語文的性質和作用是什麼

A. 語文的性質

目前，關於語文性質之爭正開展得如火如荼，熱鬧非凡。但就筆者所見，論者大都是自言自語，並沒有一個統一的論述依據，所以盡管新見疊出，但卻很難得出正確結論。筆者以為，論述語文性質問題必須明確三點共識：一是要弄清性質的內涵。我們認為性質是事物本質屬性的反映，是決定該事物是該事物而不是其他事物的根本特點。一個事物只有一個性質，不可能同時擁有幾個性質。二是要弄清立論的依據，要明確一門學科的性質只能是由這門學科的特殊的研究對象所決定的。三是要「知人論世」，了解立論者的立論背景，做到「了解之同情」。基於以上三點，我們認為：盡管「工具說」作為語文性質的主流認識在近幾年中受到了多方質疑，特別是「人文說」者更是不遺餘力；但是，語文性質卻只能是「工具性」，不可能是「人文性」。具體說來：
人文性不是語文性質
我們說人文性不是語文的性質，理由是：
一﹑人文性不是語文學科獨有的特點。語文性質是語文本質屬性的反映，是決定語文是語文而不是其他學科的根本特點。語文性質只有一個，而且是語文這門學科獨有的一個。據此，語文固然屬於人文學科，但人文性卻不是語文學科獨有的，其他人文學科如歷史、音樂、美術等也具有人文性，人文性無法把語文和其他學科區別開來。因此，說「人文性」是語文的一個特點則可，說是語文性質則不妥。
二﹑「人文說」的立論依據不妥當。語文性質是由語文的特殊的研究對象所決定的。語文學科關注的對象是言語形式而不是言語內容。而「人文說」
者的立論依據大多從言語反映的內容角度來立論，而言語的內容又恰恰是中小學各門學科都要關注的焦點。這就造成了立論依據的錯位，因而「人文說」不足為訓。
三﹑批駁「工具說」的理由不充分。不破不立，提倡「人文說」者為破「舊」立「新」，決意置「工具說」於死地，把語文教育領域的許多問題都強拉到「工具說」身上，認為「工具說」罪大惡極，十惡不赦。如指責「工具說」帶來了科學主義，導致了種種教學弊端。此種認識並不準確。首先，語文就要理直氣壯地強調科學化，教材編寫、內容安排、訓練體系、教學原則、教學模式及教學方法等等本來就需要實現科學化，否則，語文教學質量無以保證。目前，語文教學科學化程度並不高，就連語文概念、語文性質等說法尚不統一，哪裡還好意思說已經到了「科學主義」泛濫的程度？其次，不能把語文教學中存在的種種問題統統歸結到「工具說」身上，明眼人都知道語文教育中的問題主要是由教育體制不佳、食洋不化、政治干擾及彌漫於整個社會的功利主義傾向等因素造成的，與「工具說」並不搭界。事實上，「人文說」者所反對的，也恰恰是「工具說」者所反對的，這一點，葉老的有關論述就是明證。
四﹑「人文說」沒有擺正人文教育與能力培養之間的關系。提倡「人文性」的實質是改變陳腐的道德說教，努力擺脫意識形態的不良影響，強化與社會主義市場經濟相適應的人本教育。應該說這種注重人文精神涵養的教育是中小學各門學科都需要的，也是社會發展的必然趨勢。但是，如果把人文教育擺到一個不恰當的位置上，讓其高高地凌駕於對祖國言語的學習之上，則未免本末倒置、輕重不分了。人文精神的培養應融會於言語能力的形成過程中，而不能脫離言語學習。
五﹑「人文說」者開的葯方並不新鮮。「人文說」者以為加強文學教育、重視誦讀就能包醫百病，未免把復雜問題簡單化了。文學教育固然重要，但它僅僅是語文教育的一小部分，把文學教育當作語文教育的全部，未免荒唐了點。誦讀固然體現了語文學習的基本規律，在語文教學中具有不可替代的價值和功能，但誰都知道一味誦讀只能是一種歷史的倒退，它無法體現因材施教，帶來的只能是單調乏味﹑懵懂糊塗和效率低下。因此，這一葯方並不理想。何況倡導「工具說」者也十分重視文學教育、強調誦讀呢！倡導「工具說」的張志公先生就一貫強調要重視文學教育、強化誦讀。
因此，人文性不是語文性質。

B. 語文課程的性質是什麼

語文性質如下：

《語文課程標准》（實驗稿）明確規定：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」

課程標準的這段話意思明確：語文課程的性質就是工具性與人文性的統一。語文課程的工具性是源於語文的交際功能，而其人文性是因為語文是人類文化的組成部分。

語文簡介：

語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。

以上內容參考網路-語文

C. 怎樣理解語文的作用

語文課天天都上。書包中的語文書，書里一些漂亮的文章，以及每周所要寫的作文，就構成同學們心中的「語文」了。
但是，這只是對語文的一個直接感覺。那麼究竟什麼是語文?用葉聖陶先生的話來說，「語」就是口頭語言，指聽和說;「文」就是書面語言，指讀和寫。對語文的含義，也還有其他一些理解。有人說：語文是語言和文學。也有人說：語文是語言和文章。但無論哪種解釋，對於語文是工具這一點都無可置疑。
語文這個工具運用於聽、說、讀、寫，起的是交際的作用，日常生活中少不了它，學習以及各科知識的交流也少不了它。
說「語文是工具」，不同於說「火車是工具」。語言這個工具運用於思考問題，起的是思維的作用。人不能憑空地想，必須憑語言來想像。思想和語言是緊密聯系在一起的。閱讀教學中只強調思想內容，不管語言文字;作文教學中只注重怎樣寫，不注重拿什麼來寫，所寫的東西從何而來，這都犯了把語言和思維割裂開來的毛病。
此外，語文還具有實踐性和綜虛孝兆合性。大家都知道，語文與我們的實際生活密切相關，解決任何一個實際問題，都涉及到差租多方面語文知識的運用，而語文教學又是著重培養學生運用語言文字的。信息是現代科學技術和生產發展的一個慎孫重要基礎，隨著科學技術的不斷發展，生產能力的迅速提高，人們生活節奏的加快，就要求人們以簡潔明快的語言檢索傳遞各種信息，具備更高的讀寫能力和口頭表達能力。因此，語文作為基礎工具課，起著舉足輕重的作用。
每一個小學生都要把語文學好，否則，就無法學習好其他課程，不能成為合格的現代公民。

D. 語文課程的性質是什麼

（一）語文課程的工具性

語文課程的工具性，不僅意味著語文本身就是一種工具，而且是用以達到目的的工具。因此所謂「工具性」在這里實際上強調了語文課程的功能與目的。

語文本身就是一種工具。就個體而言，人們使用語言（即言語活動）表達思想感情，進行思維活動。就人際而言，經由語文，人們要可以交流思想與情感；經由語文，人們還可以造成預期的行為事實。就人類總體而言，語言是文化得以積淀和傳承的載體。這三種情形里，語言本身就是一種工具。

（二）語文課程的人文性

語文課程僅僅具有工具性嗎？不是。語文當然是一種交際工具，但，語文是因為人的交際而存在的，離開了人、離開了人的交際，語文會是什麼？語言當然是一種思維工具，但，語言是因為人的思維而存在，離開了人、離開了人的思維，語文將會是什麼？語文當然是文化的載體。

（三）語文課程工具性與人文性的統一

如果我們只重視語文課程的工具性，語文教學將陷入科學主義的泥坑；如果我們只重視語文課程的人文性，語文教學將陷入人文主義的烏托邦。

把工具性與人文性作為兩個對稱的范疇放在一起，我們可以發現：

工具性不僅強調了語文本身是工具，同時強調了語文課程的各種外在目的，其中最核心的是培養人的工具理性。人文性不僅強調了人不是一個工具，同時強調了語文課程對於實現人的夢想、價值和追求的意義，其中最核心的意義在於人文精神。

語文課程的地位

《語文課程標准》（實驗稿）指出：「語文課程應致力於學生語文素養的形成發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和基石作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。」

E. 今天我們討論語文的性質有什麼作用

一個民族的發展和延續，它的最根本就是他的文明而文字是文明的載體，而語文就是文字的一種最直接直觀的表現形式。從三皇五帝開始，一直到現在中華上下5000年的歷史的延續，我們從史料當中都可以讀出古人的心出歷史以史為鑒為今天後人的發展做出一個標榜或者說是一個標桿。甚至說是可以作為一個判斷的依據。嗷，這些都是語文的作用。要滅其國先亡，其史而歷史承載的是一個文明的延續，而這些都需要語言的工具把它完成好語文就是重中之重。語文是培養人的邏輯，能力和基本的社會生活技能的最根本的基礎。試想一下，如果是個文盲，連字都不認識的人，他又怎麼能夠學好其他的本領呢？在現今這個社會當中這是不現實的。語文是我們國家的母語，也就是通常所說的漢語。學好它也是將來社會和世界的潮流。中文。將成為世界性的語言，這是我們實現民族復興最基本的標志之一。

F. 如何理解語文課程的性質和特點

語文課程的性質，是語文課程區別於其他課程的根本屬性，它是決定語文教學目的、教學內容和教學方法的根本依據。我們只有認清語文課程的性質和地位，才能明確語文教學改革的方向。
《語文課程標准》以全新的理念提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這一科學闡述，解決了長期以來在語文課程性質問題上存在的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭。事實上，語文課程的工具性只有與人文性統一，才能煥發出強大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水、有本之木，才能真正發揮語文課程的育人功能。
要正確把握語文課程的性質，必須弄清三個問題：一是什麼是語文課程的工具性，二是什麼是語文課程的人文性，三是如何實現工具性與人文性的統一。
一、什麼是語文課程的工具性
語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎和前提的。語文課程的工具性主要體現在兩個方面。
1．語文課程是認知的工具
葉聖陶先生曾經指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其他一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行閱讀與表達，這是其他學科學習所必備的條件。有研究結果表明，學生的閱讀能力在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語信息為主要內容的學科，其學習成績與語言學科的學習成績呈正相關。因此，從這個意義上來說，語文課程是一門基礎工具課程。
那麼，作為學習語言的語文課程，如何充分發揮其認知工具的作用呢？首先，要引導學生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實踐中提高理解和運用語言的能力，並利用這些能力進行語言交流、解釋和記憶。這種認知工具具有再認知的特點，學生只有掌握了語文能力，才能再學習。其次，要引導學生在言語實踐中掌握獲得語文知識和能力的自學方法。因為語言是思維的外殼，兩者密不可分，又因為任何學習方法都是和思維方法聯系在一起的，因此，從這個意義上來說，學生學習語言的過程也是獲取自學方法的過程。學生一旦獲得了自學的方法，就能大大提高語言學習的效率。
2．語文課程是表情達意的工具
語文和數學都是屬於工具性課程，那麼，這兩門課程在體現工具性的作用上有什麼不同呢？數學是通過對數與形的計算來體現工具作用的；而語文是通過表情達意來體現工具作用的。語言作為載體，它所負載的文化科學知識都具有一定的思想和情意的內涵，學生通過對文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語言的知識，提高理解語言的能力，而且可以提高思想認識，受到情感的熏陶。同樣，學生通過習作表達，不僅可以提高運用語言知識的能力，而且可以使自己的情感得到抒發，個性得到彰顯，人格得到培養。因此，從這個意義上來看，語文課程的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在對學生人格的塑造上。
二、什麼是語文課程的人文性
如果說語文課程的「工具性」著眼於學生的認知和再認知領域，那麼，語文課程的「人文性」則著眼於學生的精神領域。語文課程的「工具性」只是揭示了語文課程的外在意義和價值；而語文課程的「人文性」卻揭示了語文課程的內在意義和價值。語文課程的人文性，強調語文學習的過程既是學生實現自我成長的過程，也是激發學生創造力和生命力的過程。那麼，在語文教學中，如何充分發揮語文課程人文性的功能呢？
1．要引導學生大量閱讀，讓學生通過大量優秀作品的閱讀，受到熏陶和感染
人類優秀的文化和文明精神，大都積淀在優秀作品之中，學生通過大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創造的文明結晶，從而提高自己的語文素養。值得一提的是，學生通過閱讀優秀作品，提升人文素養，需要經歷一個長期的、潛移默化的過程。那種圍繞語文知識點和能力點進行大運動量的訓練的做法，是難以奏效的。
2．要牢固確立「以人為本」的教育策略
首先，在教學的指導思想上，要把學生當做真正的「人」來看待，學生是有思想有情感的，教師要學會尊重和喚醒；學生是有個性有過失的，教師要學會保護和寬容。只有這樣，你才會真正體會到人文教育所獨具的「感化」教育魅力。其次，在語文教學實踐中，要充分尊重學生的獨特體驗。學生對文本、對生活的反應往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導學生進行獨特體驗時，要喚醒學生的童心，鼓勵學生講真話，抒真情，顯露思維的「原生態」。再次，在目標價值的導向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語文課程的「人文性」，其核心是「人文精神」，它的教育價值，就是使人的思想更加健康，使人的品質更加高尚，使人的個性更加張揚。
三、如何實現工具性與人文性的統一
「工具性與人文性的統一」，是廣大語文教師和研究工作者經過長期的語文教學實踐和研究總結出來的，這是語文課程教學指導思想上的與日俱進。那麼，在語文課程的實施中，如何實現工具性與人文性的統一呢？
1、要把「工具性」與「人文性」作為一個整體來考慮，不能只偏重某一方面
那種「先實現工具性目標，後補充人文性內容」，或者「先實現人文性目標，後強化工具性訓練」的做法都是不妥當的。為什麼說「工具性」與「人文性」是一個統一的整體呢？從語言的性質來看，語言既有語言形式，又有語言內容，語言形式和語言所負載的思想、情感、文化等內容是一個統一體，語言形式離開語言內容，將不復存在，語言內容總是要通過一定的語言形式表現出來。我們在語文教學的過程中，必須把語言形式的教學與語言內容的教學有機地結合起來。從語文教學心理學的角度來看，語文課程的「工具性」著力解決「學什麼、怎樣學」的問題，而語文課程的「人文性」著力解決「為什麼而學、將會怎樣去學」的問題。這四個問題是一個完整的學習過程必須具備的要素。如果只解決前兩個問題，將會使語文學習活動迷失方向，並失去學習的原動力；如果只解決後兩個問題，將會使語文學習活動失去邏輯前提。因此，我們在語文教學中，只有將這四個問題有機地整合起來，才能提高學生學習語文的效率。從人的發展角度來看，學生的全面發展，離不開理性與非理性，認知與情感，工具與精神，知識與能力，過程與方法，情感態度和價值觀等層面的協調發展。「工具性與人文性的統一」為學生的全面發展和終身發展提供了客觀基礎。
2、工具性與人文性的統一，必須寓教於文
編入語文教材的文章，雖然涉及歷史、地理、社會、自然等學科方面的語言內容，但是，正如葉聖陶先生所說：「只有作為文章去學習，理解章句間的法則的時候，才算做語文教材。所應著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。」這就是語文課程區別於其他課程的本質屬性。其他文科課程的教學著眼點主要是語言內容，而課文課程的教學的著眼點是語言內容與語言形式的有機統一，要做到這一點，必須寓教於文。

G. 語文課程標準的性質和作用是什麼

語文課程的性質和地位
一、題解：全日制義務教育語文課程標准
1992年頒布的語文...《語文課程標准》強調指出：「不宜刻意追求語文知識的系統和完整。...
九年義務教育語文課程標准
課程性質和標准：...語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要性。課程的基本理念：1.全面提高學生的語文素養。...

H. 語文有什麼作用

語文的作用有三個：

以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。

(8)語文的性質和作用是什麼擴展閱讀

語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。

具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。