一樣，我上大學的時候，我對面上鋪的一個女孩子，人長的很美，有一次靠在床上，就著窗外的陽光慵懶的綉一支銀色的蘆葦，那一幕我記了很久。
我一直覺得那是女孩子失落的童話。
現在這童話大家都已經不愛做了，而老公作為我的忠實觀眾也熱愛起來，他心血來潮的時候陪我一起做，埋頭苦挖，手居然比我還巧。每次都能剪出翻新的花樣，閑情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家賣剪紙的，非常復雜而漂亮的花樣，一個才可以賣10塊錢。他的童話感立時受到了打擊，垂頭喪氣，替中國古老的手工藝術鳴了一路的不平。
其實有什麼不平，我們誰也沒有本事去維持一個古老民間的傳統，我們為自己做的，也不過是打發日月的游戲，再假裝深刻一點，也不過是尋找一些現實生活之外的寧靜和心情。
但我有時候真的會想，如果再過幾代人，我們再想見到這些手工製作，古樸美麗的剪紙，會不會要去博物館。
那該多麼可惜。

三、庭院深深夢剪紙
從雲的婚禮上回來，更多的是回想她新房裡的剪紙和窗玻璃上貼著的各色窗花，那是我們同行到平遙時收獲的最好禮物。

一個夏日的黃昏，沐浴著夕陽的余輝，我們相約到了平遙古城。古城真的有些老了，斑駁的城牆上透著滄桑，寫著蒼涼，甚至斷磚殘牆內還彌漫著戰爭的氣息。但我卻喜歡空氣中彌散著的淡淡醋香，塵土味，還有剪紙藝術里濃濃的人情味。

入住「熙仁泰客棧」後，我在迷宮般的深深庭院里尋找自己的房間，穿越幾曲迴廊，路經「花好月圓」、「別有洞天」、「天光雲影」、「寧靜致遠」等小屋，在掛著紅燈籠、貼著窗花的卷簾門前，我看到了「淡泊明志」的字樣，這是我今夜的歸宿，也是我一生嚮往的歸宿。放下行李，來不及多想，就和雲投奔古城的街市。或許古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的紅燈籠亮起來了，喜洋洋笑迎南來北往客，貼著窗花的玻璃被室內燈光點亮，朦朧間就有了許多溫暖的懷想，而我和雲則一頭扎進剪紙世家李秀英的店鋪，消費掉了大半晚上的時光。

雲在剪紙店裡挑選著自己結婚用的款式各異的喜字，而我則是毫無知覺地被吸引，陶醉在或素或彩的剪紙藝術里。那些或大或小、或圓或方、或單一或重疊的剪紙圖案，線條明快、流暢，內容豐富、凝練，寓意靈悟、深遠，使人恍如走進了紅塵之外的伊甸園，是目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之安，口極世間之淡之後的一種對靈魂的洗禮。諸如「千手觀音」、「百蝶圖」、「八節康寧」、「五毒協和」、「四合如意」、「雙喜臨門」等，把中國的吉祥數字與一年的節氣聯系起來，使人更多了幾分對宇宙內、天地間萬物神秘契合的由衷嚮往；那些花鳥魚蟲、飛禽走獸則栩栩如生，應有盡有，使人陶醉在與大自然和諧共處，與生靈們息息相關的人間樂園；一些代表人物如「聖人孔子」、「紅樓夢」、「水滸」、戲劇人物臉譜等，惟妙惟肖，神態逼真，不僅使人在欣賞剪紙的同時品味藝術作品間的相互融合，也感受到了剪紙藝術在中國傳統文化的源遠流長。民間藝人那一雙巧手，是如何將大千世界的萬物生靈、民間傳說匯集於一把小小的剪刀之下的？給人以心靈的啟迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人嘆為觀止。剪紙和郵票、火花一樣都有觀賞價值，卻又具有了美化生活的價值。逢年過節，娶妻嫁女，壽誕之期，紅、黃等色剪窗花貼在門楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜氣盈盈，生機盎然。雲在溫馨的剪紙家園里，為自己挑選了許多精美的剪紙，想像和她的「百子圖」綢緞被褥輝映在一起，一定是別具風格，時尚中透著傳統。而自己在十餘年前走進婚姻的殿堂時，也曾在新房的窗子上、門楣上、床頭上貼滿了各式各樣的剪紙，只不過那時是請身旁的朋友剪的，沒有如此多翻新的花樣。至今還保留著一張特大號「心心相印」的花鳥雙喜圖，它代表的是一種儀式，更是一種傳統婚禮的古典情結。

店鋪要打烊了，我們才依依不捨地回到客棧。其實，在剪紙之鄉的平遙，剪紙是無處不在的，無論是飯店，還是客棧，抑或是農家小院，幾乎有窗子的地方都會貼上幾張剪紙，單色的剪紙粗獷、質朴，彩色剪紙則婉約柔麗，剪紙的圖案往往往寓示著吉祥的祝福。如雞和如意圖案表示吉祥如意；蓮和魚圖案表示連年有餘；「八節康寧」表示一整年都平平安安，健健康康；梅蘭菊竹則表示君子的氣節。

我的住處窗子上則貼了一幅書童嬉戲圖，正應了「淡泊明志」的主題，屋內牆上的一首唐人朱慶餘《近試上張水部》詩：「洞房咋夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲間夫婿，『畫眉深淺入時無？』」則多了幾分雅緻，也彷彿迎合了第一次到平遙旅人的新娘般的心情。仰面躺在床上，透過屋頂天窗，便可欣賞到夏日夜晚滿天星光了。一種感覺油然而起，一個人在古城是很容易迷失的，若不告訴任何人，今夜身在何處，又有誰會在意一個人的來處和去向呢？即使告訴了親朋好友在平遙古城，在這個庭院深深的一個角落、一個小屋裡，有又誰會找得到呢？想想還有那些剪紙，那些飛鳥、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在許多人的夢里綻放，心裡就踏實了許多，安靜地融入古城的夜色。

「夢里不知身是客」，今夜我一定會夢了、醉了，夢見自己成了平遙的一夜新娘，醉成了剪紙紅紅的臉龐.

⑸ 江蘇版語文書六年級上冊習作四怎麼寫

剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

大約因其材料易得、成本低廉、效果立見春渣、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇製作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛好，並含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究...

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆扒鏈悄藝術的模型。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

歷史:

據考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花喚源製作裝飾品。1950一1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘中，發現了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術和藝術風格上，可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。

西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發現而且有據可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先後出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。

唐代已將剪紙圖案應用於其它工藝方面。自漢至唐出現了一種金銀鑲嵌技術工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為「方勝」；剪成花草形者，稱為「華勝」，剪成人形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。 八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」

唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。」另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風。」六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾發髻。

在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。」另一枚則用金箔刻了復雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：「欲剪宜春字，春寒人剪刀」，這里所講的「宜春帖子」，也就是現在人們所熟悉的「剪紙藝術作品」。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。段成式《酉陽雜俎》說：「立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

宋代關於剪紙的記載就很多了。在南宋時期，已出現了以剪紙為職業的藝人，有的善剪「諸家書字」，有的專剪「諸色花樣」。有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂「龍虎」之類。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙製作的。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛梁「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。」即是「開封」府，「剪花樣」指的自然是「剪紙」。

宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。

宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。

宋代剪紙用於工藝裝飾的一個重要創造，是吉州窯的瓷器，產品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

現代民間藍印花布，是用鏤花紙板刮漿後仿染而呈現花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」 明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應用，現在人們叫它「走馬燈」。

《嚴州建德縣志》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

清代陳雲伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。門箋的形式即是由春幡演變而來。

在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太後都以為是綉出來的。

可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了庄戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的進程，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標志應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常綠常新。 我之所以情鍾於剪紙，是緣於兒時鄉間的生活。在鄉間，只要逢年過節，迎親嫁娶，家家都要貼窗花的。
鄉下人是粗朴中藏著靈秀，稚拙中蘊著聰穎，一把剪刀，一張彩紙，便會翻飛出萬千天地。你剪一對貓，她剪一隻虎，……二者相互交換，既滿足了自家的需求，也聯絡了鄉人的感情，把鄉下人純朴、熱情表現得淋漓盡致。我是在這樣的環境中，被老祖母一天天牽引大了的。老祖母可算得剪紙的行家，她雖然老眼昏花，可剪起紙來的那份兒專注，讓人怎麼也想像不出。無論天上飛的，地上跑的，竟那般輕盈地靈動於她的剪紙中。她的剪紙，幅幅朴實稚重，如道士畫符，於隨意中見匠心、灑脫。出於耳濡目染的緣故，對剪紙，我便產生了濃厚的興趣。
我這個人有些怪，一旦認准了死理，就一條胡同走到黑。我當初學剪紙，老祖母是極力反對的。出於純朴的認識，說是男娃干這活兒沒出息，而我卻著了魔，總是纏了祖母。祖母拿她這寶貝孫兒沒法，只好勻出一些彩紙來。起始當然是需紙樣的，這相當於繪畫中的臨摹、書法中的描紅。漸漸地便撇開了紙樣，任由了自個兒的性情，這樣的興趣一直延續到我考上縣中，因忙於學業，只好忍痛割愛，此後十多年，幾乎未曾動過剪。即使動過，也純屬偶然。
工作後，更是沒時間。有次參加同事的婚禮，接新娘的轎車將行時，才發現少了大紅「喜」字，一時急煞了一屋子的人。我毛遂自薦，才算解了圍。自此，關於我的剪紙在單位便傳揚開了。於是，逢同事辦喜事，多找我幫忙。有的拿來彩紙，有的乾脆只帶了一張嘴，我都樂於從命，這自然與我的好惡有關。因而，我每每都精心設計，在剪法、字體以及周圍的搭配上力求變化：有的龍鳳呈祥，有的蜂蝶雙飛，有的喜鵲鬧梅，有的連理相隨……均取材於傳統中關於姻緣美滿、吉祥如意的內涵。當我欣賞著我的勞作時，那種無從有過的舒心愜意便油然而生，如立於曠遠的田壟，呼吸泥土的清香。
我一向為人古板，這當然是性格所致，但也有與人玩笑之時。我有一友，性格較活躍，素喜捉弄於人，我沒有少吃過他的虧。他婚娶之時，自然向我索要喜字。我於其中夾了對貓、狗相擁相吻的剪紙。二物憨態可掬，十分逗人。本來只是玩笑，也不知張貼之人有心還是無意，竟將此剪紙貼於洞房的床頭櫃上。直至鬧畢洞房，新郎新娘紅暈上飛之時，才始發現，二人實在哭笑不得。此後，每每談及於此，免不了一番笑罵。

二、剪紙
現在的小女孩，還有多少是喜歡剪紙的，有一次上課時教我的學生們剪紙，他們歡呼雀躍，在自己面前的玻璃上貼滿了自己的作品，當時看著這變的非常民間的教室，竟然是感動的。
真的，喜歡的人已經不多了，象過去的女孩子那樣，一張紅紙，一把剪刀，托寄閑情的實在是不多了。抓髻娃娃可以避禍，如果在正月初一到初七，每天剪一種動物貼上，就是一年的風調雨順，大鬼小鬼不能入門。
非常古老而生趣的傳說，伴著白底窗紙上紅亮亮的窗花，古中國是純雅而迷人的。就是被歲月一再沖刷，魂消魄散，一發不可收拾。

其實那實在是一個享受的過程，鋪一張紅紙，畫喜歡的花樣，用剪子鉸，剪子尖挑挖，細細的，一花一葉，一眉一眼，沉溺情境，不知日月長。那些細密的動作，手也是有愉悅的，非常原始而清澈的快樂。
而剪成的東西，哪怕是有些細節破損了，非常不堪了，全部剪完看起來，一點也不會顯，怎樣都是好看的，它本身就是稚拙的，美在形式，瑩瑩一片喜氣，非常的包容。
而刺綉也是一樣，我上大學的時候，我對面上鋪的一個女孩子，人長的很美，有一次靠在床上，就著窗外的陽光慵懶的綉一支銀色的蘆葦，那一幕我記了很久。
我一直覺得那是女孩子失落的童話。
現在這童話大家都已經不愛做了，而老公作為我的忠實觀眾也熱愛起來，他心血來潮的時候陪我一起做，埋頭苦挖，手居然比我還巧。每次都能剪出翻新的花樣，閑情偶寄，非常的自得。直到有一天，他在街上看到了人家賣剪紙的，非常復雜而漂亮的花樣，一個才可以賣10塊錢。他的童話感立時受到了打擊，垂頭喪氣，替中國古老的手工藝術鳴了一路的不平。
其實有什麼不平，我們誰也沒有本事去維持一個古老民間的傳統，我們為自己做的，也不過是打發日月的游戲，再假裝深刻一點，也不過是尋找一些現實生活之外的寧靜和心情。
但我有時候真的會想，如果再過幾代人，我們再想見到這些手工製作，古樸美麗的剪紙，會不會要去博物館。
那該多麼可惜。

三、庭院深深夢剪紙
從雲的婚禮上回來，更多的是回想她新房裡的剪紙和窗玻璃上貼著的各色窗花，那是我們同行到平遙時收獲的最好禮物。

一個夏日的黃昏，沐浴著夕陽的余輝，我們相約到了平遙古城。古城真的有些老了，斑駁的城牆上透著滄桑，寫著蒼涼，甚至斷磚殘牆內還彌漫著戰爭的氣息。但我卻喜歡空氣中彌散著的淡淡醋香，塵土味，還有剪紙藝術里濃濃的人情味。

入住「熙仁泰客棧」後，我在迷宮般的深深庭院里尋找自己的房間，穿越幾曲迴廊，路經「花好月圓」、「別有洞天」、「天光雲影」、「寧靜致遠」等小屋，在掛著紅燈籠、貼著窗花的卷簾門前，我看到了「淡泊明志」的字樣，這是我今夜的歸宿，也是我一生嚮往的歸宿。放下行李，來不及多想，就和雲投奔古城的街市。或許古城的夜晚是最具魅力的，那些沿街的紅燈籠亮起來了，喜洋洋笑迎南來北往客，貼著窗花的玻璃被室內燈光點亮，朦朧間就有了許多溫暖的懷想，而我和雲則一頭扎進剪紙世家李秀英的店鋪，消費掉了大半晚上的時光。

雲在剪紙店裡挑選著自己結婚用的款式各異的喜字，而我則是毫無知覺地被吸引，陶醉在或素或彩的剪紙藝術里。那些或大或小、或圓或方、或單一或重疊的剪紙圖案，線條明快、流暢，內容豐富、凝練，寓意靈悟、深遠，使人恍如走進了紅塵之外的伊甸園，是目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之安，口極世間之淡之後的一種對靈魂的洗禮。諸如「千手觀音」、「百蝶圖」、「八節康寧」、「五毒協和」、「四合如意」、「雙喜臨門」等，把中國的吉祥數字與一年的節氣聯系起來，使人更多了幾分對宇宙內、天地間萬物神秘契合的由衷嚮往；那些花鳥魚蟲、飛禽走獸則栩栩如生，應有盡有，使人陶醉在與大自然和諧共處，與生靈們息息相關的人間樂園；一些代表人物如「聖人孔子」、「紅樓夢」、「水滸」、戲劇人物臉譜等，惟妙惟肖，神態逼真，不僅使人在欣賞剪紙的同時品味藝術作品間的相互融合，也感受到了剪紙藝術在中國傳統文化的源遠流長。民間藝人那一雙巧手，是如何將大千世界的萬物生靈、民間傳說匯集於一把小小的剪刀之下的？給人以心靈的啟迪，情操的陶冶、生命的哲思，令人嘆為觀止。剪紙和郵票、火花一樣都有觀賞價值，卻又具有了美化生活的價值。逢年過節，娶妻嫁女，壽誕之期，紅、黃等色剪窗花貼在門楣或玻璃上，清新、大方，使自家的院落喜氣盈盈，生機盎然。雲在溫馨的剪紙家園里，為自己挑選了許多精美的剪紙，想像和她的「百子圖」綢緞被褥輝映在一起，一定是別具風格，時尚中透著傳統。而自己在十餘年前走進婚姻的殿堂時，也曾在新房的窗子上、門楣上、床頭上貼滿了各式各樣的剪紙，只不過那時是請身旁的朋友剪的，沒有如此多翻新的花樣。至今還保留著一張特大號「心心相印」的花鳥雙喜圖，它代表的是一種儀式，更是一種傳統婚禮的古典情結。

店鋪要打烊了，我們才依依不捨地回到客棧。其實，在剪紙之鄉的平遙，剪紙是無處不在的，無論是飯店，還是客棧，抑或是農家小院，幾乎有窗子的地方都會貼上幾張剪紙，單色的剪紙粗獷、質朴，彩色剪紙則婉約柔麗，剪紙的圖案往往往寓示著吉祥的祝福。如雞和如意圖案表示吉祥如意；蓮和魚圖案表示連年有餘；「八節康寧」表示一整年都平平安安，健健康康；梅蘭菊竹則表示君子的氣節。

我的住處窗子上則貼了一幅書童嬉戲圖，正應了「淡泊明志」的主題，屋內牆上的一首唐人朱慶餘《近試上張水部》詩：「洞房咋夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲間夫婿，『畫眉深淺入時無？』」則多了幾分雅緻，也彷彿迎合了第一次到平遙旅人的新娘般的心情。仰面躺在床上，透過屋頂天窗，便可欣賞到夏日夜晚滿天星光了。一種感覺油然而起，一個人在古城是很容易迷失的，若不告訴任何人，今夜身在何處，又有誰會在意一個人的來處和去向呢？即使告訴了親朋好友在平遙古城，在這個庭院深深的一個角落、一個小屋裡，有又誰會找得到呢？想想還有那些剪紙，那些飛鳥、花卉、人物生生不息，在身旁起舞、在古城翩然、在許多人的夢里綻放，心裡就踏實了許多，安靜地融入古城的夜色。

「夢里不知身是客」，今夜我一定會夢了、醉了，夢見自己成了平遙的一夜新娘，醉成了剪紙紅紅的臉龐。

⑹ "鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風"是什麼意思

＂鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風＂意思是揚州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風俗；揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風格。

原文：

鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。

獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

出處：李商隱《人日即事》。

譯文：

揚州的鏤金工藝做洞羨得如此之好啊，它是傳承自荊州的風俗；揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風格。

我獨自想道衡人日作詩感慨思鄉之苦納指拍，到了人日離鄉的痛苦二年整。

(6)晉風用語文怎麼念擴展閱讀：

《人日即事》創作背景：

《荊楚歲時記》記載，「正月七日為人日。以七種菜為羹；剪綵為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。」

據考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪於頭頂的花形紋裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝並列使用。

在這樣一個日子裡，詩人不由得思念逗培起家鄉，感慨道衡人日作詩感慨思鄉之苦，於是寫下了《人日即事》一詩。