語文中如何落實傳統文化

A. 傳統文化如何在小學語文教學中傳承

推薦參考：
(一)以活動為載體，搭建傳播傳統文化的平台
通過實踐活動寓教於樂，讓學生感受傳統文化的魅力，增強文化積淀。一是要求學生對有關的傳統文化進行調查摸底，寫出調查報告，分析現狀，展望未來。這樣的調查能激發學生對傳統文褲辯塵化的興趣，加深他們對傳統文化的認識。二是組織學生過各種傳統節日。如春節時，要求學生了解「年」的來由及各地過年的不同風俗習慣，記錄每戶人家有特色的春聯等;清明時，組織學生到烈士陵園掃墓;端午時，組織學生包粽子;中秋節時，舉辦詩歌朗誦會，誦明月之詩、歌窈窕之章;重陽節時，去登高秋遊等。三是定期組織相關的實踐活動，如讀書會、辯論會、詩會、參觀走訪、聽國學講座等。四是組織學生利用寒暑假進行文化之旅，游覽名勝古跡，親身感受與體驗悠久燦爛的傳統文化，最後撰寫考察報告。
(二)開設傳統文化大課堂，加強基本人文知識訓練
語文教師可以根據自己的特長，利用學校的大課堂開設傳統文學講灶乎座，內容包括詩詞曲賦鑒賞、儒家經典賞析，中國古文化、中華傳統美德、中國民風民俗研究等。同時以中華民族傳統文化為基礎，對學生進行基礎知識訓練，如書法、國畫、作文、誦讀、文學鑒賞、人物評傳、文學常識等，將情感熏陶和審美情趣培養結合起來，將人格培養和社會責任結合起來，將理論和實踐結合起來。
(三)把語文訓練和人文素質教育和諧統一起來，將傳統文化寓於語文教學中
漢語是最富有詩意的語言，簡單的幾個字不僅表達了豐富的內涵，還可以營造優美的意境。如國畫，在寥寥幾筆中蘊含著豐富的內涵，它們可以創造出悠遠的意境。中國的語言文字也是如此，「小橋流水人家」由三個簡單的名片語合成了江南的絕美景色：流水潺潺、青石板、白牆黑瓦、吳儂軟語、鶯飛燕舞。所以，讓學生感受到語文之美，並讓他們感悟其中的意境，是教師的職責。與學生交流是一種啟發學生想像的好方法，能使他們融入意境之中，取得理想的教學效果。教師還可以把傳統文化融入生活中，如秋風起了，「無錫城裡見秋風，欲作家書意萬重」;星期五了，「冬天已經到了，春天還會遠嗎」;星期六了，「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」;痛快時，「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」;憂愁時，「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」「這次第，怎一個愁字了得」;浪費時，勸解「一粥一飯當思來之不易，半絲半縷念物力維艱」;豪放時，「天生我材必有用，千金散盡還復來」。有了這些傳統文化的積淀，還怕作文不出彩嗎?
提升學生的人胡禪文素養並不是難事，教師要讓學生受到優秀傳統文化的滋養，學生就能糾正在閱讀寫作過程中背離傳統文化的傾向，傳承和發揚民族文化，弘揚中華民族的傳統美德。

B. 如何在語文教學中傳承中國傳統文化

1、文字講解：中國文字很多事象形文字、形聲字，通過文字的結構就可以講出歷史或文化發展；
2、詞語講解：很多詞語是有歷史出處的，在講解詞語的過程中，同時掌握背後的歷史也可以傳承中國文化；
3、詩詞講解：可以結合英語、同類語言詩詞講解。同樣的語境或者感情，在英語中只有一種表達方式，但是在中文中，五言、七言的詩都有不同的表達方式；
4、文章講解：文章是集合了所有文化元素的綜合體，從寫作背景到教育背景，再到語言運用都可以講出中國文化。

C. 如何在小學語文教學中傳承中華優秀的傳統文化

1、扎實學生的語言文字基礎，研讀中華優秀傳統文化經典著作。

創設濃厚的學習中華優秀傳統文化氛圍，充分利用學校部分宣傳欄、班級「文化展板」專欄，專門開辟中華優秀傳統文化學習專欄，介紹中華優秀傳統文化內容、學習中華優秀傳統文化的重要性、意義、方法等。

總之，我們應該把小學語文中的的中華優秀傳統文化教育看做是一個長期而系統的工程，不能僅僅把中華優秀傳統文化看成是知識體系，更不能讓中華優秀傳統文化教育曇花一現。

D. 淺談語文教學中如何滲透傳統文化

一、傳統文化教育的現狀
人具有社會性，歷史和時代巨大的變遷帶給了人們很大的心理震盪。而作為中國傳統文化的繼承者與發揚者的青少年，更是對中國古老、精深的傳統文化不屑一顧，反而對舶來文化趨之若鶩。他們熟稔於一部部「國外大片」，卻對於中國的歷史故事知之甚少，他們在各種洋節面前積極活躍，在中國傳統節日卻冷漠敷衍。這種對中國傳統文化的自輕自賤，不免讓人擔憂。
那麼怎樣才能讓學生在學習中華優秀傳統文化作品的同時能夠學習古人光明磊落、豁達坦盪和「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的優秀品質呢。這是擺在廣大語文教師面前的一個重大而艱巨的課題。
二、進行傳統文化教育的途徑
1.經典名著，重視推介工作
作為傳統文化代表的中國經典名著經過了歷史的考驗與驗證，具有很強的教育意義和傳承性。是中學生必須了解與學習的範本，在學習經典名著的同時，可以讓學生了解「民族精神」的真諦――自強不息、厚德載物。在經典名著中，我們可以看到個體在困厄中掙扎的頑強；我們可以看到民族危亡之時所爆發出的團結與奮斗。這些都是語文課上必須重視、加以推介的重要內容。然而在推介的過程中的困難和問題是很多的。
學生在學習人教版必修3中的《林黛玉進賈府》一文時，很多學生存在著「看不進去、讀不懂」的問題。究其原因，是現在社會上盛行的「快餐文化」對學生的影響太大。「快餐文化」主要以微型小說、卡通、漫畫的形式呈現，具有篇幅短小、情節集中、主題單一明確的特點。
作為一部73萬字的巨作，在閱讀的時候，不僅需要大量的時間，更需要很好的耐心。而且，《紅樓夢》中人物眾多，關系復雜，這些都是學生閱讀《紅樓夢》的障礙。所以，勸導學生「開卷有益」，每天抽出一點時間，讀一讀原著，寫一寫讀書筆記，並利用課上時間，開展交流活動，讓學生將一段時間的所讀、所想、所感表達出來，以激發學生的閱讀興趣，並在閱讀中有所收獲。
除此之外，《論語》《孟子》讓學生深入了解了孔孟的思想精華；《史記》讓學生通過歷史故事感受俠肝義膽、忠貞愛國的內涵，等等。我們可以借中國經典名著來培養學生崇高的民族精神。
2.古典詩詞，培養審美情趣
中國傳統文化中最具代表性的非古典詩詞莫屬，很多外國人出於對中國古典詩詞的熱愛，遠渡重洋，來到中國。而中國青少年中，卻有一部分人只會背誦《詠鵝》等一些通俗詩詞，對於詩詞的鑒賞更是毫不了解。
而詩歌作為中國的優秀文化能夠流傳下來不僅僅是由於詩詞語言的華美，更因為詩人與眾不同的人生經歷、詩詞中所展現的愛國之情及偉大抱負，更因為詩詞中對於美的關注。
高中語文中所涉及的詩詞無不體現著「美」。《孔雀東南飛》歌頌了對愛情忠貞之美；《蜀道難》表現了瑰麗想像之美；《登高》則抒發了詩人暮年悲壯之美；《錦瑟》體現的則是一種朦朧之美，等等。如此之美的詩詞，如果不能給予學生審美的享受，那絕對是對古典詩詞的一種褻瀆。
賞鑒古典詩詞，首先要知人論世。詩詞作品，均是作者人格的寫照，讓學生設身處地地以作者的思維去思考，去解讀，方能真正走進作者的世界。
鑒賞古典詩詞，第二步是熟讀成誦。古語雲：「書讀百遍，其義自現。」教師要改一改以前填鴨式的教學方法，不要告訴學生詩中寫了什麼，而要讓學生自己去品讀詩中的美，並能將這種美呈現出來。
鑒賞古典詩詞，當然也不是學生自己能夠獨立完成的，教師要做的是引導與點撥的工作。「以我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。」要讓學生了解，「一草一木皆有情」的道理。而這「情」均是與詩人的性格、經歷、人生理想、愛國情操有著密切的聯系的。只有理解了詩詞中「物」的內涵，才能與作者進行精神的對話，才能真正享受詩詞之美。
更重要的是將詩詞中所表現的愛國精神、高尚的人格、忠貞的操守帶入我們的學習、工作、生活中。正所謂：「以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興衰。」
3.古典散文，學會關注人生
在紛雜的人生當中，除了鮮花與掌聲，我們還要經歷坎坷、失敗與痛苦。而當代的中學生中，有一些人抗壓能力極差，動不動就覺得生活拋棄了他。如何讓學生提高抗挫折能力呢？
在語文課堂上，語文教師就要在傳承優秀傳統文化的基礎之上，引導學生向古人學習，將關注的目光投向生活的道路。
例如在學習《蘇武傳》時，教師要引導學生去關注蘇武在出使匈奴的19年中是如何飲血吞氈、矢志不渝、不辱使命的。讓學生將自己生活中遇到的困難和蘇武進行比較，讓學生懂得，關注人生才是對自己最大的負責。
三、對語文教師的要求
語文學科不僅是中學學習中的基礎學科，同時也是工具學科。學好語文，尤其是學好傳統文化，不僅能在考試中取得令人滿意的成績，更重要的是能夠讓學生更多地了解社會，感悟人生，同時能夠在別人的人生經歷中找到自己的方向。這樣就對語文教師提出了更高的要求。
首先，要求語文教師要有豐富的傳統文化儲備，淵博的知識，廣泛的社會閱歷。在講解一篇具體的傳統作品

E. 如何將傳統文化滲透於語文教學

如何在語文教學中滲透傳統文化，是本人自走上教師崗位即開始思考並努力付諸實施的重要課題。自2002年至今，本人在每天的語文教學中，從備課、上課、布置作業等環節入手，尋求滲透傳統文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統文化的影子，達到細水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現在，回顧自己近九年的教學之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。
首先，確定滲透傳統文化的主陣地——語文課堂。課堂是學生生命成長的原野，而語文課堂就是學生培養、提高自己文化素養，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統文化。因此，在語文教學中，要根據語文教學實際，創設必要的情境，給學生提供接觸、感受傳統文化的渠道，讓學生在特定的文化環境中進行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗文化，規范自己言行舉止。這樣，學生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統文化的熏陶、滋養。最終，學生將獲得一個靈秀、豐滿的生命。
其次，確定滲透傳統文化的主要方法——在教授學生知識中滲透傳統文化。所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各民族都有自己的傳統文化。而我們中國的傳統文化是以儒家為內核，兼有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、酒令、歇後語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學中，實在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：
在備課時下足功夫。所謂備課是教師根據自己所教學科課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，設計最合適的表達方式和順序，以保證學生有效地學習。我們要想在教授學生知識中滲透傳統文化，就必須在備課時下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學生。備教材時，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統文化的影子，又包含了多少傳統文化的因子，在具體的教學過程中，我們如何創設情境，讓學生最大限度接觸、感受傳統文化；備學生時，要弄清楚學生現階段所掌握的傳統文化知識，知道什麼樣的傳統文化要滲透，什麼樣的傳統文化已不需要耗費時間等。
在上課時做足功夫。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學習課文時，一些傳統文化知識就在其中，是必須學習的一部分。例如，我們在學習高中語文必修課時，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。
先說散文，散文大致分為：
論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）
應用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）
雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鍾山記》等）
史傳文（如左丘明《左轉》、司馬遷的《史記》等）
而如果從創作時間上劃分的話，大致可分為：
先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）
兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）
唐宋散文（如唐宋八大家作品）
明清散文（如歸有光《項脊軒志》）
這些不同時期不同形式的散文，最終成為我國傳統文化的重要組成部分，而與之同時滋養我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。
詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。近體詩是唐代以後的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。
詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側重兒女風情，結構深細縝密，音律婉轉和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現出充沛的激情，豐富的想像力和變化自如、多姿多彩的語言風格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。
曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關漢卿的《竇娥冤（節選）》。
賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當然也繼承了《詩經》諷刺的傳統，是一種介於詩歌和散文之間的文體。漢賦也經歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬於辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬於文賦。
這些傳統文化皆是顯性教授的內容。那麼，隱性的傳統文化又在哪裡呢？答案當然是在課文里。
歸有光在他的《項脊軒志》中講到「吾妻來歸」。「歸」是指古代女子出嫁。為什麼叫「歸」呢？唐代大學者孔穎達註疏說：「女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也。」而且，稱嫁曰「歸」早在先秦時期就確定了。《詩經•周南•桃夭》有詩句雲：「之子於歸，宜其家室。」 歸有光又在文中講到「吾妻歸寧。」「歸寧」，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩•周南•葛覃》：「害浣害否，歸寧父母。」朱熹解釋說：「寧，安也。謂問安也。」即出嫁的女子向自己的父母問安。《左傳•庄公二十七年》：「冬，杞伯姬來，歸寧也。」杜預註：「寧，問父母安否。」 這就是傳統文化。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：「屈平既黜，其後秦欲伐齊，齊與楚從親。」這短短的一句話就包含了兩個傳統文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰國時期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到「拜臣郎中」「除臣洗馬」等；還有轉、調、徙、遷等都表示調動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途「順帝初，再轉，復為太史令」；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的「屈平既黜」等。
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。蘇秦是當時著名的縱橫家，他曾經聯合「天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦」（《戰國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定「合縱」政策，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強秦為了避免六國真正團結起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。後來的成語「縱橫捭闔」就是由此而生。
不管是顯性的傳統文化還是隱性的傳統文化，我們都應該認真對待，努力讓傳統文化滲透、滋潤我們的年輕一代。
不忘滲透傳統文化的第二戰場——作業。我們一定不能忘記，作業是我們滲透傳統文化的第二戰場。作業大致可分為平時作業和假期作業。平時作業除了考慮復習、鞏固所學知識之外，還可以借勢滲透傳統文化。在布置平時作業時，大致可以有以下幾種情況：
1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統文化滲透的過程。
2、作文的布置與寫作。學生在寫作文時，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統文化的滲透。
3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學生學習和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了一個故事或者典故。如「完璧歸趙」出於《史記·廉頗藺相如列傳》，「破釜沉舟」出於《史記·項羽本紀》，「草木皆兵」出於《晉書·苻堅載記》。可見，成語不僅是傳統文化的一種形式，同時還是傳統文化的一個載體。
除了平時作業，還有假期作業。我們布置假期作業時，已經並且還將如此進行下去，即讓學生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質量的古裝電視劇，抑或讓學生體會春節的習俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄並仿寫幾幅對聯等等，相信傳統文化不知不覺中浸入學生的頭腦和思想意識當中。
第四，不忘滲透傳統文化的主要使者——教師本人。其實，以上幾個方面的工作，還需依靠教師的推進和落實。教師就是要向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。要滲透傳統文化，語文教師當仁不讓。而要做好這個艱巨的工作，首先需要高度的責任感。沒有責任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個狹隘的工具；有了責任感，語文教師才能勇於貫徹傳統文化的精神，把傳統文化發揚光大。其次，需要自身素質的提高。俗語說，要想教給學生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向學生滲透傳統文化，我們語文教師的自身文化素養必須達到一定的高度。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，我們知道，在語文教學中滲透傳統文化是一個艱巨而又光榮的任務，我們全體語文教師也有幸承擔了這樣一個任務，我們相信，在我們全體語文教師的共同努力下，傳統文化將在美麗的校園里，廣大的學生中，發出新芽，抽出新綠，開出新花，結下新果！

F. 簡談如何在語文教學中落實「文化的理解和傳承」

     「文化的理解和傳承」是語文核心素養之一，是語文教學的重難點。課標中指出「文化的傳承與理解是指學生在語文學習中，集成中華民族優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。」即要求語文老師在語文教學的過程中，讓學生深入了解中華文化，增強學生民族自信心並養成自覺關注傳統文化的習慣。此要求我認為需要語文教師在語文教學中需要主要抓好以下三個環節，來喚醒學生對文化的關注度。

一、重視教材中的古詩文資源，提高文化的理解能力和鑒賞能力告州

       小學語文部編版教材每一冊書都提高了古詩文比例，目的就是為了讓學生從小對中國傳統文化能夠耳濡目染。教師在教學中，注重帶領學生品析詩詞中的意象，進而提升他們的鑒賞能力；並注重對比閱讀，把優秀詩詞古文放在一塊學習，加深學生對意象的把握能力，形成想像。

二、重視傳統文化閱讀文章特色的情景設置

       小學語文補編版教材中還出現如老舍的《北京的春節》等既有地方特色、時代色彩又有傳統文化精神的優秀文章，在教學此類型文章時，教師應該通過視頻資源設置情景，並讓學生試著還原演繹場面和聯系自己的生活，更加深入理解中華文化的一脈相承襪汪蔽。

三、課後補充同步閱讀，通過品讀名著感受傳統文陵孫化魅力

       小學語文每一冊說都有快樂讀書吧這一欄目，帶領學生課後走進名著閱讀，能激發學生對語文文化的興趣。例如小學五年級上冊設置了民間故事系列，五年級下冊設置了四大名著系列；這都是珍貴的教學資源，通過明白曉暢又妙趣橫生的故事吸引孩子們關注傳統文化，老師如果在其中穿梭教學提供閱讀支架，便能讓學生舉一反三，利用閱讀策略走進更多課外閱讀中，積累對中華文化的鑒賞能力。

      提升學生的語文核心素養——「對文化的理解和傳承」並非一朝一夕之事，在教學過程中，教師應該深入挖掘教材中包含的傳統文化，給學生詳細講解其中的知識點，讓學生對傳統文化有一定的了解與認知，並在此過程中逐漸包容與尊重傳統文化，進而不斷提升自身的語文核心素養。

G. 如何在語文教學中滲透傳統文化

中國傳統文化博大精深，它以各種不同的形式深植於每一名中國人的血液里，涵養著中國人的精神世界。而在各種文學作品中，體現中國傳統文化的文章更是比比皆是，有很多古典文章通篇都是中國傳統文化的寫照。在中國人民進入新世紀、步入社會主義市場經濟的今天，中國傳統文化更具有十分重要的意義與價值。那麼，在高中語文教學中，應該如何滲透我國的傳統文化呢？

一、在發掘教材資源中滲透傳統文化
能夠入選到語文教材中的文章都是經過嚴格把關、認真篩選的，每一篇選文都是經典中的經典，都蘊含著豐富的教育信息與文化信息。作為高中語文教師，一定要把課本中的文本當作寶藏，要深入發掘、為我所用。特別是語文教材中的古文，更是蘊含著傳統文化的精華，教師有責任、有義務把這些寶貴的財富開發出來，變成閃耀著中華傳統文化之光的明珠，讓學生熱愛傳統文化、理解傳統文化、傳播傳統文化。例如，荀子的名篇《勸學》既對學生有著極高的教育價值，又蘊含豐富的傳統文化信息，教師就可以先從大家耳熟能詳的「青出於藍而勝於藍」這句話切入，在《勸學》中有「青，取之於藍而青於藍」，由此句話化用，得到「青出於藍而勝於藍」。學生熟悉的話語很容易會激起他們的興趣，一旦學生進入了學習情境，就會發現這篇選文的優美，這篇文章的修辭方法運用的十分精妙，既有形象的描述，又有嚴謹的論述，既體現了思辨的力量，又富於動感，讓人真切的感受到了傳統文學、傳統文化的無窮魅力。

二、在聯系歷史背景中滲透傳統文化
文史不分家，很多古典文學作品其實反應的就是那個時代的歷史、那個時代的文化與風土人情。任何人都逃脫不了特定的歷史時代的局限，文章的作者也不例外，其思想情感也必然是那個時代的社會環境、人文環境的寫照。從了解作者的思想情感入手，可以實現傳統文化滲透這個目標，這就要先讓學生了解作品的歷史背景。例如，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》這個作品，南宋王朝偏安一隅、毫無鬥志，辛棄疾當時已經六十多了，他對於國土的被侵犯無比悲痛，卻又報國無門，只好訴諸於文學作品，通過對孫權、劉裕等英雄的追憶，表達自己報效祖國的志向。聽到當時的官員想要北伐的時候，辛棄疾認為他們太過草率，又開始憂心忡忡。在作品中，辛棄疾的這些思想情感得到了充分的展現。經過教師的引導，學生了解到這些後，可以深入理解這篇詞的本質。特別是最後一句「廉頗老矣，尚能飯否？」對詞作者那種報國無門憤慨表現得淋漓盡致。

三、在組織參與傳統節日中滲透傳統文化
中國是少數幾個有著文化連續性的國家，我國的傳統文化源遠流長，其中，傳統節日就是這種淵源流長的傳統文化的明證，也是其重要的承載形式。很多傳統節日表達著遠古的情思，寄託著人們的美好願望，其根深植於我國傳統文化的沃土中。語文教師可以藉助於傳統節日滲透傳統文化，在節日中，營造濃濃的文化氛圍，讓學生領略傳統文化的魅力，體驗傳統文化的博大精深，增強民族自豪感與自信心，形成愛國主義情操。例如，在端午節，可以結合當地的諸如「賽龍舟」等活動，組織「紀念屈原」的主題活動，通過組織學生朗誦屈原的《離騷》，讓學生感受到屈原那強烈的愛國之情，同時引導學生體會「騷體」這種詩歌題材特有的浪漫主義情懷。在清明節，可以組織到烈士陵園進行掃墓的活動，在活動中滲透烈士們的英雄事跡，讓學生產生仰慕之情。還可以給學生講解一些與清明節有關的歷史人物，告訴學生，清明節的由來是因為一個人，這個人叫做介子推，他是春秋時代的名臣，為了紀念他才產生了這個節日。曹操為了讓他治下的百姓的身體健康，推行過一個法令叫做《明罰令》，這個法令規定，清明節不能吃寒食。這樣，巧妙地利用好這些節日，就可以讓學生了解到我國的傳統文化，體驗到我國古代先賢的人文精神與思想。

向學生滲透、傳播我國傳統文化是語文教學義不容辭的重要職責，作為語文教師，只有吃透語文教材，努力提高自身的教學水平，採取必要的策略，才能很好地履行這一職責，讓中華傳統文化之花在語文課堂開花結果

H. 在語文教學中怎樣滲透傳統文化

如，
端午節到來之際，讓學生搜集資料，介紹端午節的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行紀念屈原的活動，激發學生積極進取、追求真理、奮發學習的精神；清明節組織學生到烈士陵園緬懷先烈，學習先烈們捨生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動，學生自帶筆墨紙張，為學校或班級、家庭寫一副春聯……這樣可以把訓練學生的創新能力、拓展思維自然地融入到傳統節日之中，激發學生學習優秀傳統文化的興趣。