① 小學語文斷句規律
小學語文斷句的規律
1. 意群停頓
句子可以按照它的意思和結構分成小段,這樣的小段就叫做意群。
在說話和朗讀時,意群的作用是:如果感到句子很長,一口氣說不下來,可以在意群和意群之間有一個很短的停頓(換氣)。正確的停頓應該在意群和意群之間。同一個意群內不應停頓。
意群之間的停頓不是固定的,而是靈活的。可以按照個人的需要,可停頓也可不停頓,可多停頓也可少停頓。
2. 句中上升
在一個長句子中,如果有許多重讀音節,按照降調的規律,應該逐個遞降。但由於重讀音節很多,聲音會越來越低,不論是自己還是別人,都會感到不舒服,聽起來會很單調,說到最後嗓音會低不下去。
因此,我們可以在句子中間選擇任何一個你認為重要的重讀音節,將嗓音提高,好像又開始了一個從高到低的遞降過程。我們把每一個從高到低的遞降過程的語調組合叫語調群。句中某個音節上升的現象叫做句中上升。
只有一個從高到低的語調群,聽起來比較單調。
有一個句中上升,因此就有了兩個從高到低的語調群。聽起來比較生動。
在生活語言中,把長句子分成幾個語調群的現象是很普遍的,也就是說,句中上升是常有的現象。有時想要把句中某個字說的誇張一些,甚至可以把句中上升讀得比第一個重讀音節還要高。對於我們初學者,學習句中上升的主要目的是為了避免單調。
② 初中文言文斷句方法
初中文言文斷句方法
初中文言文斷句方法。文言文在初中語文考試中已經必不可少，斷句也是經常考核的一部分，文言文斷句除了通過語感，還有一些技巧，下面我們就和大家分享幾個在文言文斷句中經常用到的小技巧。
1、文言文在敘述人物的對話時，經常用「曰」「雲」「言」等字，所以，遇到「曰」「雲」「言」等字，如果它是表示「說」的意思時，後面應斷開，如「其鄉人曰」等。
2、句首的語氣詞「其、蓋、唯、夫、且夫、若夫」等前面可斷句；常用於襲老正句首的相對獨立的嘆詞，如「嗟夫、嗟乎、嗚呼」等，前後都可斷句。
3、句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷句。「乎」作介詞用，相當於「於」時除外，如：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。」
4、有些常用在句首的關聯詞，如「苟、縱、是故、於是、乃、向使、然而、無論、是以、繼而、縱使、然則」等前面大多可以斷開。
5、常用在句首的時間詞，如「頃之、向之、未幾、已而、既而、俄而」等，前面應當斷開，後面有時也可斷開。
6、文言文的一些習慣句式，如「何……之有」（宋何罪之有？）、「如……何」（如太行王屋何？）、「不亦……乎」（不亦說乎？）、「得無……乎」（得無異乎？）等，可在其前後斷句。
7、文言文習慣上較為固定的結構（片語），如「有所、無所、有以、無以、以為、何所、孰若、至於、足以、得無、無乃、何以、於是、然則」等，不要把它們拆開。一些專有名詞，如官名、地名、人名等，中間也不能斷開。
8、相同詞語緊相連，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般說來，它們分屬兩句話，應當從中間點斷，如：「汝心之固，固不可徹」，「子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫」等。
9、名詞、代詞經常做主語或賓語，如果判斷這個名詞或代詞做主語，就在它的前面斷開；如果判斷這個名詞或代詞做賓語，就在它的後面斷開。動詞的前後往往都不能斷開，因為它前面往往有主語，後面往往有賓語。
10、古人寫文章，很多時候講究對仗工整，多用對偶句、排比句、反復句。利用這一特點，也可以幫助我們提高斷句的准確率。
方法一、聯系全文前後看，先易後難細分辨
通讀全句，聯系全文、全段或語境，弄清寫了些什麼內容。
在大致掌握了文章的'意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中分析難斷的句子。
方法二、藉助名詞（代詞）斷句
考點梳理： 在名詞代詞的前後往往要進行斷句：誰做什麼事情。
在閱讀中，隨時標出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前後往往要進行斷句。
名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝、公、卿、君、彼、此、其、之
方法三、利用對話標志斷句。
考點梳理：常以「曰」、「雲」、「言」為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以後就只用「曰」而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。
方法四、藉助文言虛詞斷句。
考點梳理：古人的文章沒有標點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前後往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達語氣或感情。
常用虛詞是標志：拍悔古人喜歡「之乎者也」這些虛詞，用在句子的開頭或者結尾虛詞通常是語氣詞，可以在其前後斷句。
①句首的語氣詞（發語詞）:
其、蓋、唯、夫、且夫、若夫、嗟夫、嗟含敗乎、嗚呼等，前後都可斷句
②在句首的關聯詞 ：
苟、縱、是故、於是、向使、然而、無論、至若、是以、繼而、縱使、然則等前面可斷句；
③常在句首的時間詞：
頃之、向之、末幾、已而、斯須、既而、俄而等，也可以幫助斷句。
④句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷句；
典例剖析：賢哉回也一簞食一瓢飲
學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎
方法五、藉助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。
考點梳理：文言中常有對偶句、排比句、頂真句等，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處、接著斷開幾處的效果。
頂真：是一種修辭方法,是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞,用以修飾兩句子的聲韻的方法。）
相同詞語緊相連，一般中間要斷句
典例剖析： 窮 則 變 變 則 通 通 則 久
紀昌學射是勤王冕掛角是勤李白鐵杵磨成針也是勤
方法六、藉助語法結構斷句。
考點梳理：文言語法中有一些固定結構，如：「……者，……也」、「不亦……乎」、「何……之有」，「孰與……乎」、「為……所……」、「受……於……」等，根據這些結構也可斷句。
③ 語文文言文斷句技巧
讀懂那句話的意思，自然而然就知道從哪斷開了
④ 語文斷句技巧
一、 斷句解讀
韓愈在《師說》中說：「彼童子之師，授之書而習其句讀者。」「習其句讀」就是教學生斷句。中國古代沒有標點符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用「。」斷開，叫「句」；在一句之內語氣停頓的地方用「，」斷開，叫「讀」（）。給古書斷句也可以叫斷句讀。
二、考點解析
2004年，斷句被列入北京高考語文《考試說明》。作為一項能力來考查，2005年復旦大學自主招生試題中也出現了給文言文加標點的題目，2005、2006全國高考有多個省市考了文言文斷句。
斷句是考查文言文的傳統方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料。《韓非子?外儲說左下》有這樣一個故事：魯哀公問於孔子曰：「吾聞夔一足（一足，一隻腳。筆者注），信乎？」曰：「夔，人也，何故一足？」彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：「夔一而足矣。」使為樂正。故君子曰：「夔有一，足。非一足也。」
這個小故事，對於人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放
(1)用「/」給第一部分文言文閱讀材料的最後一個自然段斷句。（3分）
史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養其親乎吾觀杜環事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恆謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉
參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養其親乎/吾觀杜環事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恆謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語文卷第12題）
從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實質上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時只做題不讀書，誦讀得太少，而沒有必要的積累。語文學習在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對文言文的學習更應如此。
四、方法指津
不少考生畏懼文言文斷句題。那麼，給文言文斷句有沒有規律可循呢？其實，給文言文斷句有時是有方法可循，有關鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學中，查閱大量資料，經過不斷摸索，總結出了一套較為實用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：
古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。聯系全文前後看，先易後難細分辨。緊緊抓住「曰」「雲」「言」，對話最易被發現。常用虛詞是標志，更有規律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。
1．文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。
考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種「一步到位」的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鑽研，俗話說「書讀百遍，其義自見」，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然後根據文章的內容，先斷出幾個大的.段落或層次，把確有把握的地方斷開來。
2． 聯系全文前後看，先易後難細分辨。
給一段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中分析難斷的句子。這是一種先易後難的方法。比如可以根據一些明顯的標志(如下面講到的虛詞、對話等)，把容易分辨的句子先斷開。
另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯繫上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。
3． 緊緊抓住「曰」「雲」「言」，對話最易被發現。
文言文在敘述人物的對話時，經常用「曰」「雲」「言」等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到「曰」「雲」「言」等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如廣東卷中的 「史官曰」。
4． 常用虛詞是標志，更有規律供參看。
文言文中「之乎者也」之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個「也」字，幾乎每句句末都用了「也」字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助於斷句：
① 句首的語氣詞「其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫」等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；
② 句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷句；
③有些常用在句首的關聯詞，如「苟」「縱」「是故」「於是」「向使」「然而」「無論」「至若」「是以」「繼而」「縱使」「然則」等前面大多可以斷句；
④常在句首的時間詞，如「頃之」「向之」「未幾」「已而」「斯須」「既而」「俄而」等，也可以幫助斷句。
例如清人彭端淑的《為學一首示子侄》：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?」
這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(「乎」「矣」「也」「焉」「哉」)，連詞和凝固結構共三個(「則」「而」「然則」)，代詞兩個(「之」)，句首語氣詞(「豈」，也有人稱之為情態副詞)一個。
當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之」一句，「乎」用在句中同「於」，是介詞，詞性變了。「也」，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。
5． 特殊句式掌握住，固定結構莫拆散。
記住下面幾種文言文的習慣句式，如：「何……之有」 (宋何罪之有?)；「如……何」（如太行王屋何？）； 「唯……是……」（唯余馬首是瞻）；「非唯……抑亦……」（非唯天時，抑亦人謀。）；「不亦……乎」（不亦說乎？）；「何……之為」（秦則無禮，何施之為？）；「無乃……乎（無乃不可乎？）；「可得……歟」（可得聞歟？）；「得無……乎」（得無異乎？）等，可以幫助斷句。
記住文言文習慣上較為固定的片語，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如「有所」「無所」「有以」「無以」「以為」「何所」「孰若」「至於」「足以」「得無」「無乃」「何以」「於是」「然則」等。
6． 詞性詞義要精研，語法結構幫助判。
古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。
同現代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前後詞語關系，進行推斷，就能提高斷句准確率。
另外，文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在後，修飾語―般在中心詞前。如掌握了文言語序規律，就會為准確標點文言文奠定基礎。可見，語法分析能夠幫助准確斷句。
7．排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。
古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。
古文中兩個相同詞語連用，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。例如《愚公移山》：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。」
8． 題目做完回頭看，根據要求細檢驗。
題目做完後，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應該做到點斷後的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷後的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。例如：「諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十餘萬，斬首亦如之。」（《資治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但「爭投水死者十餘萬」一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什麼「爭投水死」呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應在「爭投水」後加上一個逗號。
9. 打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。
方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典範的文言文，培養語感。此外，就像古人說的「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。
⑤ 誰有語文斷句小技巧
1.句首發語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用於一句
話的開頭，在它們的前面一般要斷開。
2.句尾詞：也、矣、焉、耳等經常用於陳述句尾
;耶、與(歟)、邪(耶)等經常用於疑問句末尾;哉、夫等經常用於感嘆句尾。其後面一般要斷開。
3.疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等
詞或固定結構之後，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。
4.復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、苟、故、是故、則、然則、或、況、
而況、且、若夫、至於、至若、已而、於是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。
5.其它的如：以、於、為、則、而，往往用於句中，在他們的前後一般就不斷句;(「而」表
轉折而且後面為一個比較長和完整的句子時，「而」前面要斷開)。
⑥ 文言文斷句方法技巧
在近幾年的高考語文試卷中，文言文斷句的分值穩中有升。在復習中，我們要充分重視這種題型。
【要點提示】
（一）文言斷句的基本概念。
文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。
例：夔一足也
（二）文言斷句的基本原則：
1.要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。
2.要先易後難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。
3.要重視內容，斷完後根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。
例：下視其轍登軾而望之
【試一試】
（1）無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟，足矣。
無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。
（2）「下雨天留客天留人不留」
「下雨天，留客天。留人不?留。」
（3）七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與女婿，外人不得干預。
七十老翁產一子，人曰「非」，是也。家業盡付與，女婿外人，不得干預。
【斷句具體方法】
一、名詞斷句法。
通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然後考慮：什麼人，辦什麼事情，採用胡顫什麼方式，取得什麼結果等。
（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。藉助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前後結構關系，確定主幹，從而斷開句子。
⑴人稱代詞
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或寫文章的人，即乎咐今之所謂第一人稱代詞。其中「我」字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現在。其餘的在現代漢語中都不用了。
爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當於現代漢語的「你」「您」。其中「閣下」「陛下」有外交用語中還用。
之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作「他」或「它」，不僅代人，還可以代事代物。
「或」相當於現代漢語「有的人」，「有時」；
「莫」，相當於「沒有誰」，是無定指的代詞；
「相」作互指代詞，相當於「相互」「彼此」，也可以偏指，代「你」「我」「他」。與「相」的偏指現象極相似的還有「見」字，多代「我」，即《辭源》所謂「表示他人行為及於己」。
⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有「誰」「孰」「何」；「何」也問事。問事的還有「奚」「胡「曷」「惡」「安」「焉」等。
⑶指示代詞——文言常見的指示代詞有「此」「是」「斯」「茲」「夫」等，另「之」「其」「彼」除作人稱代詞外，還常作指示代詞。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以後再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰》中，「初，魯肅聞劉表卒」，先用全稱，以下「肅徑迎之」「肅宣權旨」就不再提姓了。
例：
1、湖陽公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意
2、諸葛亮之次渭濱，關中震動，魏明帝深懼晉宣王戰，乃遣辛毗為軍師。
2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自《白居易集·草堂記》）
3、（趙困於秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟於齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之於齊楚/扞蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師歲做純/顯名也/不務為此而愛粟/為國計者/過矣。
4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其後可復者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》
譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小一點。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對於那些不能恢復挽回的，開始就得特別謹慎小心，那麼，失敗的可能性就會減少了。
4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求於臣/皆以美於徐公
5、匡衡勤學而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。
二、虛詞斷句法。
①文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；
②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；
③以、於、為、則、而，往往用於句中，在他們的前後一般就不斷句；（「而」表轉折而且後面為一個比較長和完整的句子時，「而」字前面要斷開）
④有些復音虛詞大體上都位於一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、於是、雖然、至於、是故、向使、縱使等等。
⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之後，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。
⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、苟、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至於、至若、已而、於是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。
【例子】
1、於是余有嘆焉∕古人之觀於天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在於險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）
2、襄子曰：「不及紂二日耳，不亡何待？」優莫曰：「桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂並世∕焉能相亡∕然亦殆矣！」（《新序·刺奢》）
3、惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣！」
4、齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」
5、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:「儵魚出遊從容,是魚之樂也?」惠子曰:「子非魚,安知魚之樂?」莊子曰:「子非我,安知我不知魚之樂?」惠子曰:「我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。」
三、對話標志斷句法。
文言文中對話、引文常常用「曰」「雲」為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以後就只用「曰」，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。
【例】
1、城北徐公齊國之美麗者也/忌不自信/而復問其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也
2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長於臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之
3、或謂：「郊島誰貧？」曰：「島為甚也。」曰：「何以知之？」「以其詩知之。郊曰：『種稻耕白水，負薪斫青山。』島曰：『市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦幹。』孟氏薪米自足，而島傢俱無，以是知之耳。」
4、龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「否。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人疑之矣。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之矣。」
4、莊子與惠子游於濠梁之上莊子曰鯈魚出遊從容是魚之樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請循其本子曰汝安知魚樂雲者既已知吾知之而問我我知之濠上也
四、語序句式斷句法.
文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。
①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式。
「……者，……也」是典型判斷句式；
「不亦……乎」「孰與……乎」「其……乎」「安……哉」「何……為」等反問句式；
「為……所……」「受……於……」「見……於……」等被動句式；
②倒裝句的語序最值得注意。
③其他的一些固定格式。 「如……何」「況……乎」「何（以）……為」等固定句式。
例：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎
例：嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？
【例】
1、子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：『予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？』必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：『予子天下而殺子之身，子為之乎？』必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬事莫貴於義也。」
2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、庄公、景公、以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。
五、修辭方法斷句法。
文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。比如：
①頂真：
子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫」
【例】具告沛公沛公大驚
【例】秦王坐章台見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。
②對稱：
例：中山君喟然而仰嘆曰：「與不期眾少其於當厄怨不期深淺其於傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。」
③反復：
例：「我孰與城北徐公美」「吾孰與徐公美」「我與徐公孰美」 （《鄒忌諷齊王納諫》）
這幾句在文章中間隔反復出現，抓住這一特點，自然有助於斷句。
【練】
1、魚我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/捨生而取義者也
2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。
3、光召尚書璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。
4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求於臣/皆以美於徐公
5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
6、秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席捲天下包舉宇內囊括四海之意並吞八荒之心當是時也商君佐之內立法度務耕織修守戰之具外連橫而斗諸侯於是秦人拱手而取西河之外。
7、宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之。
8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
9、君子之學也/入於耳/臧於心/行之以身/君子之治也/始於不足見/終於不可及也。
【另外】文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。
漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰斗功，高帝曰：「運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。」良曰：「始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。」乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
六、總分關系斷句法。
依據總分關系可以比較方便地進行斷句。
【例】
1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。
2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。
3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。
七、再回首，細檢驗——題目做完回頭看，根據要求細檢驗。
題目做完後，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應該做到點斷後的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷後的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。
【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十餘萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）
這段話中，雖然每句話本身都講得通，但「爭投水死者十餘萬」一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什麼「爭投水死」呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應在「爭投水」後加上一個逗號。
那麼，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。
⑴斷句後，意思是否講得通。
例如《師說》中的幾句話，有人這樣標斷：
生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。
這句的毛病在於把句中表提頓的「也」誤為現代漢語中得副詞「也」了。錯斷之後，「也固先乎吾」如果還勉強說的過去的話，「也亦先乎吾」就根本講不通了
又如，《察今》在「刻舟求劍」故事後有一句總結性的話，有人給斷為：
以故，法為其國與此同。
把「以故」看作「因此」，還可以理解，但後面的「法為其國與此同」又該如何理解呢？
⑵斷句後，內容是否合理。
《師說》最後一段說：「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。」如果斷為「……好古文六藝經傳，皆通習之。」意思也能通，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文，「六藝經傳」只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有「六藝經傳」才分科，才能稱為「通習」，這里說的李蟠「通習」的是六經的經文和傳文，這些在當時是必讀書目，所以才要「通習」之。
八、重平時，需勤練——打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。
方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典範的文言文，培養語感。此外，就像古人說的「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。
⑦ 語文斷句方法
一、看關鍵詞
（1）凡看到「曰」字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前後雙引號。如上文：滕文公問曰：「……」孟子對曰：「……」。
（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如「……能及也」「……可為也」「事齊乎」。又如「夫」「蓋」常位於句首作發語詞。而「故（是故）」常位於分句之首，表示順承關系。而「豈」常位於句首表反問語氣。
（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位於句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位於句首。
（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。
二、利用修辭斷句
在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特徵也為我們斷句提供了依據。比如:「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」
三、總分關系斷句法
依據總分關系可以比較方便地進行斷句。
1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣
2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。
3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。
四、藉助固定結構
文言文中有一些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句、被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點。