Ⅰ 古文「語」的意思是什麼
語在古文中意思可以是說話，如"不敢高聲語"語為說話的意思，但是友穗一般不會直接跟說話內容，畝敬往往在後面跟上曰，雲等才接上說話內容。語做告訴解時，後可好耐卜跟賓語也就是告訴的對象，而作說，說話解時則如上面所說，不跟賓語或與曰，雲才能接上內容
Ⅱ 文言文語什麼意思
文言文
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文
古文目錄 古文（文言文） 古文（古文字） 現代四諷——庄著 古文（文言文） 古文（古文字） 現代 四諷——庄著 展開 編輯本段古文（文言文） 定義：在1954年以前的文言文的統稱（一般不包括「駢文」）。
與駢文相對而言的，奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。
北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標准體裁，時稱「古文」，即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈﹑柳宗元等，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、朴質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。
韓愈《題歐陽生哀辭後》說：「愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪？思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。」《師說》說：「李氏子蟠，……好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。」
都正式提出了古文的名稱，並為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。
他們既強調「道」的重要，也很注重「文」的作用，並崇尚創造，主張「惟古於詞必己出」﹑「文從字順各識職」（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。他們所作的古文﹐實際上是一種新型散文，從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個性與時代現實性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。
明代倡導「文必秦漢」的何景明說：「夫文靡於隋，韓力振之，然古文之法亡於韓。」（《與李空同論詩書》），從這句話可以看出，韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創新的。
唐宋八大家，是好旁唐宋時期八個散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。 編輯本段古文（古文字） 釋義：漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。
古文是指春秋戰國及其腔尺以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說："周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。
"把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通伍襪高稱。 由於古人無筆墨，於是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。
因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經》、《論語》、《春秋》、《尚書》、《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。 「孔氏古文」，稱後者為「史籀大篆」。
古文和籀文的分別是地區性的差異。古文出於壁中書，古人尊經所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。
許慎說：「至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。」又說：「壁中書者，魯恭王（公元前155~前129）壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。」
《禮經》的《記》是戰國晚期的作品。古代典籍皆用竹簡，經過無數次的閱讀和傳抄，會「韋編三絕，漆書三滅」，使用時間是不長的。
秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚書，各地掩藏不一定都有極早的寫本，一般總是當時的通行本。 即使有孔子所書六經也不過公元前500年。
許慎說他所用的資料「其稱《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》周官，《春秋》左氏，《論語》、《孝經》，皆古文也」。大約都是漢代古文經學家輾轉摹寫的。
它和小篆有差別，許慎從中採用了500多字，約合小篆的1/18。古文的特點，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁飾，禮、？作禮、棄，作出大膽的省簡，都不是原始漢字的形式，是應時代需要而產生的。
王國維作《戰國時秦用籀文六國用古文說》，有很好的意見。籀文行於秦可考而信。
古文經出於鄒魯儒生之手，流傳於東方，也是事實。但是說有「六國古文」則未免武斷。
當時「諸侯力政，不統於王，分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形」，政治上沒有統一的政權，經濟上沒有統一的市場，不可能有六國共同使用的文字。王國維習於戰國縱橫家言，以「合縱」與秦對立，不知道軍事聯合是一時的，語言文字自發地統一則需要較長的時間和一定的條件。
近年來，各地發現戰國文字資料很多，如長沙繒書、侯馬盟書、溫縣盟書、江陵信陽長沙簡策，以及平山縣中山國銅器、新鄭縣韓國兵器等各種文字資料，但是找不出和《說文》古文相同的「六國古文」。許慎所謂古文大約就是鄒魯（也許還有齊）儒生慣用的文字。
魏正始（240~248）三體石經中，首列古文，只刻成《尚書》、《春秋》（見圖），即許慎所謂《書》孔氏、《春秋》左氏，和《說文》古文來源相同，字形偶有不同，可能是古書抄寫中的訛誤。這是研究古文的寶貴資料。
唐代陸德明《經典釋文》、宋代郭忠恕《汗簡》、夏竦《古文四聲韻》等，都保存一些古文經中的古文。 編輯本段現代 四諷——庄著 序：效柳子厚《三戒》篇，為斯《四諷》。
然力有所不逮，非窮理無以明道。茫無所得，微有所指，斯言也。
屏上雀 舊年，友於歸家道中，見道旁有一廢屏，繪有一老者時行時而側首往上觀者，以其上有一雀與之戲也。羽參差而不艷，栩栩生焉。
Ⅲ 文言文語什麼意思是什麼意思是什麼
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
白話文
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
當然，其他國家的古人也留下了大量的文言文。
什麼是文言文？ 文言文的含義是什麼？
1.文言文很精彩。這是無疑的。構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。
2.文言文是知識。對，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也物迅是知識，為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎。
3.文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
4.「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然罩喊此採用書法書寫，使用工具鐫刻。篆書的應用也大多如此。
再放大去看，古典詩詞都屬於「文言」一類，它們在生活中並沒有遠離我們而去。只是在語言形態上，之乎者也離開了口頭，成為文字之後，顯然它對技巧的推敲，表意的擴展，有了確實的規范要求。它的「前途」，就在它的應用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說，前途看好。
「文言文」這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系。某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被「文」化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增。因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能。
我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來「感受」，它們之間在結構上規則上並無大的區別。也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，「三言兩拍」也可以做參考了。至於現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好滲消像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆。
文言文
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
白話文
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為「文言文」
中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是佔了很大的分量。
Ⅳ 文言文所語是什麼意思
◎ 語
語 yǔ
〈動〉
(1) （形聲。從言，吾聲。本義：談論；議論；辯論）
(2) 同本義
語，論也。——《說文》
於時語語。——《詩·大雅·公劉》。傳：「論難曰語。」
旦日，卒中往往語。——《史記》
子不語：怪、力、亂、神。——《論語·述而》
夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。——《莊子·秋水》
(3) 又如：語怪（談論怪物）；語冰（談論冰）；語議（言談議論）
(4) 交談，說話 [speak;say;talk]
語，言也。——《廣雅》
語使能也。——《禮記·文王世子》。註：「語，言也。」
(5) 又
既歌而語。
可與晤語。——《詩·陳風·東門之池》
笑語卒獲。——《詩·小雅·楚茨》
爾將可與語大理矣。——《莊子·秋水》
旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。——《史記·陳涉世家》
食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》
乃向西北奮頭，喃喃細語。——《北史》
(6) 又如：語澀（說話艱難，不流利）；語薄言輕（語言輕薄；說話輕佻，不穩重）；語吐珠璣（說話、語言像珠璣般優美）；語不間歇；語冰（比喻人的識量受到時、地所拘束，見識不廣）；語語（語其所當語。即說所該說的話）
(7) 鳥獸蟲類鳴叫 [cry;chirp;roar]
君裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。——前蜀· 牛嶠《菩薩蠻》
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 語
語 yǔ
〈名〉
(1) 說的話
張勝聞之，恐前語發。——《漢書·李廣蘇建傳》
語曰：「唇亡則齒寒。」——《穀梁傳·僖公二年》
齊君之語偷。——《左傳·文公十七年》
◎ 語類楚聲 yǔlèichǔshēng
說話像楚地一帶口音
與人罕言語，語類楚聲。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
◎ 語焉不詳 yǔyānbùxiáng
[do not speak in detail;do not elaborate] 粗略談及，沒有說得很詳細。焉，語助詞，韓愈《原道》：「荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳」。荀，荀子。揚，揚雄
語焉不詳（說了但不詳細。「焉」字另有作兼詞「於之」講，「對烈士的事跡」，供參考）。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
基本詞義
--------------------------------------------------------------------------------
◎ 語
語 yù
〈動〉
(1) 告訴，使知道
公語之故，且告之悔。——《左傳·隱公元年》
吾語女。——《論語·陽貨》
若引其許，若至，語人。——《三國志·方使歷芹傳》
夫語妻曰：「為王作劍，三年乃成…往必殺我。」——晉· 干寶《搜神記》
貧者語於富者曰…——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(2) 又如：語言（告訴）；語其友；不[可]以語人
你好！ 文言文詞〝所〞的意思，在不同的語境，意思不一樣：所〈名詞〉（形聲。
從斤，戶聲。斤，斧子。
（ hǔ）本義：伐木聲）「所」假借為「處」。處所；地方有截其所。
——《詩·商頌·殷武》不可不為擇所而後錯之。——《荀子·王霸》必於無人之所。
——《呂氏春秋·達郁》僻遠悠閑之所。——《呂氏春秋·謹聽》不如早為之棚滲所。
——《左傳·隱公元年》持童抵主人所，愈束縛牢甚。——唐· 柳宗元《童區寄傳》成反復自念，得無教我獵蟲所耶？——《聊齋志異·促織》汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百餘里矣，當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？——清· 袁枚《祭妹文》道理；方法 。
如：所以然（所以如此。指原因或道理）；所詮（佛教語。
所解的義理）地方雖眾，無所用之。——《左傳·僖公四年》進行科學研究的機構 。
如：物理所；農民問題研究所。又指機關肢和畢或其他機構的名稱。
如：派出所；招待所；指揮所著落；結果勤而無所，必有悖心。——《左傳·僖公三十二年》今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。
——清· 黃宗羲《原君》所〈助詞〉表示結構，與後面的動詞結合，構成名詞性結構生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。——《孟子·告子上》二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
——宋· 文天祥《指南錄·後序》然則王之所大欲可知矣已：欲闢土地，朝秦楚蒞中國而撫四夷也。——《孟子·梁惠王上》又如：聞所未聞；各盡所能用在作主謂結構的謂詞前，相當於「之」、「的」各因其土地所宜，人民所多少而納職焉。
——《史記》用作賓語提前的標志，多與「唯」字配合使用，相當於「是」臣唯命所試。——《列子》與「為」呼應，構成「為…所…」句式，表示被動。
其後楚目以削，數十年，竟為 秦所滅。——《史記·屈原賈生列傳》巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。
——《資治通鑒》為國者無使為積威之所劫哉。——宋· 蘇洵《六國論》又如：為好奇心所驅使；為實踐所證明與介詞「從」「由」「自」結合，組成所字結構，表示與動作有關的地方、原因、對象等其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰「是吾劍之所從墜」。
——《呂氏春秋·察今》是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之遺所由使也。——明· 張溥《五人墓碑記》撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。
——《聊齋志異·促織》和介詞「以」組成「所以」這一短語，根據「以」的不同用法與具體語言環境，有不同的意思吾知所以距子矣，吾不言。（用什麼方法）——《墨子·公輸》先王之所以為法者，人也。
——《呂氏春秋·察今》此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？——《三國志·諸葛亮傳》親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。——諸葛亮《出師表》所〈量詞〉用於地點、位置，相當於「處」。
如：有房兩所用於山、島等物，相當於「座」百濟國西南海中有大島十五所。——《括地誌》用於建築物離宮別館三十六所。
——班固《西都賦》所〈副詞〉尚，還江陵去 揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。
——《樂府詩集》大約 。用在數量詞後面，表示大概的數目父去里所，復還。
——《史記·留侯世家》從弟子女十人所。——《史記·滑稽列傳》從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫後。
——《西門豹治鄴》所〈代詞〉這，此 。如：所事（此事）；所以然（指「那個東西」。
因不便明言，用「所以然」隱語代指）表示疑問，相當於「何」、「什麼」問帝崩所病，立者誰子，年幾歲。——《漢書》若，如果 。
如：所不（誓詞。假使不）所〈形詞〉一切，所有 。
如：所事（亦作「所是」。凡事，事事）；所有品（所佔有的東西）；所是（所有）宜，適宜的，為其所需的交易而退，各得其所。
——《易·系辭下》許多的，多種的收拾得所事兒溫柔，妝點得諸余里顆恰。——《南呂·一枝花》可以的必欲爭天下，非信無所與計事者。
——《史記》希望對你有幫助。
◎ 語語 yǔ 〈動〉（1） （形聲。
從言，吾聲。本義：談論；議論；辯論）（2） 同本義 語，論也。
——《說文》於時語語。——《詩·大雅·公劉》。
傳：「論難曰語。」旦日，卒中往往語。
——《史記》子不語：怪、力、亂、神。——《論語·述而》夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。
——《莊子·秋水》（3） 又如：語怪（談論怪物）；語冰（談論冰）；語議（言談議論）（4） 交談，說話 [speak;say;talk]語，言也。——《廣雅》語使能也。
——《禮記·文王世子》。註：「語，言也。」
（5） 又既歌而語。可與晤語。
——《詩·陳風·東門之池》笑語卒獲。——《詩·小雅·楚茨》爾將可與語大理矣。
——《莊子·秋水》旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。——《史記·陳涉世家》食不語，寢不言。
——《論語·鄉黨》乃向西北奮頭，喃喃細語。——《北史》（6） 又如：語澀（說話艱難，不流利）；語薄言輕（語言輕薄；說話輕佻，不穩重）；語吐珠璣（說話、語言像珠璣般優美）；語不間歇；語冰（比喻人的識量受到時、地所拘束，見識不廣）；語語（語其所當語。
即說所該說的話）（7） 鳥獸蟲類鳴叫 [cry;chirp;roar]君裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。——前蜀· 牛嶠《菩薩蠻》--------------------------------------------------------------------------------◎ 語語 yǔ 〈名〉（1） 說的話 張勝聞之，恐前語發。
——《漢書·李廣蘇建傳》語曰：「唇亡則齒寒。」——《穀梁傳·僖公二年》齊君之語偷。
——《左傳·文公十七年》◎ 語類楚聲 yǔlèichǔshēng說話像楚地一帶口音與人罕言語，語類楚聲。——明· 魏禧《大鐵椎傳》◎ 語焉不詳 yǔyānbùxiáng[do not speak in detail;do not elaborate] 粗略談及，沒有說得很詳細。
焉，語助詞，韓愈《原道》：「荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳」。荀，荀子。
揚，揚雄語焉不詳（說了但不詳細。「焉」字另有作兼詞「於之」講，「對烈士的事跡」，供參考）。
——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》基本詞義--------------------------------------------------------------------------------◎ 語語 yù 〈動〉（1） 告訴，使知道 公語之故，且告之悔。——《左傳·隱公元年》吾語女。
——《論語·陽貨》若引其許，若至，語人。——《三國志·方使傳》夫語妻曰：「為王作劍，三年乃成…往必殺我。」
——晉· 干寶《搜神記》貧者語於富者曰…——清· 彭端淑《為學一首示子侄》（2） 又如：語言（告訴）；語其友；不[可]以語人。
所在：抄地方，處所；存在的地方。
文言文中，凡是結構助詞「所」字後面緊跟一個動詞、介詞，都是「所字結構」。只要掌握了它的特點，所有疑問都會迎刃而解。
這里只簡單明了地說說「所+動詞」。動詞前面加上所字，構成名詞性結構，可以做主語或賓語。實際上，它指的是動詞涉及的對象。理解時，只需要去掉所字，在動詞後面加上對象即可。「所種」=種的莊稼；「所欲」=想要的東西；「所讀」=讀的書。
「在」是一個動詞，居於、處於的意思。按照上面的理解方法，「所在」=居處的地方；在什麼地方。
【補充】
「所在」有時直接用為名詞，表示「地方」，不再是所字結構。
常見文言文虛詞用法——所
⑴處所，地方。例：①持童抵主人所。②又間令吳廣之次所旁叢祠中。③必能使行陣和睦，優劣得所。④樂土樂土，愛得我所！⑤成反復自念，得無教我獵蟲所耶？⑥某所，而母立於茲。⑦此何所也？
⑵用在動詞或者「介詞+動詞」之前，組成名詞性片語，相當於「。。的事、物」？ 「。。的地方」、「。。的人」等。例：①漁人一一為具言所聞。②衣食所安，弗敢專也，必以分人。③道之所存，師之所存也。④荊柯有所待，欲與俱。⑤此疾之所由生也。（所由生：產生的緣由。）
「所以」
⑴表示行為所憑借的方式。方法或依據，相當於"用來。。的方法""是用來。。的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。②故釋先王之成法，而法其所以為法。
⑵表示原因。相當於「。。的原因（緣故）」。例：①親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也。②荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。④所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
「所謂」所說的。例：⑴酈道元所謂環水也。⑵此所謂戰勝於朝廷。⑶非吾所謂傳其道解其惑者也。⑷漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
「所在」
⑴到處。例：石之鏗然有聲音者，所在皆是也。
⑵所在之處，處所。例：①尋其方面，乃知震之所在。②急趨之，折過牆隅，迷其所在。③宮闕山陵之所在，去之茫茫。
1、之（1） 代詞 1>第三人稱 今譯為：他、她、它 例釋：臣請入，與之同命。
《鴻門宴》2>第一人稱 今譯為：我例釋：①君將哀而生之乎？《捕蛇者說》②不知將軍寬之至此也。《廉藺列傳》3>表近指 今譯為：這 例釋：均之二策，寧許以負秦曲。
《廉頗藺相如列傳》（2） 助詞 1>表結構 今譯為：的 例釋：①惻隱之心，人皆有之。《孟子》②以子之矛陷子之盾，何如？《韓非子》 2>主謂之間取獨 例釋：孤之有孔明，猶魚之有水也。
《三國志•諸葛亮傳》3>賓前標志 不譯 例釋：宋何罪之有？《公輸》（凡是何…之…均為前置） 4>定後標志 不譯 例釋：蚓無爪牙之利，筋骨之強。《勸學》 5>調整音節 不譯 例釋：①填然鼓之。
《孟子•梁惠王上》②頃之，煙炎張天《赤壁之戰》（3）附（3）動詞作謂語今譯為：到、往 例釋：①吾欲之南海《為學》②行不知所之（到…去）《莊子•馬蹄》2、乎（1）語氣詞 1>表疑問、反問 今譯為：嗎、呢 例釋：壯士，能復飲乎！ 《鴻門宴》2>表贊美、感嘆 今譯為：啊、呀 例釋：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水《呂氏春秋》3>表推測 今譯為：吧、呢 例釋：日食飲得無衰乎？《觸龍說趙太後》4>表祈使 今譯為：吧 例釋：勉速行乎！無重而罪！ 《戰國策》5>表商榷 今譯為：呢 例釋：以容取人乎，失之子羽；以言取容乎，失之宰予。《韓非子•顯學》17、者（1）特指代詞1>組成名詞短語今譯為：的、的人、的事 例釋：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
《論語》2>用在數詞後 今譯為：個、樣 例釋：請君擇於斯二者 《孟子•梁惠王下》3>用在時間詞後 今譯為：…的時候 例釋：曩者辱賜書，教以順於接物，推賢近士為務。《報任安書》 4>用在否定詞後 今譯為：…的話 例釋：不者，若屬且為所虜。
《鴻門宴》5>用在主謂短語之後表原因 譯為：…的原因例釋：吾妻之美我者，私（偏愛）我也。《鄒忌諷齊王納諫》（2）助詞1>引出判斷 不譯 例釋：廉頗者，趙之良將也。
《廉藺列傳》2>定後標志 不譯 例釋：求人可使報秦者，未得。《廉藺列傳》11、也 助詞 句中表句讀句尾表判斷。
例釋：①有夢也難尋覓《長亭送別》②師者，所以傳道受業、解惑也。《師說》（"也"前是名詞，表判斷） ③廉頗者，趙之良將也。
10、焉（1）代詞 1>作賓語相當"之" 今譯為：它 例釋：①謹食之，時而獻焉《捕蛇者說》②猶且從師而問焉《師說》2>表疑問 今譯為：哪裡、怎麼例釋：①且焉置土石？《愚公移山》②曰："未知生，焉知死？"《論語•先進》（2）兼詞 兼"於之" （前面的動詞沒有賓語或需要有介賓短語做狀語時） 今譯為：於是、於此 例釋：①晉國天下莫強焉《孟子•梁惠王上》②三人行，必有我師焉。《論語》（3）助詞 1>表語氣 今譯為：了、呢、啊 例釋：①萬鍾於我何加焉？《魚我所欲也》②故錢塘之人日日候焉。
《柳毅傳》2>形容詞詞尾 今譯為：…地、…的樣子 例釋：①穆穆焉，皇皇焉，濟濟焉，信天下之壯觀也。《東京賦》 ②盤盤焉，囷囷焉（…的樣子）《阿房宮賦》9、為（1）介詞 1>表對象 今譯為：替、給、對 例釋：①為君翻作《琵琶行》。
②為人謀而不忠乎？《論語》③沛公大驚，曰："為之奈何《史記•鴻門宴》"2>表原因 今譯為：因為、因此 例釋：為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？《孟子》3>表目的 今譯為：為了 例釋：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。《貨殖列傳序》4>表被動 今譯為：被 例釋：項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也！《史記•高祖本紀》（2）助詞 語助、提賓 無實義不譯 例釋：①其一人專心致志，惟弈球之為聽。
《孟子》②是社稷之臣也，何以伐為？《季氏》（3）連詞 表假設 今譯為：如、如果 例釋：①秦為知之，必不救也。《戰國策•秦策》②王愛子美矣，雖然，惡子之鼻，子為見王，則必掩子鼻。
《戰國策•楚策四》（4）動詞 作謂語 今譯為：1>做、作 例釋：故王之不王，不為也，非不能也。《孟子》2>治、治理例釋：①為國以禮，其言不讓，是故哂之。
《國語》②為國者無使為積威之所劫哉！《六國論》3>擔任、充當 例釋：①溫故而知新，可以為師矣。《論語》②董卓自為太師《後漢書》4>變為、變作 例釋：鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬。
《逍遙游》5>當作、作為 例釋：子墨子解帶為城，以牒為械。《墨子•公輸》6>算作、算是 例釋：齊卿之位不為小矣，齊滕之路不為近矣。
《公孫丑下》7>叫做、稱為 例釋：北冥有魚，其名為鯤。《逍遙游》8>是 例釋：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善為善，斯不善矣。
《老子•二章》9>有 例釋：夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為小人焉。《孟子》10>參與 例釋：子曰："道不同不相為謀。
"《論語》11>認為 例釋：竊為大王不取也！《鴻門宴》7、若（1）代詞 1>第二人稱 今譯為：你、你的 例釋：更若役，復若賦，則何如？《捕蛇者說》2>指示代詞 今譯為：如此、這樣、這個、這些 例釋：①王曰："舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。"《齊桓晉文之事》②南宮追出，子曰："君子哉若人，尚德哉若人！"《論語》（2）連詞 1>表選擇 今譯為：或、或者 例釋：以萬人若一郡。
Ⅳ 語在文言文中的意思
語在文言文中的意思有談論，說話；話，言論；諺語，俗語；告訴等。例如，如有所語，語的意思是談論、說話。
文言文語的意思
yǔ
①談弊孫論；說話。《核舟記》：「魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。」
②話；言論。《琵琶行》：「又聞此語重唧唧。」
③諺語；俗語。《左傳·僖公二年》：「語曰：『唇亡齒租殲鏈寒。』」
yù
告訴。《為學》：「貧者語於富者曰……」
【語次】談話之間。
語的基本字義
1、話：語言。漢語。英語。語錄。語匯。語重心長。
2、指改搭「諺語」或「古語」：語雲：「皮之不存，毛將焉附」。
3、代替語言的動作：手語。旗語。
4、說：細語。低語。
Ⅵ 言在文言文中意思是什麼意思是什麼意思
文言文。
什麼是文言文。
文言文」是相對於「白話文」而言。
第一個「文」，是書面文章的意思。「言」凱臘滾，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」。而「白話文」的意思就是：「用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書而語言進行表述，就是「飯否？」。「飯否」就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的局並。所以，現在我們一般將古文稱盯余為「文言文「。
Ⅶ 語在文言文的拼音的意思是什麼意思
文言文中的意思： 說（名詞）例句：吾知所以拒子矣，吾不言。
言語，言論（名詞例句）：聽其言而觀其行。一個字為一言，例句：五言詩；七言詩；萬言書。
一句話稱一言， 示例：一言為定；一言既出。著作，示例：焚百家之言。
助詞，示例：言刈其楚；言秣其馬。現代解釋： 講，說：~說。
~喻。~道。
~歡。~情。
~必有中（zhòng ）（一說就說到點子上）。 說的話：~論。
~辭（亦作「言詞」）。語~。
~語。~簡意賅。
漢語的字：五~詩。七~絕句。
洋洋萬~。語助詞，無義：~歸於好。
「~告師氏，~告~歸」。
1.正確。與「非」相對。
偃之言是也。脊汪——《論語•陽貨》
實迷途其未遠，覺今是而昨非——陶潛《歸去來兮辭》
2.以為正確，認為正確。
國君之所是，必皆是之。——《墨子•尚同上》
3. 指示代詞。這，這個，這樣
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足。——韓愈《馬說》
4.這樣看來，由此看來
是進亦憂，退亦憂。——范仲淹《岳陽樓記》
5.代詞，作為賓語前置的標志
唯才是舉。——陳壽《三國志·魏書·魏武帝紀》
6.是，表判斷（同現代漢語）
此必是豫讓也。——司馬遷《史記·刺客列傳》
7.凡是
是葯皆諳性。——賈島《送孫逸人》
蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》末句「人生如夢，一尊還酹江月」 劉禹錫《石頭城》中「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」
李清照《聲聲慢》「乍暖還寒時候，最難將息」 以上句中「還」的讀音，是都應該讀成"huan"呢還是「hai」？ 如何確定古典詩詞中「還」的讀音？ 「人生如夢，一尊還酹江月」中的「還」讀huan 是」退身，返回」的意思 「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」讀」hai 是」仍然」的意思 「乍暖還寒時候，最難將息」中的」還」讀huan 是」回返」的意思 讀hai 時，是副詞 讀huan時，是動詞 在古漢語常用字字典中有「仍然（後起意義）」的義項嫌汪，但讀音仍在huan下，未標hai。
這個字只有一個讀音huan，沒有讀hai 。古代可能花孩羔絞薏悸割溪公婁沒有「hai」這個音，粵語里兩字均讀「huan」。
查巴蜀書社之《古漢語字典》，有三個讀音。 huan（二聲）：返回；償還；顧、回頭；若還、如其；通「環」。
xuan（二聲）：旋、旋轉；迅速；敏捷。 hai（二聲）：仍、尚；更。
[舊音：huan（二聲）]。
「而」在古漢語（文言文）中用法是比較復雜的，它有兩個讀音ér和néng；它在有的句子里可以是實詞，在另一個句子里又可以是虛詞；作實詞可以是名詞，可以是動詞，可以是代詞；作虛詞時可以是連詞，可以是助詞。
它的意思和用法大概有十幾個。 下面我把首選的古漢語工具書——《辭源》上的解釋作依據，補充一些中學課本文言文課文中的句子作例句。
一並打給你。 而 一、ér 一頰毛，象毛之形。
凡鱗毛之下垂者也稱而。例如：《周禮·考工記·梓人》：「凡攫殺援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。」
二代詞。通「爾」汝，表示第二人稱。
可譯為「你（的）」、「你們（的）」。例如：《項脊軒志》：「某所，而母立於茲。」
三連詞。⒈表示並列關系，所連兩項在意思上不分主次、輕重，而是並列、並重的關系，可譯為「和」、「及」、「又」、「並且」或不譯。
例如：《兩小兒辯日》：「此不為遠者小而近者大乎」 ⒉表示承接關系，所連兩項在時間、動作或事理上承接，可譯為「就」、「然後」、「來」、「便」等，或不譯。例如：《論語·為政》「溫故而知新」 ⒊表示遞進關系，後項意思比前項意思更近一層，可譯為「而且」、「並且」等。
例如：《論語·學而》「學而時習之」 ⒋表示修飾關芹野仔系，前項修飾後項，連接狀語和中心語，可不譯。 例如：《愚公移山》：「河曲智叟笑而止之曰」 ⒌表示轉折關系，所連兩項在意思上相對或相反，可譯為「卻」、「但是」、「可是」等。
例如：《狼》：「後狼止而前狼又至」 ⒍表示假設關系，常連接分句中的主語和謂語，可譯為「如果」、「假如」、「倘若」等。例如：《少年中國說》：「使舉國之少年而果為少年也」 ⒎ 因而、所以。
例如：《荀子·勸學》：「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。」 ⒏ 如果。
例如：《論語·八佾》：「管氏而知禮，孰不知禮？」 四助詞，跟「上」、「下」、「來」、「往」等方位詞連用，表示時間或范圍等，可譯為「以」。例如：《圖畫》：「古中國之畫，自肖像而外，多以意構。」
⒈相當於「之」。例如：《論語·憲問》：「君子恥其言而過其行。」
⒉表語氣。略近於「兮」。
例如：《論語·微子》：「已而！已而！今之從政者殆而！」 五 通「如」、如同、好像。例如：《詩經·小雅·都人士》：「彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷發如蠆。」 二、néng ㄋㄥ 六通「能」。
⒈能夠。例如：《墨子·非命下》：「桀紂幽厲，……不而矯其耳目之欲。」
⒉能力。例如：《莊子·逍遙游》：「故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣！」 參考文獻：《辭源》《中學文言文索引詞典》 回答：2007-10-18 16:22 修改：2007-10-18 21:50 提問者對答案的評價： 共0條評論。
其他回答 共2條回答評論 ┆ 舉報 紅紅 [智者] 文言文中而字的用法 「捨生而取義」中的「而」表並列。從語法角度看，「而」連接前後兩個動賓結構「捨生」「取義」，無輕重之分，更無遞進，轉折關系。
「捨生而取義」解釋為舍棄生命選擇道義。 下面是「而」用法總結！ 而 （1） 第二人稱代詞，（2） 一般作定語 某所，而母立於茲。
（ 2 ） 副詞，譯為「就，才」。 然則何時而樂耶？ （3）連詞 並列關系，一般不譯。
蟹六跪而二螯。 遞進關系，譯為「並且」或「而且」。
君子博學而日參省乎己。 承接關系，譯為「就」「接著」或不譯。
吾方心動欲還，而大聲發於水上。 轉折關系，譯為「但是」或「卻」。
青，取之於藍，而青於藍。 假設關系，譯為「如果」或「假如」。
死而有知，其幾何離？ ⑥修飾關系，連接狀語與中心詞，可譯為「地」也可不譯。 吾嘗終日而思，不如須臾之所學也。
因果關系，譯為「因而」。 余亦悔其隨之而不得及夫游之樂也。
⑧表比喻，譯為「如同」。 軍驚而壞都舍。
本文共用25個「而」字，表示前後詞句並列、承接、修飾、轉折等關系，想一想下列語句中「而」字的用法，體會它們各自語氣的輕重，探究「而」輕重音朗讀的規律。 （1）、太守與客來飲於此……而年又最高（遞進、重讀） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、輕讀） （3）、朝而往，暮而歸 （修飾、輕讀） （4）、溪深而魚肥 （並列、輕讀） （5）、禽鳥……而不知人之樂 （轉折、重讀） 小結：凡是表轉折或遞進意味，都需重讀，凡連接詞與詞，有調節作用的則應輕讀。
學生齊讀，體會「也」和「而」的讀法。
Ⅷ 語字的意思 語是什麼意思
語的拼音是yù和yǔ，很多小夥伴只知其音，不知其意。那麼語的意思是什麼？語字到察舉底有何解釋呢？下面跟隨我一起來看看語字的意思 語是什麼意思吧。
語字的意思：
● 語
（語）
yǔ ㄩˇ
◎ 話：語言。漢語。英語。語錄。語匯。語重心長。
◎ 指「諺語」或「古語」：語雲：「皮之不存，毛將焉附」。
◎ 代替語言的動作：手語。旗語。
◎ 說：細語。低語。
語字的詳細解釋：
詳細字義
◎ 語
語 yǔ
〈動〉
(1) (形聲。從言,吾聲。本義:談論;議論;辯論)
(2) 同本義 [discuss;talk about;comment;argue;debate]
語,論耐啟也。——《說文》
於時語語。——《詩·大雅·公劉》。傳:「論難曰語。」
旦日,卒中往往語。——《史記》
子不語:怪、力、亂、神。——《論語·述而》
夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。——《莊子·秋水》
(3) 又如:語怪(談論怪物);語冰(談論冰);語議(言談議論)
(4) 交談,說話 [speak;say;talk]
語,言也。——《廣雅》
語使能也。——《禮記·文王世子》。注:「語,言也。」
(5) 又
既歌而語。
可與晤語。——《詩·陳風·東門之池》
笑語卒獲。——《詩·小雅·楚茨》
爾將可與語大理矣。——《莊子·秋水》
旦日,卒中往往語,皆指目陳勝。——《史記·陳涉世家》
食不語,寢不言。——《論語·鄉黨》
乃向西北奮頭,喃喃細語。——《北史》
(6) 又如:語澀(說話艱難,不流利);語薄言輕(語言輕薄;說話輕佻,不穩重);語吐珠璣(說話、語言像珠璣般優美);語不間歇;語冰(比喻人的識量受到時、地所拘束,見識不廣);語語(語其所當語。即說所該說的話)
(7) 鳥獸蟲類鳴叫 [cry;chirp;roar]
君裙香暖金泥鳳,畫梁語燕驚殘夢。——前蜀· 牛嶠《菩薩蠻》
(8) 又如:語風(在風中鳴叫);語燕(會說話的燕子);語鳥(會說話的鳥);語關關(形容鳥兒鳴叫之聲)
詞性變化
◎ 語
語 yǔ
〈名〉
(1) 說的話 [spoken language;word]
張勝聞之,恐前語發。——《漢書·李廣蘇建傳》
語曰:「唇亡則齒寒。」——《穀梁傳·僖公二年》
齊君之語偷。——《敗畝碧左傳·文公十七年》
(2) 又如:語體詩(用口語寫的詩);語話(話語;言語);土語(土話);評語(評論的話)
(3) 特指諺語、古語或成語 [idiom;set phrase;proverb;saying]。如:語例(用語的慣例);口頭語;熟語;韻語;妙語;俚語;豪語
(4) 詞語 [word]
為人性僻躭佳句,語不驚人死不休。——唐· 杜甫《江上值水如海勢聊短述》
(5) 又如:語驚四座;語泄(密語外泄);語義(也稱詞義。指詞語的意義);語妙天下(言語精妙,無人可及)
(6) 語言 [language]
有楚大夫於此,欲其子之 齊語也。——《孟子·滕文公下》
(7) 又如:語支(語言學。依譜系分類法分出的比語族小的語言系統);語言文字(語言學與文字學的合稱);語簡意賅(語言簡練,意思完備);語學(研究言語、文字的性質及用法的學問)
(8) 用以示意的動作或信號 [signal]。如:目語;手語;燈語
(9) 語法學科用來表示句子成人的術語 [term used in analysis of sentences]。如:主語;謂語;賓語、表語、狀語
(10) 另見 yù
基本詞義
◎ 語
語 yù
〈動〉
(1) 告訴,使知道 [inform;tell]
公語之故,且告之悔。——《左傳·隱公元年》
吾語女。——《論語·陽貨》
若引其許,若至,語人。——《三國志·方使傳》
夫語妻曰:「為王作劍,三年乃成…往必殺我。」——晉· 干寶《搜神記》
貧者語於富者曰…——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(2) 又如:語言(告訴);語其友;不[可]以語人
(3) 另見 yǔ
語字在康熙字典中的解釋：
◎ 康熙字典解釋
【酉集上】【言字部】語； 康熙筆畫：14； 頁碼：頁1188第18
【唐韻】魚舉切【集韻】偶舉切【韻會】魚許切【正韻】偶許切，
Ⅸ 語的一詞多義文言文
在文言文中，「語」的一詞多義特徵，不但體現在「語」有多種詞性上做游，還體現在「語」有不同的讀音，而產生了不同的意義上。純升銷
語，讀作yǔ，是一個形聲字，從言，吾聲，動詞，本義是談論、議論、辯論。因此許慎的《說文解字》解釋說：語，論也。《詩·大雅·公劉》也有「於時語語」的詩句，詩經傳解釋說:「論難曰語。」其它的例子還有：旦日，卒中往往語。——《史記》子不語:怪、力、亂、神。——《論語·述而》夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。——《莊子·秋水》由這個本義引申，語有交談、說話的意思。《史記·陳涉世家》：旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。《論語·鄉黨》：食不語，寢不言。
語讀作yǔ時，還可以作名詞，一是指說的話。張勝聞之，恐前語發。——《漢書·李廣蘇建傳》語曰:「唇亡則齒寒。」——《穀梁傳·僖公二年》二是指詞語、語言。為人性僻躭佳句，語不驚人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》有楚大夫於此，欲其子之齊笑襪語也。——《孟子·滕文公下》
語，讀作yù時，主要作動詞，意思是告訴，使知道。例如：公語之故，且告之悔。——《左傳·隱公元年》夫語妻曰:「為王作劍，三年乃成…往必殺我。」——晉· 干寶《搜神記》貧者語於富者曰…——清· 彭端淑《為學一首示子侄》