三大語文運動之間有什麼關聯

⑴ 研製的拼音是什麼

問題一：研究院漢語拼音怎麼寫 研 究 院拼音yan jiu yuan
第二聲第一聲第四聲

問題二：漢語拼音是什麼年代發明的？ 漢民族標准語是在十九世紀末期興起的對中華民族的社會、科學文化的發展產生過巨大影響的語文現代化運動中逐漸建立起來的。語文現代化運動最初指的是漢語拼音運動（當時叫「切音字運動、簡字運動」）、國語運動和白話文運動。清末民初的三大語文運動有一個共同的目標，那就是通過改革語言文字，普及教育，以適應當時社會發展和科學文化發展的需要，然後富國強兵，振興中華民族。國語運動是建立和推廣漢民族標准語口語的運動，而白話文運動則是提倡用能夠表達口語的白話文取代文言文作為正式書面語的運動。三個運動各有自己的追求目標，但內在關系卻十分密切。就歷史淵源關系說，切音字運動發生最早並引發了國語運動。其後，國語標准音的確立，注音字母的制定，一直到二十世紀五十年代的漢語規范化運動，漢語拼音方案的產生，都是由此一脈相承，相輔相成的。所以，我們的論述也由此入手.漢語拼音運動的歷史前奏可以遠溯至明末，但是導致中國社會產生聲勢浩大的漢語拼音運動，其直接原因是中國人至今銘心刻骨的「甲午」國恥。這一點錢玄同在《注音字母和現代國音》（1929）一文中說得很清楚：「1894年（甲午），中國給日歲派本打了一次敗仗，於是國中有識之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存於世界，但是提到普及教育，即有一個問題發生，則漢字形體之難識，難寫是也。要解決這個問題，就非另制拼音新字不可……」。於是，「推行簡字以謀求普及教育的運動，日盛一日……」。其實，文字領域中的思想革新在此之前已經開始，漢字幾千年來神聖不可侵犯的崇高地位已經發生動搖。甲午戰爭後，清 *** 在日本馬關簽訂了喪權辱國的「馬關條約」，除了賠償巨額軍費之外，還割讓了台灣和空飢澎湖等地。其時，朝野震驚，激發了社會民眾，特別是有進取精神的知識階層的愛國天良，大家推究中國失敗的原因，一致認為「漢字不革命，則教育決不能普及，國家斷不能富強。」當時，被稱為「思想界之彗星」的譚嗣同就首先帶頭呼籲廢除漢字，改用拼音文字。各界人士群起響應，紛紛起來創制簡單易學的「切音新字。」清末的切音字運動，也就是漢語拼音運動就這樣如火如荼地開展起來了。
據統計，清末最後十年中，至今猶有案可查的各種拼音方案就多達二十七種。這一時期的拼音方案大多為拼寫某種方言而設計的，但拼音文字畢竟是一種拼寫語言聲音的文字，所以一開始就觸及了漢民族語言的統一問題。被當時稱之為「從事切音運動第一人」的盧戇章，在他的《切音新字序》（1892）中就提出制定拼音字母的兩個基本原則：「字話一律」和「字畫簡易」，也就是文字表達話音，字形簡單易寫。同時，又倡議以南京話為「各省之正音」，這樣全國「語言文字既從一律，文話皆相通，中國雖大，猶如一家。非如向者之各守疆界，各操土音之對面而無言也。」這些話顯然已超出了純粹的文字改革的范圍，涉及民族語言的統一和發展了。
但是，盧戇章設計的各種拉丁化拼音方案仍然是以拼寫閩廣方言為主的。他後來向清 *** 學部呈交的《中國切音字母》也就因此被認為「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」而批駁了。之後不久，一種體現民族共同語發展趨向的切音方案―－王照的《官話合聲字母》立刻脫穎而出了。它拼寫的是當時影響最大的「京音官話」，字母形式完全採用漢字的偏旁。《官話合聲字母》通行極廣，遍及大半個中國，「由京津而奉天，而南京，官話字母遍及十三個省。」王照本人可謂完全把握了當時民族語言的發展趨向，他在《官話合聲字母》序中就明確宣稱：「語言必歸劃一，宜取京話……京話推廣最便，故曰官話。官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數多者。」也正因為如此，他的《官話合聲字母》得到了京師大學堂（北京大學前身）總教習吳汝倫的支持並跟......>>

問題三：製造有限責任公司的拼音怎麼寫 zhì zào yǒu xiàn zé rèn gōng sī

問題四：研究的究的拼音是什麼 研究拼音：
[yán jiū]
研究
[釋義] 1.鑽研;探索 2.考慮乎虧賀或商討[意見、問題]

問題五：生產的拼音是什麼 生產的拼音
shēng chǎn
希望能幫到你學習進步
望採納，謝謝

問題六：研究怎麼拼音? 研究 [yán jiū]
[釋義] 1.鑽研;探索 2.考慮或商討[意見、問題]

問題七：請問研發處的拼音怎麼寫 研yán
發fā
處chù

問題八：研究的究的拼音 研究
yán jiū
(1) 鑽研;探索。
(2) 考慮或商討（意見、問題）。

問題九：成語研究研究的讀音是什麼 研精覃思
拼音： yán jīng tán sī 簡拼： yjts
近義詞： 研精殫思 反義詞：
用法： 聯合式；作謂語；指精心研究，深入思考
解釋： 研：研究；精：細密；覃：深入；思：思考。精心研究，深入思考。
出處： 《尚書序》：「承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳。」
例子： 若其～，則專門之學，斯固未暇。（章炳麟《正學報緣起》）
謁後語：

⑵ 語文常用的關聯詞有哪些 什麼是語文關聯詞

1、語文常見的關聯詞有：可是、但是、要是、然而、即使、雖然、盡管等，關聯詞一般分轉折關系、假設關系、條件關系等。把兩個或兩個以上在意義上有密切聯系的句子組合在一起，叫復句，也叫關聯句。復句通常用一些關聯詞語來連接。

2、關聯詞一般分轉折關系、假設關系、條件關系等。把兩個或兩個以上在意義上有密切聯系的句子組合在一起，叫復句，也叫關聯句。復句通常彎拍用一些關聯詞語來連接。其一，作為連接分句、標明關系的詞語，關聯詞語總是標明抽象的關系，可以作為某類復句的特定的形式標志。其二，說話時很容易發現必須帶有的一到二個詞語，雖然意思不同，但連在一起無論是說還是聽都覺得很舒服。將分句連起來，使它變為通順、完整的一個句子。

3、並列關系：表示句子或詞語之間具有的一種相互關聯，或是同時並舉，或是同地進行的關系。表示並列關系的關聯詞有：不僅……而且……、一邊……一邊……、一方面……鋒槐一方銀鬧友面……、有時……有時……、既……又……、不是……而是……

4、承接關系：以時間為坐標軸，來講述前後順序的一種關聯詞應用規則。關聯詞前後說明連續動作或者連續發生的事情，分句前後有先後順序，不能將分句順序進行顛倒。表示承接關系的關聯詞有：一…… 就……、起先……後面……

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現代漢語專題1形成性考核冊(1-4)作業答案
第一次作業 語音部分
一、解釋下列名詞（每詞2分，共15分）
1． 白話文運動：白話文運動是指1919年五四運動前後從北京推向全國的旨在以白話文取代傳統的文言文的運動，是一場書面語的變革。
2．前響復韻母：指沒有韻頭，韻腹位這個韻母前面的韻母，例如ao、ei、ai就是前響復韻母。
3．韻基：一個韻母，除去韻頭，剩下就是韻基，包括韻腹和韻尾，韻基是組成韻母的基本成分。例韻母iang，其中ang就是韻基。
4．隔音字母：漢語拼音方案中起分隔音節界線作用的字母，例如y和w就是隔音字母。
5．強輔音：基念伍強輔音指發音時有較強氣流呼出，這樣的音素是強輔音，例如普通
話聲母p、t、k。

二、填空（20分，每空1分）

1．（中華人民共和國國家通用語言文字法）（2001年1月1日）起實施。
2．當前語言文字規范化、標准化的核心問題之一是（推廣普通話）。
3．我國20世紀的三大語文運動是指（切音字運動）、（國語運動）、（白話文運動）。
4．盧戇章的（一目瞭然初階）是我國歷史上第一個拼寫方言的拉丁化拼音方案。
5．（漢語拼音方案）是在1958年2月11日由第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批准公布推行的。
6．漢語拼音方案是以拉丁字母為基礎構成的，其中字母（v）記錄普通話語音不使用，字母（y）和（w）就其對音節的分界而言，主要用作隔音符號。
7．（國音搏或羅馬字）是政府批準的第一套音素制的拉丁字母式的漢語拼音方案。
8．漢語拼音方案聲調表示方法採用的是（符號）標調法。
9．在注音時可以省略韻腹的韻母是（iou）、（uei）、（uen）。
10．普通話語音系統中，[ >和[ >是唯一的一對以（清濁）相配的輔音。
11．從語音四要素角度看，可以把一個表義的音節分為（音質部分）和（非音質部分）。
12．根據韻頭的不同，韻母可以分（開口呼）、（齊齒呼）、（合口呼）和（撮口呼）四類，根據韻尾的不同，韻母可以分（開尾韻母）、（母音尾韻母）、（鼻韻尾韻母）類。
13．韻尾影響到韻腹，使韻腹音質向韻尾方面靠近，這種同化現象叫做（逆同化）。
14．普通話語音系統一共有（6）個母音音位，（22）個輔音音位，（4）個調位。

三、判斷正誤並簡要說明理由（20分，每小題2分）

1． 文學作品對民族共同語的推廣具有很大的影響。
正確。比如北方話，在全國的重大影響與我國古代文學名著在全國的傳播有比較密切的關系，這些文學名著的傳播在客觀上起到了推廣北方話的作用。
2．漢語拼音方案規定i行、u行、ü行的韻母前面沒有聲母時，要使用y、w，其目的是要把26個拉丁字母都使用上，避免浪費字母。
不對。使用y、w的主要目的是分隔音節界線，避免音節混淆。
3．iou、uei、uen三個韻母，在使用中有時候省略韻腹，有時候省略韻頭。
不對。這三個韻母在使用中與輔音聲母結合時省略韻腹，自成音節時韻頭母音要換成y或w，沒有省略韻頭的情況。
4．在給漢字注音時，字母i只有充當韻腹時，上面的一點才能省略。
不對。注音時，無論i是不是韻腹，只要上面有聲調符號，i上面的一點就要省略。例如zhuī，字母i並沒有充當韻腹，因為有聲調符號，所以省略了一點。
5．韻母ü的原形在拼音時永遠不會出現，因為注音時上面兩點按拼寫規則要省略。
不對。ü行韻母與聲母n、l相拼時，上面的兩點不能省略。
6．為了使讀者讀准字音，給漢字注音時，必須把變調標出來。
不對。給漢字注音一般不標變調，輕聲不標調，而且有些變高並調類型也無法標出來。
7．清濁構成的音位對立是普通話語音系統中聲母的一個顯著的特點。
不對。普通話21個聲母，只有4個濁音，其餘都是清音，清濁對立的只有一對，不具有顯著特點，
送氣和不送氣的對立才是普通話語音系統的一個特點。
8．用嚴式標音法，韻母ia和ua中的a是同一個音素，iao和uai中的a是一個音素，使用另一個音標記錄。
不對。韻母ia和ua中的a是同一個音素[A>，iao和uai中的a是不同的音素[ >[a>。
9．寬式標音中哪些音素可以合並出一類，關鍵是在於音素之間差別的大小。
不對。關鍵在於這些音素是不是互補關系，如果具有互補關系，沒有區別意義的作用，就可以合並為一類。
10．普通話語音系統只有21個聲母，所以輔音音位也是21個。
不對。普通話有21個聲母，但輔音有22個，還有一個不能充當聲母的韻尾輔音ng。

四、用嚴式國際音標寫出下列音節中相關字母所代表的音位或音位變體（10分）

1、字母a：yuan[a] zhuang[a] jia[A] [倒3a] lian[a]2、字母e：pie[E] wei[e] zheng[倒e] xue[E] de[丫型倒紅絲帶標志]
3、字母i：guai jiu wei si4、字母o：wo[o] bo[o] jiao[松u] you[松u] guo[o]5、字母u：luan xue[y] nu quan[y] jun[y]

五、查閱《學習指導書》附錄《常用易讀錯的漢字》，給下列詞語註上正確的讀音。（5分。答案略）

呆板[dai平ban上] 圍繞[wei陽rao去] 機械[ji平xie去] 落枕[lao去zhen上]
露骨[lu去gu上] 露富[lou去fu去] 作料[zuo陽liao去] 鑿子[zao陽zi輕]
床笫[chuang陽zi上] 皈依[gui平yi平] 發酵[fa平jiao去] 齲齒[qu上chi上]
膾炙[kuai去去] 抵掌[上zhang上] 喑啞[yin平ya上] 光燁[guang平ye去]
荼毒[tu陽陽] 謚號[shi去hao去] 水獺[shui上ta上] 小覷[xiao上qu去]
把柄[ba上bing上] 咀嚼[ju上jue陽] 鹿茸[lu去rong陽] 喟然[kui去ran陽]
六、問答題（30分，每小題5分）

1．結合從老國音到新國音的變化，簡要說明國語運動的經驗教訓。
國語運動使以北京語音作為標準的國語深入人心。其最大的歷史功績在於找到了統一的語音標准，找到了中國語言的心！國語運動的經驗告訴我們：第一，推行共同語，必須以一地的、一種活的語言作為自身發展的基礎，而不是人為制定一個五方雜音作為標准；第二，民族共同語必須具有明確的規范，必須有明確的標准。離開了這兩個方面，任何人為建立的語音標准，都難以在實踐中應用，都註定是要失敗的。
2．韻母可以從哪些角度分類？這樣分類有什麼樣的作用？舉例說明。
韻母可以從結構、韻頭、韻尾三個不同的角度劃分類別。從內部結構看，韻母可分單韻母、復韻母、鼻韻母三類。這種分類顯示了韻母內部組成成分的語音特點，有助於方言區的人學習掌握。從韻頭的性質看韻母可分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類：開口呼是韻頭和韻腹都不是i .u. ü的韻母，齊齒呼是韻頭或韻腹是i 的韻母，合口呼指韻頭或韻腹是u的韻母，撮口呼指韻頭或韻腹是ü的韻母。這種分類有助於說明普通話語音的系統性，有助於認識掌握聲韻的配合規律。從韻尾的特點看韻母可分開尾韻母、母音尾韻母、鼻韻尾韻母，這種分類對於了解和說明語音內在系統很有價值，對於把握兒化、輕聲音變規律有用處。
3．簡要說明漢語拼音方案中字母ü的使用規則。
第一，保持原形不變當ü與輔音聲母n和l相拼時，ü上面的兩點不能省略，因為這兩個聲母同時也可以和u行的韻母相拼，所以如果把ü上兩點省略了，ü和u就無法區分了。例如「lü」（律）不能省寫ü上兩點為lu，這樣就與「路」混淆了。
第二，省略ü上兩點這ü和輔音聲母j、q、x相拼時，ü上面的兩點要省略，例如jüanqü（捐軀）要省寫為juanqu。這里之所以能夠省略，不會和字母u相混，是因為以字母u開頭的合口呼韻母絕對不會和聲母j、q、x相拼，所以，j、q、x後面出現的母音u，只能是母音ü，而不會誤解為u，例如ju、juan、jue、jun、qu、quan、que、qun、xu、xuan、xue、xun。
第三，省略ü上兩點，前面加上y韻母自成零聲母音節，ü前面沒有其它輔音聲母，這時ü上兩點省略，前面再加上隔音字母y，例如üanüe（元月）要寫作yuanyue，ünü（韻語）要寫作yunyu。
4．為什麼用漢語拼音方案給漢字注音沒有以字母i、u、v開始的音節？
普通話有以音素i、u開頭的音節，但是這樣的音節，例如ian、ia、uei、uo、uan等等，但是這樣的音節由於沒有輔音聲母，按照拼寫規則，i、u要分別換成y、w，前面的音節要拼寫為yan、ya、wei、wo、wan，這樣在實際運用中就沒有了i、u開頭的音節了。v這個字母國際上通常用來表示濁唇齒音，與清唇齒音f相對。普通話語音系統中沒有音素v，所以漢語拼音方案中雖然保留了拉丁字母v，但實際上並沒有使用。
5．《國家通用語言文字法》的頒布有什麼現實意義？結合實際談談自己的認識。
第一，促進語言文字工作的發展：《國家通用語言文字法》是我國歷史上第一部關於語言文字的專項法律，確立和規定了普通話和規范漢字作為國家通用語言文字的法律地位，它的制定與頒行，使國家通用語言文字的推行有了法律上的依據，這必將促進國家通用語言文字的進一步發展。
第二，有利於社會主義物質文明和精神文明的建設：規定了通用語言文字的使用范圍，有利於語言文字的規范化和標准化，提高工作效率，有利於促進現代經濟、科技和社會的發展，有利於促進地區間、民族間的交往交流，有利於普及文化教育，發展科學技術，促進社會主義物質文明和精神文明的建設。
第三，有利於祖國的統一和民族的團結：通過語言文字法進一步推廣通用語言文字，對於增強國家和民族的凝聚力具有非常特殊的作用，這對於促進祖國統一、增強民族的團結、社會的進步都具有非常重要的意義。
6．試述現代漢民族共同語語法標準的內涵
普通話要以典範的現代白話文著作作為語法規范。這個標準的含義指語法規范要以書面語作為標准，因為書面語是在口語基礎上加工提煉出來的，比較穩定，以書面語為標准還包括這樣一些含義，必須是現代白話文著作，必須是典範的現代白話文著作，也就是說，不是任何書面語都可以作為語法規范的標準的。
第二次作業 詞彙部分

一、舉例解釋下列名詞解釋（10分，每小題2分）

1．固定語:固定語是詞彙中結構固定、內容固定，以詞作為結構成分、作用相當於詞的單位。固定語包括專門用語和熟語，例如「北京大學」、「鷸蚌相爭」。
2．概念義 :概念義就是詞的理性意義，是詞義的核心部分。例如「老」表示年紀大就是概念意義。
3．反身指代義:反身指代義指一個詞在使用中不是使用它具有的意義，而是指代這個詞本身。例如「媽媽」是個雙音節詞，這里「媽媽」一次表示的是它在音節方面的特點。
4．類詞語:用定義式或準定義式方式解釋詞語意義時，其中表示詞義類別的成分叫類詞語。例如「法網」的意義是「嚴密的法律制度」，其中「法律制度」就是類詞語。
5．詞群:詞群是指具有某些共同特徵的詞聚合在一起形成的聚合群。例如「爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、爺爺、奶奶、舅舅」就是表示親屬關系的詞群。

二、填空題（20分，每空1分）

1． 詞彙中的專門用語包括（專名詞語）、（術語）和（行業語）。

2．熟語包括（成語）、（諺語）、（慣用語）等，例如「敲邊鼓」是（慣用語），「飛機上的大炮――響（想）得高」是（歇後語）。
3． 「按語－案語」是一組（異形詞）詞。
4．構詞法研究的基礎是分析（合成詞）的意義、作用及其間的關系，據此可知，「敲打」的結構方式是（並列式），「敲定」的結構方式是（補充式）。
5．詞的（概念）義是一個詞所標志的客觀事物形象一般本質特點的反映。
6．詞的附屬色彩包括（感情色彩）、（語體色彩）和（形象色彩）三個方面。
7． （言語義）是詞在運用中所獲得的不固定的、臨時具有的意義。
8．本章的「詞群」概念，其內涵相當於「語言學概論」課程中的（義場）。
9．從層次詞群中同位的詞的關系看，「老虎－獅子」是（並列關系），「成功－失敗」是（反義關系）。
三、判斷正誤，簡要說明理由（20分，每小題2分）
1．詞和語素的區別在於，詞大多是由兩個以上的音節構成的，語素多為單音節形式。
不對。詞和語素的本質區別是功能不同，語素的功能是構詞，詞的功能是造句。
2． 「擴大、壯大、最大、自大、加大」都是詞。
不對。「最大」是片語。
3． 「亮相、方程、函數、商品、暢銷」都屬於行業詞語，屬於專門用語。
不對。專門用語主要是短語形式，而這些是詞的形式，不是專門用語。
4． 成語大多由三個音節構成，結構關系大多為動賓關系。
不對。成語大多由四個音節構成，結構關系也不限於動賓關系。
5． 「抨擊、誹謗和批判違法亂紀行為是大眾傳媒的責任」，這個句子的詞語使用沒有什麼問題。

不對。其中「誹謗」用得不對，「誹謗」的意思是無中生有，說人壞話，毀人名譽，誣蔑，這些絕對不是大眾傳媒的責任，「誹謗違法亂紀」，意思是毀壞違法亂紀的名譽，顯然不正確。
6． 「花兒、玩兒、幼兒、女兒」都是詞根＋詞綴構成的附加式合成詞。
不對。其中「幼兒、女兒」是組合式合成詞，「兒」是詞根。
7．從詞的構成理據看，即使是等義同義詞，其實也是有差別的，例如「向日葵、望日蓮、轉日蓮、朝陽花、向陽花、太陽花」就是如此。
正確。很多來自於不同方言的同義詞，雖然詞義相等，但理據不同，反映了不同的認識觀察角度，例如這些詞從類別看，有的歸入花一類，有的歸入蓮一類，有的歸入葵一類，前面的修飾性成分，也體現出不同的理據，有的是朝著太陽，有的是圍繞太陽轉，有的是望著太陽（擬人）。
8．在詞語的使用過程中，詞義可以轉化為言語義，這樣詞義就得到了進一步的發展。
不對。正確的說法是言語義可以轉化為詞義，使詞義義項增加。
9． 「車」和「輪子、方向盤」之間的關系是整體和它的成員的關系。
不對。「輪子」、「方向盤」都是車的組成部分，是整體和構件的關系。
10．劃分詞義義項時，要注意把詞的比喻用法產生的言語義獨立為一個義項。
不對。比喻用法產生的言語義，是臨時意義，不能作為詞義義項。

四、綜合分析應用題（30分，每小題5分）

1． 指出下列語言單位是詞還是片語
① 吃請－吃面－吃虧－吃香：只有「吃面」是片語，其餘的是詞。② 白字－白菜－白話－白花：只有「白花」是片語，其餘的是詞。
③ 黑板－黑戶－黑布－黑人：只有「黑布」是片語，其餘的是詞。④ 鐵餅－鐵鍋－鐵心－鐵窗：只有「鐵鍋」是片語，其餘的是詞。
⑤ 打罵－打架－打破－打傷：「打罵」、「打傷」是片語，其餘的是詞。「打破」和「打傷」似乎應該一致，但是「打破」已經抽象化了，比如「打破記錄、打破封鎖」。
2． 從造詞法角度分析下列詞語的構成方法
① 捉刀：句法學造詞(動賓) 修辭學造詞法（比喻）② 眼熱：句法學造詞。（主謂式）③ 扒手：詞法學造詞。（後附式）
④ 嘩啦：語音學造詞。（擬聲）⑤ 雪花：句法學造詞。（主從式）
3． 分析下列詞語的構成理據
連環畫——小人書
「連環畫」表示是圖畫的一種，它的特徵是圖畫的內容具有連續性。「小人書」表示是書的一種，
它所針對的讀者群是兒童（年紀小的人）。
自行車——腳踏車
「車」表示是一種車輛，「自行」指不用別的動力，表示了車的動力特徵。「腳踏」表示這種車動力
發生的方法，是用腳踏使車前進。
4． 分析下列詞的詞義：
①展期： 把 預定的日期 往後 推遲。
關系對象 動作 行為的限制 動作 行為
②護耳：保護耳朵使不受凍的 用品。
特徵 類別
③瀟灑：（神情、舉止、風貌等） 自然大方，有韻致，不拘束。
適用對象 性狀特徵
④視點：觀察或分析事物的 著眼點。
表示特徵 表示類別
⑤流傳：（事跡、作品等） 傳下來或傳播開。
動作行為的主體 動作行為
5．某男士徵婚，打的廣告詞是：「車房具備，事業有成」。條件這樣優越，因此應征者十分踴躍，及至進一步了解，才發現所謂車不過是自行車，房是兩間平房，事業是清潔工。為什麼應征者會造成誤會？以此為例從詞群分析角度簡要說明使用詞語應該注意什麼問題。
一般說「車房具備」，其中的上位詞「車」都是指代下位詞「小轎車」，而絕對不是自行車（房的分析類似），徵婚者利用這一點鑽空子，擺了個迷魂陣，所以應征者造成了誤會。這個例子說明，同一詞群的詞，上下義詞語在一定語境中可以互相代替，但必須符合語境，雙方都理解其含義。比如說車，雙方都明白是指自行車、摩托車或小轎車等，否則就要造成誤解。而在一些契約中，不宜這樣不分上下義關系混用，以免引起糾紛。這里的徵婚廣告故意鑽空子的做法就是一例，這是不道德不值得提倡的。
6． 解釋下列新詞語的意義：
① 黑客：指通過互聯網非法侵入他人的電子計算機系統查看、更改、竊取保密數據或干擾計算
機程序的人。
② 雙贏：雙方都得益，各得其所，皆大歡喜。
③ 網吧：備有電子計算機可供上網並且兼售飲料等的營業場所。
④ 大片：指投資大、製作成本高的電影片，多為題材重大、影響面廣並由著名演員主演的影片。
⑤ 簡訊：通過手機發送的文字內容比較簡短的信息。

五、 問答題（20分，每小題4分）

1．成語和慣用語有哪些不同？
一是語音形式，成語是四音節為主，例如「柳暗花明」、「百發百中」、「萬籟俱寂」等等，慣用語是三音節為主，例如「敲邊鼓」、「挖牆腳」、「走後門」等等；二是表義特點，慣用語大多是以比喻義為主，例如「高帽子、對台戲、啞巴虧、鬼把戲、走後門」等，成語以直接引申的意義為主，如「掩耳盜鈴、大顯身手、眾怒難犯、詭計多端」等等；三是結構形式，慣用語多是動賓關系，
例如「敲邊鼓、穿小鞋、扣帽子」等等，成語的結構關系是多種多樣的，有聯合關系、偏正關系、主謂關系、述賓關系、述補關系、其它還有連動關系、兼語關系、緊縮關系等等；四是風格上的不同，慣用語口語特點比較突出，結構成分都是口頭上常常使用的成分，例如「醋壇子、小算盤、挖牆腳、露馬腳」等等，成語很多是來源與歷史典故或名篇佳句，大多具有書面語特色，很多成語因此還保留了古代漢語的語素或語法格式，如「瞠目結舌、短兵相接、學而不厭、走馬觀花、唯利是圖」等等；此外，慣用語形式上靈活一些，如「敲邊鼓」可以說「敲敲邊鼓、敲一下邊鼓」，給人的感覺都屬於慣用語的正常使用，而不是活用，而成語用法上雖然也有靈活的一面，
但和慣用語比較起來還是要固定得多，例如「望洋興嘆」改成「望房興嘆、望書興嘆」，就變成活用了。
2．查閱《學習指導書》附錄《第一批異形詞整理表》，看看下列各組詞哪些是規范的，哪些是不規范的，並結合實例談談你對詞彙規范的認識。
書柬－書簡 按語－案語 馬糊－馬虎
擔心－耽心 宏圖－鴻圖 刻畫－刻劃
必恭必敬－畢恭畢敬 鬼哭狼嚎－鬼哭狼嗥 再接再礪－再接再厲
鋌而走險－挺而走險 驕奢淫逸－驕奢淫佚 原原本本－源源本本
以上詞語的規范形式請查閱復習指導書附錄四。
詞彙規范的認識主要內容是：異形詞意義是一樣的，沒有任何使用上的差異，因此就沒有必要保留多種形式；這種一詞多形的情況，容易引起混亂，增加學習的負擔；異形詞規范也是社會文明程度的一個標志，一個社會使用的詞語書寫形式都不規范統一，這個社會的文化、文明程度就可想而知了。因此規范異形詞是非常必要的。
3．什麼是詞語理據？「玉米－包穀-珍珠米」的理據有何異同？
詞義的理據就是語言中表示事物、現象、觀念的詞的構成依據，就是一個詞用這樣的音節或這樣的語素而不是那樣的音節那樣的語素來構造的道理和依據。世界上任何一個事物現象，都有自己突出的特徵，這些特徵往往會給人以深刻的印象，或者特別引人注意，於是人們在給這樣的事物現象命名時，首先就選擇能突出其特徵的方面，作為命名的根據、理由，這就是詞義的理據。「玉米」「珍珠米」這兩個詞表示這是一種「米」，而「包穀」表示這是一種「谷」，這是對植物分類的認識不同。「玉米」「珍珠米」都有比喻在裡面，「玉米」比喻該植物的果實的顏色象「玉」；「珍珠米」比喻該植物的果實的形狀象「珍珠」。「包穀」則形象地說明了該植物的果實是被「包」住的。
4．舉例說明詞言語義和概念義的關系。
第一，概念義是構成言語義的基礎。概念義是固定在詞中的意義，言語義是臨時具有的意義，不是固定在詞中的意義，它的意義是在特定的上下文中產生的，離開了特定的上下文，言語義就消失了，詞義義項中沒有這個臨時意義，例如「孔夫子搬家――盡是書（輸），這里的「書」，產生一「輸」這個言語義，離開了這個句子，其言語義就沒有了。

第二，言語義可以轉化為概念義。言語義雖然是臨時意義，並不固定，但是如果一種言語義使用久了，得到社會的公認，大家都這樣使用，就轉化為概念義了。例如「包袱」，本義是指包裹或包裹布，毛澤東用來比喻思想上的某種負擔，這種比喻生動形象，得到了社會的承認，大家都這樣使用，於是「包袱」一詞就產生了「影響思想和行為的負擔」這樣的意義。
5．舉例解釋上位詞、下位詞、同位詞、層次詞群、非層次詞群。
上位詞:指概念上外延更廣，其相對關繫上是大類，包含小類的詞。例如：「樹」是「柳樹」的上位詞，「植物」是「樹」的上位詞。
下位詞:指概念上外延更小，其相對關繫上是小類的詞。例如：「男人、女人」是「人」的下位詞。
同位詞:處在層次詞群中同一層次的詞叫作同位詞，它們的詞義有多種聯系，包括並列關系、同義近義關系、反義關系等，例如「油畫、臘畫、水彩畫」是「畫」同位詞。
層次詞群：指成員呈現層級關系的詞群。例如：「宗教——佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教」。
非層次詞群：表示某方面的事物現象、動作行為、性狀特徵組成的詞群，沒有層次關系。例如： 「聞、嗅」。

⑷ 漢語拼音的來源它和英文字母相似度那麼高有什麼聯系

望採納： 1.【漢語拼音的來源】發源在古代中國，唐時期用梵文字母拼寫是中國最早的拼音，後明代回族人不學漢字，學習阿拉伯語，但他們用阿拉伯文的字母來拼寫口語（漢語），被稱為「小兒錦」。由於信仰學習的需要這種中國歷史上最早的漢語拼音至今在我國西北民間流傳不衰。在中國古代，由於沒有標準的漢語拼音方案，人們在教學生字時，常使用兩個常見的字進行反切或直拼出這個生字的讀音。這個方法顯然太繁瑣，不易讀准。由於古代沒有標準的拼音方案，阻礙作用。是誰發明了漢語拼音呢？說來有趣，是一個外國人。我國古代漢字讀音大多採用「兩字相切」的讀音方法，如「東」（都籠切）。這個方法顯然太繁瑣，不易讀准。公元1610年，法國鉛羨有個傳教士叫金尼格萊來到了中國，他是個中國通。他在1626年寫了一本《西儒耳目資》的書中，首次准確地用拉丁拼音字母記錄了漢字的讀音。他在中國期間結識了韓雲、王征等人，並在他們的幫助下，在利瑪竇等傳教士漢語注音的西書《西字奇跡》基礎上，編寫了中國第一部拉丁化拼音字字匯。漢語拼音運動漢民族標准語是在十九世紀末期興起的對中華民族的社會、科學文化的發展產生過巨大影響的語文現代化運動中逐漸建立起來的。語文現代化運動最初指的是漢語拼音運動（當時叫「切音字運動、簡字運動」）、國語運動和白話文運動。清末民國初的三大語文運動有一個共同的目標，那就是通過改革語言文字，普及教育，以適應當時社會發展和科學文化發展的需要，然後富國強兵，振興中華民族。國語運動是建立和推廣漢民族標准語口語的運動，而白話文運動則是提倡用能夠表達口語的白話文取代文言文作為正式書面語的運動。三個運動各有自己的追求目標，但內在關系卻十分密切。就歷史淵源關系說，切音字運動發生最早並引發了國語運動。其後，國語標准音的確立，注音字母的制定，一直到二十世紀五十年代的漢語規范化運動，漢語拼音方案的產生，都是由此一脈相承，相輔相成的。所以，我們的論述也由此入手。漢語拼音運動的歷史前奏可以遠溯至明末，但是導致中國社會產生聲勢浩大的漢語拼音運動，其直接原因是中國人至今銘心刻骨的「甲午」國恥。這一點錢玄同在《注音字母和現代國音》（1929）一文中說得很清楚：「1894年（甲午），中國給日本打了一次敗仗，於是國中有識之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存於世界，但是提到普及教育，即有一個問題發生，則漢字形體之難識，難寫是也。要解決這個問題，就非另制拼音新字不可……」。於是，「推行簡字以謀求普及教育的運動，日盛一日……」。其實，文字領域中的思想革新在此之前已經開始，漢字幾千年來神聖不可侵犯的崇高地位已經發生動搖。甲午戰爭後，清政府在日本馬關簽訂了喪權辱國的「馬關條約」，除了賠償巨額軍費之外，還割讓了台灣和澎湖等地。其時，朝野震驚，激發了社會民眾，特別是有進取精神的知識階層的愛國天良，大家推究中國失敗的原因，一致認為「漢字不革命，則教育決不能普及，國家斷不能富強。」當時，被稱為「思想界之彗星」的譚嗣同就首先帶頭呼籲廢除漢字，改用拼音文字。各界人士群起響應，紛紛起來創制簡單易學的「切音新字。」清末的切音字運動，也就是漢語拼音運動就這樣如火如荼地開展起來了。據統計，清末最後十年中，至今猶有案可查的各種拼音方散運案就多達二十七種。這一時期的拼音方案大多為拼寫某種方言而設計的，但拼音文字畢竟是一種拼寫語言聲音的文字，所以一開始就觸及了漢民族語言的統一問題。被當時稱之為「從事切音運動第一人」的盧戇章，在他的《切音新字序》（1892）中就提出制定拼音字母的兩個基本原則：「字話一律」和「字畫簡易」，也就是文字表達話音，字形簡單易寫。同時，又倡議以南京話為「各省之正音」，這樣全國「語言文字既從一律，文話皆相通，中國雖大，猶如一家。非如向者之各守疆界，各操土音之對面而無言也。」這些話顯然已超出了純粹的文字改革的范圍，涉及民族語言的統一和發展了。但是，盧戇章設計的各種拉丁化拼音方案仍然是以拼寫閩廣方言為主的。他後來向槐掘拍清政府學部呈交的《中國切音字母》也就因此被認為「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」而批駁了。之後不久，一種體現民族共同語發展趨向的切音方案—－王照的《官話合聲字母》立刻脫穎而出了。它拼寫的是當時影響最大的「京音官話」，字母形式完全採用漢字的偏旁。《官話合聲字母》通行極廣，遍及大半個中國，「由京津而奉天，而南京，官話字母遍及十三個省。」王照本人可謂完全把握了當時民族語言的發展趨向，他在《官話合聲字母》序中就明確宣稱：「語言必歸劃一，宜取京話……京話推廣最便，故曰官話。官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數多者。」也正因為如此，他的《官話合聲字母》得到了京師大學堂（北京大學前身）總教習吳汝綸的支持並跟張之洞以及管學大臣張百熙一起奏請朝廷在「學堂章程」中規定「於國文一科內，附入官話一門」，理由是「各國語言皆歸一致」，清朝也應「以官音統一天下之語言」。他們的奏請很快得到朝廷的批准。於是，漢語拼音運動在引發了國語統一運動，並與國語統一運動合而為一的同時，得以從民間躋身政府。之後，清政府學部在「國語教育事業」（1911）中規定拼音「簡字」的用途有二：一是拼合國語，二是范正漢字讀音，並通過了一個「統一國語辦法案」，規定在宣統八年（1916）普及國語。沒想到就在這一年十月，武昌起義，辛亥革命爆發，清政府被推翻。於是，經公決並通過的「統一國語辦法案」也就成了一紙空文。確定國音，制定字母，統一國語的運動，實際是由下一個社會和國民政府開展起來的。從上面簡略的回顧中，我們可以看到，從十九世紀末發展起來的漢語拼音運動，從一開始就是與語言的統一，社會的發展，民族的團結緊密結合在一起的。歷史事實不止一次的證明，無論哪一種拼音設計，違背了語言統一的發展趨勢，註定會以失敗告終。盧戇章設制的第一個拉丁化拼音方案，以拼寫閩廣方言為主的《中國切音字母》，因「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」被批駁了。其後，又有同治進士，朝廷命官勞乃宣設計了幾乎可以使用於各省主要方言的《簡字全譜》（一種漢字筆畫式的拼音文字），「全譜」包括《京音譜》，《寧音譜》（南京話）、《吳音譜》、《閩廣譜》等，幾乎涵蓋了大部分方言，而且他還提出了「引南歸北」的主張：「南人先就南音各譜學習，以便應用，學成之後，再學京音，以歸統一。」勞乃宣本人曾得到慈禧召見，他進呈的《簡字譜錄》也得到御批，讓「學部議奏」。即便如此，清政府學部也仍然因「分裂語言，有礙統一」，始終擱置高閣，不議不奏，而社會上也對他提出了尖銳的指責，認為照他的辦法，「將使中國愈遠同文之治，」罵他是「分裂語言文字的罪魁」。對照清末切音字運動中唱主角的盧戇章、勞乃宣、王照三大家，特別是勞乃宣和因參加了「百日維新」而受到通緝的「欽犯」王照他們兩人的拼音方案的命運，實在是足以發人深省的。漢語拼音化由於漢字復雜，學習需時，並且不如英文輸入計算機般直接，中國文改積極分子為了發展出拉丁化的漢語拼音文字，正在漢語拼音方案的基礎上研究分詞連寫和分化定型同音詞等問題。中國語文現代化學會為在中國實現一語雙文做了很多工作。自從80年代初廢除第二批簡化字以來，中國政府採用了以維持現狀，追求語言文字使用的連續性和穩定性為主的語言文字政策，我國已經放棄了「漢字拉丁化」的計劃。1955年—1957年進行文字改革期間收到各種漢語拼音方案1600多個。大致有這樣幾種形式∶1、漢字筆畫式2、拉丁字母式3、斯拉夫字母式4、幾種字母的混合形式5、速記式6、圖案式7、數字形式
漢語拼音方案的通過 1958年2月11日的全國人民代表大會批准公布該方案。1982年，成為國際標准 ISO 7098（中文羅馬字母拼寫法）。部分海外華人地區如新加坡在漢語教學中採用漢語拼音。2008年9月，中國台灣地區確定中文譯音政策由「通用拼音」改為採用「漢語拼音」，涉及中文英譯的部分，都將要求採用漢語拼音，自2009年開始執行。漢語拼音是一種輔助漢字讀音的工具。
2.【漢語拼音與英文字母的聯系】漢語拼音是國際普遍承認的漢語普通話拉丁轉寫標准。也就是說，漢語拼音標記字母為拉丁字母。而英語也是用拉丁字母拼寫其語言的。所以漢語拼音與英文字母有一定的相似性。

⑸ 體育與語文之間的關系

著科學技術的突飛猛進，物質文化水平的提高，社會對人的呼喚也越來越高，而培養人才的關鍵是學校教育。當今社會、學校提倡素質教育，而素質教育的核心是促進人的全面發展。但是，各中、小學對學生的全面發展理解不夠全面，一意孤行的重德、智育，追求升學率，忽視體、美等教育的發展。特別對體育教學的重視程度還有所欠缺，帶來許多學生體質比較差，符合體質健康標准級的人很少，不及格的人也很多是由於體育教學只重視教師的教，忽視學生的情感和體驗，採用傳統的授受模式或放羊式教學使得課堂學習枯燥、乏味以及學生不喜歡體育課。《體育與健康標准》的實施後，教師開始意識到教學方法的不當，開始探索新的能吸引學生興趣的教學方法，開始從以學生身體發展為著眼點，一切從啟發學生學習熱情、有助於學生運動體驗與參與為出發點，培養學生熱愛運動的習慣，為今後的終生體育學習打好基礎。本人主要闡述情境教學法在體育教學中的運用，傳統的教學模式以教師為中心，以傳授知識為目的。

⑹ 最早的漢語是什麼話

漢民族標准語是在十九世紀末期興起的對中華民族的社會、科學文化的發展產生過巨大影響的語文現代卜檔化運動中逐漸建立起來的。型銷亂語文現代化運動最初指的是漢語拼音運動（當時叫「切音字運動、簡字運動」）、國語運動和白話文運動。清末民初的三大語文運動有一斗爛個共同的目標，那就是通過改革語言文字，普及教育，以適應當時社會發展和科學文化發展的需要，然後富國強兵，振興中華民族。國語運動是建立和推廣漢民族標准語口語的運動，而白話文運動則是提倡用能夠表達口語的白話文取代文言文作為正式書面語的運動。三個運動各有自己的追求目標，但內在關系卻十分密切。就歷史淵源關系說，切音字運動發生最早並引發了國語運動。其後，國語標准音的確立，注音字母的制定，一直到二十世紀五十年代的漢語規范化運動，漢語拼音方案的產生，都是由此一脈相承，相輔相成的。所以，我們的論述也由此入手。

⑺ 對了,拼音是誰發明的,以前沒有拼音學習真不方便呀,只有用心一遍遍的讀講記住了

一、漢語拼音運動與國語和普通話

漢語拼音方案是拼寫漢民族標准語的拼音方案。

漢民族標准語是在十九世紀末期興起的對中華民族的社會、科學文化的發展產生過巨大影響的語文現代化運動中逐漸建立起來的。語文現代化運動最初指的是漢語拼音運動（當時叫「切音字運動、簡字運動」）、國語運動和白話文運動。清末民初的三大語文運動有一個共同的目標，那就是通過改革語言文字，普及教育，以適應當時社春指會發展和科學文化發展的需要，然後富國強兵，振興中華民族。國語運動是建立和推廣漢民族標准語口語的運動，而白話文運動則是提倡用能夠表達口語的白話文取代文言文作為正式書面語的運動。三個運動各有自己的追求目標，但內在關系卻十分密切。就歷史淵源關系說，切音字運動發生最早並引發了國語運動。其後，國語標准音的確立，注音字母的制定，一直到二十世紀五十年代的漢語規范化運動，漢語拼音方案的產生，都是由此一脈相承，相輔相成的。所以，我們的論述也由此入手。

漢語拼音運動的歷史前奏可以遠溯至明末，但是導致中國社會產生聲勢浩大的漢語拼音運動，其直接原因是中國人至今銘心刻骨的「甲午」國恥。這一點錢玄同在《注音字母和現代國音》（1929）一文中說得很清楚：「1894年（甲午），中國給日本打了一次敗仗，於是國中有識之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存於世界，但是提到普及教育，即有一個問題發生，則漢字形體之難識，難寫是也。要解決這個問題，就非另制拼音新字不可……」。於是，「推行簡字以謀求普及教育的運動，日盛一日……」。其實，文字領域中的思想革新在此之前已經開始，漢字幾千年來神聖不可侵犯的崇高地位已經發生動搖。甲午戰爭後，清政府在日本馬關簽訂了喪權辱國的「馬關條約」，除了賠償巨額軍費之外，還割讓了台灣和澎湖等地。其時，朝野震驚，激發了社會民眾，特別是有進取扒談配精神的知識階層的愛國天良，大家推究中國失敗的原因，一致認為「漢字不革命，則教育決不能普及，國家斷不能富強。」當時，被稱為「思想界之彗星」的譚嗣同就首先帶頭呼籲廢除漢字，改用拼音文字。各界人士群起響應，紛紛起來創制簡單易學的「切音新字。」清末的切音字運動，也就是漢語拼音運動就這樣如火如荼地開展起來了。

據統計，清末最後十年中，至今猶有案可查的各種拼音方案就多達二十七種。這一時期的拼音方案大多為拼寫某種方言而設計的，但拼音文字畢竟是一種拼寫語言聲音的文字，所以一開始就觸及了漢民族語言的統一問題。被當時稱之為「從事切音運動第一人」的盧戇章，在他的《切音新字序》（1892）中就提出制定拼音字母的兩個基本原則：「字話一律」和「字畫簡易」，也就是文字表達話音，字形簡單易寫。同時，又倡議以南京話為「各省之正音」，這樣全國「語言文字既從一律，文話皆相通，中國雖大，猶如一家。非如向者之各守疆界，各操土音之對面而無言也。」這些話顯然已超出了純粹的文字改革的范圍，涉及民族語言的統一和發展了。

但是，盧戇章設計的各種拉丁化拼音方案仍然是以拼寫閩廣方言為主的。他後來向清政府學部呈交的《中國切音字母》也就因此被認為「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」而批駁了。之後不久，一種體現民族共同語發展趨向的切音方案—－王照的《官話合聲字母》立刻脫穎而出了。它拼寫的是當時影響最大的「京音官話」，字母形式完全採用漢字的偏旁。《官話合聲字母》通行極廣，遍及大半個中國，「由京津而奉天，而南京，官話字母遍及十三個省。」王照本人可謂完全把握了當時民族語言的發展趨向，他在《官話合聲字母》序中就明確宣稱：「語言必歸劃一，宜取京話……京話推廣最便，故曰官話。官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數多者。」也正因為如此，他的《官話合聲字母》得到了京師大學堂（北京大學前身）總教習吳汝倫的支持並跟張之洞以及管學大臣張百熙一起奏請朝廷在「學堂章程」中規定「於國文一科內，附入官話一門」，理由是「各國語言皆歸一致」，清朝也應「以官音統一天下之語言」。他們的奏請很快得到朝廷的批准。於是，漢語拼音運動在引發了國語統一運動，並與國語統一運動合而為一的同時，得以從民間躋身政府。之後，清政府學部在「國語教育事業」（1911）中規定拼音「簡字」侍清的用途有二：一是拼合國語，二是范正漢字讀音，並通過了一個「統一國語辦法案」，規定在宣統八年（1916）普及國語。沒想到就在這一年十月，武昌起義，辛亥革命爆發，清政府被推翻。於是，經公決並通過的「統一國語辦法案」也就成了一紙空文。確定國音，制定字母，統一國語的運動，實際是由下一個社會和國民政府開展起來的。

從上面簡略的回顧中，我們可以看到，從十九世紀末發展起來的漢語拼音運動，從一開始就是與語言的統一，社會的發展，民族的團結緊密結合在一起的。歷史事實不止一次的證明，無論哪一種拼音設計，違背了語言統一的發展趨勢，註定會以失敗告終。盧戇章設制的第一個拉丁化拼音方案，以拼寫閩廣方言為主的《中國切音字母》，因「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」被批駁了。其後，又有同治進士，朝廷命官勞乃宣設計了幾乎可以使用於各省主要方言的《簡字全譜》（一種漢字筆畫式的拼音文字），「全譜」包括《京音譜》，《寧音譜》（南京話）、《吳音譜》、《閩廣譜》等，幾乎涵蓋了大部分方言，而且他還提出了「引南歸北」的主張：「南人先就南音各譜學習，以便應用，學成之後，再學京音，以歸統一。」勞乃宣本人曾得到慈禧召見，他進呈的《簡字譜錄》也得到御批，讓「學部議奏」。即便如此，清政府學部也仍然因「分裂語言，有礙統一」，始終擱置高閣，不議不奏，而社會上也對他提出了尖銳的指責，認為照他的辦法，「將使中國愈遠同文之治，」罵他是「分裂語言文字的罪魁」。對照清末切音字運動中唱主角的盧戇章、勞乃宣、王照三大家，特別是勞乃宣和因參加了「百日維新」而受到通緝的「欽犯」王照他們兩人的拼音方案的命運，實在是足以發人深省的。

二、漢語拼音方案與注音符號、國羅、北拉的歷史淵源關系

1912年，民國成立後，政府繼續推行國語。在推行國語的熱潮中，國語標准音經過「京（音）國（音）問題」大辯論，由「以京音為主，兼顧南北」修正為純以京音為準的新國音，其後注音字母也更名為注音符號，並成為推行國語的利器，使國語進入師范及小學語文教學中，在電台廣播、電影、話劇等領域中建立了牢固的陣地。

民國時期，從官話到國語，從老國音到新國音，國語運動最重要的一條歷史經驗就是要使自然形成的沒有明確標準的初級形式的民族共同語（官話）成為有明確規范的高級形式的民族共同語（國語和普通話），必須選擇一種自然語言，作為自身存在和發展的基礎。國語運動在長期的實踐中終於找到了「中國語言的心」（劉復語），明確宣布以北京（系）作為統一全國語言的標准音（見《全國國語運動大會宣言》）。這是它最大的歷史功績，它為1949年新中國成立以後所開展的漢語規范化運動、推廣普通話和漢語拼音方案的制定，奠定了基礎。

從學術發展的角度看，在漢語拼音運動不同歷史時期出現的國語注音符號、國語羅馬字、北方話拉丁化新文字，直至五十年代後期的漢語拼音方案，顯然是一脈相承的繼承發展關系。漢語拼音方案的設計充分吸收了過去許多拼音設計，特別是國羅和北拉的許多寶貴經驗，並廣泛地聽取了各方面的意見。方案固然有它匠心獨運之處。但更多的是吸取並發展了歷史上許多拼音設計的長處。下面我們就從幾個主要的方面來說一說漢語拼音方案與注音符號、國羅、北拉以及其他拼音設計的繼承發展關系。

⑻ 文學三大功能之間的關系如何

文學三大功能之間的關系如何？

文學三大基本社會作用是：認識作用，教育作用，審美作用 文學的審美教育是通過直覺的方式作用於閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有「無所為而為」的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實用毀陵的目的和科學的認識。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。筆者以為，當我們談論文學的審美教育作用的時候，不應該把文學的認識作用和教化作用涵蓋進來。即使是文學的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關的，但也應該區別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利於我們閱讀和鑒賞文學作品，也更有利於指導學生閱讀和鑒賞文學作品。 人們對事物的認識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學分析的方法，其目的是引導人們認識社會，認識自然，認識人生，文學作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認識作用，但這不是文學作品的主要功能，更不是其本質特徵。文學作品的教化作用當然是顯而易見的，歷代統治階級無不利用文學的這一功能對勞動人民進行思想統治。但是，由於教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質的區別。 千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的「微言大義」式的文學功能闡釋，一直把文學作為政治和道德的附庸來作賤。「不學詩無以言」，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構建生活形態，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，「詩」作為一種政治和道德經典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應用於國與國之間、人與人之間的社會交往，雖然人們也很看重這詩中「文」的色彩，但它和現代意義上的審美方式還是格格不入的。「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。」這幾句話主要是談《詩經》的認識和教化作用，顯然，當時的孔子並不是把《詩經》當作文學樣式來闡述的。 但是，儒家這種「微言大義」式的文學功能闡釋傳統影響深遠，直至今天，我們有些人對文學的審美教育作用的認識，還遠沒有跳出這一樊籠。把認識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點。這種把認識、教化與審美作用不加區別地混在一起的文學功能闡釋方式，極大地弱化了文學的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學作品時，首先不是關注其美學形式，而是其思想內容；人們對文學作品的吸收方式不是感受性的體驗，而是理解性的認知；人們不是在接受文學形式美的同時，潛移墨化地受到作品內容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎上，對作品內容做精確的「科學」式的分析，從而達到「教化」的目的。人們忽視了文學作品的藝術特點，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論。總之，在強調文學作品的認識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學和其他文章樣式的區別，理解越位於感受，認知代替了感知，使文學閱讀和教育的效益大為降低。於是，人們不習慣於審美鑒賞，而熱衷於分析歸納；於是，「小說反映了……的社會現實」，「劇本揭露了……的制度」，「詩歌表現了……精神」， 「散文傳播了……思想」這些霸權式的話語方式，一直如黑色的雲霧籠罩在文學解讀領域的上空，揮之不去。特別是對下一代進行文學教育的時候，語文教師闡釋文學作品的視角，走不出受制於主流意識的陳舊文學理論的范疇，在形式與內容的關系，思維與語言的關系，形象與生活的關系等問題上，觀念老化，現代意識匱乏，多數教師對本體論闡釋學、接受美學等全新的文學闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導學生對文學作品進行閱讀和鑒賞。 文學的審美教育是通過直覺的方式作用於閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有「無所為而為」的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實用的目的和科學的認識。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用飢或是截然不同的。筆者以為，當我們談論文學的審美教育作用的時候，不應該把文學的認識作用和教化作用涵蓋進來。即使是文學的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關的，但也應該區別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利於我們閱讀和鑒賞文學作品，也更有利於指導學生閱讀和鑒賞文學作品。 人們對事物的認識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學分析的方法，其目的是引導人們認識社會，認識自然，認識人爛余伍生，文學作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認識作用，但這不是文學作品的主要功能，更不是其本質特徵。文學作品的教化作用當然是顯而易見的，歷代統治階級無不利用文學的這一功能對勞動人民進行思想統治。但是，由於教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質的區別。 千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的「微言大義」式的文學功能闡釋，一直把文學作為政治和道德的附庸來作賤。「不學詩無以言」，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構建生活形態，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，「詩」作為一種政治和道德經典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應用於國與國之間、人與人之間的社會交往，雖然人們也很看重這詩中「文」的色彩，但它和現代意義上的審美方式還是格格不入的。「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識夫鳥獸草木之名。」這幾句話主要是談《詩經》的認識和教化作用，顯然，當時的孔子並不是把《詩經》當作文學樣式來闡述的。 但是，儒家這種「微言大義」式的文學功能闡釋傳統影響深遠，直至今天，我們有些人對文學的審美教育作用的認識，還遠沒有跳出這一樊籠。把認識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點。這種把認識、教化與審美作用不加區別地混在一起的文學功能闡釋方式，極大地弱化了文學的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學作品時，首先不是關注其美學形式，而是其思想內容；人們對文學作品的吸收方式不是感受性的體驗，而是理解性的認知；人們不是在接受文學形式美的同時，潛移墨化地受到作品內容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎上，對作品內容做精確的「科學」式的分析，從而達到「教化」的目的。人們忽視了文學作品的藝術特點，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論。總之，在強調文學作品的認識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學和其他文章樣式的區別，理解越位於感受，認知代替了感知，使文學閱讀和教育的效益大為降低。於是，人們不習慣於審美鑒賞，而熱衷於分析歸納；於是，「小說反映了……的社會現實」，「劇本揭露了……的制度」，「詩歌表現了……精神」， 「散文傳播了……思想」這些霸權式的話語方式，一直如黑色的雲霧籠罩在文學解讀領域的上空，揮之不去。特別是對下一代進行文學教育的時候，語文教師闡釋文學作品的視角，走不出受制於主流意識的陳舊文學理論的范疇，在形式與內容的關系，思維與語言的關系，形象與生活的關系等問題上，觀念老化，現代意識匱乏，多數教師對本體論闡釋學、接受美學等全新的文學闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導學生對文學作品進行閱讀和鑒賞。 所謂文學的審美作用，就是娛樂功能，也就是文學活動使人們獲得快樂的效用。魯迅在世紀之初接受了西方文學觀念後曾經指出："由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。"他強調的也正是文學等"美術"即藝術所包含的娛樂性。我國的文學傳統歷來強調"文以載道"，對文學娛樂功能的認識較多局限於小說、戲曲等非正宗樣式的領域里。現代文學的發展中，則長時期強調文藝的政治功利性，忽視、排斥乃至絕對否定文學藝術的娛樂功能。近年來，隨著社會生活的發展，文藝的娛樂功能才逐步受到正視和重視，昔日文學死板的面孔也變得和藹可親起來了。 但是與此同時也出現了一些不可忽視的認識誤區。 片面強調文學娛樂功能在生理層面上的實現 快樂是一種心理現象，導致快樂產生的原因和獲得快樂的途徑是多樣的。由視覺、味覺、聽覺等引起的生理 *** ，並非人類所獨有，動物也有這種本能性的功能，只是這種 *** 本身並無社會內容。而美感作為人類所特有的感覺，則伴隨著豐富的社會內容，是一種感性體驗與理性認識相聯系的精神愉悅。娛樂是人類在基本的生存和生產活動之外獲取快樂的非功利性活動，它包括生理上獲得 *** ，更主要是指心理上得到愉悅。將娛樂僅僅歸結為感性的消遣、感官的快樂，認為娛樂活動所滿足的僅僅是一種低級的生理慾望，而不可能是高級的心理需要，是一種過於狹隘的認識。我們不排除人類的某些娛樂方式或某些人的娛樂活動只局限於生理 *** 的層面上，但也不應該由此得出結論認為所有的文學作品的娛樂功能都只能或應該停留在這個層面上，更不能因此認同庸俗、醜陋甚至傷風敗俗、扭曲人性的娛樂方式和趣味，而放棄提倡健康、高雅、完善人性的娛樂方式和趣味。 文學作為一種特殊的審美活動，具有明顯的娛樂功能，但畢竟是作為一種社會現象出現和存在的，是人類多種實踐活動的一種。它貫穿著人自由自覺的特性，應該與人的基本生存要求相符合，對社會人生的生存發展完善有益，達到合規律與合目的的統一。因此，在文學活動中，娛樂性與理性、娛樂的個體性與社會性都不應是對立的，娛樂並不等於排斥理性的思考，也不等於排斥社會性的內容。文學等藝術形式和其他娛樂一樣，當然可以使人得到一定的感官的滿足。但這種感官的滿足既可以引起人們思想的疲乏，也可以引起思想上的震撼和思考，關鍵在於作品有無深刻的思想性，在於作家寫什麼，怎樣寫。在我們當前的文藝生產中，不少人熱衷表現男歡女愛，突出 *** 、通姦、兇殺，津津樂道高級賓館、海濱浴場、豪華別野墅，以此 *** 消費者的視覺和聽覺，引起強烈的生理反應。其目的當然和由此引起的商業效應相聯系，但也和對娛樂功能的宣傳誤導不無關系，其負面影響不可忽視。 將文學的娛樂功能與教育功能孤立開來，對立起來 有人認為過去文學發揮的主要是政治教化功能，現在應該主要是娛樂功能了。這種看法有片面性。文學的娛樂功能不是偶然的、外圍的功能，也不是孤立的、單一的功能。它是文學的審美觀照功能必然帶來的普遍性效果之一，是文學多種功能的一種。文學的社會功能是一個多層次多方面的系統：第一個層次是審美觀照功能，這是由文學的基本性質和特點所決定的最基本最核心的社會功能。只有具備了這種基本性質和特點，才是真正的文學作品和文學活動；也只有具備了這種功能的因素才成其為文學的社會功能。第二個層次是由文學的審美觀照功能而必須產生的其它一些社會功能，這主要包括認識、教育、娛樂和交際功能。至於第三個層次，則是由第一、二兩個層次派生出來的受到一定時空限制的文學功能。例如：文學作為階級斗爭的武器的功能，文學作為宗教宣傳的工具的功能等等。在這個系統中，娛樂和教育都是由審美觀照功能派生出來的功能。如果將它們當作文學基本的功能，就可能導致忽視以至抹煞文學的自身特點，從而削弱文學的社會功能。 文藝的目的是什麼？這是歐洲文藝史上一個長久爭論的問題。 *** ，教益，還是 *** 兼教益？三種答案都各有很多的擁護者。應該說，還是後者較為符合一般情況。正因為文學作品不可能不體現作者對世界人生的思考，所以文學作品也就不可能不對讀者和觀眾產生思想的影響即發揮思想教育功能。樣板戲有娛樂功能，《戲說乾隆》一類所謂純娛樂片也有思想教育功能。雖然有個別的藝術樣式或藝術作品基本不涉及思想性，例如雜技帶給人們的基本上是純技藝的欣賞。但文學卻是各種藝術中最具思想性的樣式，試想如果抽掉文學作品中鮮活深厚的思想內容，完全消解它的思想性、社會性而只剩下娛樂性，其所能實現的娛樂功能的品位和價值也要大打折扣。 將文學的娛樂功能等同於一般娛樂活動 打球是娛樂，打牌是娛樂，看戲是娛樂，看小說也是娛樂，各種娛樂形式所起的作用有一致的地方，即引起快樂，而且這種活動和人的具有明確功利性目的的活動有所區別，如在極度疲勞時睡覺、在飢火燒腸時飽餐，都可以獲得極大的快樂，但一般並不將這些活動視為娛樂活動。同時，在參與或觀賞這些似乎擺脫現實、忘記一切的純娛樂活動的過程中，人們也獲得一定的自由享受的樂趣，並且也有可能獲得對現實的某種超越性的體驗。從這個意義上講，即使是在這些純娛樂性的活動中，也完全可能包含審美的因素，娛樂和審美顯然不是絕然對立的。但是，各種娛樂活動在獲得 *** 的性質、產生的作用等方面又有不同。麻將、檯球、撲克等純娛樂活動帶給人們生理上的 *** ，但也很難說僅僅是生理上的 *** 。整天坐著不動打麻將、甩撲克，生理上未必舒服，人們從這些活動中獲得的主要還是一種心理上的補償、愉悅和振奮。 和上述純娛樂活動不同的是，文學的樂趣主要在於通過審美得到自由享受與審美 *** 。正如韋勒克所說："文學給人的 *** ，並非從一系列可能使人快意的事物中隨意選擇出來的一種，而是一種'高級的 *** '，是從一種高級活動、即無所希求的冥思默想中取得的 *** 。"從這一點來講，文學和其他娛樂活動的娛樂功能並不能等同；文學的娛樂功能與審美功能也不能夠完全等同，不能因為由審美而產生快樂，便認為審美即等於娛樂，文藝的本質特點就是娛樂性。文學的這些娛樂功能並不能也不應該取代其它娛樂方式的作用。因此也不應該要求文學和其他娛樂形式例如麻將、撲克發揮一樣的娛樂功能。這種要求是不適當的，也是不現實的。如果對此沒有清醒的意識，就容易助長文學生產中的媚俗傾向。 片面強調文學創作活動的自娛功能忽視文學娛人的社會效果 80年代中期以後，我國文學界有人強調文學的自娛功能，視文學為作家的"游戲"，所謂"玩文學"，所謂"寫作便是我的娛樂方式"之類的說法就是這種傾向的反映。文學確實不但有娛人的功能，也有自娛的功能。白居易曾經這樣描述自己和詩友之間的關系："小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。"可見即使是在相當強調文學功利性的古人那裡，寫詩讀詩也可以是一種娛樂；但是，作者寫作自娛是個人的事情，寫作與朋友互娛是個人之間的事情，外人往往不知道也難以置評；而多數作家的作品卻不是只給自己或少數幾個人看的，通常總發表或出版，要公眾閱讀、購買，要達到娛人的功效。而自娛和娛人並不互相脫離，有什麼樣的自娛追求，自然會有什麼樣的娛人效果。這樣一來，自娛趣味的高低文野之分便不能不和娛人的社會效果連在一起。 不同受眾的娛樂要求是不一樣的。娛樂的內涵本來就是多層次多側面的，就個人的娛樂興趣而言它也是多層次多側面的。因此，文藝作品是否能夠發揮娛樂功能，能夠發揮何種娛樂功能，發揮多大的娛樂功能，不但取決於作品本身，而且取決於接受者的態度，即接受者如何看待作品、對待作品。就社會群體而言，需求也是多層次、多方面的。交響樂的欣賞者和通俗音樂的追星族，都從各自的欣賞活動中得到樂趣。街頭巷尾的對弈者和高爾夫球的搏殺者，都從各自的參與中得到樂趣。西方現代派文學和中國古典小說的讀者，都一樣從白紙黑字中欣賞到文學的奇光異彩。但是，這些樂趣又都有明顯的差異。作者不應忽視讀者趣味和要求的多樣性而俯就低俗者，更不應該將自己的並不高尚健康的藝術趣味強加於讀者。 毋需諱言，在克服多年來禁慾主義偏向的同時，生活中和文化上的享樂主義傾向正在我們的社會中滋長。享樂主義將追求感官快樂作為人生的惟一價值目標，而文化上的享樂主義則將滿足感官快樂視為文化的惟一功能和最高目標，將高級的、復雜的審美過程解釋成為簡單的、粗鄙的感官 *** 和反應。文學上對娛樂功能的種種片面認識，正適應了這種文化享樂主義發展的需要，妨礙先進文化的建設和發展，這不能不引起我們的注意和重視。

文學情感三大機制之間的關系

這個的話，個人認為最好的方式就是你結合當時作者的時代背景以及生活經歷去更好的理解他寫這篇文章的感情是最好的，如果你能夠做到身臨其境的去理解作者的思想感情就會發現作者為什麼會有如此這般的感情了，希望我的回答可以幫到你，可以的話麻煩採納一下答案，謝謝

網路管理5大功能之間的關系是什麼？

五個基本功能域:
故障管理:其主要功能是故障檢測!發現、報告、診斷和處理。
配置管理:其主要功能包括網路的拓撲結構關系、監視和管理網路設備的配置情況,根據事先定義的條件重構網路等。
性能管理:監測網路的各種性能數據,進行閾值檢查,並自動地對當前性能數據、歷史數據進行分析。
安全管理:主要是對網路資源訪問許可權的管理。包括用戶認證!許可權審批和網路訪問控制(防火牆)等功能。
計費管理:主要是根據網路資源使用情況進行計帳。
這五個基本功能之間既相互獨立,又存在著千絲萬縷的聯系。在這些網路管理功能中,故障管理是整個網路管理的核心;配置管理則是各管理功能的基礎,其他各管理功能都需要使用配置管理的信息;性能管理、安全管理和計費管理相對來說具有較大的獨立性,特別是計費管理,由於不同的應用單位的計費政策有著很大的差別,計費應用的開發環境也千差萬別,因此計費管理應用一般都是依據實際情況專門開發。

如何理解德育諸功能之間的關系

⑪德育即培養學生品德的教育。從內容上來講，它包括思想、政治、法紀、道德的教育。⑫德育，旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會主義中國包括思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育。同智育、體育密切相關。
⑬德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。簡言之，德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動。
德育的社會性功能是指學校德育能夠在何種程度上對社會發揮何種性質的作用。具體指德育對社會政治、經濟、文化以及生態環境等方面發生影響的政治功能、經濟功能、文化功能、生態功能等。德育社會性功能實現的間接性，社會性功能的實現首要的中介環節就在於學校德育通過系統本身的影響、塑造好德育對象的品德或道德人格，而文化功能又是學校德 育功能中的中介，學校德育的核心功能在於傳播倫理文化，使德育對象完成倫理、政治等方面的社會化，同時使之具有倫理、政治文化等創生能力。
全面的德育功能觀主要體現在以下兩點： 1）「全面性」指學校德育不僅為政治服務，而且對社會的經濟、文化發展服務。政治功能必須與經濟功能、文化功能一起構成德育社會性功能的完整構架。不能片面地強調社會性功能的任一因素。 2）「全面性」要求對每一項具體的德育功能必須有全面的理解。

文學和現實之間的關系

文學源於生活,高於生活。
文學與現實的關系問題可以歸結為文學的意義問題.文學用以反映現實,反映真理,反映人生.自古以來的文學思潮在文學與現實的關繫上各持己見.現實生活的多樣性賦予了文學作品的豐富性.是的,文學總是千姿百態,變換無常.它有時逃避現實,有時批判現實,有時歌頌現實,有時打倒現實.它有時憂傷,有時奮進,有時太理智,有時太情感.總之,有多少人生態度,就有多少變換關系.但無論如何變換,文學總是不會逃離現實的框架.巧婦難為無米之炊,這現實就是文學家進行文學創作之米了.
任何一種文學既要反映現實，又要對社會有深刻的警醒作用。而文學往往又通過許許多多的形式來發揮其警醒作用，例如道德、哲學、宗教等等。《罪與罰》中的主人公拉斯科爾尼科夫在他犯罪後良心不安，被他蔑視的道德規范暗暗地懲罰著他的靈魂，他噩夢連連，疑神疑鬼，惶惶不可終日，幾次打算到警察局投案自首，而且最終在索尼亞的影響下，投案自首。這說明了道德對社會的積極影響作用，這也是我國為什麼要堅持道德與法律並重的原因所在。
總之，文學與現實是血融於水的關系，任何一篇好文章都得處理好二者的關系，正如魯迅先生的文章就像一把匕首插入社會最醜陋的一面，其效果就是給人以血淋淋的感覺，並引起國人深刻的思考，這就是文學創作所應該達到的目的吧！

人體三大免疫之間的關系

免疫系統是覆蓋全身的防衛網路.保護身體的第一道防線為皮膚.細胞膜.呼吸道.胃腸道.尿道及腎臟.不過,單純的屏障和和過濾機制並不能完全保護我們,身體有賴組成免疫系統的血細胞和蛋白質發揮防禦能力.
白血球負責在血管內巡邏,進行一系列防衛和免疫工作.列如釋放抗體及凈化血液!抗體為蛋白質,在血液及組織內循環以加強身體的防衛能力,也助白血球發揮作用.淋巴細胞是可以記憶如何保護身體的特殊細胞.這也是疫苗能夠發揮效用的原因.所謂細胞免疫,是指白血球所擔當的角色,而體液免疫則指抗體所扮演的角色.兩個系統相互合作,互相引發對方的效能!
人類復雜的免疫系統對飲食.運動和生活方式尤為敏感.睡眠不足及每天的一日復一日的生活壓力等因素,將削弱我們的免疫力,許多天然的食物來源可提供促進和強化細胞及體液的免疫活動的物質.
人類的免疫功能主要有三道防線：一、皮膚和黏膜二、體內的殺菌物質和吞噬細胞三免疫器官和免疫細胞

質量、進度、費用三大指標之間的關系如何?

質量、控制和費用之間的相互關系，強調了「質量第一」應自始至終作為監理工作的基本原則和中心任務；指出了進度控制是保證公路工程質量和投資效益的重要途徑，而費用控制是保證公路工程質量和進度的有效手段，並為今後的公路工程施工監理及其三大控制提供了較有參考價值的措施和建議。

大學老師之間的關系如何？

還好。看你在哪個系裡面，那個職位。一般大一點的系，競爭肯定要大一點，不過，畢竟是學校，所以這些競爭也不算什麼，不用擔心。

⑼ 我國發生在20世紀的三大語文運動是什麼是哪裡的題目

我國發生在20世紀笑乎的三大語文運動是切音字運動、國語運動、白話文運動，是2017年期末考試的題目。三大語文運動是指皮虛我國發生在20世紀的切音字運動、國語運動、白話文運動，題目出自2017年期末考試。碰握悉這三大運動各有自己的目標，又互相關聯互相影響，形成了聲勢浩大的群眾性運動。

⑽ 漢語的語言分類

國際標准化組織制定的國際語種代號標准ISO639-3把漢語分為9種一級方言：閩方言（cdo）、晉方言（cjy）、官話方言（cmn）、徽方言（czh）、贛方言（gan）、客家方言（hak）、湘方言（hsn）、吳方言（wuu）、粵方言（yue）。

1、閩方言（cdo）

閩方言是以地域劃分的語言稱謂，並非語言學分類，實際上閩方言所指代的閩北話、閩南話、閩東話、閩中話、莆仙話五種漢語方言在語言學上各自獨立。

閩南方言分布在閩南二十四縣、台灣及廣東的潮汕地區、雷州半島、海南省及浙江南部，以廈門話為代表。

2、晉方言（cjy）

即晉語，是中國北方的唯一一個非官話方言。，晉語區東起太行山、西近賀蘭山、北抵陰山、南至黃河汾渭河谷，是中華文明的重要發源地。

晉語別於官話的最大特點就是保留入聲，新《中國語言地圖集》將北方所有有入聲的地區方言命名為「晉語」並從現代官話中分立出來。多數晉語有五個聲調，部分地區有六個、七個或四個聲調。

晉語聲調有復雜的連讀變調現象。晉語全濁音清化有四種不同的演化方式。晉語有很多與官話差異較大的特徵詞以及保留的古語詞。

3、官話方言（cmn）

即普通話，以北方話（官話）為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規范的現代標准漢語。普通話作為聯合國工作語言之一，已成為中外文化交流的重要橋梁和外國人學習中文的首選語言。

4、徽方言（czh）

安徽方言並非指單一系統的方言，而是由安徽省內各種不同的方言組成。有官話區和非官話區之分。安徽省內各方言可大致分為官話、贛語、吳語、徽語四類漢語方言。

官話區包括中原官話和江淮官話，官話區基本可以互相通話，而非官話區的贛語內部和吳語內部也基本可以互通，但徽語內部差異較大，互通有一定難度。

安徽省內江淮官話的代表為合肥話，中原官話的代表為阜陽話，贛語的代表為懷寧話，吳語的代表為涇縣話，徽語的代表為歙縣話。

5、贛方言（gan）

俗稱「江西話」，為江右民系使用的主要語言。使用人口多數在江西省境內，主要分布在贛江中下游、撫河流域及鄱陽湖流域以及周邊、湘東和閩西北、皖西南、鄂東南和湘西南等地區。另外在浙江、陝西還有少數贛語方言島。

贛語可分為九片語片。贛語以南昌話、撫州話、宜春話等為代表。贛語內部各方言之間的互通程度較高。

贛語一般有4-7個聲調。贛語南昌話共有19個聲母，韻母可分為「開韻尾」、「閉韻尾」、「促韻尾」三類，共67個韻母。

6、客家方言（hak）

客家語（Hak-kâ-ngî），簡稱客語（Hak-ngî），是漢族客家民系使用的主要語言，是漢語七大方言之一 。

客家語在非正式場合又被稱為客家話，按不同口音又可分為梅州話、惠陽話、惠州話、河源話、贛南話、汀州話等。

而在部分地區還稱水源音、涯話、新民話、麼個話、廣東話（土廣東話）、懷遠話、四縣腔、海陸腔、饒平腔、詔安話、平婆話等。

客家語是中國台灣的官方語言之一（法定公事語言） 、蘇利南共和國的法定語言之一 ，是漢藏語系下漢語族內一種聲調語言，國際語言代碼：ISO639-3hak。

7、湘方言（hsn）

指湖南境內的方言，其中漢語方言包括湘語、西南官話、贛語、客家語，另外，還有湘南土話、瓦鄉話這一些獨特的島狀方言。

湖南是一個方言復雜的地區。在少數民族聚居的地區，許多人既能說本民族語言，又能用漢語方言進行交際。

8、吳方言（wuu）

又稱江東話、江南話、江浙話、吳越語。周朝至今有三千多年悠久歷史，底蘊深厚。在中國分布於今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建北一角，使用人口九千多萬。吳語是漢藏語系漢語語族的一支語言，中國七大方言集合之一。

9、粵方言（yue）

即粵語，又稱作廣東話、廣府話，俗稱白話，海外稱唐話， 是一種漢藏語系漢語族的聲調語言，中國漢語七大方言之一，也是漢族廣府民系的母語。

粵語源自北方中原（即河南一帶）雅語，經過較長時間的語言交流融合與調適，在唐代日趨成熟，發展到宋代，與現代的粵語相差不遠。

參考資料來源：網路——漢語