語文書上的古句什麼意思

① 七年級上冊語文的論語十則字的解釋

子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」

〔講解〕第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。說同樂，高興的意思！

第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。

第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。

2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。

3.溫故而知新，可以為師矣。

〔講解〕這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。

4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)

5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是虧團知也。」

〔講解〕關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能豎空笑之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」

這兩章內容相同，故予合並。

〔講解〕這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地余含都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。

8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

〔講解〕「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。

9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

〔講解〕這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。」二說大同小異。

10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」

〔講解〕曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。

② 語文五年級上冊25課古人談讀書中古是什麼意思

語文五年級上冊25課古人談讀書中古意思：古代。

解析：古人談讀書中古是古代的意思，古人談讀書意思是古代的人談讀書。

古

音 gǔ

部首：十，筆畫：5 ，繁體：古，五筆：DGHG。

釋義：

1、古代（跟「今」相對）。

2、經歷多年的。

3、具有古代風格的。

4、真摯純朴。

5、古體詩。

6、姓。

組詞：遠古、古代、古人、古巴、古井、古今、古時、古訓、古董、古怪、古都、古老。

詞語解釋：

一、遠古 [ yuǎn gǔ ]

釋義：（名）久遠的古代。

二、古代 [ gǔ dài ]

釋義：（名）距離現代較遠的過去時代，我國歷史分期多指1840年以前的時期。特指原始社會、奴隸社會時代。

三、古人 [ gǔ rén ]

釋義：泛指前人，以區別於當世的人。

四、古巴 [ gǔ bā ]

釋義：古巴共和國，簡稱古巴。國名源自泰諾語「coabana」，意為「肥沃之地」、「好地方」。是北美洲加勒比海北部的島國，哈瓦那是古巴的經濟、政治中心和首都。

五、古今 [ gǔ jīn ]

釋義：古代和現代。

③ 五年級上冊語文25課古人談讀書這篇課文這兩首古詩的意思翻譯有嗎

知之為知之，不知為不知，是知也。譯:

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。

敏而好學，不恥下問。 譯:

聰敏而喜愛學習，不以向地位、學問不如自己的人請教為恥。

默而識之，學而不厭，誨人不倦。譯:

把所學的知識默默記在心中，勤奮學習而感覺不滿足，教導別人而不感到厭倦。

吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。

譯:我並不是生來就有學問的人，而是因為喜愛古人留下的文化，通過勤奮學習求得學問的人。

學如不及，猶恐失之。 譯:

學習就像在追趕什麼總怕趕不上，學到之後又害怕自己會忘記。

余嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

譯:我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，來苦苦思索，但這毫無益處，不如去學習。

第二篇翻譯:

我曾經說過讀書有「三到」，叫作心到、眼到、口到，心思不在書本上，那麼眼睛不會仔細看，心和眼既然不集中，就只能隨意地誦讀，那一定不能記住。即便記住了，也記不長久。三到之中，心到最重要。心已經到了，難道眼和口還會不到嗎?

④ 語文古句求翻譯意思

這不是古句，這應該是一張簽紙，寺廟里求來的那種。
看這幾句話，應該是說男女之間的事。
參嘩孝、商、箕、畢都是中國古代星宿名。其中，參宿為西方七櫻槐宿第七宿，商宿是東方星宿。箕宿是東方第七宿，畢宿為西方七宿第五宿。由此可見，參與商這兩宿無法同時出現在天空中，箕與畢這兩宿也無亂頌稿法同時出現在天空中。另，據傳箕星主風，畢星主雨，故簽中說，箕風畢雨。
這張簽是說，兩個人分處兩地，雖兩情相悅，有心相聚，但很難見面。所以簽中說「出沒不見」、「各一方」、「不合日」等。不過這只是好事多磨，最終兩人還是會相聚在一起的。所以簽中說，「七夕織女會牛郎」。

⑤ 七年級上冊語文文言文古今異義

1. 七年級語文上冊文言文全部古今義

古今異義無： 古義：不，不要 今義：沒有 例句：無自信也是： 古義：這 今義：今表判斷 例句：是吾劍之所從墜至於： 古義：到了 今義：表示另提一事 例句：至於夏水襄陵或： 古義：有 今義：或者，表選擇 例句：或王命急宣良： 古義：真的，實在，的確 今義：好，善良 例句：良多趣味 歲： 古義：年，年成 今義：年紀、年齡等 例句：歲以大穰 但： 古義：只，只是 今義：但是，可是 例句：但逐層布板訖 患： 古義：嫌，擔心 今義：患病、患難、禍患 例句：患其塔動 三： 古義：多次 今義：數詞，三 例句：吾日三省吾身 可以： 古義：可以（憑借陵局旅）把 今義：可能、許可 例句：可以為師矣。

2. 求七年級上冊語文書中所有古文中的古今異義

古褒今貶如，「爪牙」古時指武臣或得力助手，屬於褒義，如韓愈《與鳳翔邢尚書書》：「今閣下為王爪牙，為國藩垣。」

而現代漢語中的「爪牙」則是「比喻壞人的黨尺凳羽和幫凶」，為貶義。

如，「明哲保身」古時指通達事理，洞見時勢，善於避威就安，適應環境，是褒義詞，如《詩經·大雅·烝民》：「既明且哲，以保其身」而現代漢語中的「明哲保身」指不堅持原則，只顧自己的處世態度，為貶義。 如，「渾渾噩噩」古時用來形容人渾厚嚴正，為褒義，如楊雄《法言·問神》：「虞夏之書渾渾爾，……周書噩噩爾。」

句中的「渾渾」是「渾厚」的意思，「噩噩」是「嚴肅」的意思。現代漢語中則用來形容人渾濁無知，愚昧糊塗，為貶義。

如：「卑鄙」古義：地位低，見識淺。今義：品德低，含貶。

例：《出師表》：「先帝不以臣卑鄙」。古貶今褒 如，「乖」古時指偏執，不馴順，為貶義，如《林黛玉進賈府》：「行為偏僻性乖張。」

而現代漢語中則用來形容人聽話，安順。 如，「鍛煉」其本義為「冶煉」，古時多用來指玩弄法律，羅織罪名，對人進行誣陷，屬於貶義，如《後漢書·韋彪傳》：「忠孝之人持心近後，鍛煉之吏持心近薄。」

而現代漢語中則指通過體育運動是身體強壯，培養勇敢機智的品德，或通過生產勞動和工作實踐來提高素質和能力，變成褒義詞了。 如，「潑辣」古時指兇悍，蠻橫不講理，為貶義，如《水滸傳》（第十二回）：「（牛二）專在街上撒潑辣，行凶。」

而現代漢語中多指勇猛，有魄力，是褒義。太多了。

這些足矣。

3. 人教版7年級上冊語文言文實詞歸納,通假字

人教版語文七年級上冊古文《世說新語》古今異義1：兒女古義：子侄輩，指家中的年輕一代人今義：指子女2：因 古義：趁，乘，憑借今義：因為3：文義古義：詩文 今義：文章的意思4.去 古意：離開 今意：到、往5.委 古意：丟 下、舍棄 今意：委屈、委託6.顧 古意：回頭看 今意：照顧7.引 古義：拉 今義：領人教版語文七年級上冊古文《世說新語》通假字1、尊君在不 「不」通「否」 讀fou（二聲）表示否定。

相當於「嗎？」人教版語文七年級上冊古文《世說新語》詞類活用1、友人慚 意動用法，感到慚愧2、門外戲：名詞作狀語，在門外3、寒雪日內集，內：名詞作狀語，在家裡人教版語文七年級上冊古文《世說新語》一詞多義1、則：A.對子罵父，則是無禮（就是） B.學而不思則罔（就）2、信：A.日中不至，則是無信（守信） B.與朋友交而不信乎（真誠、誠實）3、日：A.謝太傅寒雪日內急（日子）B.余憶童稚時，能張目對日（太陽）4、是：A.日中不至，則是無信（是，判斷詞）B.知之為知之，不知為不知，是知也（這，代詞）5、時：A.元方時年七歲（當時）B.故時有物外之趣（時常）6、乃：A.去後乃至（才）B.當立者乃公子扶蘇（是）7、而：A相委而去（然後，就）《論語十二章》人教版語文七年級上冊古文《論語十二章》通假字1、不亦說乎：「說」「悅」的古字，愉悅，高興。2、吾十有五臘漏而至於學： 「有"通「又」，古人在兩位數的整數和零數之間常常加「有」字。

3、學而不思則罔：「罔」通「惘」，迷惑。[3]人教版語文七年級上冊古文《論語十二章》古今異義學而時習之：「時」：古義：按一定的時間，今義：時間。

「習」：古義：復習，今義：學習。吾日三省吾身：「日」古義：每日，今義：一日。

「三」古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三。與朋友交而不信乎：「信」古義：真誠，誠實，今義：相信。

溫故而知新：「故」古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了范圍）。可以為師矣：「可以」：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可。

有朋自遠方來：（朋） 古義：志同道合的人。今義彼此有交情的人。

為人謀而不忠乎：（忠）古義：做事盡心竭力。今義：忠誠。

與朋友交而不信乎：（信）古義：真誠，誠實。今義：書信，相信。

不亦君子乎：（君子）古義：道德上有修養的人。今義：泛指人格高尚的人。

飯疏食飲水。（水）古義：泛指冷水。

今義：冷水和熱水的統稱。《論語十二章》詞類活用1.學而時習之時：名詞--狀語，按時2.吾日三省吾身日：名詞--狀語，每日3.溫故而知新故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會4.傳不習乎傳：動詞--名詞，傳授的知識5.飯疏食飲水飯：名詞--動詞，吃飯6.好之者不如樂之者樂：名詞--意動。

以……為樂《誡子書》通假字非澹泊無以明志：澹，通「淡」。《誡子書》古今異義非寧靜無以致遠：寧靜，安靜，精力集中。

今義是指環境上的安靜，不嘈雜。險躁則不能治性：險，輕浮。

今義：危險，不安全。淫慢則不能勵精：慢，懈怠懶惰。

今義：速度緩慢。[6]《誡子書》詞類活用非學無以廣才：廣，使動用法，活用為使……廣的意思，即為增長的意思。

《狼》通假字止有剩骨、止增笑耳：止，同「只」。《狼》詞類活用1、狼不敢[前]（名詞作動詞，上前）。

2、恐前後受其[敵]（名詞作動詞，攻擊）。3、一狼[洞]其中（名詞作動詞，打洞）。

4、意將[隧]入以攻其後也（名詞作動詞，鑽洞）。5、其一[犬]坐於前（名詞作狀語，像狗一樣地）。

6、[苫]蔽成丘（名詞作狀語，蓋上）。7、一[屠]晚歸（動詞作名詞，屠夫，宰殺牲畜賣肉的人）。

8、一屠[晚]歸（名詞作狀語，傍晚）。9、[弛]擔持刀（形容詞作動詞，卸下）。

《狼》古今異義1、去 （一狼徑去）古義：離開今義 ： 到某—地方2、少（少時）古義：稍微今義 ： 數量小3、幾何（禽獸之變詐幾何哉）古義：多少今義 ：幾何學的簡稱4、耳（止增笑耳）古義：古文言文出現在句尾時，通常解釋為「罷了」。今義：耳朵。

5、股（屠自後斷其股）古義：大腿今義：大腿，自胯至膝蓋的部分6、蓋（蓋以誘敵）古義：原來是今義：遮蔽、覆蓋7、弛（弛擔持刀）古義：卸下今義：放鬆、鬆弛8、薪（場主積薪其中）古義：柴草今義：工資9、暴（屠暴起）古義：突然今義：強大。

4. 七年級語文上冊文言文全部古今義

古今異義

無： 古義：不，不要 今義：沒有 例句：無自信也

是： 古義：這 今義：今表判斷 例句：是吾劍之所從墜

至於： 古義：到了 今義：表示另提一事 例句：至於夏水襄陵

或： 古義：有 今義：或者，表選擇 例句：或王命急宣

良： 古義：真的，實在，的確 今義：好，善良 例句：良多趣味

歲： 古義：年，年成 今義：年紀、年齡等 例句：歲以大穰

但： 古義：只，只是 今義：但是，可是 例句：但逐層布板訖

患： 古義：嫌，擔心 今義：患病、患難、禍患 例句：患其塔動

三： 古義：多次 今義：數詞，三 例句：吾日三省吾身

可以： 古義：可以（憑借）把 今義：可能、許可 例句：可以為師矣

5. 七年級課文論語十二章里的所有古今異義詞和詞類活用

通假字：1.不亦說乎 說：同悅，喜悅、愉快2.吾十有五而志於學 有：同又，放在整數與零數之間古今異義古今異義：1.不亦君子乎 古：道德上有修養的人 今：泛指品德高尚的人2.可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可古今異義3.飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散4.飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體5.匹夫不可奪志也 古：普通人 今：無學識、無智謀的人6.吾日三省吾身 ？ 古：多次 今：數詞，三詞類活用：學而時習之 時：名詞-狀語，按時吾日三省吾身 日：名詞-狀語，每日溫故而知新 故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會詞類活用傳不習乎 傳：動詞-名詞，傳授的知識飯疏食飲水 飯：名詞-動詞，吃飯好之者不如樂之者 樂：名詞-意動.一詞多義知 人不知而不慍 溫故而知新當、做替了解 懂得而 人不知而不慍 溫故而知新 博學而篤志轉折 順承 並列其 仁在其中矣 其不善者而改之它的 他人特殊句式省略句： 可以為師矣.「以」後面省略代詞「之」 其不善者而改之.句首省略動詞「擇」判斷句： 賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.老師講的，一定對！希望我的回答對你有幫助，望採納O（∩_∩）O謝謝。