品德與社會跟語文有什麼區別

⑴ 分析思想品德課與語文課的異同。

大膽推測樓主問的是小學階段,因為中學開始思想品德改叫思想政治了。語文課和思想品德課從課程分類來說不相乾的兩門課程,語文課主要是對中文這門語言(國內情況)的工具性進行教授,思想品德課則是對學生的思想道德和社會公德等道德要求進行搜差教育。我不知道樓主提出這個問題是因為發現大多數時候這兩門課都是由一個老師來上世源皮,實際上這個並非是特殊規定,而是一個幾率非常高的巧合。因為思想品德這門課按要求是由班主任老師教授,而在小學階段大多數班主任是由語文裂嫌老師擔任的……=========補充下吧,不知道全國怎樣,我所在的省已經沒有「思想品德」這門課程了,一二年級叫「品德與生活」,而三-六年級則叫「品德與社會」。所以思想品德這門課程可以說真的是成為歷史了。
記得採納啊

⑵ 初中各個學科學習方面的區別是什麼

初中各學科，由於學科性孫瞎哪質不同，因此學習方法方面有不同，學習的側重點也不同，比如數學應該注重方法與題型歸納，英語應該重視，詞彙的固定搭配與語法，地理應該注意重視地圖的學習，學好了地圖，地理知識就能輕松掌握。

初中生畢業神唯後參加升高中的考試叫做中考。初中時，將小學的《科學》（部分地區為《自然》）、《品德與社會》等學科分設為：道德與法治、歷史，地理，生物，物理，化學等學科。法律規定適齡兒童應當到當地中學就讀。

簡介

中考是按照學生在考前報志願，考後通過分數來被學校投檔。填報志願，大部分地區主要分為提前批，第一批，第二批，第三批，第四批等，可以報考公則碼立和民辦的普通高中、中職學校（職業高中、中專、技校）等。在初中學業快結束時，若感覺自己離高中錄取存在較大差距，也可以選擇申請復讀。

⑶ 小學語文和小學品德關系之間又怎樣的聯系

一、問題的提出

日前品德與社會這門學科的任課教師絕大多數為兼職教師，一般來說，由小學語文教師兼任的較多。而正因為兼職，語文教師會覺得備課量大，備課任務重。（本文所指語文教師，為兼任品德與社會課的教師，以下簡稱教師。）較之語文這一主流學科，教師會潛意識地將品德與社會這門學科邊緣化，消極對待。因此，在現實的教學中，就存在著教師輕視品德課教學的現象。但新課程品德與社會作為培養學生做人的學科，其對學生從小養成過有道德的生活習慣和行為，做一個有道德素養的公民起著很重要的啟蒙作用，實在不可偏廢。而語文學科蘊涵的人文性、思想性、文以載道之觀念，與品德學科也有著內在的一致性和融通性。語文學科完全可以從品德與社會學科中汲取營養，提升語文教學的內涵；藉助品德與社會學科，奠定語文教學的知識資源，並提高語文理解、思考能力的廣度、深度、力度。同樣，來自語文學科的營養也有利於品德與社會的教學。二者融合的價值遠超過單一學科。

下面，筆者將從多角度探尋語文和品德與社會兩個學科之間可能建構起的關系，提示語文教師可充分利用兩個學科之間存在的關聯性、協調性和融合關系，有效地整合資源，運用不同學科的優勢和功能，為教學服務；幫助學生學會運用已有的認知經驗等，重構、整合自己的認知結構，學談拆習聯系地、發展地認識事物的思考方式和學習方式；增強教師教和學生學的興趣和信心。

二、同一學年：主題相同，教材文本內容的價值取向同一，意義同構

（一）故事情境與主題活動：認知遷移和提升、資源互補

在小學語文三年級下冊《畫楊桃》一文中，教師針對學生嘲笑一位同學將「楊桃」畫成「五角星」，用這樣一段話指出事情的本質：「提起楊桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，楊桃的樣子也就不一樣，有時候看起來真像個五角星。因此，當我們看見別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發笑，要看看人家是從什麼角度看的。我們應該相信自己的眼睛，看到是什麼樣的就畫成什麼樣。」（《語文》三年級下冊，第43頁）

語文的教學要求是：（1）讓學生有感情地讀課文，把老師說的那段話背下來；（2）讀課文，交流一下，讀後會想到什麼；（3）課文中有些句子意思深刻，抄下來。如「你看見一件東西，是什麼樣的，就畫成什麼樣，不要想當然，畫走了樣。」（《語文》三年級下冊，第44頁）

語文是通過一個真實的生活情境故事，藉助語言文字形式、文本解讀，獲得感悟。啟示學生明白道理：「同一個事物從不同角度看，會有所不同。」

從社會認識和道德審視的角度來看，這篇課文包含三層含義：（1）事物本身具有多樣層面；（2）面對一個事物，我們應相信自己，有自我的表達；（3）因為每個人不同，才會有他們各自判斷的理由和經驗，所以要認同含毀棗別人可能與自己不一樣的地方。從教育目標來講，在情感態度價值觀方面，表現為學會理解和認同自己及他人，彼此建立平等、尊重、和諧的關系；在認知、能力方面則體現著認識人、事、物的一種思考方式和行為。當然，語文教學的目標不是要闡釋這些觀念。

我們生活的世界是有機融合的一個整體，因此學科之間存在著有機聯系也是必然的。不同學科之間也會出現文本內容的類似、主題目標一致的協調性和融合度，由此這就意味著學科之間可以在課程資源、認知遷移以及相互補充、豐富和提升等方面有所共享。

與語文《畫楊桃》課文相對應，在品德與社會三年級下冊中有《不一樣的你我他》這一話題。相對於語文教材的故事性文本，品德與社會教材首先是從三個體驗性的主題活動展開的。（1）「我的自畫像」：讓學生用各自的表達形式展現自己的個性，進行自我介紹，在每個學生自我展示的活動中，使學生意識到每個人是不同的。（2）「畫圓圈」；畫中的圓圈可能是什麼。發揮各自的想像力，展示自己個性的想像，通過比較意識到正因為每個人不同所以才會有不同的作品，這里沒有好壞優劣，僅是表達形式和創意不同而已。（3）「我們一起作畫」：每個人用自己喜歡的顏色分別給花瓣和花葉上色，在這個活動中，學生進一步明白了因每個人的不同而共余冊同創造出了五彩斑斕的世界。

根據閱讀理解的研究表明，「背景知識的作用，在於對文本的綜合理解，它以句子基本意義的解碼為中心。背景知識不僅有助於理解文本的字面意思，還能使讀者運用必要的知識理解字面以外的意義（命題）」。［1］所以，可以認為，學生在品德與社會課通過深入的、邏輯遞進的體驗活動中獲得了感悟：在自我認同和他人認同的過程中，明確每個人各有風采，基於這種認識基礎，理解到正因為「不一樣的你我他」，才會有不同的感受，才會對同一事物，有不同的看法。這些感悟和認識就是學生解讀語文《畫楊桃》的先行認知經驗和背景知識。其結果，將有助於學生回答語文教材第44頁上的問題，不是止於口頭、觀念上的回答，而可能會是發自內心的一種理解和表達。

由此，學生就是在對靜態的文本內容（語文）的理解與動態的活動體驗（品德與社會）的交互作用和互補中，建構起自己對人、事、物的認識關系和思考方式。就事物而言，同一個事物從不同角度看，會有所不同；而這種不同，取決於看事物的不同的人的感受和判斷等，它們都是客觀存在的，需要彼此的尊重和理解。可以說，品德與社會的學習有助於學生提升掌握語文知識和技能的思維品質。

另一方面，一種觀點認為「故事可以使課程學習更豐富、更有意義。故事本身並不能教會學生閱讀的技巧，而是一種讓世界變得更有意義的工具」。［2］而故事作為工具，所發揮的作用就是影響人們的思考及行為模式。因此，《畫楊桃》的故事，作為一個範例，形象地促進了學生道德理解力的提升。這便是語文對品德與社會學科發揮的促進功能之一。

所以，不論語文還是品德與社會課，如果教師注意和分析了這二者的共性和差異性，將二者鏈接起來，充分利用這種關聯兼互補的資源的話，那麼，學生的收獲將是增值的、飽滿的、全面的。這就是學科間融合的魅力。

（二）同質的故事：感性與理性、情感與實踐行為的融合

諸如這種學習主題目標一致，內容接近的課文，在語文和品德與社會的教材中，還有不少範例。當然，根據不同的文本內容，在語文和品德與社會學科中二者所體現的協調關系也有所不同，一方面它們體現著不同的運用價值，另一方面在終極目標上又匯合成一種力量，實現著感性與理性、情感與實踐行為的融合，協調促進著學生的發展和「道」的形成。

比如，語文三年級下冊中有《可貴的沉默》一文，在模擬的真實生活情境中，通過孩子和父母對彼此生日的了解及祝賀等方面的比較，讓學生在故事中體會了父母對自己的疼愛，對照出自己對父母的忽視。同樣，《媽媽的賬單》也是在一種有情節的故事情境中，展開了主人公小彼得索取報酬。和媽媽零報酬賬單進行對比的敘述，旨在扣住學生的心弦，激活與小主人公的共鳴，感受到媽媽對自己無私的愛。

故事的魅力在於它讓學生走進情境中接觸主人公。正如「要想盡量融入書中的各個角色，就不能忽略其中情節的發展，故事像翅膀，情節就像是因翅膀拍動而產生的風一般，也是故事相當重要的一環。」［3］這句話所言，因為故事的情節，學生更能理解和體驗小主人公的所思所想；替代性地經驗生活，使學生從中學習著怎樣看待自己和父母的所作所為，進而注視和反思自我，真正理解和感悟父母對自己不求回報的、無私的愛。

與此相呼應，在品德與社會三年級下冊中有《家人的愛》這一課題。首先從活動──護生雞蛋入手，反思和感悟家人養育自己的辛苦。在此基礎上，展開「故事與思考」：彼爾的賬單。盡管內容與《媽媽的賬單》非常近似，但它與語文課文所不同的是，它不具有情節，而是一種理性的他者敘述，數據化地體現了一種強烈的反差和比較，旨在激發學生的反思，從彼爾和媽媽賬單比較的範例中，回到學生自己的現實生活中。

如果我們認同「文學是最便捷、最深刻地引領孩子體驗世界的方式」的話，在此，我們不妨也可以這樣理解：語文是通過讓學生走進敘事本身中，與自己對話；而品德與社會課則是盡可能地讓學生藉助敘事，走進現實的、自己的生活世界中，與自己對話。

另一方面，雖說語文課和品德與社會課，對學生有不同的目標要求，但對人的培養卻是異曲同工。語文課對學生的學習要求是口語交際，用具體的事例，說說爸爸、媽媽對自己的愛，還可以說說自己應該怎樣愛他們；習作要求：用一兩件事，寫寫父母對自己的愛，也可以寫發生在自己和父母之間別的感人的事，要表達真情實感。語文是讓學生用語言文字元號，將自己的感悟和願望等表達出來。而品德與社會課則要求學生在日常生活中能確立一種感激父母、回報父母的道德情感，能為家人做些力所能及的事情的道德實踐力。由此，兩學科的合力，促進了認知表現、情感態度價值觀的確立和強化，對愛的理解和表達（語文）與落實到日常行為的實踐（品德與社會）之間的融合，增強了知行合一的力度。這兩門學科在攜手走向共同的目標：幫助學生形成「道」──好的品行和素養。

原文

⑷ 語文和政治的區別是什麼

語文有各種各樣攜櫻的古詩文背誦，閱讀理解，作文還分什麼記敘文、說明文、議論文。。。主要是對中汪隱睜國文困歲字文化的研究。
政治就雜亂了，先是人的品德修養，再是各種政治思想體系。。。哪有對中國文學的研究啊啊啊= =
反正區別很大的。這不會是你們老師出題刁難你們吧。。。

⑸ 品德與生活和品德與社會的區別

品德是一個人在與人相互交往過程中,別人給予的評價。有時我們會說某人不道德,意思是這個人的做事或做人不怎麼樣,品德較差。有時我們說某人品德高尚,意思是這個人的做事或做人都很好，都是在道德的准則之內,沒有超出道德的范圍內.品德與社會和生活是分不開的。也可以理解為品德與生活和品德與社會是相輔相成的關系。

品德與生活》的總目標是：「培養具有良好品德和行為習慣,樂於探究、熱愛生活的兒童.」從總目標可以看出,課程從兒童的生活出發,並不是對兒童聽之任之,而是把他們真正當作發展中的人,按一定的目標去積極引導,使兒童在教育引導下不斷發展和提高,價值不斷得到提升。

《品德與社會》的總目標是：「促進學生良好品德的形成和社會性發展,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎. 」

它表明了課程的人文性和方向性.品德教育是以一種價值教育,在一個價值多元化的社會里,我們要引導兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇,決不是「干什麼都行」「作什麼都允許」的片面相對主義.積極、正確的價值引導,必定是一方面建立在對社會對個體發展需求的領悟上,同時也必定是建立在對當今少年兒童內心世界所存在的期待、願望的關註上。《品德與生活》《品德與社會》課程目標有很多相似之處,但又有很多不同之處,分別從以下幾個方面來分析。

先說它們的相同點：這兩種課程是在小學低年級開設的.一門以 兒童的生活為基礎,以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程.引導學生熱愛生活,參與社會,學習做人是 這兩門課程的核心.
它們的不同點是：《品德與生活》注重培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、 熱愛生活的兒童. 《品德與社會》課程旨在促進兒童良好品德形成和 社會性發展,為兒童認識社會、平等參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的殘而有為的社會主義合 格公民奠定基礎.
《品德與生活》的分目標為：情感與態度、行為與習慣、知識與 情感與態度、行為與習慣、 情感與態度 技能、過程與方法技能、過程與方法.教育學生愛親敬長、愛集體、愛家鄉、愛祖國； 珍愛生命,熱愛自然,熱愛科學；初步養成良好的生活、勞動習慣,養成基本的文明行為,遵守紀律；保護環境,愛惜資源；掌握自己生 活需要的基本知識和勞動技能；嘗試用不同的方法進行探究活動.
《品德與社會》的分目標為：情感?意志?態度?價值觀；能力 情感?意志?態度?價值觀； 情感；知識.注重培養學生：珍愛生命,熱愛生活.養成自尊、自信、自 知識. 強、自主、熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度；樂觀向上、頑強 拼搏、 立志成才的意識；
在生活中養成文明禮貌、 誠實守信熱愛集體、 團結合作、 有責任心的品圓渣質.熱愛祖國, 珍視祖國的歷史、文化傳統.尊重不同國家和人民的文化胡拍差異,初步具有開放的國際意識.關愛自 然,認識自我、初步掌握基本的自護自救的本領.養成良好的生活和 行為習慣。

我認為《品德與生活》內容所體現的是人們生活最起碼的生活常識,是人剛進入生活所必備的常識,所以適合於低年級學習.而《品德與社會》的內容比《品德與生活》更廣泛,是人們從基褲腔羨本的生活逐步進入社會所要具備的最起碼的社會知識的積累,因此更適合於中高年級學習.層次有所不同,品德與生活強調在生活中提煉自己；而後者強調感受社會服務社會,前者是基礎,後者是提高。

⑹ 你知道什麼是語文、數學、英語、體育、科學、音樂、品社、美術嗎

語文就是語言文字
數學就是數字之間的運用
英語就是英國語言
體育就是身體上的鍛煉培育
科學就是用正確標準的實際去解決身邊的疑問
音樂就是有音調有旋律的樂曲
品社就是品德與社會
美術就是漂亮的技術
如繪畫
雕刻
泥塑等等