什麼的語文學科

① 語文是什麼科目

語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。
語文學是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

② 語文是什麼樣的學科

個人意見
語文其實是一門十分復雜的學科。其學習方法因人而異。但總體來講，有3部分。
1.硬式部分。這部分主要有文字，標點，這類東西。比如錯別字、病句什麼的。另外還有文言文的翻譯，以及詞語的正確使用。這些都是靠積累+記憶來學的。
2.聯想部分。大多數的文言文翻譯，都是在已知的（已背的）部分推知未知的部分。比如課外文言文閱讀。另外，文章閱讀既需要讀懂也需要聯想想像。古詩文那就更不用說了。20幾個字翻譯過來有的能有200字。
3.寫作部分。這個就是多動筆，多寫些隨筆什麼的。多練練就好了。當然，這也是上面的最終體現：詞語用的是否正確，語句是否通順，主旨是否清楚，能否讓人聯想到寫作時的意境，引用的典故事例是否正確......

我給你的意見就是，語文不是完全的死記硬背的學科，要在理解的基礎上去背。另外，手和眼都別懶，多寫點，多看點。有很大幫助。從中學開始，你就知道了，語文不是靠死記硬背就能拿高分的。

③ 什麼的語文學科

凡是進過幾年學堂的，都學過語文；即使沒有進過正式學堂，上了一段掃盲班的，也知道有個語文。

一旦問及，語文是什麼，則千人千言，莫衷一是。有人隨機采訪過211學校的在校大學生，問他們語文里的「語」、「文」指什麼，這些大學生大多一臉茫然，支吾半天，最後給出的答案也是五花八門，比如——「語文就是學識字」、「語文就是漢語」、「語文就是語言文字」、「語文就是學習漢語言」、「語文就是學習語言和文學」等等。令專家們不解的是，他們連語文課是什麼都不知道，這么多年的語文課（小學六年，中學六年）是怎麼上過來的。
讓我們一起回顧一下「語文」的歷史吧。
「語文」一詞出現的歷史並不長。1905年，清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新式學堂。當時的課程以至教材，都是從西方引進的，只有語文一科，教授的仍是歷代古文，當時稱為「國文」課。五四運動爆發以後，提倡白話文，反對文言文，國文課受到了沖擊，小學於是改設「國語」，教材具有鮮明的口語特點。在20世紀30年代後期。葉聖陶、夏丏尊二人提出了「語文」的概念，並嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被迫終止。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。
「語文」這一名稱是1949年下半年出現的。1949年6月，華北人民政府教育部研究全國范圍使用的教材，確定中小學都應以白話文為主，中學逐漸加點文言文，作文則一律寫白話文，要求在口頭上和書面上，使學生能掌握接近生活實際、切合日常應用的語言能力；並採納葉聖陶的建議，不再用「國文」和「國語」兩個名稱，一律稱為「語文」。
有人以為，「國語」的「語」是指「語體文」，「國文」的「文」是指「文言文」，因而「語文」就是語體文加文言文。但這卻不是「語文」命名的真正意思。按命名者的意思，「語文」包括口頭語言和書面語言兩個方面：在口頭謂之「語」，在書面謂之「文」；口頭的包括聽和說，書面的包括讀和寫。
葉聖陶先生曾在多個場合就此作過說明。如1960年在《答孫文才》（1960年1月21日）一文中說，「『語文』一名，始用於一九四九年之中小學語文課本。當時想法，口頭為語，筆下為文，合成一詞，就稱『語文』。自此推想，似以語言文章為較切。文謂文字，似指一個個的字，不甚愜當。文謂文學，又不能包容文學以外之文章。我個人想法如此。」1963年在《認真學習語文》一文中說：「什麼是語文？平時說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」1964年在《答滕萬林》中再一次強調：「『語文』一名，始用於一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱『國文』，小學稱『國語』，至是乃統而一之，彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指，故合而言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』『寫』宜並重，誦習課本，練習作文，固為讀寫之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告。其後有人釋為『語言』『文字』，有人釋為『語言』『文學』，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯『文』字之含義較『文學』為廣，緣書面之『文』不盡屬於『文學』也。課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之『文字』，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。」
文化大革命結束以後，1980年成立了全國小學語文教學研究會。葉聖陶在成立大會上重申了自己的觀點——
「『語文』作為學校功課的名稱，是一九四九年開始的。解放以前，這門功課在小學叫『國語』，在中學叫『國文』。為什麼有這個區別？因為在小學的課文全都是語體文，到了中學，語體文逐步減少，文言文逐步加多，直到把語體文徹底擠掉。可見小學『國語』的『語』是從『語體文』取來的，中學『國文』的『文』是從『文言文』取來的。
一九四九年改用『語文』這個名稱，因為這門功課是學習運用語言的本領的。既然是運用語言的本領的，為什麼不叫『語言』呢？口頭說的是『語』，筆下寫的是『文』，二者手段不同，其實是一回事。功課不叫『語言』而叫『語文』，表明口頭語言和書面語言都要在這門功課里學習的意思。『語文』這個名稱並不是把過去的『國語』和『國文』合並起來，也不是『語』指語言，『文』指文學（雖然教材里有不少文學作品）。」（《語文是一門怎樣的功課──—在小學語文教學研究會成立大會上的發言》，1980年7月14日）
照說，語文的定性問題應該早已解決，不應成為問題，但是事實上並非如此。這要從1956年的「語言」「文學」分科說起。1951年，胡喬木同志首次提出了這個問題。1952年，在黨中央領導下成立了語文教學問題委員會。經中央認可，中學語文教育實行「語言文學分科教學」，並編寫了中學漢語、文學教學大綱和中學漢語、文學課本，從1956年秋季起，在全國范圍內開始推行。既然語文課可以拆成「文學」和「語言」兩科，可見在分科實驗前，語文就是「語言」與「文學」的合稱。這項分科實驗僅僅持續了兩年時間，便在「厚古薄今」、「三脫離」（脫離政治、脫離生產、脫離實際）的批判聲浪中夭折了，但是它把語文理解為「語言」加「文學」的影響卻至今還在，並成為後來圍繞「語」「文」定性新的爭議的導火索。
改革開放以後，圍繞「語」「文」定性問題，語文教育界出現了各種不同的觀點，比較典型的有：
1）語文就是語言與文章。如上述的葉聖陶先生。有的人還以為，文章就是傳統說的「道德文章」中的文章，泛指學問和各種著述。
2）語文就是語言和文字。其根據是1963年後公布的《語文教學大綱》中出現了「理解和運用祖國的語言文字」的說法。
3）語文就是語言與文化。新的《語文課程標准》將「語文」定性為「是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分」。
4）語文就是語言與文學。如《北京文學》的編輯們。
5）語文除了不是語言和文學外，怎麼解釋都可以。
6）「語文」是一個整體, 包括「語」語言 和「文」（文字、文學、文化）兩個方面。（《中國大網路全書·語言文字卷》第153 頁）
7）對於語文的理解，不能用A+B式的分解方法去理解，因為這會將一個構成論的回答當作本體論的回答，造成本體論與構成論的雙重迷失。正確的做法是，將它們當成一個整體來看待。
「語」「文」內涵的確定，決定著語文學科的根本性質，決定著語文教育的目標、任務教學大綱的制訂和教材的編寫等一系列重大問題，可說是語文教育的核心問題，但就是這樣重要的問題，半個多世紀以來，我們卻一直交不出一份令人滿意的答卷。盡管我們可以辯解地說,認識總是要有一個過程的, 這不正是標志著我們認識的深化與提高嗎? 不錯, 正是如此。但是, 我們不能沒有「階段性的相對穩定的共識」, 否則就沒有明確的實踐總目標總方針。事實上, 造成的影響早已是客觀存在地擺在那裡，更何況過程歷時之久、波折之大堪為空前,直到今天也未必讓所有語文教育工作者搞明白, 究竟如何認識語文教育? 目前的「統一說」是不是比較接近真理? 如果一門學科的界定長期得不到科學的定位, 大家搞不清自己「姓甚名誰」, 這門學科的教育教學活動的展開以何為憑? 又如何能夠取得理想的效果呢? 在這種毫無目的的狀態下，語文教育不出問題才怪。
北京有個學校，叫北京語言大學，其較早的名稱是北京語言學院，1996年更名為北京語言文化大學，2002年更名為北京語言大學。如果其將名字更為「北京語文大學」，由之而引起的問題，怕是語言學家和語文教育專家百口莫辯。國外還有個JLL project，它包括三種雜志，即Journal of Language and Linguistics（《語言與語言學雜志》）, Journal of Language and Learning（《語言與學習雜志》）, Journal of Language and Literature（《語言與文學雜志》）。看來老外是得了國人的真傳啊。
語文是語言和文字，語言和文學，語言和文章，語言和文化，還是別的什麼？切不可以為這只是咬文嚼字。孔子說：「必也正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成。」這對語文教育改革來說，實在太合適了。 什麼是「語文」？這個概念確切的內涵與外延究竟是什麼？不搞清這一點，語文教育的改革根本就無從談起。

④ 語文是一門怎樣的學科

語文是一門具有工具性與人文性特點的學科。

語文教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文的基礎性：

語文具有基礎性及工具性，在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化。

藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。「工欲善其事，必先利其器。 」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

⑤ 語文到底是一門什麼的學科

我覺得應是這樣的：
1、本土語言讀、寫、聽、說能力。
2、理解能力
3、鑒賞能力
4、創作能力

語文就是培養這四個層次能力的學科

⑥ 語文是一門怎樣的學科

它既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。

具有工具性與人文性的統一特點。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國通用語言文字（即漢語文）。

語文學是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱。

歷史

清末1904年頒布《奏定學堂章程》，設國文科。五四運動前後，小學設國語課，教材為白話文，中學設國文課，教材為以文言為主，新文學作品為輔。

1949年後中國內地將國語和國文統稱為語文，是中國大陸學校的一種主要科目，常指代漢語言文學，以白話文為主，輔以文言文，隨著年級增加文言文比例逐漸提高。一般漢民族語文科目在中小學通常被簡稱為語文，在大學則常常不簡稱而只使用全稱。

⑦ 簡述語文學科的性質

首先，我們從語文學科教育的任務上看。語文學科的主要任務是要培養學生的基本的語文素質。語文素質是什麼呢？用韋志成教授的話就是：「能正確理解和運用祖國的語言文字，積累了豐富的語言材料，具備熟練的語文交際能力和深厚的語言文化，即民族文化。」（《現代閱讀教學論》）這里的語文素質，一言以概之，即語言素質。在中小學學生所學的學科中，惟有語文學科把培養學生的語言素質當作根本任務和目的。對此，韋志成教授在其《教學語言論》一書中還有更明確的闡述。「語文學科是一門教學生學習祖國語言文字的學科，教學生正確理解和運用祖國語言文字，會用口頭語言和書面語言表情達意，達到掌握語文這門工具之目的。」「語文學科教學的實質：以語文教科書為書面目標語言為範例，以教師教學語言為口頭目標語言為榜樣，以學生的語言訓練為主線，以聯系生活之用語言為根本達到培養學生的語言能力、形成語文素質的目的。」「語文學科教學的目的是：教學生熱愛祖國的語言文字，能正確理解和運用祖國的語言文字，提高他們的語文素質，以適應社會運用語言交際的需要。」據此，我們可以得出結論，語言不僅是語文學科教學的立足點，而且也是語文學科教學的歸屬。
其次，從語文學科的教學內容來看。「語文課程的主要學習材料是母語文字語言及母語文字語言構造的文章。」語文教材中無論是文學作品，還是一般性文章，都以語言為表現手段和表達形式，不過風格各異而已。區培民先生把這種區別進行了辨析。他在《語文教師課堂行為系統論析》一書中指出：「語文課程的教材文本語言基本分屬兩類：一類是邏輯語言，一類是藝術語言，它們分別位於日常語言的兩側。前者構成說明文、議論文等文體的主要語言，後者則是記敘文：小說、文藝性散文及詩歌的通行語言，在報告文學、雜文、劇本中，藝術語言亦占較大比例。」可見，語言是構成語文教材的基本材料。之所以在語文教材中選文不同，主要是要學生掌握不同文體的不同語言風格。這一點，就把語文學科與政治、歷史、地理等區分開來。
第三，從語文學科的教學實踐來看，語言性也體現得十分明顯。「言語—語言—言語」的模式，是古今中外人們學習母語的基本模式。這一模式道出了人類學習語言的一般規律。人類學習母語，都是從模仿他人的言語行為、言語作品開始，入學後逐漸學習語音、詞彙、語法等方面的語言規則，最終用於自己的言語行為——聽、說、讀、寫之中。這里不願辨析「言語」和「語言」的區別，只想說明，語言學習始終貫穿於人們學習母語的整個過程。從另一角度看，語文教學過程是從語言到學習課文內容，再到領會課文思想的過程。課文是語言的集合體，語文學科應以語言教學為核心。因為在內容、思想、語言這些矛盾中，語言的學習是「取得支配地位的矛盾的主要方面。」沒有語言的學習，學習課文內容，領會課文思想顯然都是空虛的東西。正所謂「皮之不存，毛將焉附」。這里順便提一下。思維和語言的關系也是這樣一種關系。
最後，語文教學實際上就是語言教學的藝術。為此，人們都十分重視語文教師教學語言和課堂語言的訓練和提高。這也說明語言性是語文學科的獨特性質。為此，區培民先生曾有這樣的精闢論述：「就語文課程人文目標的達成而言，在師生共同面對的文本面前，如何把生機勃勃的意義從『死』的文字中『活化』出來感受、體認其中的人文內蘊、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習性則使教師被賦予了『活化』的主導者的角色使命：『教師要在這些具有文化意義的世界裡通過自身的語言的表述進行再創造』，『將文字還原為言說，將死的文字轉化為活的語言』，這一言語行為『並不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已——不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），而是透過文字去看思想後重新形成言說』，從而衍化出源於文本內容異於文本文字的語言，通過『活化』的言語行為，消除文本精神與學生情感的疏離，溝通文本與學生二者的精神空間。」我們很難想像，如果沒有教師「活化」的語言，怎麼能夠「消除」「疏離」、「溝通」「精神空間」。事實上，是語言把教師與學生連在了一起，是語言把教材與學生連在了一起，是語言把文本與學生主體世界的對元文本的「意義轉換」連在了一起。沒有語言，這一切都不可能發生。數、理、化的學習顯然不具備語文學科這種語言的性質。從這點也能看出語言性是語文學科「區別於其它事物的根本屬性「之一。
關於「人文性」，在性質的紛爭中，已有許多學者從不同的角度進行了論述，不過多數人還是混淆了語文教育和語文學科的關系，因此談的較多的是語文教育的性質。如李震在《一場重要的爭論》一文中就曾這樣指出：「語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語文字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是指引導學生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化；三是尊重和發展個性，培養健全的人格。」

⑧ 語文是什麼科

語文屬於基礎學科。學好數理化語文是基礎。語文和數學一樣是描述事物的基礎。
語文一詞出現的歷史並不長，1905年清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂，當時的課程以至教材都是從西方引進的，只有語文一科教授的都是歷代古文當時稱為國文課。
語文是一門博大精深的學科，要想學好語文，養成良好的學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的，有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。學好語文要注意培養學習興趣，養好良好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等等。語文覆蓋率最為廣泛，上至天文時空，下知地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。

⑨ 語文學科的特點是什麼

一、相關性

談到語文學科的性質，真可謂眾說紛紓。有人曾統計，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學語文教學法》專著中，對語文學科性質的表述竟有十二種之多。有人進一步從本質屬性和一般屬性上加以區分和概括。到底哪種表達比較正確呢？

首先要看它是否符合語文學科的質的規定性，其中「螺旋性」、「直線性」、「統一性」、「綜合性」、「知識性」、「科學性」等，顯然可以用以表述許多學科的特性，沒有將語文學科在「質」上與其它學科區分開來；其次從邏輯角度看，有人將「基礎性」和「工具性」、「綜合性」和「統一性」、「知識性」和「科學性」等並列用於一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關系的概念，這里一並使用，在邏輯上是欠斟酌的。

另外，「實踐性」、「技能性」都應歸之於語文教學操作原則與方法范疇，不是對語文學科的內質的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學科從內到外的縱橫關系，包括語文內部的內容與形式的關系、內容編排的前後關系，以及語文學科與其它學科、與學習主體的關系等。各種關系無疑都是我們進一步探究語文學科性質所必須觸及的立體界面。

《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。」語文課程改革的探索與實踐中，語文老師都在尋求一種有效的課堂教學模式，希望能夠提高課堂教學的效率，與「高耗低效」說再見。

語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求，又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

二、工具性

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

三、人文性

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源。

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

四、統一性

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

(9)什麼的語文學科擴展閱讀：

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在於人類生活的各個領域。當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現。

給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題。

語文課程致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。

語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。

⑩ 語文是一門怎樣的學科

語文是人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具磨凳。它既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。
在20世紀30年代後期，葉聖陶、夏丏尊二人提出了「遲核語文」的概念，並嘗試編寫新的語文教材，可惜因日本侵略中國而被碼游掘迫終止。全國解放後，葉聖陶先生再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學甚至擴張到其他國家的一門主課。