語文究竟怎麼教

① 如何教好語文

新課程中的語文教學，盡力使學生具備以下基本素質是非常重要的： 1、習慣好。即具有各種良好的語文學習習慣。習慣是人的第二次生命。語文教學，必須重視良好的語文學習習慣的養成教育。無論是人格上的，學習及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導，從點點滴滴嚴格要求，嚴格訓練，去培養學生良好的習慣。尤其要指出的是，培養習慣，正面引導固然重要，但教育心理學告訴我們：習慣養成教育，有時還必須帶有強制性。這樣一說，好象同以人為本的理念相悖。其實則不然。筆者認為，真正的以人為本，並不完全是課堂上的熱熱鬧鬧，一味的順從和遷就學生，必要時，還需要有教師意志的左右。因為，我們要為孩子的未來著想。那，才是以人為本最本質的含義。 對於小學生來說，以下八個方面的習慣首當其沖：一、主動學習，刻苦學習的習慣；二、細心認真、一絲不苟的習慣。三、勤於動手、動筆、動腦的習慣；四、大膽、大方、大聲說話，說普通話習慣；五、愛惜書本文具的習慣；六、好問的習慣；七、在合作學習中積極參與的習慣；八、規范、整潔寫字的習慣。 培養習慣，要悉心引導，嚴格要求，點點滴滴到位。舉例來說，培養學生的寫字習慣，要讓學生寫一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規范、整潔地寫字。必須經常主動習字。習慣是具有遷移性的。還是以寫字習慣培養為例來說，在歷時數年的土家族聚居區農村小學生語文學習習慣養成教育實驗中，筆者發現，良好的寫字習慣就具有極強的遷移性。學生把規范整潔地、有一定速度地寫字的良好習慣養成了，其他習慣：如愛惜書本文具，學習細心認真，一絲不苟，學習講效率，講質量、求速度等等也跟著上來了。 2、熱情高。即具有熱愛祖國語言文字的感情，學習語言文字的激情。筆者認為，某種意義上說，語文是一種活態的，有生命的現象。更贊同一種觀點，語文課堂要成為生命成長的課堂。因此，離開了學生的感情熱愛祖國語言文字的感情；熱愛生活，熱愛生命的感情，語文課是無法上的，至少是無法上好的。尤其在學習語文過程中，需要學生的真情和激情的投入，這樣才有利於語文課程目標三個維度的落實。也就是說。學生在語文課堂上，必須進入角色，我們常說的：不動感情不讀書；拒絕偽讀等等，其實就是講的這個道理。這方面，需要引導，需要熏陶，需要結合習慣養成教育來培養。尤其需要注意的是，千萬不要讓孩子同語言文字傷了感情。這一點並非危言聳聽，這種可能隨時都可能發生，如：學生對教師教學方法的反感；機械重復的抄寫；教師對學困生的歧視等等，都可能導致這種後果。很好理解，試想，如果學生看了課表，某節課是語文，眉頭都是皺的，語文課還怎麼上？筆者在長期的小學語文教學實踐中體會到，學生對語文的情，來自於趣，要讓學生對語言文字有興趣，對美好生活充滿熱愛和嚮往。一旦學生對語文學習有了濃厚的興趣，感情自然也就產生了。並釋放出巨大的能量。求知慾有了，主動性強了，對老師的嚴格要求也能充分理解，並按老師的要求去做。教學效果自然好。最關鍵的一點，學生對語言文字的愛，對語文學習的激情，都來源於教師對學生的愛。有種提法，筆者很贊成：用讓大愛溫暖課堂！ 3、會讀書，即具有各種基本的讀書技能。一、學生要會朗讀，要動情地讀書；二、學生要會默讀，要能做到默讀中注意力集中，不動指、不動唇、不回視，抓住主要內容等；三、學生要學會快速讀和略讀、瀏覽。四、學生要學會在讀中思考、質疑、解疑，學會在讀中圈點、批畫。會讀書，自然最首要的就是要求掌握一定數量的字詞。還有課外閱讀量的達到。（課外閱讀量，課程標准有個不少於的界定。應當說，這只是個保底的要求。）這些，就應當說是個死任務了。當然，不同年段有不同的要求。 從更廣的視覺看，會讀書，說到底是會學習。即掌握一些基本的學習方法，訓練方法。學生要經歷大量的語文實踐活動，才可能學好語文。新課程不再提語言文字訓練，但訓練肯定還是要的。是必需的。語文實踐活動，總得以訓來年為基礎。某種意義說，實踐何嘗又不是一種訓練？因此，要從聽、說、讀、寫；從字詞句段篇的學習上，從合作學習上，從收集資料，處理信息上，通過指導，讓學生習得一些好的學習方法，並主動去運用，形成習慣，學生將受益無窮，有的將是終身受益。 尤其是要在讀書中，逐步使學生形成較敏銳的語感。即基本的感悟語言的能力。學生只有具備了一定的語感，才可能學好語文，同時也有利於培養學生熱愛祖國語言文字的感情。語感的培養，當然首先靠讀，但教師的引導，進行一些有意思的訓練也是必要的。筆者在平時，常用講幽默、笑話、俏皮話等方式來培養學生的語感，來觀察學生的感悟語言的能力。我覺得這是一種很好的語感訓練方式。誠然，光靠這種方法來訓練，遠遠不夠。還要採用其他多種多樣的方法，如讀議古詩和課文的重點段落，引導學生抓關鍵詞展開聯想，想像等，總之，要多方式、多層面、多渠道地訓練學生的語感，從而促進學生語感的形成和發展。 與此同時，還要讓學生在讀書中學會說話，學會寫，學會交際。即具有一定的表達，交際能力，要求達到不同標尺下的能說、能寫和與人交際的的標准。 某種意義上說，語文課程的人文性和工具性是虛與實的關系。當然這里的虛，不是無，也不是可有可無，這個虛必須務，而且必須務好！即給學生以充分的人文關懷和人文熏陶，使學生逐步形成健康的心理，高尚的人格，美好的品德。但務虛還要務實！即必須給學生打好語文基礎，為他們現在的發展，也為他們終身的學習和發展奠定堅實的基礎。換句話說，語文學科的人文性和工具性是對立統一的，萬萬不可割裂開來。應當讓學生在學習語言文字的過程中，受到人文熏陶和關懷的同時，通過各種各樣的語文實踐活動來學習語文知識，習得基本技能，掌握學習方法，促進學生心理、人格、品德等方面的發展。一味突出工具性，就走上了老路；一味突出人文性，則從一個極端走到了另一個極端，也是違背辯證唯物主義原理的。因此，要萬變不離其宗：為學生的發展著想、著眼。

② 語文教什麼，語文怎麼教

一、語文課教什麼
語文課教什麼？這是一個必須認真思考的問題，也是一個很重要的問題。就像一個人走路如果沒有目的地，無論走多長時間走多遠都是盲無目的、毫無效果的；就像一個人干一件事情不知道為什麼干一樣，無論怎樣干都是白費力氣的。不過，明白了語文課的性質和地位，在了解了語文課程的總目標，教什麼的問題就明白了。《語文課程標准》「第二部分課程總目標」中關於總目標的闡述是明了的：
1．在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。
4．在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。
5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。
6．學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，並有一定的速度。
7．具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。
9．具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。
10．學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。
筆者抽取以上內容的關鍵詞，對總目標有以下不太准確的歸類：1、基本知識和基本技能類。有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。3、素養和方法類。包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。如果把「學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀」歸入到「思」裡面去，那麼，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」五個方面的能力。
從以上的分析可以看出：語文學科的教學任務不是以傳授知識為主，也不是培養本學科解題能力的，它是以語文素養為立意的學科，它旨在培養學生為適應社會和自身發展的一些基本能力。它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此為目的的教學，那我們的教學就可能有問題。據我的調查，我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標出序號，和學生一起，一問一答地畫出段落層次，總結段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設計的目的何在，為了達到一個什麼樣的效果而設計。同樣的教學設計、一樣的教學行為可能會因為目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等為目的，這就嚴重偏離語文學科的總目標，這樣的語文課就可能不是語文課了。還是這樣講，如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的，那就是一節語文課。
不管是小學一年級的語文課堂，還是九年級的語文課堂，語文的教學無非是「聽、說、讀、寫」等形式進行的。讓任何一位老師離開「聽、說、讀、寫」去教語文課，想教的像語文課肯定是比較困難的。「聽、說、讀、寫」是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面，但是我要提出一個更為重要的內容——「思」，語文教學不能沒有「思」，而且還應該以「思」為核心，圍繞著「思」進行語文教學。這里的「思」內涵很豐富，可以理解為「思想」、「思維」、「思考」，也可以理解為「思緒」、「情思」等。「思」可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知識與法度，「思」能讓我們的語文教學目標——「工具性與人文性統一」得以實現。語文教學要用「思」去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。語文教學因為「思」的存在而靈動，語文教學因為「思」的凸顯而柳暗花明。「聽、說、讀、寫、思」是我們語文教學的核心內容，我們的語文教學因以培養「聽、說、讀、寫、思」五大能力而成為真正的語文課堂。
語文課教什麼？「聽、說、讀、寫、思」。這就是我對語文課的理解。語文課就是教學生會聽、會說、會讀、會寫、會思的能力。具體的聽、說、讀、寫、思所承載的知識與培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力相比，可以說它的重要性已經微乎其微了。就像小雞已經學會覓食的本領，食物對它還是問題嗎？小貓學會了釣魚，魚對於它來說還是問題嗎？然而，反思一下我們的語文教學，是這樣做的嗎？你現在的課堂是為分析課文而分析課文，還是為培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力而分析課文。你的「聽、說、讀、寫、思」的教學旨在培養學生「聽、說、讀、寫、思」的能力還是在以記住你所教的知識內容為主呢？
基於以上理解，我認為，語文課教什麼？基於能力和情感目標的教學設計——「聽、說、讀、寫、思」的能力訓練。語文課就是教學生如何聽、如何說、如何讀、如何寫、如何思。
二、語文課怎麼教
既然語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力。那麼，語文教學就是要圍繞提高學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力及品質去教，圍繞培養學習及思維的方法和習慣去教，圍繞讓學生樹立積極的人生態度和正確的價值觀去教。
培養學生「聽、說、讀、寫、思」能力是語文教學的根本任務。「聽、說、讀、寫、思」五個方面是以「思」為核心，既相對獨立，又相互聯系，相互制約，不能任意偏廢。
（一）關於以「聽」的能力為立意的語文教學
關於「聽」。「聽」是學生應當具備的一項重要語文能力，「聽」與「讀」尤其在獲取信息方面發揮著同樣不可忽視的作用。只有明確了傾聽訓練的價值，教學活動才能有的放矢地進行。為師者必須讓學生明確：具備一定的傾聽能力，是廣泛而准確地獲得信息和掌握科學知識的需要；是積極從事交際活動，建立和諧人際關系的需要。在日常口語交際活動中，只有學會傾聽，善於傾聽，才能在與他人交談時作出積極准確的應對。
在語文教學中，「聽」通常是指學生上課時注意聽教師講，是一種學生被動接受知識的「聽」。但筆者認為「聽」的教學不僅僅是這些。語文教學上的「聽」應該包含三個方面的內容：一是培養學生「聽」的興趣，二是培養學生「聽」的態度和習慣，三是培養學生「聽」的方法。
要培養學生「聽」的興趣，要求語文教師上課要生動、有趣，使學生化被動為主動，發揮聽的主觀能動性，學生要廣泛地聽，不僅聽老師的，也聽同學的。聽的形式可多種多樣，例如回答問題、朗誦課文、開展辯論、講故事等；聽的手段有錄音、影視、錄像等。從而養成學生主動接受、敢於質疑的習慣。
第二，培養學生良好的「聽」的態度和習慣。就要求語文教師在指導學生時，要了解學生，根據不同的個性選擇不同的方式來加以引導。使學生學會在聽的過程中，用點頭、微笑、贊許、關注的眼神來注視對方；用表情及簡短的語言來啟發對方；不輕易打斷對方的話；允許對方發表和保留不同的意見，不對別人進行譏笑或人身攻擊。
第三，要培養學生掌握「聽」的科學方法。要求學生集中精力，面對說話的人和所表述的話題，注重喚起相關的知識、資料、概念和想像，形成與有關這個話題相關的互動。圍繞對方說些什麼，為什麼這樣說；對所聽到的詞句及重點都要有心理反應和認知上的反饋；在「聽」的過程中能夠進行快速地總結和評價，對所聽到的內容，能區分主次，自覺形成整體觀念，從而在心中牢記需要記憶的內容。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「只有學生把教育看成自己的需要而樂於接受時，才能取得最佳的教育效果。」任何教學活動的開展和教育願望的實現，都必須以充分發揮學生的主觀能動性為前提的。學生傾聽水平的提高和良好傾聽習慣的教育養成也不例外，教師應注重學生傾聽樂趣的培養，把學練傾聽轉化為學生的內心需要，這樣，傾聽訓練方能取得事半功倍的效果。教學生學會傾聽，使學生善於傾聽乃至樂於傾聽，也是一個循序漸進的過程，在這一過程中，教師要摒棄應試教育心理，不要因為大型考試很難進行「聽」的測試而遺忘「聽」的教學，樹立全面發展的大語文教學觀，要滿懷信心、持之以恆地抓好學生的傾聽訓練，不可產生一蹴而就、急於求成的想法。
（二）關於以「讀」的能力為立意的語文教學
大部分語文教師在課堂上還是比較中重視課文閱讀的。設計朗讀、精讀、泛讀、略讀等教學環節，但很多老師進行這些環節時可能是隨意的、目標是模糊的，可能僅僅是為完成讀課文的內容而忽視「讀」的能力的訓練，或者是僅僅把「讀」作為完成教學任務的一種手段，或者是沒有有意識、有目的地進行以「讀」的能力為立意的語文教學訓練。筆者認為語文教學上的「讀」，應該把重點放在朗讀、精讀、泛讀、速讀的能力訓練上，而不是僅僅是讀讀課文，為講解分析做鋪墊。
朱熹在《讀書三則》中說到：「讀書有三到，謂心到、眼到、口到」。可見「讀」是一種口、眼、耳、腦並用的語言訓練形式，是語文教學的一把重要的鑰匙。
語文教材上的選文大部分都具有典型性、科學性、實用性等特點。教師要充分挖掘教材中「讀」的趣味點，對範文的謀篇布局、風格特點、題旨意境等進行生動的分析和點撥，使學生想讀、愛讀，最終達到理解文章、達到為我所用的目的和能力的提高。
注意拓寬學生的閱讀面，訓練學生泛讀能力。引導學生廣泛閱讀課外書籍，鼓勵學生多讀書、讀好書、好讀書，提高課外閱讀量。在泛讀的基礎上，讓學生養成良好的讀書習慣，提高學生讀書的速度，培養速讀的能力。
培養學生掌握科學的閱讀方法，是語文教學的難點。達爾文說過：「最有價值的知識是關於方法的知識。掌握了方法，就掌握了金鑰匙。」因此，教會學生科學的閱讀方法，是終生受益的事情。有步驟的閱讀方法包括讀書、理解、領悟、應用四個階段。首先是讀書，可以提高學生學習的興趣，養成良好的學習習慣。其次是理解，訓練學生的閱讀思維能力，能夠快速地掌握書本內容的結構、思路、特點。其三是領悟，注重讀後有所啟發、有所領悟、有所感觸、有所創新，能寫出自己的體會和感想。其四是應用，將書本的知識和自己的體會運用在實際生活和學習當中，提升自己對社會和人生的認知度，提高自己的文化品位和審美情趣。
（三）關於以「說」的能力為立意的語文教學
語言是人類重要的交際工具。用語言來表情達意的過程就是「說」。教學上的「說」，不僅僅是教師的「說「和學生的「說」，更不是教師授課，學生在課堂上回答問題。語文教學上的「說」，應該是一種學生主動用自己的語言來表達自己思想的技能訓練。因此，這種「說」的能力的培養，要有計劃、有步驟地安排一定的時間、任務、環境、標准來進行。
在課堂內進行「說」的訓練。首先要求教師要引導學生，使學生明白「說」是進行思想交流和感情溝通的最根本途徑。懂得在我們生活、學習和工作中「說」的重要性。課堂上要想方設法為學生營造「說」的環境，充分給學生「說」的機會。在課堂內進行敘述、說明等實踐活動中，讓學生復述課文、介紹自己、口頭描述周圍的人和事等；如果進行各種朗讀和表演活動，可以結合課本中散文、詩歌、劇本、小說等不同語言特色，使課堂教學適當地小品化、朗誦化、故事化。對學生「說」的內容、膽量、聲音、感覺、姿態等方面進行有系統地訓練。此外，還可以在課堂外進行「說」的實踐。如在班主任的支持和配合下，經常舉行小型主題班會、故事會、演講會、辯論會、詩歌朗誦會等以「說」為主的活動，培養學生快速的思維能力和語言運用能力。也可以在取得家長支持的前提下，適當布置「說」的家庭作業，促進學生說得清楚、准確而富有表現力。
（四）關於以「寫」的能力為立意的語文教學
「寫」可以理解為「寫字」，也可以理解為「寫作」。
首先說寫字。電腦是現代文明的一大標志，但對漢字書法的沖擊是顯而易見的，但如果認為有了電腦打字就無需寫好字，這是十分錯誤的。首先書法藝術是中國傳統文化精華的一部分，需要繼承和發揚。其次，在社會中，在學校里，無論考試還是招生、招聘、就業等很多時候，電腦就無法代替手寫，因此書寫也是一個人必備的生存技能之一，寫一手好字可能會增強一個人在社會上的競爭力。但是，據有關部門統計，當前社會，人們的書寫能力嚴重下降，各階段的寫字教學的重視程度也很不均衡，中小學生的寫字水平也在不斷下降。因此，當前語文教學應當加強寫字教學，要讓學生認識到寫字的重要性，不同年級應該根據不同的學段因材施教，開展各種活動，激發學生的寫字興趣，讓每一位學生寫出一手漂亮的漢字，陶冶學生追求美、熱愛美的情操。當然，教師也要率先垂範，以身作則，力求寫規范的漢字，並持之以恆。
再說「寫作」。如果說「寫字」是追求外表美的話，那麼「寫作」就是追求心靈美。寫作應該是一種心靈的傾訴，思想的外現。寫作是一個人應該具備的正常生存能力，也是一種高尚的精神活動，是一種反應出一個人各方面能力的綜合性思維活動，真正的寫作應該是一種輕松而又愉快的學習或生活過程。但是，當前青少年的寫作能力不容樂觀。按語文課程標準的規定，從小學三年級開始進行寫作訓練。據我的調查，當前中小學生的寫作問題還是比較大的，如隨著年齡的增長，學生對作文的興趣越來越弱。隨著年齡的增長，學生作文的內容越來越虛假，甚至胡編亂造，作文模式僵化，語言空話、套話連篇。相當一部分學生懼怕寫作文、不會寫作文、編造作文，甚至抄襲作文。學生感受不到寫作的快樂和幸福，語文教學的寫作是為考試作準備，而不是為生活和工作做准備。因此，當前語文教學中「寫」的教學問題是比較大的，因此，要大力改變當前的語文教學的「寫」的現狀，讓「寫作」成為學生生活中的一部分，讓學生喜歡寫作，會創作。這應該是我們語文教學應該完成的任務。
我認為語文教學上的「寫」，應該是一種讓學生學會觀察生活、思考人生和表情達意的創新方式，是一個充滿活力的心理、行為及情緒的宣洩過程，應該是學生正常的常態的思維活動，也是學生思想和意識的外顯過程，更是學生進行審美和創造美的一個美好過程。但是，在我們的實際教學中，「寫」往往只是一種學生被動的應試訓練。因此，要想培養學生的寫作能力，平時就要引導學生注意觀察生活中的人、事、景、物，思考其中的情與理；要想提高學生的寫作能力，寫作教學就不能是一個教師出一個作文題，學生寫一篇文章的過程，而應該是一種師生共同探討人生、抒發理想、各言其志的的過程；要想提高學生的寫作能力，對於一個「初寫者」，教師要當好師傅，要把基本的寫作技法教給他，讓他入門；要想提高學生的寫作能力，就要對學生進行發散思維、集中思維、創新思維等能力的訓練；要想提高學生的寫作能力，教師就不能為講課文而講課文，而應該把「聽與說」、「讀與寫」結合起來；要想提高學生的寫作能力，就不要讓我們的學生「兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書」，而應該引導學生「家事、國事、天下事，事事關心」；要想提高學生的寫作能力，教師就應該和學生一起讀大師的作品，聆聽大家的教誨；教師應該和學生一起抒發自己的心靈感悟，表達自己的愛恨情仇。只有這樣，我們的學生才會越來越熱愛生活、懂得生活，擁抱生活，才能越來越睿智、聰慧、人文、快樂等等。如果我們做到了這些，我想，我們的學生是會幸福地學習的。
（五）關於以「思」的能力為立意的語文教學
關於「思」，在語文教什麼中，筆者已經說過，語文教學就是以「思」為核心的「聽、說、讀、寫、思」的教學。怎樣體現「思」的核心呢？筆者認為作為語文教師要做到以下幾點：
1、語文教師不僅是知識之師，更是思想道德之師。
法國思想家帕斯卡爾說：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而，我們全部的尊嚴就在於思想……」因此，作為一名語文教師，要成為一個因有思想而有尊嚴的人，要培養有思想和有尊嚴的人。語文教師不是知識之師，而是思想之師、道德之師，甚至應該是學生的幸福導師，社會道德倫理的傳承之師。
2、語文教師不僅是思想之師，還應該是思維之師。拉馬丁說：「人憑借思考而能變成神。」歌德說：「所謂真正的智慧，都是曾經被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經過我們自己再三思維，直至它們在我個人經驗中生根為止。」因此，思維能力決定一個人以後的工作水平和發展高度。只有具備了較高的思維能力，掌握了一定的思維方法，一個人的學習和工作才能應付自如。因此，我們的語文教學不能忽視思維的訓練，如形象思維、邏輯思維、發散思維、輻合思維、辯證思維等。當然，思維的訓練不僅僅是語文學科的任務，其他學科也要進行，但是，語文教學中的思維訓練有其獨特性，它是貫穿於語文教學過程中的思維訓練，而非其他。比如，與其說作文是考查學生的語言表達能力，還不如說是考查學生的生活體驗和思維品質（對社會生活現象的分析能力、鑒賞能力、創新能力）及能力。
3、語文教師不僅是經學之師，還應該是人文之師。韓愈說過「師者，傳道授業解惑也。」「傳道」是語文教師的第一要務。培養學生積極健康的思想道德、高尚的審美情趣，從而提高其文化品位，《語文課程標准》指出：「語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。」這段話明確告訴我們：語文教師應該努力挖掘教材中的「文化蘊育點」，在課堂上營造文化氣息，通過語言文字向學生傳遞祖國的、世界的和歷史的、現代的多元文化，培養學生的「人文素養」，兩千多年前的孔子用自己的行動踐行了人文之師的「傳道」之路。《論語•子路、冉有、公西華侍坐》中，針對三人的不同追求和目標，孔子並沒有單純地評判是非對錯，而是通過點撥、開導、激發和認同的手段來指導學生修身立志。這不正是人性化教學和人文之師的典範嗎？因為語言不僅僅是一種工具，還有強烈的人道、人生、人性、人格意向。學習語言，不只是學習語言知識，礪練語言能力，更是情感教育、文化熏陶，從而豐富心靈，培養品德，完善人格結構，從真正意義上育人。所以成功的語文教學需要師生共有一種根植於語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，造就一種痴迷如醉，回腸盪氣的人化情境。
4、語文的教與學的過程要有「思」貫穿其中。
語言不僅是表達思想、進行交際的工具，語言也是思維的物質外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體，都是只有人類才擁有的符號。因此，思想和思維是語言的核心，如果離開了思想和思維，語言也就沒有了存在的意義，這也就是古人所說的「文以載道」。因此，作為語文教學如果沒有「思」在其中，語文教學也可能就是無效的教學。當然，我們的任何一節語文課（即使再差的課）也有「思」的存在，我現在說的是要把「思」放在非常重要和突出的位置，要心中有「思」——備課想到「思」，教課想到「思」，課後要反「思」，有意思地想到「思」，而不是隨意地「思」，是要強化「思」，教中有「思」，學中有「思」，練中有「思」，讓學生學會「思」、善「思」、能「思」。
筆者認為：語文課就是教給學生「聽、說、讀、寫、思」五大能力，緊扣興趣、習慣、創新、人文八字要訣，遵循「基本知識、基本能力、基本方法、基本應用」四項要求，以提升人的能力和品質為主要目的。

③ 語文到底應該教什麼為什麼如何教怎樣學 如何能盡快的

語文到底教什麼怎麼教
現代中小學語文課程的基本教學形態就是教師帶著學生一篇一篇講讀課文。語文課的主要活動是閱讀課文，嚴格意義上說是聽教師分析講讀課文。然而，講讀課文效率不高，一直受到社會各界的批評指責，因此我們一直在研究如何提高講讀課文的有效性。其實發達國家母語課程並不採用「講讀課文」的方式，許多國家的母語課程是以學語言為主。比如美國和法國等國家母語課程的主體是英語課、法語課，主要是學習語言知識的運用以及訓練表達能力。當然，他們也開設閱讀課、文學課，但是閱讀課也不是講課文，而是讓學生自己閱讀。據了解，美國、紐西蘭、澳大利亞等國的閱讀課就是讓學生到閱覽室里讀書。日本國語教材每學期只有3~4篇課文，國語課60%以上時間用於聽說、寫作和語言知識學習。觀照發達國家的語文課程，我們發現「講讀課文」其實不是語文教育唯一的形態，更不是最佳形態。因此，我國的語文教學改革應該跳出講讀課文的思維定式，按照學生的心理特點和學習語文的規律，探索中小學語文教學有效的途徑和方法，從根本上改變我國語文教學長期存在的「高投入、低產出」的被動局面。
語文課應該用課文學語文
現在，語文課程的一大問題是混淆了「課文內容」和「教學內容」兩個不同的概念。什麼是教學內容？教學內容就是為達到課程目標而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、態度、價值觀等要素。語文教材中一篇篇課文給出的是「課文內容」，然而它們只是學習語文的例子。用這篇課文教學什麼語文知識，學習哪些方法，訓練何種語文技能，需要老師根據自己的教學經驗自行選擇並確定。這就給語文老師帶來極大的困難，並且一定程度上造成教學內容選擇的混亂。當下很多老師就是把課文內容誤當成語文教學內容，因此語文課上完，學生留下的印象多是課文內容的痕跡，而不是語文教學內容的痕跡。
其實，除了少量的古詩詞等流傳千古的經典篇目，語文課本中的絕大部分課文內容基本不屬教學內容。語文教學內容主要指學生學習語文必須掌握的、可以終身受用的語文知識、語文方法和語文技能。這些知識、方法和技能是相對穩定的、不可替代的。
為什麼課文內容不等於語文教學內容？因為課文內容是可替代的。我們可以用這一篇課文教這些語文知識、方法，也可以換一篇課文來教。在課堂教學中將大量時間花費在文本內容的梳理和思想情感的感悟上，這樣的語文往往就沒有語文味。上《月光曲》就討論月光曲是怎麼譜成的；上《鳥的天堂》就討論鳥的天堂有什麼特點，為什麼稱之為「鳥的天堂」；上《蝙蝠和雷達》就討論科學家是怎麼發現蝙蝠探路的秘密、蝙蝠和雷達有什麼關系，等等。這就把語文課上成了歷史課、思品課、科學課，這樣的課怎麼會有語文味呢？
造成「課文內容」與「語文教學內容」混淆的原因，從語文課程內部分析，一是由於這門學科綜合性特點所致。語文課程不僅承擔著培養運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務。因此，課文中所包含的思想道德等價值觀教育內容也是語文教學內容，教師須處理好這兩項任務的關系。二是語文教材沒有明確給定教學內容，需要教師憑經驗選擇。這使得部分教師直接將課文內容當成教學內容。從課程外部分析，是因為受到社會政治環境的影響，在很長一段時期里，語文課程片面強調思想道德教育任務，將情感、態度、價值觀教育放到了極不恰當的位置。其直接後果是異化了語文課程的性質，干擾了語文課程改革的方向。

④ 怎樣教好語文

語文課是培養學生綜合素養的最重要學科，也是學習其他各門功課的基礎，因此，讓學生學好語文課，具有很大的意義。

對於老師來說，教好語文也是其長期積累經驗，摸索教學方法的結果。我認為，要想提高學生的語文成績，要從以下幾個方面努力。

一、了解學生

老師在接手一個新班時，都應該仔細了解學生的語文學習情況，看看學生在哪些方面存在薄弱點，可以進行摸底考試，從而有的放矢地進行因材施教。

二、認真備課

老師一定要認真備課，因為只有備好課，才能為下一步的上課做好充分的准備。可以查閱資料，藉助工具書等，深入地鑽研教材。組織好每個教學環節的語言，對教學過程安排有序。

三、上課

要想讓學生對語文課感興趣，喜歡學，老師上好課是個關鍵。常言道：「親其師，信其道」，課堂上，老師旁徵博引，妙語連珠，富有感染力的語言，更能吸引學生的注意力。老師一定還要調動好課堂氣氛，切忌平淡無奇。要做到師生互動，生生互動，不斷碰撞出思想的火花，讓學生真正成為學習的主體，切忌填鴨式灌輸，學習效果才能明顯。

四、輔導

老師做好語文課的輔導，也是教好語文課必不可少的環節。對學生還沒有掌握好的知識點，及時歸納總結，鞏固訓練，以達到培優補差的目的。

五、要求

作為一名語文教師，平時一定要向學生提出明確的要求。要求學生多讀經典詩文，多寫讀書筆記、日記、周記、讀後感等，並做到督促檢查學生。對於表現優秀的學生，給予表揚，對於落後的同學，加以鼓勵促進。同時，老師要抽出一些時間，定時在班級內舉行小型的演講比賽、故事會、經典詩文誦讀等活動，來培養學生的口頭表達能力，激發學生對語言文字的熱愛。

⑤ 語文教學到底該教什麼怎麼教

語文教學應該教什麼？
語文教學目前的現狀是教學內容僵化，教學隨意性過大。教學內容的不確定性導致教師想教什麼就教什麼，能教什麼就教什麼，會教什麼就教什麼，喜歡教什麼就教什麼。流行什麼就教什麼。表現出語文教學內容的不確定性。導致有好些教學內容都是低水平的重復。例如比喻句，從小學三年級就開始教比喻，到高中三年級還是教比喻，每年都在教，每冊書都在教，每課都在教，結果大家都知道，考試的時候學生不一定會。不是教的太多了學生不會，而是每一次教的都是蜻蜓點水。面對復雜的課堂教學，我們需要知道每節課教師想教什麼，教師實際在教什麼，而學生又在學什麼？特別是公開課，教師總想上出新意來。一堂課，表面熱熱鬧鬧，實際是學生散亂地找東西，表演了一翻；教師額外地講東西，展示了一場。教師教的過程非常完整，豐富多樣；學生學的活動非常零散，非常單調。如果把一堂課錄下來，再把教師活動的部分剪掉，還能剩下些什麼？條條大路通羅馬，問題是你得到達羅馬。
如何有理據的確定教學內容呢？主要有兩點：一是依據體式，二是根據學情。語文課要上出語文味來，語文課不是思想政治課，語文是人文性與工具性的統一。語文課要教給學生積累、閱讀和寫作的方法。以閱讀為例，詩歌、小說、散文、說明文、議論文的教法是不一樣的，要按文體特點進行閱讀教學。例如《七根火柴》是這篇小說，不是一般的小說，是小說中五十年代的主旋律小說。其中有一個無名戰士，同學們在探討時，提出了如下疑問：作者為什麼不給這個戰士起個名字呢？叫張三李四王五都可以啊，給小說中的人物起個名字對作者來說不是輕易而舉嗎？有的同學說了，作者不知道那個戰士叫什麼名字。不是還有黨證，包著火柴的那個黨證嗎？黨證上不是有名字嗎？還有個同學說那個戰士犧牲的不值得，他可以先劃一根火柴，救活他自己，然後找部隊。這就是學生不理解的，就是教師需要教的。其實作者不給那個戰士起名字是有深意的。中間蘊含著作者的思想，那個戰士只是千千萬萬犧牲的紅軍戰士的代表，紅軍戰士不能劃這一根火柴，這根火柴是黨的財產，作為個人就是犧牲也不能動的。閱讀這樣的小說要依據那個時代主旋律小說的特點去理解。還有的同學問，假如那個無名戰士不是恰好碰上掉隊的盧進勇，或者是盧進勇再遲來半個小時，那個戰士犧牲了怎麼辦？老師說如果你懂得什麼叫那個時代的主旋律小說，你就會知道那個無名戰士不把應該交待的話交待完作者是不會讓他犧牲的。這不能理解為是編造，應該是那個時代主旋律小說的特點。

⑥ 小學語文應該怎麼教學

我是一名語文老師，差不多10年的經驗，不敢說經驗豐富，但是有些自己的教學感悟，趁著這個機會交流一下，具體如下：

一、先從小學語文的組成板塊說起，為什麼呢？因為知道哪些是重點，哪些應該教，才能真正地做到有的放矢，才能把語文教好，我是這么認為的。

1、閱讀板塊：這是一個基礎的板塊，也是最重要的板塊，這里要分兩個方面來論述一下：
①考試閱讀：學生從4年級起，閱讀丟分非常嚴重，主要原因有答題沒有思路，答題不夠規范，基本知識點沒有掌握好，因此，對於這部分閱讀，我的觀點是要做到四步法閱讀：

第1步：掌握基本的知識點，這些知識點有修辭手法、表達方式、寫作手法等。

第2步：學會區分題型，因為不同的題型，有著不一樣的答題思路，這些題型有：細節題、概括題、作用題、含義題等。

第3步：掌握答題思路，知道什麼題型之後，我們馬上要知道這類題型有什麼答題思路，例如：加點詞有什麼含義？這類題屬於含義題，那麼思路是本義與語境義。

第4步：答題公式：還是馬上這道題，那麼我們應該這么答：這個詞語的本義是，在文中的意思是。

②課外閱讀：小學階段的時間比較充裕，同學們要進行大量的課外閱讀，這次不僅可以拓展知識面，還積累素材，為作文積累材料。

2、作文板塊：
小學的作文，很多學生會出現流水賬和湊字數的情況，主要原因是什麼呢？

就是孩子無法把內容寫得詳細具體，描寫方法掌握不好，因此在訓練的過程中，要讓孩子把基本的描寫方法學好。

3、古詩文板塊：
先談談古詩，很多家長和老師會要求孩子背誦古詩，但是，在背的過程中，孩子只是快速的背誦，完全不知道詩詞要表達的意思，甚至有的孩子連作者是誰和哪個朝代都記不牢，更不用說知道作者的生平事跡了，那麼這樣的效果就非常低了。

因此，對於古詩，我們不僅要背，更要知道意思，還要知道作者生平事跡和時代背景。

再接說說古文，古文不是小學的重點，要到5年級才開始說，那麼怎麼學呢？

我的實踐方法是，讓孩子先翻譯，無論翻譯得怎樣，把內容先用自己的話寫下來，接著再講解，讓孩子記住一些實詞等。

二、教好語文的方法有哪些呢？
1、朗讀法：朗讀不僅可以使孩子對文章理解得更加深入，還可以增強孩子的記憶力，這里要強調重要的一點是，朗讀要有感情。

2、背誦法：沒有什麼比背誦更重要的了，但是我們不提倡死記硬背，而是理解記憶地背誦。

3、寫作法：只讀不動筆肯定效果不佳，因此在閱讀的過程中要動筆寫與記，平時要多寫日記、感悟等。

4、演講法：演講是最可以鍛煉孩子，同時檢測知識點掌握程度的方法之一，更可以增強孩子的自信心。

以上觀點，您同意嗎？歡迎留言評論，同時關注小謝語文，如果您覺得好的話，請為我點贊，您的鼓勵是我答題的動力。

⑦ 語文教學方法是什麼

語文教學方法：

1、講授法：

教師通過系統連貫的口頭語言向學生傳授知識的方法，教師通過循序漸進的敘述、描繪、解釋、推論等來傳遞信息，傳授知識，引導學生分析和認識問題，促進學生的全面發展，講授法包括講述、講解、講讀、講評、講演等。

2、討論法：

學生在教師指導下為解決特定問題而進行探討，以獲取解決問題的方法或者加深對知識的理解，進而辨明是非真偽、獲取知識的方法。

3、串講法：

指教師講解重點詞語的含義和句式的特點，串通詞與詞、句與句、段與段之間的意思和上下文的聯系，為分析全篇課文的思想內容和表現方法創造必要的條件，多用於文言文教學。

4、評點法：

指在語文課堂教學中，以評點作為重要手段，加強學生與文本的對話、學生與作者對話、學生與教師對話，以引導學生養成積極主動的學習態度，培養其創造性思維的教學方法。使用該方法要注意營造民主和諧的課堂教學氛圍，尊重學生的自主評點。

5、誦讀法：

學生在教師的指導下，把書面上寫的無聲的靜態語言轉化為口頭上說的有聲的動態語言過程的教學方法。有助於引導學生關注語意及情感表達，幫助學生領會課文內容、感受詩文技巧、體會作品情感，分為朗讀、背誦、吟誦。

⑧ 語文課到底應該怎樣上

                           陝西省寶雞市教研室   曹公奇

       摘要： 對文本的教學內容要有準確恰當的選定，能夠抓住語言文字運用這個核心去品讀文本，根據學情引導學生去適當地解讀文本，根據教學實際自然流暢地實施教學。這就是肖培東老師公開課給人們的啟示，這就是為語文課到底應該怎樣上所做出的案例解答。

        關鍵詞： 語文教學；語言文字；課例賞析

        語文課到底應該怎樣上？多年來眾說紛紜，見仁見智。其實這牽扯到對語文教學的核心素養、對語文教學的終極目標等問題的認識。一個語文老師，怎樣上語文課，能夠體現出他對語文教學、對文本解讀、對學生學情等方面的認知及教學觀念。觀摩特級教師肖培東老師的《春酒》和《在沙漠中心》兩節課，很有感觸。以肖老師的這兩節課為例，可以說明我們到底該怎樣去上語文課。

        一、准確恰當地選定教學內容

       王榮生教授說，語文教學「教什麼」永遠比「怎樣教」更重要。一篇課文到底應該「教什麼」，這是語文課是否有效的關鍵因素。因為教學內容決定了教學方式和教學效果，選定的教學內容准確恰當，目標明確，教學效益才能最大化。

        肖老師的這兩節課，在教學內容的選擇確定上非常准確和恰當。我們許多老師一般不敢這樣去選定教學內容，往往從傳統角度去選擇教學內容上課，比如《春酒》，就會講分為幾個層次，寫了那些哪些事情或人物，表現了什麼感情，在寫法上還有什麼特點等等。但肖老師選擇的教學內容就很集中，切入角度也很獨特，他從理解這篇課文寫了什麼入手，再看這些內容表達了什麼情感，然後教學的重點是：這種情感是怎樣的味道？支撐這些情感的文字在哪裡？這樣從內容到情感，重點是理解這種情感是用怎樣的語言文字怎樣表達出來的，也就是引導學生，通過對文本語言文字的學習品味，進而理解作者的對「春酒」的獨特情感。

       2011版《語文課程標准》對語文課程下了一個定義：「語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。」新課標強調了語文的核心素養是「學習語言文字運用」，如果抓不住這個核心，教學也就可能主次不分、本末倒置。肖老師的兩節課就是緊緊圍繞「學習語言文字運用」這個核心來選擇教學內容的。《春酒》教學的重點是引導學生通過讀和品，領悟作者是用怎樣的語言文字表現文中的情感的；《在沙漠中心》抓住人物的兩種心理，引導學生通過賞析關鍵句去理解作者是如何表現這種心理的。所以，肖老師這兩節課的教學內容選擇得很好、很准。

       而我們拿到這兩篇課文，往往不知道從哪裡入手，在教學內容上不知做什麼取捨，總害怕遺漏了這個、遺漏了那個，總害怕把什麼內容還沒講到，因而每節課的教學內容都面面俱到，就這樣一節節、一天天、一年年地教下來，但學生收益甚微、進步不大。

         我們的教學更多的是理解分析文章寫了什麼內容，表現了什麼主題，而不是學習作者是怎樣寫的、怎樣表達的。其實，作者是怎樣寫的、文章的思想情感是怎樣表達的，這才是語文課最應該要學習的內容。文章是寫不完，也是讀不完的，要理解文章情感內容是用怎樣的語言文字形式表達出來的，才是語文教學的核心。這就是語文教學內容的選定問題，王榮生教授最早提出這個問題、而且對此研究成果最多，如《語文教學內容重構》《語文課程與教學內容》《閱讀教學設計的要訣》等等。

        二、貼近文本去品讀語言

        品讀語言，就是緊貼文本，讀讀品品，從關鍵的詞語、精妙的句子入手，仔細咀嚼，反復品味其中蘊含的情感，從而引導學生學習語言文字的運用，這是是語文課教學的核心。

        肖老師的兩節課緊緊扣住文本，引導學生品讀語言文字，就是一個詞一個詞、一個句一個句、一段話一段話地去品讀，讀出不同的味，品出其中的情。僅僅一個題目「春酒」，肖老師就讓學生品讀了十次左右，從中讀出了不同的情味。兩節課都是這樣，肖老師緊扣文本的重要詞語、關鍵語句，甚至是標點符號，一直引導學生在讀、在品，在不斷地品讀中，學生對於文意、對於情感，也就自然而然地體味領悟了。肖老師的課堂上沒有我們平時那些「人物有什麼特點，文章表現了什麼情感，語言有什麼特點」之類的問題，這類問題看似很具體、很大，其實多是架空了文本的概念分析，沒有真正深入到文本中去，沒有真正深入到語言文字的深處去，根本算不上真正的語言品讀。

        肖老師的課，讓我聯想到了錢夢龍老師上的《愚公移山》，都是在引導學生解讀文本的過程中，把詞語扣得很緊，咂摸咀嚼得很細、很深。一個詞語可以前後勾連，聯系學生學過的，反復咀嚼品味，讓語言學習落到了實處，這就是真正地品讀語言。肖老師的品讀語言，讓學生反復體會「肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的」，「一馬當先，不請自到」，還有像「舔」「一點點」「偷偷地好幾回」等詞句，都品味得很細、很深。再如《在沙漠中心》「我」的絕望，都是靠品讀詞句感受到的。文中有很多這樣的詞句，這樣的詞句只有反復品味、仔細咂摸，才能感受到真意真情。

        這兩節課都是通過品讀語言來理解文本、體味情感的，但我們平時許多語文課，不注意深入品讀，有時候只是看看語言有什麼特點、用了什麼修辭，舉幾個例子蜻蜓點水地一說而過。這兩節課緊貼文本語言反復品讀的過程，才是真正的教學生閱讀，教學生學習，教學生從字里行間去品味，品讀出文章的味道來。許多語文課都是架空文本的分析，對於課文，哪怕是簡單的課文，教師也沒有引導學生沉下心來去細細品讀挖掘，沒有自己的理解感悟，只注重文本內容，沒有從語言文字的深度上去品讀，自然就看不到這些詞語、句子的精彩。如果能從這些看似平常的詞語中品讀出深味來，才是教學的真正功力所在。

       三、文本解讀符合學情

        肖老師的這兩節課，分別面對的是初二和初一的學生。所以，他的文本解讀符合學生這個年齡段的認知水平，符合初中學生的語文學習水平，符合這兩個班學生的學習狀況，而不是一味地在文本解讀方面標新立異，或者過度挖掘，解讀出所謂的「新意」來。

        關於文本解讀，我們需要分清「研究解讀」和「教學解讀」。

        「研究解讀」，或者叫「學術解讀」，也可以說是「文學評論」。作為一個讀者或者評論者，閱讀後的理解、感悟、評價，決定著他的文本解讀。他是怎樣思考的，他就可以怎樣解讀，他完全可以解讀出學術界都沒解讀過的觀點，只要自己覺得有理就行，也可以說是標新立異，至於學術界認可不認可，那是另一回事。有些研究者，在文本解讀上，往往追求「偏、奇、怪、新」，進行經院式解讀，或者是考證式解讀，往往拋開文本的語言文字，或從人文思想、或從寫作背景，或從作者經歷，或從其他方面入手去解讀文本，以顯示文本解讀的「深」和「新」。對於這種文本解讀，在語文教學上，有人也叫它是「深度解讀」或者「過度解讀」，也就是過分挖掘文本的思想內涵或者其他因素，甚至到了偏執的地步。

        「教學解讀」，就是根據教學的需要，符合教學的實際、符合學生學情的去解讀文本。我們面對的是初中學生，所以我們的解讀必須符合初中學生的認知水平，符合初中學生語文學習的實際，符合初中語文教學的核心目標，要能夠讓初中學生通過閱讀品味，真正領悟了文本的內涵和情感，這就是「教學解讀」。如果教師對文本解讀得很有深度也很有新意，但落實不到學生那裡，不是學生自己的理解感悟，那在教學上就沒有多大作用和意義。

        「研究解讀」和「教學解讀」雖然可能有相同的地方，但是二者絕不能等同，更不能直接以「研究解讀」代替「教學解讀」。

        肖老師執教的《春酒》主要是引導學生理解回憶春酒的情感，《在沙漠中心》主要是引導學生理解兩種心理狀態。這些解讀，也許是許多人都能解讀出來的，沒有什麼「偏奇怪新」，但這是貼合學生學情的文本解讀。肖老師說「我要淺淺地教語文」，我理解的肖老師「淺淺地」，就是貼近文本，品味語言，讓學生體味、領悟文意和情感。實際上他對文本的解讀也有一定深度，除了共性的東西，也有深刻的地方。比如《春酒》一課，最後問到「琦君是誰的孩子？」引導學生理解為：琦君是媽媽的孩子，是春酒的孩子，是習俗的孩子，是文化的孩子。這就是把作者情感上升到了文化的高度，這就是解讀的深度。《在沙漠中心》一課，肖老師引導學生品讀「絕望」，品讀「堅強」，這是我們一般老師也都能解讀到的，沒有獨一無二的「偏奇怪新」，但他有巧妙的設計，比如改動標題，加一個主標題來體現對文本解讀的深度。

       語文課的優質表現在哪裡？就在這里，就是靠實實在在、符合學情的文本解讀，不靠「偏奇新怪」、不靠獵奇去取勝。如果看那些不接地氣的文本解讀，許多老師都難以理解、難以接受，那麼學生呢，十幾歲的學生憑他們的學習積累、人生經歷、情感體驗能不能理解呢？所以，教學時，應該區分兩種文本解讀，即「研究解讀」和「教學解讀」。這樣說，不是說可以對文本不進行深入挖掘，而是在深入解讀、有了自己獨到體驗之後，才能根據學情自如地駕馭課堂。如果沒有自己的解讀體驗，人雲亦雲的話，那麼教學時就做不到自如駕馭。

        四、教學流程自然流暢

        一節課的教學流程，是教師基於課程、基於文本、基於學情的教學設計的最終呈現。教學流程自然、流暢，沒有過多的雕琢痕跡，沒有太多的磕磕絆絆，既驗證了教學設計的科學合理，也說明了教師主導把控課堂的藝術能力。

        可是，我們許多課堂教學太注重形式，太注重環節的齊全。許多語文課每一節都有小組合作的環節，有探究的環節，有交流展示的環節，有拓展延伸的環節等等。關於「小組討論」合作學習，不管問題是否重要，也不管有沒有討論的必要，都要來個小組討論。課上常聽老師說，「這個問題，請大家小組討論一下，給大家一分鍾時間」，或者更絕的是精確到「給大家三十秒或四十秒時間」。這樣的小組討論能有什麼結果呢？關於「成果展示」環節，多數都不是小組討論的結果，或是照搬教輔書上的答案，或是發言學生個人的思考理解。本來小組討論是很好的一種學習形式，但讓我們給用濫了，當一種形式被用濫了的時候，就可以想像一下效率，純粹成了一種空殼、一種給人看的形式。再就是「拓展遷移」，文本讀懂了沒有，理解了沒有，都不知道，就要拓展，就要遷移。如果這節課真的把文本學通學透了，還有學習時間，我們可以拓展延伸；如果連文本都沒弄清，這一課都沒學好的話，為了延伸而延伸，為了拓展而拓展，為了有這個環節，這樣的「拓展延伸」只是一種形式而已。很多課都是把這些作為「新課程」的標志，貼在自己課堂上，這其實是對新課程的理解狹隘化、表面化、程式化了。

        肖老師的兩節課很自然、樸素、流暢，如行雲流水般，讓人如坐春風。《春酒》從內容到情感，再從文本的字眼行間里去品讀，看這些情感是怎麼表現出來的，是一步步完成一種內在的流程。《在沙漠中心》是從內容到心理活動，到兩類心理感情，再到兩類感情是如何表現出來的，又回到學習語言文字的核心上來。這種教學設計，表面看不出什麼痕跡，但仔細體會，我們一定能感受到肖老師的課內在聯系是非常緊密的，比那些標注了所謂幾個環節的課要緊湊得多。肖老師的課沒藉助多少外在的東西，沒有多少花樣，似乎一直在與學生對話交流，看似「淺淺」的，但那種內在的由淺入深，逐漸的升華，都顯示出教學流程是非常有序的。

        所以，語文教學不要過分注重那些外在的形式，要多注重課堂的內涵，多注重教學內容的選定，多注重語言文字的品讀，多注重文本解讀的學情基礎，多注重自然樸素的流程，讓我們的語文課真正成為學生學習祖國語言文字的樂園。

            ——原載於《中學語文教學參考》（中旬）2017年第3期

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