爾雅語文怎麼學

① 關於語文國學知識點分享

篇一

1.《紅樓夢》是我國古代的長篇小說之一，它的別名慎伍是?《石頭記》

2.被譽為我國古代第一部詞典的是哪部著作?《爾雅》

鄭轎3.「苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」描寫的是誰?勾踐

4.「沉魚落雁，閉月羞花」中的沉魚是指哪位歷史人物?西施

5.典故「洛陽紙貴」的歷史人物是誰?左思

6.清明上河圖的作者是哪位?張擇端

7.「會當凌絕頂，一覽眾山小」是杜甫的名句，詩人登上了哪座山發出了這樣的感慨?泰山

8.成語「萬事俱備，只欠東風」是出自哪部古典名著?《三國演義》

9.與《木蘭詩》合稱「樂府雙璧」的是哪部作品?《孔雀東南飛》

10.《紅樓夢》中寫了四大家族，除了賈、薛、史外，還有?王家

篇二

1.「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」中的飛將軍是指?李廣

2.度量衡是我國古代使用的計量單位，其中「衡」是指哪個方面的標准?重量

3.蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中提到了「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛喊孝肆煙滅」，「羽扇綸巾」形容的是下面哪位歷史人物?周瑜

4.「生當做人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」的作者是?李清照

5.科舉中，會出現一人兼解元、會元、狀元的「連中三元」，其分別是在什麼考試中取得的?鄉試、會試、殿試

6.《水滸傳》中人稱「浪里白條」的是誰?張順

7.《西遊記》中的火焰山位於哪裡?新疆

8.「老吾老以及人之老」是中華民族的傳統美德，這句話是誰最早提出的?

孟子

9.花中四君子是指?梅、蘭、竹、菊

10.被蘇軾贊為「詩中有畫，畫中有詩」的唐代詩人是誰?王維

篇三

1.「詩聖」、「詩佛」分別指唐代的哪兩位詩人?杜甫、王維

2.被稱為「小李杜」的是哪兩位詩人?李商隱、杜牧

3.一門父子三詞客是指哪三位?蘇洵、蘇軾、蘇轍

4.唐朝擅長七言絕句的邊塞詩人是?王昌齡

5.我國安徽省黃山有「四絕」，它們分別是奇峰、怪石、雲海和什麼?松樹

6.成語「不入虎穴」下一句是?焉得虎子

7.《西遊記》的作者是?吳承恩

8.詩句「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」是出自哪首古詩?《小池》

9.《三國演義》中，桃園結義是記載哪三位結拜為兄弟?劉備、張飛、關羽

10.秦朝末年，垓下一役，哪位將領烏江自刎?項羽

② 石家莊爾雅語文哪裡有

《爾雅》是我國第一部按義類編排的綜合性辭書，是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。關於「爾雅」名字的解釋，一般有兩種觀點。清代學者王念孫認為，「爾」是近的意思，「雅」是「雅言」「正言」，即官方規定的規范語言，「爾雅」即「爾乎雅，近乎正」。清代學者郝司懿行認為，「爾」為「近」，「雅」為「正」，「正者，虞夏商周建都之地正言也。近正者，各國近於王都之正言也」。《爾雅》也就是中國古昌伏代最早一部解釋語詞的著作。全書共耐模攜19篇，分別為《釋詁》《釋訓》《釋親》《釋器》《釋宮》《釋天》《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋碼乎獸》和《釋畜》。古人作《爾雅》的目的，一方面在於「正名命物」，一方面在於解釋六義，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，即用於解經。關於它的作者為誰，歷來說法不一。有的人認為是孔子門人所作，有的認為是周公所作，經後人增益而成。北大何九盈教授又認為，《爾雅》的編纂與戰國時期齊國稷下學派有關。後人大都認為《爾雅》初稿成於戰國末年，經過代代相傳，各有增益，在西漢時被整理加工初有定稿。唐朝以後將它列入「經部」，成為儒家經典之一。

③ 學而思有爾雅大語文嗎

學而思有爾雅大語文的課程，該課程主要幫助學生掌握高中語文的基礎知識，以提升學生的褲大改錯能力、解題能力和文言文能力，打造具有深入理解能力胡蔽豎的「超強」語文水平。此並陸外，學而思重點強調學習英語及相關知識，讓學生更好應對試題，並通過多種形式培養學生對文學藝術的鑒賞能力。

④ 如何快速記憶小學語文知識

本講重點從「拼音、識字、詞語、語法、文學常識、詩詞文章」等幾個方面談一談，如何根據自身情況對語文知識進行個性化的記憶積累。
(一)記拼音。
1、圖象記憶法：通過圖片或者電視節目來形象地記憶。
2、音樂記憶法：對拼音字母譜曲歌唱以快速記憶，如小學生剛上學時學習的《漢語拼音字母歌》。
3、歌訣記憶法：即把拼音字母編成歌訣來記憶，如漢語拼音的標調號可編成如下歌訣：
有ɑ不放過，無ɑ找o、e;l、u並列標在後，單個母音不必說。
(二)記字。
1、歌訣記憶：對一些字可採用編歌訣方法記憶，例如：
①記字的音形義。如：鴇—－十字架上插匕首，保你大鳥飛不走。(註：「· 」表音，「—」表義)。
②記易混的一組字。如記
己、已、巳：關門巳(si)，開門己(ji)，半關半開就是已(yǐ)。
戊、戍、戌、戎：戍(shu)點，戌(xu)橫，戊(wu)中空，橫撇交叉讀作戎(rong)。
許、杵、忤、仵：言午許(xǔ)，木午杵(chǔ)，有心(忤)，人(仵)讀作wǔ。
2、理解記憶：對於許多漢字來說，如果理解了它的由來、意義，就容易記住了。例如，知道化學元素用字大都是利用形聲字造出來的：氖、氚、氯、鍆、鉕、鈾、鎄，再認記起來就快多了。
再如「叮、吐、吵、嗆、吃、吮、叫、呻、呼、哼」等都由口發出的，從「口」偏旁；「杉、楓、柏、松、楊、柳、榆、槐、桃、柞」等都是樹木，從「木」偏旁；「蛄、虻、蟻、蚜、蝗、蟬、螂、蝶、蜂、蛾」等都是昆蟲，從「蟲」偏旁，從這一角度去理解， 會很快記住一大批字。
3、組詞造句：記憶漢字不能死記硬背，還要經常使用，才能真正掌握它。因此，對生字進行組詞造句是很有必要的。例如記「桀」字，除了弄清它是「夏朝末代暴君」等字義後 ，可把它組為「桀驁不馴、桀犬吠堯、助桀為虐」等詞，這樣不但加深了對字的記憶，而且還會提高運用能力。
(三)記語詞。
語詞是說話、寫文章的基礎，要提高語文水平，必須記住大量語詞。記語詞除了弄清詞義、造句外，還可採取比較、改錯、聯想等方法。
1、比較記憶。為了准確地掌握詞義，我們可以找出一個詞的同義詞或反義詞。
①找同義詞：即找出與要記語詞意義相同或相近的詞。例如「天國」一詞的同義詞就有 「天堂、上界、上天、上清、凈土、西天、西方、西方凈土、極樂世界」等。還可採用這種方法記成語。例如：
按圖索驥——順藤摸瓜；才高八斗——學富五車；肝膽相照——志同道合；
煙消雲散——土崩瓦解；得心應手——駕輕就熟。
②記反義詞：即找出與要記的語詞意義相對或相反的詞。例如：
大方——靦腆、誕生— —逝世、俯視——仰望、豐富——貧乏、指曉——黃昏。
③記成語也可用這種方法，例如：
單槍匹馬——群策群力；屈指可數——不勝枚舉；陽奉陰違——表裡如一；
落井下石——雪裡送炭；懸崖勒馬——執迷不悟。
2、奇特聯想。記成語可以用這種方法，例如要記如下生僻成語：
孔武有力 名韁利鎖 被發文身前倨後恭 巧舌如簧 窮源竟委
秋荼密網 囚首垢面 人亡政息儻來之物 唐突西施 天上石麟
鐵網珊瑚 頭童齒豁 兔起鳧舉推燥居濕
記此類生僻成語必須先弄清詞義，這樣既便於記憶，又利於以後運用。
記這些成語可聯想為：孔武有力的鬥牛士，戴上了名韁利鎖，他的形象是被發文身，他的姿態是前倨後恭，他嘴裡巧舌如簧，宣稱能窮源竟委，他敘述了鬥牛場上的秋荼密網，弄得囚首垢面。但是，隨著人亡政息，自由成了儻來之物，盡管有人說他唐突西施，但他不愧是天上石麟。即使搬來鐵網珊瑚，搞得他頭童齒豁，他也能如兔起鳧舉，卻甘願推燥居濕。
3、定位聯想：在記幾十個語詞的時候，用定位聯想法，隨便抽查哪一個，都能立刻答上來。
如記同字頭成語：
一刀兩斷 一干二凈 一了百了 一片丹心 一馬平川
一無所知 一木難支 一日三秋 一見鍾情 一氣呵成
聯想方法例（以數字做定位詞）：①衣服被割得一刀兩斷。②耳朵洗得一干二凈。③從山頂上跳下去一了百了。④寺廟里的和尚捧出了一寸丹心。⑤一匹馬在平川上跳舞。⑥柳樹是一無所知的，不能向它問話。⑦旗太重，旗桿一木難支。⑧站在壩上多寂寞，一日如三秋。⑨酒鬼一見酒就動情。⑩點石成金，一氣呵成。用定位聯想法記語詞，可以做為一種游戲玩，一方面積累了詞彙，一方面也提高了運用記憶方法的能力。
(四)記語法。(新的課程標准公布後「語法」知識的學習已不是語文課程的重點，但了解一下這方面的知識也不無益處。該部分語法知識的學習記憶僅作參考。)
從某種意義上說，語法規則很象幾何學里的定量，具有抽象性和概括性，記憶起來有定一困難。記語法時，應先著眼於理解，然後再找一些例證，在此基礎上記憶就會快速奏效，下面講幾種可採用的記憶方法。[page]
1、規律記憶：語法知識有其自己的規律，記憶時要善於尋找和總結。例如在學習片語知識時，可以總結出：聯合片語總是「名＋名」、「動＋動」、「形＋形」、 「代＋代 」的形式，詞性一定相同，而且所指事物總是同類的；偏正片語除了加結構助詞「的」、「 地」、「得」的片語之外，構詞方式一般是「形＋名」、「形＋動」、「動＋形」等；主謂片語有兩種形式：「名＋形」、「名＋動」；動賓片語只有「「動＋名」 一種形式。最後歸納為兩句話：聯偏主動片語，形式四三二一。
2、概括記憶：記語法知識可採用字頭概括的方法。例如：常見語病類型有20種：（1）生造詞語（2）用詞不當（3）詞性誤用（4）副詞用錯（5）介詞用錯（6）連詞用錯（7）指代不明(8)褒貶失當(9)前後矛盾(10)引起歧義(11)搭配不當(12)主語殘缺(13)謂語殘缺(14)賓語殘缺(15) 重復多餘(16)結構混亂(17)主賓顛倒(18)詞序不當(19)關聯不妥(20)關系不對
提取字頭進行概括，然後可編成幾句口訣：
介指褒副連(5、7、8、4、6)，生詞引用前(1、3、10、2、9)，主謂重搭詞(12、13、15、11、18)，主關結賓關(17、19、16、14、20)。
單句的類型有4種：陳述句、祈使句、疑問句、感嘆句。字頭概括，諧音為：陳疑豈(祈)感(敢)!
3、歌訣記憶：有些語法知識可以編成歌訣來記憶，例如：
一般復句的類型有並列復句、連貫復句、遞進復句、選擇復句、因果復句、轉折復句、 條件復句、假設復句、目的復句等，可記為：並列、條件、選擇；假設、目的、因果；連貫、遞進、轉折。
記助詞「的、地、得」的用法，可編歌訣如下：結構助詞「的、地、得」，表示偏正讀音de；定後「的」，狀後「地」，補語前面要用「得」。
4、列表記憶：如學習了實詞知識之後，可以歸納一下，搞個 「實詞詞類表」。（可作練習搞）
(五)記文學常識。
1、奇特聯想：
記我國古書之最：
第一部字典——《說文解字》：第一本字典是用來解說文字的。
第一部詞典——《爾雅》：第一部詞典是耳聾口啞(爾雅)人編的。
第一部文選——《昭明文選》：編第一部文選是為了招名(昭明)。
第一部詩集——《詩經》：第一部詩集已成為詩的經典。
第一部散文集——《尚書》：第一篇散文已經上(尚)書。
記作家作品：
吳強與《養馬的人》登上《堡壘》，觀看東方的《紅日》，在興奮中，《他高高舉起雪亮的小馬槍》。
徐遲是《我們這時代的人》，在《慶功宴》上，面對《地質之光》，提出了《哥德尼赫猜想》。
茅盾在《子夜》里到《林家鋪子》去養《春蠶》，《春蠶》蛀《蝕》了白楊樹，茅盾便寫了篇《白楊禮贊》。
聞一多先生的手中擎著一支《紅燭》，照亮了《死水》。
老舍與《駱駝祥子》是《四世同堂》，他倆一起到《龍須溝》的《茶館》里喝茶。
趙樹理到《三里灣》《登記》，去聽《李有才板話》，板話說的是《李家莊變遷》。
艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》，在《海岬上》看見《寶石的紅星》，他唱起了光的贊歌》，經過《大西洋》，《在浪尖上》捉住一條《黑鰻》，他高興了，著《歡呼集》，唱起《歸來的歌》，又寫出《彩色的詩》。
郭小川在《團泊窪的秋天》，唱著《秋歌》，與《平原老人》一道《投入火熱的斗爭》，他們穿過了《甘蔗林——青紗帳》，《鵬程萬里》，經過《昆侖行》到了《雪與山谷》的《月下集》，歌唱《將軍三部曲》和《兩都頌》。
杜鵬程與《年青的朋友》《在和平的日子裡》，踏上《光輝的里程》，為了《保衛延安 》，留下《歷史的腳步聲》。
曲波在《林海雪原》的《山呼海嘯》中，奏響《狂飆曲》，樹起《戎萼碑》。
冰心是個《超人》，她站在《春水邊》上，面對滿天的《繁星》，《笑》了。她把感想寫了本《小說集》，《寄小讀者》。
但丁經《地獄》、《煉獄》到《天堂》，一路上奏響《神曲》，歌唱《新生》。
伏爾泰是個《天真漢》，他介紹《老實人》《查第格》與《奧爾良少女》結了婚。
司湯達在《巴馬修道院》講《紅與黑》和《紅與白》。
左拉在《婦女樂園》開了個《小酒店》，因為《金錢》的《萌芽》，與《娜娜》的關系《崩潰》了。
福樓拜對《包法利夫人》進行《情感教育》，以抵制《聖安東的誘惑》。
記「有趣的『四』」：
中國四大古典小說主要寫的是：在山(三)(《三國演義》)上澆水(《水滸》)種西(《西遊記》)紅(《紅樓夢》)柿。
四大譴責小說遺責的是：「官場」(《官場現形記》)、「二十年」(《二十年目睹之怪現狀》)「老」(《老殘游記》)作「孽」(《孽海花》)。
元曲四大愛情劇演的是：「倩女」的「離魂」(《倩女離魂》)從「牆頭」跳到「馬上」 (《牆頭馬上》) ，經過《拜月亭》， 進入「西廂」房(《西廂記》)。[page]
明初四大傳奇說是：一個戴「荊釵」(《荊釵記》)的村婦，去《拜月亭》 「殺狗」(《殺狗記》)，因為那狗吃了她的「白兔 」(《白兔記》)。
明代湯顯祖所著的四個劇本「臨川四夢」寫了：一個戴「紫釵」(《紫釵記》)的小姐在「邯鄲」(《邯鄲記》)的《牡丹亭》作了「 南柯」(《南柯記》)一夢。
初唐四傑——「王、楊、盧、駱」可記為：初唐四傑捉住了亡羊(王勃、楊炯)，但落( 駱賓王)在了爐(盧照鄰)子里。
蘇門四學士——北宋詩人黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒。可記為：蘇門四學士同去看一座黃色的亭(庭)子堅固不堅固，勤(秦)觀察，如要壞就朝(晁)前補之，張羅壘(耒)上。
中興四詩人——南守詩人陸游、楊萬里、范成大，尤袤。可記為：南宋詩人范成大戴著油帽(尤袤)，趕著羊(楊)走萬里路(陸)遊逛。
吳中四傑——明初詩人高啟、楊基、張羽、徐賁。可記為：吳中四傑高啟要殺一隻大洋雞(楊基)，洋雞張開羽毛，徐徐地奔(賁)跑。
元詩四大家——元代詩人虞集、楊載、范槨、揭奚斯。可記為：元代四大家詩人准備了魚、雞(虞集)，把羊宰(楊載)了，用飯(范)鍋(槨)烹調，然後派人去接西施(揭奚斯)來赴宴。
2、定位聯想：
記「十大才子書」：
第一：《三國志演義》；第二：《好逑傳》；第三：《玉嬌梨》；第四：《平山冷燕》；第五：《水滸全傳》；第六：《西廂記》；第七：《琵琶記》；第八：《白圭志》；第九：《平鬼傳》；第十：《綠雲緣》。
聯想方法例（以人體碼做定位詞）：
我頭上(1)頂著三隻鍋(《三國志演義》)，在看(2)一場精彩的足球(《好逑傳》)；耳朵(3)上掛著象玉一樣嬌美的梨(《玉嬌梨》)；吃(4)的是平山產的冷炒燕窩(《平山冷燕》)；手(6)上提著一把水壺(《水滸全傳》)；胸前抱著一本《西廂記》，背(7)上背著一支琵琶(《琵琶記》)，膝(8)蓋上長著顆白志(《白圭志》)，屁股(9)下坐平了的是一個轉來轉去的鬼，腳(10)下踏著綠色的雲端（《綠雲緣》），真是悠哉悠哉!
(六)記詩詞文章。
學習語文經常要背誦一些詩、詞、散文等名篇，具體方法有：
1、理解記憶：詩詞文章都是具有一定的生活內涵，不要死記硬背，只要理解了其中的意境和思想，很多作品是很容易記憶的。
2、形象記憶：詩詞文章一般都可以形成生動的物象，記憶時要如有身臨其境，彷彿親自看到聽到一樣，這樣會提高記憶效率。
3、設身處地：在記較長的記敘文時，可以把自己想像為作品的主人公，帶著濃厚的感情去讀，與作品中的人物同悲共喜，記憶效果會顯著提高。
4、字頭概括：記憶詩詞時往往是第一個字想不起來，針對這個問題，我們在熟記了詩詞後，可以提取每句的字頭，用奇特聯想法串起來，回憶時就方便多了。
5、定位聯想：把較長的文章按照一定的規律分出層次，每部分提煉出一個關鍵詞，然後進行定位聯想。回憶時，先從定位「貨架」上提取關鍵詞，在此基礎上就會很容易地聯想起全段內容。
6、綱目記憶：有些文章需要從整體上把握，無須逐字逐句背誦，這種情況下可以將其歸納為提綱。就是需要全篇記住的，也可擬好提綱作線索。
7、批註記憶：學習一些較長的詩歌文章時，最好能隨手寫上批註，對文中的觀點、論據、語言等予以評論，或記下自己的感想，這樣會保持積極思維的狀態，對於記憶將十分有益。

⑤ 《爾雅》的名字有什麼含義

《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古漢語詞、方言詞，使之近於規范。《爾雅》是第一部詞典，「爾」是「近」的意思（後來寫作「邇」），「雅」是「正」的意思，在這里專指「雅言」，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規范的標准語。

成書時間 《爾雅》成書於戰國或兩漢之間，上限不會早於察陪棗戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書。

《爾雅》的學術價值：

在今天看來，《爾雅》仍有很高的學術價值，而且是多方面的。《爾雅》作為中國現存最早的詞典，匯集和解釋了大量先秦的詞亂裂匯，保存了豐富的方言資料，也包羅了社會敗拆和自然各種專科名詞，因此它不僅是一部語文詞典，也是一部網路詞典。

宋代有人說過:「古人之學，必先通《爾雅》，則六籍百家之言皆可以類求矣。」《爾雅》至今仍是我們閱讀和研究古籍不可缺少的工具書。

⑥ 學而思暢享語文和爾雅語文哪個好

學而思語文更豐富 注重積累

⑦ 大學國文爾雅課程共有多長時間多少小時

以「高尚」與「和諧」為目標的道德情感功能；

「梳理」和「激活」皮陵中學已學文知識的功能；
改善思維品格，增強獨立思考能力的功能；
作為終則灶身自學語文的總啟動，提高學生的自學能力；
克服應試教育造燃盯戚成的對語文的厭倦，提高其對文學的興趣

⑧ 爾雅課程不及格怎麼辦

爾雅課程不及格應該進行重學，不能夠進行補考。

凡是在爾雅、智慧樹、中國大學MOOC平台上選修的課程不及格的同學不能參加該課程的補考，必須重學；

重學可以自由選擇平台和課程，經注冊、完善個人信息（根據平台要求如實名制姓名、學號等必要信息）、上課、作業、考試等，最終獲得課程證書（電子版列印，無需付費紙質證書）。

擴展資料：

重學的注意事項：

1、持證書（用鉛筆註明原不及格課程名稱）到原不及格課程輔導老師處予以認定，錄入補考成績

2、學生學習前自行到平台幫助中心了解平台特點、學習要求，有無課程證書，如有問題自行聯系平台客服解決。

3、重學盡可能在寒暑假中完成，以免影響學期初統一補考進程，耽誤補考成績錄入。

⑨ 請問學哥學姐2019年最新超星爾雅大學語文答案在哪裡找呢

是為了交作業吧……還是自沖鍵己正判亮踏踏實實地去做吧，不要總是去抄，你抄來的並不是你自己做的，那為何還舉寬要去做呢？

⑩ 學好文言文方法和經驗

1. 介紹一下你學文言文的方法吧,你的經驗

學文言文的辦法

文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能注意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麼問題了。

第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

第三，學會以「今人之心，度古人之腹」。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在一段姿起對比聯想，從而揣摩古人的思想，准確的理解文言文所反映的實質。

第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。

第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯繫上下文進一步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。

2. 學好文言文的方法

什麼是古代漢語？顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。

古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據有文字記載的書面語。

古代書面語的情況怎樣呢？請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之。」

子曰：「夫孝德之本也，教之所由生也。」 ——《孝經》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。

孔子說：「在先的聖人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有（蒙古語助詞，相當於「啊」）。

百姓每（們）自然和順有。爛尺上下人無怨心有。

你省得（懂得）么？」曾子起來說道是：「我不省得，怎知道著（呢）？」孔子說：「孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來。」

———貫雲石《孝經直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經》的原文。第二段是元代大臣貫雲石解釋《孝經》的「白話講章」。

當時元代皇帝讀不懂《孝經》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統。

古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。 文言文是怎樣形成的呢？它和口語的關系怎樣呢？文言文最初與口語較為接近，後來同口語逐漸脫節，並形成一套較為定型的詞彙，語法系統。

口語在不斷發展變化，而文言則處於相對凝固的狀態，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以後的作家在模仿先秦經典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創作的影響，不斷給文言增加新的詞彙和表達方式，從而使文言也有所發展和變化。

所以我們說，文言文是以先秦 的口語為基礎，經過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及後來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的範例。直到「五四」運動，文言文才逐步退出歷史舞台，被現代飢燃高白話文所取代。

因此，一般把「五四」時期定為古代漢語和現代漢語的分界限。 為什麼古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢？這是因為在我國漫長的社會發展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，並且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。

今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。

從殷周到清末，文言盡管有 所變化，但其基本詞彙、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，並且創作了許多典範的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其後大多數文言文，算是學好了古代漢語。

什麼是古白話呢？古白話是唐宋以後在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。

古白話雖說是白話文，但不同於我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由於區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那麼容易，因此，我們稱之為「古白話」（學術界一般把從晚唐五代開始直至「五四」時期形成的古白話稱作近代漢語）。

古白話上承古代漢語，下接現代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。

因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限於唐宋以後的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。

前人是怎樣研究古漢語並有些什麼貢獻呢？古漢語從它產生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統稱為「小學」。

但在不同時期，有不同的側重點。根據王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。

從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。

這一時期，為了讀經的需要，還出現了許多經學大師，最著名的經學大師鄭玄，他對《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對後世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。

南北朝以後，詩律學興起，於是研究韻律和節奏成了當時的「熱門」。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經意識到漢語里有四聲並把這種認識運用到詩律的實踐上。

這一時期，韻書已開始出現，隋代陸法言的《切韻》，是現在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據《切韻》語音系統，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。

元代周德清的《中原音韻》是為北曲創作需要而作的，它是現代漢語普。

3. 文言文學習經驗介紹

有不少中學生感嘆文言文難學，越學越沒勁。

其實學習文言文首先要有一個正確的態度，要堅持「古為今用」的原則。我們今天學習文言文，不是為了寫古文，而是為了使我們多掌握一種工具，為了更好地批判繼承古代文化遺產，也是為了更好地掌握現代漢語。

其次還要掌握一些必要的學習方法，來提高學習文言文的學習興趣和學習效率。以下方法可供同學們參考： 一、熟讀成誦法。

誦讀是我國傳統的學習方法，「熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟」就是這個道理。（1）要帶有明確的目標去讀。

查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音，清楚准確地朗讀課文；結合預習提示或自讀提示從整體上通讀了解課文。（2）要在大聲朗讀中培養語感。

從心理學的角度來看，大聲朗讀是培養語感，提高語言學習效果的必要手段。有關研究資料表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用。

在我們開口誦讀時，不僅運動了口腔器官，而且讀出來的聲音又作用於耳朵，當語感信息輸入人的視覺、聽覺器官時，大腦的感受幾乎是同時進行的，時間差大大縮小了，准確率卻大大提高了，理解和感悟的效率將會成倍提高。 二、思考提問法。

現在同學手頭資料多了，會不可避免地讓同學們產生依賴思想，上課不認真聽，不注重思考，總認為資料上寫著，何苦去白費勁，結果影響了自己學習文言文能力的鍛煉。可以通過獨立思考，課堂提問來改變這種現狀，這就要求同學們做好充分的預習准備：先在自讀的基礎上，把不理解的詞圈出來；其次試找出文章中的重點句，並將自己理解中的難句梳理出來；再試著准備把課文用故事形式講出來。

堅持用這種方法來學文言文，既可以培養同學們良好的閱讀習慣，還有助於提高文言文的閱讀能力。 三、語意推斷法。

學習文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關鍵，同學可以根據上下文的語境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養自己的推斷能力。（1）聯繫上下文、結合語境來推斷語意。

文言文因漢字特有規律及行文習慣特點，有一定規律可循，養成結合語境來推斷語意的習慣，有助於提高翻譯文言文能力。（2）聯系舊知識來推斷語意。

在學習過程中，同學們要善於聯系舊知識，進行綜合、比較、歸類。如學到「策之不以其道」（《馬說》）的「策」可聯系「策勛十二轉」的「策」（《木蘭詩》），這樣聯系新舊知識進行比較，能舉一反三，既鞏固了舊知識，獲取了新知識，又培養了能力，真所謂「溫故而知新」。

四、對應翻譯法。文言文的翻譯，方法多種多樣。

如保留、刪減、調整等等。我認為最基本的方法是採用一一對應的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實處。

看懂課文下面的注釋，藉助工具書，用今天的話說出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請教師點撥。在此基礎上，再用現代漢語的語法要求，增補、調配，規范語言。

至於文言中的人名、地名、國號、年號、官名等，則保留就可以了。五、歸類積累法。

「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」，知識的積累是能力提高的基礎，文言文知識的積累主要在詞彙上的積累。

同學們可以准備一本筆記本，有重點、有針對性地搜集、歸類、整理、積累。例如：（1）古今異義的積累。

古今異義常見有四種情況：①詞義的擴大；②詞義的縮小；③詞義的轉移；④詞義感 *** 彩的變化。如「率妻子邑人來此絕境」（《桃花源記》）中的「妻子」一詞，古義是指「妻子與兒女」，今義則專指「男人的配偶」，屬詞義的縮小。

此外，還有通假字的積累、虛詞的積累等。通過歸類、比較、積累，學生不僅能提高文言詞語分析能力，還能體會到學會積累所帶來的喜悅和益處。

重視文言文的學習，掌握有效的學習方法，這對同學們全面扎實地掌握知識，發展學習能力，提高學習效率，將收到意想不到的效果。一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預習，學會自學課前一定要藉助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。

對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把「字詞」學「活」。

2.遵循「字不離句」的原則去理解、體會不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合「語境」去揣摩。3.要牢牢記住主要文言句式主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。

二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：1.藉助注釋，粗讀課文預習時完成粗讀任務。

粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。

粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。2.質疑、解難、細讀課文通過課內細讀，要能准。

4. 學習文言文的方法是哪些

簡要介紹幾種學習方法： 一、掌握基本的語言結構。

文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。

系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。 二、正確斷句。

古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須注意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解一定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。

三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。

翻譯時應注意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。 四、反復誦讀。

常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。

此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。

5. 學習文言文的好方法有哪些

1）文言文很精彩。這當然是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。

(2)文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。

(3)文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。

(4)「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。

「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。

(5)那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。

(6)「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，「文字」化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。

(7)我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。

(8)閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆

6. 學習古文的好方法

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學習文言文有效的方法 學習文言文也難也不難。說它難，是因為文言文中有不少生僻字詞以及多變的句式；說它不難，是因為只要扎扎實實的打好基礎，熟讀深思，勤學多練，下一番功夫，文言文學起來也就不難了。那麼，怎樣指導學生學習文言文，或者說，學習文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一、引導學生反復誦讀 誦讀是學習文言文的重要方法和基本功。誦讀是在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復熟讀課文，逐步加深理解，獲得比較牢固而豐富的感性知識。每讀一篇文言文，要先通覽全篇，初略掌握其大意，然後再藉助工具書，消滅閱讀中的文字障礙，弄懂難字、難詞、難理解的語句，進一步體會其含義之後，再逐句逐段地理解全篇的內容。這就是古漢語常說的「書讀百遍，其意自見」的道理。讀得多，讀得熟，理解也就自然會深了。熟讀可以加深理解，理解了的東西，記憶就會牢固。往往有這樣的情況：我們讀了一篇文言文之後，雖然讀的滾瓜亂熟，但有時也會有囫圇吞棗，沒有真正理解的現象，可是過了一段時間之後，便會茅塞頓開，明白了許多。誦讀必須讀准字音，讀清句讀（不讀破句），讀出語氣。二、指導學生掌握語言規律 學習文言文，最大的障礙就是語言，這就需要我們真正掌握文言字詞和古漢語的一般規律。1、注意一詞多義現象對文言字詞，從字音到字義，都應讀正確並理解准確明白，做到舉一反三，觸類旁通。有時，同一個字詞在不同的語言環境中，意

7. 學習文言文的方法

1.掌握基本知識結構

文言文大體上可以分為詞和句。詞可以分為實詞和虛詞兩大類。其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多。如「妻子」一詞在現代文中是一個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子。②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感 *** 彩改變和名稱說法改變等。③一詞多義。如「引」字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導、帶領；拿、引用；後退、退卻。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是「同音代替」。⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。 句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語後置句和狀語後置句。

2.斷句

古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句，要注意以下幾點：首先，要准確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系。其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。第三，掌握文中對話、轉述、引用的一些規律等。如文中常以「曰」、「雲」、「謂」等詞語作為引用、轉述內容前的標志。第四，根據常用於句首、句尾的詞語來判斷。如常用於句首的詞有蓋、夫、是時、後、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用於句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等復音虛詞。還有常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。

3.掌握正確的翻譯方法

人們通常以「信、達、雅」作為衡量一篇譯文好壞的標准，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語言環境中真實、完美地再現出來。如果將一篇寓意深刻、很有文採的文章翻譯得乾巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達到翻譯的目的，同時也歪曲了原作。可見，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫作水平。 「忠實原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔」是翻譯文言文時應遵循的總原則。具體來說，翻譯時要注意以下幾點：①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語後置等，都與現代漢語的語序不同，翻譯時應調整過來。③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合並凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。

4.多讀

俗話說「書讀百遍，其義自現」，多讀，尤其是反復誦讀。是學好文言文的法寶，脫離語言環境，乾巴巴地去記一些語法規則是很難達到效果的，最好是在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現象。多讀可以鞏固加深課堂所學的知識，培養語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復誦讀是學習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內在的韻律和節奏，反復閱讀可以充分地領略古文的音樂美，增加學習的興趣。