語文哪裡有意思

1. 語文的有趣在哪裡

可以學到知識,閱讀有趣的課外書籍,如果不學語文,有些字也不認識,所以學好語文,應該別的科目也會學好,比如數學,做題時要理解題的意思,就得靠語文.

2. 在語文里有意義是什麼意思

在語文中有意義指的是某句話或者某個詞在特定的語言環境中它自己獨特的含義，是抒發作者思想感情和寫作意圖的一種工具。

3. 有什麼有關於語文有意思的話題值得分享

有什麼關於語文有意思的話題關於語文嗎？我聽說的都是關於，語文老師的各種有意思的小故事，反而對於語文正門學科來說，但我聽說的太多，並且語文能夠讓我們增加自己的修養和學識，反而搞笑的事情卻沒有太多了。

4. /在語文是什麼意思

就是或的意思。

語文通常作為語言文字、語言文學、語言文化的簡稱，其本義為「語言文字」。語文課一般被認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。也可以說，語文是運用語言規律與特定語言詞彙所形成的書面的或口語的言語作品及這個形成過程的總和。

基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是中國的通用語言文字，即漢語文。

5. 語文有著怎樣的含義說的比較深刻一些

「語文」的意思有多種說法。一是語言文字，包括書面語和口頭語，這就規定了語文的任務是培養學生聽說讀寫私德方面的能力。二是語言文學，語言包括書面語和口頭語，文學指培養學生文學作品的閱讀欣賞的能力。三是語言文化，不僅學習語言文學的東西，還要學習文化方面的東西，繼承中外優秀文化遺產。這就是工具性和人文性的統一。

6. 從哪兒找有意思的語文小知識

有意思的語文小知識。

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）

2. 第一位女詞人是：李清照

3. 第一部詞典是：《爾雅》

4. 第一部大網路全書是：《永樂大典》

5. 第一部詩歌總集是：《詩經》

6. 第一部文選：《昭明文選》

7. 第一部字典：《說文解字》

8. 第一部神話集：《山海經》

9. 第一部文言志人小說集：《世說新語》

10. 第一部文言志怪小說集：《搜神記》

11. 第一部語錄體著作：《論語》

12. 第一部編年體史書是：《春秋》

13. 第一部斷代史：《漢書》

14. 第一部兵書：《孫子兵法》

15. 文章西漢兩司馬：司馬遷、司馬相如

16. 樂府雙璧：《木蘭詞》 《孔雀東南飛》，加上《秦婦吟》為樂府三絕

17. 史學雙璧：《史記》 《資治通鑒》

18. 二拍：《初刻拍案驚奇》 《二刻拍案驚奇》（凌濛初）

19. 大李杜：李白 杜甫

20. 小李杜：李商隱 杜牧

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 《春秋》三傳：《左傳》 《公羊傳》《穀梁傳》

23. 三王：夏禹、商湯、周公

24. 三山：蓬萊、方丈、瀛洲

25. 三教：儒、釋、道

26. 北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

27. 三曹：曹操、曹丕、曹植

28. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣

29. 歲寒三友：松、竹、梅

30. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）

31. 殿試三鼎甲：狀元、榜眼、探花

32. 中國三大國粹：京劇、中醫、中國畫

33. 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》（馮夢龍）

34. 儒家經典三禮：《周禮》《儀禮》《禮記》

35. 三吏：《新安吏》 《石壕吏》 《潼關吏》

36. 三別：《新婚別》 《垂老別》 《無家別》

37. 茅盾「蝕「三部曲：《幻滅》《動搖》《追求》 農村三部曲：《春蠶》《秋收》《殘冬》

38. 巴金「愛情「三部曲：《雷》《電》《雨》 「激流「三部曲：《家》《春》《秋》

39. 第一部國別史：《國語》

40. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：《國策》《戰國策》

41. 第一部專記個人言行的歷史散文：《晏子春秋》

42. 第一位偉大的愛國詩人：屈原

43. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）

44. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異

45. 第一位田園詩人：陶淵明

46. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》

47. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》

48. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》

49. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》

50. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗「：李清照

7. 什麼是語文快告訴我！（語文的意思或含義）...................................

語文課程標准》提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這就把語文學科的性質完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。在談這個問題之前，先談談語文的概念，語言和思維、思想的關系。

一、語文的概念

「語文」的含義是什麼？要回答這個問題，我們還是先復習一下葉聖陶先生對「語文」學科名稱的來歷及其含義的權威論述。他說：「『語文』一名，始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱『國文』，小學稱『國語』，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指，故合言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』宜並重，誦習課文，練習作文，因為讀寫之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。」這段話把「語文」 的概念表述得非常明確，「語」就是口頭語言，「文」就是書面語言。就是說，「語文」包含口頭語言和書面語言兩方面。同時，也說明「語文」學科名稱的來歷以及語文課必須聽、說、讀、寫並重，這里有兩點需要明確一下：第一，不能把語文課看作是只學習口頭語言。有的文章提出「難道沒有語文課程，人就學不會使用語言嗎？沒有語文課程，人照樣可以學會使用語言，這是不言而喻的。」我認為此種看法只是針對口頭語言而講的，難道文盲就不會說話嗎？可是學校中設置語文課程，不完全是學習口頭語言，而更主要的是學習書面語言。當然，書面語言也可以在生活中學習，不過還是應以學校語文課為主，否則，可以不入學校學習。所以學校的語文課必須聽、說、讀、寫並重。第二不能把語文理解成「語言文字」。雖然社會上有時把「文字」就作為書面語言的代用詞。但是嚴格講，「文字」和「書面語言」不能等同。其實葉老早就指出「語文」和「語言」、「文字」、「文學」的不同。他說：對於語文「有人釋為『語言』『文字』，有人釋為『語言』『文學』，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯『文』字之含義較『文字』為廣，緣書面之『文』不盡屬於『文學』也。課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之『文字』，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。」所以在葉老的論文中有時也出現過「語言文字訓練」，此處的「文字」即為「成篇之書面語」。因為不論是口頭語言或是書面語言，都載負著一定的文化、思想、情感內涵。「文字」就不同了，雖然，漢字的單音詞很多，凡是詞即具有一定的意義，漢字也具有一定的文化內涵，但是單個的漢字不能反映完整的語言。漢字只是表達語言的書面工具，它和語言是表達口頭語言的工具一樣，不能把語音作為口頭語言，同樣也不能把文字等同於書面語言。因此，前一陣倡導的「語言文字訓練」，容易使人誤解，使語文教學變成單純的「語言文字訓練」，使語文教學失去豐富的文化、思想、情感內涵。由此可見，對於語文學科的概念必須理解清楚，才不至於出現問題。

語文是學生學習口頭語言和書面語言的學科，因此，首先必須清楚語言的性質、功能及其規律。

二、語言和思維、思想的統一

語言是人類共有的一種社會現象。自有人類社會就有語言，語言是由於人類社會交往的需要而產生的。語言的功能，就是人們利用語言表達思想感情，交流思想感情，相互交際，達到相互了解。從個人方面講，語言是進行思考問題，表達思想感情的工具；就人與人的關系講，語言是交流思想進行交際的工具。就人類的生存來講，語言是人類認識世界和改造世界的過程和結果，通過語言體現出來，進行交流和傳遞，是人類傳遞文化的工具。人類要生存、要發展，就必須掌握語言工具。

作為進行思維、表達思想、交流思想、傳遞文化的工具，語言和思想、語言和思維是對立統一的。這里先要了解一下思維和思想兩個不同的概念。思維是人的大腦機能，它概括地間接地反映客觀世界；思維是一種活動過程，其活動形式是概念、判斷和推理。思想也是一種活動，思想活動是具體運用概念學斷和推理而獲得的結果；思想以思維為基礎，和思維相伴活動，而把這種活動的內容和結果稱為思想。

語言和思維、思想具有統一性。葉聖陶先生說：「語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質料，那是二而一的。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什麼。」這充分說明語言和思想、思維的不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。人們在認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意；語言體現人們認識客觀世界和主觀世界的結果。

語言和思維、語言和思想既是統一的，但又是有區別的。不能把語言和思維、語言和思想混同起來。語言和思維的職能不同。語言是交流思想的工具，語言的形式是詞和句，語言的內容是語義，語言的規律是語法。而思維是認識的工具，思維的形式是概念、判斷和推理，思維的內容就是思想，思維的規律是邏輯。語言體現思維，思維反映客觀事物間的關系和聯系，進行分析和判斷，形成思想，思想又通過語言表達出來，語言體現思想。因此，語言和思維、語言和思想既是統一的，又是有區別的。

語言和思維的區別，還體現在語言和思維的結構單位之間既有一定的對應關系，又不完全一致。一般說來，詞、片語和概念對應，句子與判斷對應，復句、句群與判斷。推理對應。這種對應關系既說明語言和思維的統一性，也說明二者的區別性。同時，還要看到不同的語言結構單位可以和相同的思維結構單位相聯系；同一個語言結構單位也可以和不同的思維結構單位相聯系。因為語言有同義成分和同音成分，例如同一概念在語言中可以由不同的詞來表達。語言還有純語法功能。如虛詞不表達概念，疑問句不表達判斷，並列復句及有的句群也不表達推理。語言除體現思想以外還可以表達感覺、知覺、表象、情感、意志等。特別是語言具有情感色彩，更說明了語言和思維、思想的區別性。

我們還可以從語言和思維的產生和發展上來理解語言和思維的關系。在人類發展史上，有聲語言促進了腦髓的發展，使人類從動物界劃分出來。隨著腦髓的進一步發展，感覺器官、思維能力也得到進一步的發展。「而腦髓及其所屬各感官，愈益明晰的意識以及抽象能力和推斷能力的發展，對勞動和語言的進一步發展給予了繼續不斷的推動」。恩格斯將語言和思維的辯證關系分析得極其透闢。雖然他是就人類從動物界劃分出來的發展史而得出這一論斷的，但是也很符合人類及個人成長過程中語言和思維發展的規律。思維的發展促進語言的發展，語言的發展又促進思維的發展二者剛證統一的。

過去我們談語言的性質往往忽略了語言和思維、思想的關系，因此在語文教學中會出現兩種傾向，一是只強調語言的工具性——語言形式，忽略語言所載的文化。思想內容和思維過程；二是只突出思想內容，而忽略了語言形式。要解決這個問題，必須對於語言和思維、語言和思想的關系了解清楚，才能在語文教學中既遵循其統一性，又遵循其區別性原理。

三、工具性和人文性的統一

語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。（1）要使學生學會理解和自我表達語言。一個嬰兒從生下來就要呀呀學語，學會用口頭語言表達自己的思想感情，不但要表達，還要會聽懂別人說的話；長到人小學就要識字、閱讀，學習人家的思想和人類文化，學會理解書面語言，學會閱讀；學會運用口頭和書面語言來表達自己的思想感情，學會作文。（2）學會用語言進行交際。語言最主要的功能是進行交際作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學習語文就是要學得口頭語言和書面語言交流的能力。過去我們對於語言的交際作用在語文教學中重視不夠，在新制訂的《語文課程標准》「總目標」中，明確提出：「具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。」（3）學會積累語言。語言具有記憶功能，以語言為媒介助人記憶信息；學生學習靠語言記憶，沒有語言的記憶，就沒有語言的積累，也就沒有學習語言的成果，更談不到人類文化的傳遞。

語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。

我認為提出「人文性」意義是很大的。人文指「人類社會的各種文化現象。語出《易．賁》：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」（《辭海》）。看來人文的內涵是很廣闊的。凡是人類的各種文化都可涵蓋在內，決不是思想性、情感性所能包容的。「人文」是針對天文而言的，人文是教化天下的。具體理解語文教學的人文性：一孩出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。

如何理解工具性和人文性二者的統一呢？我認為必須掌握兩點：第一，二者的統一，不能偏重某一方面。語文教學不僅僅同各科一樣完成思想教育的共同任務，而進行人文教育是語文學科本質屬性決定的個性任務。通過語文教學培育學生的人格是不能忽視的。但是語言的性質既有語言形式，又有語言內涵，語言形式和文化、思想、情感內涵是一個統一體，所以語文教學歷來講求文道統一，即語言形式和內容的統一。第二，工具性與人文性的統一，必須寓教於文。凡是語言規范、內容科學的文字表述材料，都可以作為語文教材（當然，作為語文教材必須要加以精選L教學時，其著眼點是在語文形式；而其他學科如歷史、地理、社會、思品等，教學的著眼點是在語言內容。語文教學著眼於語文形式，但是並不是拋棄內容，語言所載負的人文、思想、情感內涵，是寓於語言之中的，也就是必須寓教於文；在理解、感悟語言的同時接受文化。情感的陶冶，體現語文教學特色。

8. 語文的意義

為什麼要學習語文，這是語文教學的基本問題。
在倡導素養教育、「人」的教育和終身教育的今天，學習語文是為了生活中經常要用文字與別人交流，為了學習、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發展和自我實現的需要。
今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書籍，撲面而來的廣告，鋪天蓋地的網路信息……言語的需求還在與日俱增，人類彷彿落入了語言文字的羅網之中。
信息時代、知識經濟時代對人的言語能力提出了更高的要求。不會閱讀、寫作和口語交際，就不會學習，就不能勝任具有較高智能性與挑戰性的工作，也就不能很好地生存。不會讀、寫、說的人要取得事業的成功，是不可想像的。語文素養已成為現代人最基本的素養之一。新頒布施行的《全日制義務教育語文課程標准》（以下簡稱《義教課標》）指出：「語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。」這是從人的發展方面對學習語文意義的新定性。
語文素養作為現代人最基本的素養之一，其功用主要體現在以下幾個方面。
第一，學習語文將滿足人們日常生活中的言語交際的需求。
言語活動是一種人際交往方式。人是社會人，在日常生活中，每個人都需要與他人進行一般性的思想、情感、事務上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫日記、備忘錄；處理事務，須簽各種文書；等等。平時有什麼要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過交談、寫信、打電話等方式進行溝通。
第二，學習語文有益人的身心健康，提高人的業餘生活、精神生活的質量。
言語活動是一種自我娛樂的方式，有時還是自我進行「心理治療」的方式。讀、寫活動是人類一種重要的消遣、休閑和宣洩的方式。如在業余時間，閱讀自己感興趣的各類作品，可以放鬆心情，調整心態。或者通過寫作，向朋友傾訴煩惱與憂傷，寄寓心願和祝福，抒發情懷和感悟，講述對友情的懷念與珍重，滿足未得以實現的願望，等等。這些都已成為現代人生活中必不可少的一種精神消費。現今網上閱讀和聊天之所以成為網民的一項重要的生活內容，就是為了滿足網民自身的這種需要。
第三，學習語文使人擁有一種提高學習效率的工具。
聯合國教科文組織國際教育發展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中，提出「學會學習，學會做事，學會共同生活，學會生存」的教育理念，這四個方面都離不開言語活動。其中，「學會學習」被擺在了教育的首位。在怎麼「學習」這個問題上，美國加州大學伯克利分校提出「學習通過寫作」的口號，認為在各科的學習中，應運用寫作的方式來獲取知識，推動、促進對所學知識的理解與運用，寫作是提高學習效率的一個重要途徑。
現在的語文課程增加了一個新內容——綜合性學習（含研究性學習、綜合實踐活動），體現了對言語表現、言語創新和寫作的重視。在綜合性學習中，要由學生自己來選題，制訂研究計劃，搜集相關資料，對資料進行討論、分析，最後還要寫出調查報告、研究報告等，幾乎每個環節都離不開聽、說、讀、寫，並最終落在「寫」上。這也可以說是「通過語文，通過寫作」進行「學習」。推廣到各門功課，如能藉助寫作和口頭交流來探討問題，表達學習心得和思考的成果，就能事半功倍。這實際上體現的是語文學習對人的發展的積極作用。
第四，學習語文使人獲得一種基本的工作能力。
將來，無論從事什麼工作都離不開語文能力。求職，要會寫求職信；教師，得會寫教案；律師，得會寫司法文書；公務員，得會寫行政公文、述職報告；記者，得會寫新聞稿件；工商管理人員，得會寫案例分析、策劃書；科學家，得會寫觀測報告、實驗報告、論文……語文能力，是一個人的工作能力和創造能力的重要體現。即便是工人、農民也離不開語文，也同樣置身於言語活動的羅網之中。如應聘時參加面試、筆試，寫工作日記、業務報告等。今天，幾乎所有與升學、就業有關的人才選拔，都離不開對語文能力的考察，考察的重點又多是放在寫（筆試）和說（口試）上。在語文能力中，寫、說能力，即言語表現能力，日益凸顯其重要性。
在這種情勢下，現今各類實驗教材已經體現出了對言語表現能力——寫、說能力的重視。將「寫作」和「口語交際」作為語文學習的重要目標，與「識字寫字」和「閱讀」並列，改變了其以往可有可無的附庸地位，建構起獨立的教學內容和體系。這些語文學習方面的變革，實質上就是為了適應上述社會性的言語需求。
第五，學習語文將給予人基本的文化修養，促成人的精神發展。
人的發展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學習語文將為學生開拓了解歷史、人生、社會、世界、文化、藝術、科學等的廣闊視野。通過廣泛的閱讀，我們在增長知識和學養的同時，也將感受文化和文明的八面來風，汲取人類豐厚的精神財富，成為有內涵、有操守的精神健康的人。言語活動，將促使人與他人、社會、歷史之間的對話和融通，這是人類成長所不可或缺的精神建構過程。
第六，言語創造力是人的發展、人類的發展的重要標志。

言語的功用，不僅在於人們處事需要文字交流，也不僅在於人們在生活中需要情感的宣洩和思想的溝通，還在於它超越了實用和應用，指向人類文化、文明的承傳和自我的實現。
人生最高層次的需要是「自我實現」，即在精神上不斷地自我完善，在事業上取得較大的發展。而現代人在向「自我實現」邁進的征程中，每一步都無不伴隨著言語活動。從某種意義上說，越是發展的、創造的、成功的人生，越是離不開言語活動。從應用型、實踐型的人才到理論型、學者型的人才，從企業家、教師、科學家到領袖人物，概莫能外。「人是符號的動物」，能夠運用語言文字，是人和動物相區別的一個最本質的屬性。言語在創造、承載了人類文化和文明的同時，也創造了輝煌、不朽的生命，使短暫的人生獲得了永恆的價值。
對上述學習語文的意義作進一步的歸納，我們認為，言語活動將從三個基本方面滿足人的需要。
實利需要和人的直接的現實利益相關，主要滿足人的物質性、交往性需要，即基本需要。這與人的生物性、生存性需要相適應，是一種應用性的言語活動。主要表現為人在日常交往中的口語交際活動，以及事務性、公務性應用文的讀、寫活動等。
實用需要和人的社會需求相關，與實利需要有某種程度的交叉，在更高層面上包含了實利需要。它主要滿足人的社會性、職業性需要，與人的發展和有效地推動社會運轉相適應。它既關注現實利益，又超越現實利益。如新聞、評論和研究性作品等的讀、寫活動，就是為了滿足這種需要。社會政治、道德、意識層面的，進行人際關系協調的，具有職業、專業特點的一切言語活動，均屬此類。
審美需要和人的情感需要相關，主要滿足人的精神層面的需要。這與人的心靈發展相適應，是一種文學審美性的言語活動，是對人自身的精神撫慰。這一方面的言語活動，包括各類文學作品的閱讀、鑒賞和創作。這是人的類屬性的一個重要體現。
以上三種言語需要，基於人類生存的三度空間：生物的、社會的、精神的。生物性、社會性、精神性的言語需要進一步提升，便是人的自我完善、自我實現的存在性需要，它使人能夠進行「自由的有意識的活動」，成為主宰自身命運的人，它體現了人的類主體性。人的高度發展的事業與精神需求，往往是超功利的，以犧牲物質利益乃至個體生命為代價的——這便是詩意的人生。人的一切創造性活動，都離不開符號性的思維和符號性的行為，言語活動是人的自我實現的一個重要表徵。言語活動是人的類屬性的集中體現，以自我實現為目的的言語活動，是對真、善、美的探求，是在哲學、人學與科學層面上的精神遨遊，是言語生命的自由、自覺、自為的呈獻。人類就是在這不懈的、忘我的追求中，薪火相傳，生生不息。
有人將信息時代的生存稱為「數字化生存」。「數字化」的意思就是計算機化，計算機將不再只和計算有關，它還會決定我們的生存。也就是說，運用電腦進行信息的採集、加工、製作與傳播，將成為人類基本的生活方式。而閱讀和寫作，便成為「數字化生存」的一種基本技能。今後，許多人將可以在家裡上班和生活（網上娛樂、購物、社交等），那更是一刻也離不開網路，離不開閱讀、寫作。未來的社會是一個學習型的社會，閱讀和寫作是學習的基本形態，言語活動將伴隨著人一生的學習、工作和生活。
語文學習在能力層面上的終極目標指向言語表現能力（說、寫）的培養，而在言語表現能力中，寫作能力又尤為重要。因為，寫作不但有實用意義，有助於人更好地學習、工作和生活，有助於文化、文明的創造和傳承，而且它還能體現人的綜合語文素養，促成人的心智、人格的發展，提高人生的境界。在語文學習中對寫作的重視，已經體現在高考試卷作文分值的不斷提高上，目前這一狀況仍呈上升趨勢。《義教課標》明確指出：「寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。」因此，在語文教學中，寫作能力的培養應成為中心和龍頭。
言語活動是人的基本生存方式。語言是存在的家，言語是人的精神家園。人們具備良好的語文素養，是有意義、有價值的美好人生的標志。語文教學應以立人為本，為自我實現的言語人生、詩意人生奠基。