新課標語文教育的特點是什麼

A. 語文新課標的時代特徵有哪些結合實例

語文新課標的時代特徵，主要體現在課程目標、課程內容、課程實施、課程評價等幾個方面。
1、語文新課標的時代特徵，體現在課程目標上，就是要培養適應現代社會發展所需要的人才。要培養這種人才，就要把知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀結合起來。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養的整體提高。各個學段相互聯系，螺旋上升，最終全面達成總目標。
2、語文新課標的時代特徵，體現在課程內容上，就是要選擇具有時代精神、時代特徵的內容，反映時代發展變化。課程內容要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內容的基礎上，給地方、學校和教師留有開發、選擇的空間，也為學生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學生學習和發展的需要。
3、語文新課標的時代特徵，體現在課程實施上，就是要轉變教學與學習方式，提高語文課程教學的效率。要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性，在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性，教師要重視情感、態度、價值觀的正確導向，遵循學生的身心發展規律和語文學習規律，選擇教學策略。
4、語文新課標的時代特徵，體現在課程評價上，就是要採用多種評價方式，進行多元評價。要突出語文課程評價的整體性和綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應避免語文教學評價的繁瑣化。
總之，時代性滲透在語文新課標的各個方面。實施具有時代性的語文新課標，是使語文課程與時代發展相適應的重要舉措。

B. 新課程理念下的語文教學有哪些特點

新課程理念下語文學科具有如下特點:1、語文學科是工具性和人文性的統一語文的工具性,是指通過語文課程的學習,使學生熟練地運用語言工具,並能順利地參與交際活動.語文課程的工具性單就語文課程本身而言,包括兩個方面的涵義.一方面,這意味著語文本身就是一種工具.就個體而言,語言是思維和想像的工具.就人際交往而言,語言是最重要的交際工具.就人類總體而言,語文是傳承文化的工具.另一方面,語文的工具性是一種用以達到目的的工具.語文是交際的工具,是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具.另外,就整個課程系統而言,語文課程的工具性還表現在語文是學習其他學科的工具.也就是說語言的學習還有助於其他學科的學習.葉聖陶說：「語文是工具.自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化,社會科學方面的文、史、哲、經,它們的學習表達和交流都要使用語文這個工具.」
所謂人文,一是源自西方文化的「人文」,突出人的個性、尊嚴、自由、平等、人自身價值的實現等,即珍視人的自由和全面發展.二是源自中國文化的「人文」,主要包括人的信念、理想、人格、義務等.我認為：語文課程的「人文性」主要體現在對學生的人格、個性、精神世界的關懷,關注於培養學生積極健康的情感、正確的價值觀、高尚的審美情趣.它突出語文教學以人為本.充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性,逐步培養學生的人文個性和人文精神.鼓勵學生敢於堅持自己的獨到見解,敢於說前人沒說過的話,敢於向書本的「定論」提出挑戰,敢於對不合時宜的權威解釋說「不」,敢於堅持獨立思考和積極的爭論.發掘個性潛能,重視學生獨立性的培養.同時突出語文教學的文化性.不僅是融於思想、情感和審美,還要重視文化思想及文化的積淀,以及情思的發展和審美的情趣的培育.
《語文課程標准》在給語文學科定性時,除了繼續突出語文的工具性之外,更強調語文的人文性,語文的內涵進一步拓展了,明確提出「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點」,由過去強調語文的工具性質轉向重視語文的雙重（工具性和人文性）性質.語文學科是一門綜合性學科,僅一個「工具性」或「人文性」是無法概括語文這一復雜學科的本質屬性,而且「工具性」和「人文性」本身又是處於互相滲透、互相促進的關系之中.說語文學科具有人文性,絕對不是排斥它的科學精神；說語文學科具有工具性也絕不是削弱它的人文精神,不存在限制這一個,張揚另一個的問題
語文的人文性是以語文的工具性為載體的在語文課程的教學中,人文性必須緊扣文本,文本是以語言文字作為載體而形成的,因此我們不能脫離語言文字直接討論作品的思想內涵.如果脫離文本討論作品的思想內涵,那麼我們對文章的理解就成了「空中樓閣」,就成了「無本之木,無水之源」.就如在閱讀教學中,由於學生的生活經歷、情感體驗、家庭環境、知識水平等方面的差異,必然的會對課文中所包含的思想情感產生不同的理解.因此,在具體的語文課程的教學中,我們應該走進文本的深處,品味文章中精妙的語言,在與文本的對話中使情感得到陶冶.
2、語文學科是時代性與知識性的綜合
語文課程內容具有鮮明的時代性,這是時代發展對學校教育的要求在語文學科中的具體反映.《語文課程標准》指出：「教材應體現時代特點和現代意識,關注人類,關注自然,理解和尊重多樣文化.」語文教材內容的時代氣息應洋溢在語文課堂中,語文教育要用人類最先進的文化給學生以熏陶和感染.
語文學科知識還具有明顯的綜合性,古今中外,天文地理,江河湖海,花鳥魚蟲,無所不包.從培養目標來看,包括聽、說、讀、寫方面的知識內容；從語文知識來看,包括字、詞、句、段、篇、語法、修辭等知識內容；從語文教學內容來看,包括拼音、識字、寫字、閱讀、口語交際和寫作等.總之,語文學科的知識內容是豐富多彩的,語文教育應充分開發和利用學科教育資源,以滿足學生的求知慾望和發展需求.
3、語文學科是多能性和奠基作用的整合 新課標強調語文學科的多重功能和奠基作用.語文學科不僅發展學生的語文能力,而且在學習過程和方法、情感態度和價值觀方面也能使學生得到發展,不僅為學生的語文能力奠基,而且使他們學會求知,學會做人,學會生活,學會審美為一輩子做人打下了基礎.具體地說,即全面提高學生的人文素養,培養熱愛祖國語文的情感,培養適應社會實際需要的語文能力,培養創新精神,提高科學素養,養成良好的學習習慣.簡略地說,語文課程的多重功能,即；求知、練能、啟智、傳情、審美；從而實現享受語文,享受生活的境界.

C. 新課標下語文教學有哪些特點在教學中如何把握和實現這些目標

發布者:陳應添發布日期:2011-05-14 09:04:15.0 （一）把握新課標下的語文教學特點 1、人文性 2、實踐性 3、民族化 我們先看人文性的課堂教學： 1、人文性的課堂教學 語文課是一個人文性的課堂，這是由語文課的語文的特點來決定的，語文本身是人類文化的主要組成部分，它承擔著人類文化的傳承的重要任務，而語文教學內容本身，就是對人的精神領域在起作用，從這個意義上講，語文教學它具有人文性的特點，另外，語文本身在接受的層面上來講，又有因人而異的特點，也就是說，對語文的閱讀的內容具有多元性的特點，有人說，一百個讀者，就有一百個哈姆雷特，也就是說，同樣一個哈姆雷特，在不同的讀者的眼中，能演繹成心中所認識的那個哈姆雷特，這就是說，我們對語文閱讀內容的理解帶有個人的強烈的色彩，不同的人會有不同的理解，這是它的多元性，其實，就是同一個人，在不同的時間和不同的空間，對同一個閱讀材料，也會產生不同的理解，這就是理解的多層性，例如，我們閱讀朱自清的《背影》，在少年時代讀《背影》，可能僅僅認識到的是一種父親對孩子的深深的愛，如果到了青年時代，可能就會對這個愛的認識又要加深一層，如果到了中年，可能會被這個愛深深的打動，到了老年，可能又會為自己擁有了這份愛而深陷其中。所以說，即使是同一個閱讀材料，由於讀者所處的時間和空間發生了變化，他的理解也會發生變化，這就是語文的學習具有多層性的特點，這種內容本身的特點，具有傳承文化的特點，而理解上又具有多元性和多層性，這就決定了語文學科的教學，必然就帶有強烈的人文色彩，這種強烈的人文色彩又必然的會反映到我們的課堂教學當中，反映到我們的課堂教學當中，就會體現三個特點： （1）對學生有熏陶和感染的作用 這種熏陶和感染的作用，是由語文的教學內容所決定的，我們前面說過，語文教學的教學內容本身就是對人的精神領域起作用，因此它必然對人起著一種熏陶和感染，這種熏陶和感染我們又要注意，它不同於思想品德的教育，思想品德的教育從某種意義上來講，帶有灌輸的特點，因為一個孩子在他對世界觀的形成的過程當中，起初階段可能是空白的，我們就通過我們的教育讓他對外部世界產生認識，這種教育加上他自己的實踐，就形成了他的世界觀。而在語文教學當中，它不同於思想品德，不能灌輸，不能強制性的灌輸，它體現的是一種「潤物細無聲」，是一種浸染，也就是說，像一匹布擺到染缸里，浸泡在其中，慢慢的吸收染料的顏色，最後成為染料的那種顏色，是一種浸染的過程。 （2）確定學生的價值取向 教學內容本身可以對學生的價值起了一個定向的作用，這種價值應該包括兩個方面的內容： ●人生價值的取向 語文課上所展現的閱讀的材料，往往是古今中外的傳統的、優秀的一些作品，在這些優秀的作品當中，展現的是人類的最高尚的文化，這種高尚的東西對接受者來講，必然就影響了接受者的人生觀和價值觀，因此它會對接受者或者是學生的人生價值定向起作用，而這一點，我個人認為，它還不是語文教學最主要的任務，作為語文教學，更重要的任務是什麼呢？是對一種文化價值的定向，作為一個民族，必然有著自己的文化，這種文化在它長期的傳承的過程當中，形成了自己的特點，並且通過自己本民族的語言和 本民族的人緣，形成了一種相對固定的傳承的形式，而在我們的語文教學當中，它承擔的就是這樣一個任務。所以，我們通過語文課的教學，小而言之，影響學生個人的終身的人生價值定向和文化價值的定向，大而言之，又可以影響到一個民族的道德的價值傾向，和一個民族的文化價值的定位，我們可以想像一下，正是由於一代又一代的教育工作者，尤其是語文教育工作者，在傳承我們的文化上，把我們民族的和國外優秀文化，一步一層地傳授給我們的學生，所以才形成了今天我們的文化。假如說，我們的教師在語文教學當中，對於自己的歷史文化或者對國外的優秀文化採取一種虛無的態度，那麼我們的學生必然會對我們的民族文化或外來文化採取一種虛無的態度，這將是一個非常可怕現象。這個特點決定了我們在課堂教學當中，必須明確自己的價值取向，從而通過我們的價值取向，確定學生的價值取向。 （3）重視學生的獨特體驗 我們前面說過，有一百個讀者，就有一百個哈姆雷特，因此，學生在語文學習當中，對語文閱讀材料所產生的體驗，應該說是獨特的，我們也必須尊重這種獨特性，在我們的語文教學當中，往往會出現一個情形就是：對文章的理解也好，對語段的認識也好，強求一個一致性，這個其實是有違人的閱讀的本質特點的。語文的教學又不同於理科的教學，理科的教學強調一致性、強調唯一性，例如，在我們的算術教學當中，一加一等於二，你不可能再得出別的結論來，如果你得出了別的結論，你的理解就有了問題，可是在語文課堂教學當中，我們應該鼓勵學生不唯老師、不唯教材、不唯教參，而應該有自己獨特的、帶有列強的個性色彩的體驗，只有這樣，這種語文教學才回歸到最本質的特點。 2、實踐性的課堂 我們的課堂應該是一個實踐性的課堂，因為我們的語文本身是最重要的一種教具工具，因此它決定了語文教學具有工具性的特點，我們可以體會一下，語文所具備的能力是聽、讀、說、寫這四個主要的能力，聽、讀是信息的接收，說、寫是信息的輸出，這種信息的接收和信息的輸出構成了人與人之間交際的最基本的手段，而語文教學就是要培養我們的學生具備這種能力，因此，它就具有了強烈的工具性的色彩。說到語文的工具性，又反映在我們的語文課堂上，就帶有強烈的實踐性的特點，這種實踐性的特點具體的表現為兩種形式： （1）著重培養學生的語文實踐能力 在我們的語文課堂上，應該始終不渝的堅持一條，就是我們的學生應該培養學生的語文實踐能力，具體的說，就是培養學生聽、讀、說、寫的能力。課堂成功與否，往往取決於學生能不能在課堂上在交際能力上獲得提高。很多語文老師容易把語文課堂當作展示自己的個人才華、個人學術修養的舞台，這是錯的，課堂應該是培養學生的語文素養的一個陣地，同時也是展現學生語文素養的一個舞台，在這個舞台上，老師應該是舞台下的導演，而不是舞台上的演員，舞台上的演員是我們的學生。再打個比方，如果說我們的課堂是一個競技場的話，那麼在競技場上展現自己才能的是我們的學生，也就是說學生就是運動員，而老師應該是運動場下的教練，我們應該通過學生的語文素養的全面展現，從而反映出老師的教學才能和才華。 （2）語文知識傳授突出其好用性 這一點也是對語文學科教學當中，與傳統教學有著很明顯區別的。我們知道，在傳統的教學當中，很重視語文知識的傳授，它強調語文知識的系統性、規范性、條理性，因此，在學生學語文的時候，要從語素講起，然後講到詞、短語、句子，句子還得分單句和復句，然後再講到句群，再講到篇章，再講到全文，這從單純的研究語言構成的角度來講，是必要的，但是在我們的語文課堂教學當中是不是有必要呢？在新課標當中就特別提出 了一個要求，就是不強調語文知識的系統和完整，我覺得這一點是非常重要的，因為在現階段，我們的學生在學習語文的過程中，主要是掌握一些基本運用的方法，並且能夠比較熟練、比較成功的來運用它的母語，而語言本身的系統的知識，應該是專門研究語言的專家們去研究的事，但是我們並不否認知識本身在形成語文能力當中所起的作用，所以我在這里提出了要重視語文知識傳授當中突出它的好用性，好用性怎麼來理解？可以從兩個方面來看： ●所學的知識學生在實際語言運用的過程當中能用得上。 ● 所學的知識能夠接受得了，並且會運用。 如果從運用得上了角度來講，可能從語素一直到篇章結構都是能用得上的，但是可能會對學生的認知能力的要求會非常非常的高，脫離了我們在義務教育階段學生的認知水平，因此這個好用就強調了對學生來講，他還能夠用得上還必須是會用，也就是說，對這個階段的學生來講，所傳授的知識必須是能夠學以致用的知識，這一點，我們可以通過毛老師在《感受自然 抒寫自然》這篇課文當中，在知識傳授所做的實踐，可以證明這一條，下面我們來看一看毛老師課堂教學片斷。 剛剛我們看了毛老師在她的課堂教學當中是怎樣傳授寫作知識的。寫作在學生的語文實踐當中，有些東西可能是自然習得的，也就是說，在長期的母語環境當中，在長期的母語閱讀當中，自然而然所形成的一些東西，但是，作為語文課的課堂教學，不能單純地依賴於這種自然形成的基礎，當然，這種自然形成的基礎是我們必須加以利用的一個有利的條件，而語文課的課堂教學必須傳授相應的知識，毛老師在她的課堂教學當中就傳授了寫作的相應的知識，這個知識對於學生在這個階段寫相應的這個內容，應該說是非常有用的，同時也是非常好用的。這堂課的實踐證明，學生在掌握了毛老師所教的內容之後，能夠很快的加以運用，並且在寫作的實踐當中能夠按照這種方法，去實踐、去踐行，所以寫作的收獲是比較明顯的。 綜上所述，一個語文課的課堂教學實踐性的特點，在我們的課堂上應該反映為兩個方面的特點，一個是要培養學生的語文實踐能力，也就是說，課堂應該是學生的課堂，是學生充分活動的課堂，是學生形成能力並且展現他的素養的課堂。另外，還應該是在形成能力的問題上，我們應該著重強調的是知識的好用性，而不是知識的系統性、完整性。說到傳授語文知識的好用性的時候，我們還要注意它和相關學科的區別，比如說，它和同樣是人文學科的《哲學》以及《歷史》相比，《歷史》和《哲學》也是人文學科，但是這兩個學科的知識比較重視知識的系統和完整，像《哲學》，有哲學的相應的內在的知識體系和知識結構，而《歷史》也有構建在大量的歷史知識上和對歷史知識的評價之上的完整的歷史知識的體系，但是語文學科不強求這種完整，它強調的是實用，能夠學以致用。 同樣的，和理科相比也是這樣的，理科的知識強調循序漸進，強調前後銜接，強調前面為後面做鋪墊，也就是說，它要強調知識的系統和完整，作為語文學科，主要知識還是強調它的好用，說到這，我強調一個問題，在新課標下的語文課堂教學，我們一方面要關注知識的好用性，但同時又要注意對過去傳統教學當中，強調知識系統和完整的這種做法，要進行調整和革新，不能再按照過去的做法，把語文知識的系統完整全盤的搬給我們的學生，這會嚴重的加重學生的負擔。 所以，語文教學應該重視學生的實踐，重視知識的好用性，在語文的實踐活動當中，也要關注語文知識的好用性，從而培養出學生的語文實踐能力，也就是聽、讀、說、寫的能力。 3、民族化的課堂教學 我們的語文課程本身就是母語教學的課程，學生所學的語文，從他呀呀學語的時候開始，接觸的就是語文，我們在對學生進行語文教學的時候，他不是一張白紙，是在有了一定的積累的基礎上，來開展我們的教學，這就決定了語文課堂教學具有民族化的特點，同時我們的語言本身也帶有強烈的民族化的色彩，這種只有漢語才有的色彩、其他語言不具備的色彩，必然也影響到語文課堂教學，也影響到語文課堂的一些特點，因此，語文課堂在體現它的民族化的課堂教學的特點上，也應該表現為兩個方面： （1）突出漢語言的特點 這種突出漢語言的特點，首先應該反映在我們的知識教學上，在寫字、認字教學這一類的知識教學上，漢字的特點、漢語言的特點，應該充分的體現出來，比如說認字的時候，漢字在它的造字方法當中，最突出的一種造字方法，是形聲字，而形聲字的特點，如果我們能夠讓學生掌握了，對於他舉一返三的去認字、辨形、辨義，都會有很大的幫助，這是漢字特點所決定的。同樣，在閱讀教學當中，民族化的漢語的特點，也有它的鮮明特徵，比如說在閱讀當中，有的時候有些字詞，我們未必都把它認得了或者說把它本來的意思都揣摩的很充分了，但是並不影響我們以文章及至於對語段、甚至於對這句話的閱讀，這裡面就包含著漢語言的閱讀當中我們猜讀的手段，這種猜讀，根據上、下文，根據語境，根據前面的語言積累，根據自身的生活體驗，對語句就能夠估計出八、八不離十來，這也是漢語的特點。這是在我們語文教學當中，必須體現出或者說是突出漢語的特點，用它來輔佐我們的教學，來幫助我們的教學。 （2）重視培養語感以及整體把握閱讀材料的能力 首先看培養語感：在我們的漢語當中，漢語語言有些很鮮明的特點，以至於使得漢語在很多外國學生看來，是世界上最難學的語言之一，難學是因為什麼呢？因為漢語言的多義性，比如說，用詞的多義性就很有特點，有一個笑話，說一個外國人聽鄰居在囑咐孩子說「你上街給我打醬油去」，他就問打醬油是什麼意思，鄰居告訴他打醬油就是買醬油，結果外國人家裡的燈泡壞了，他就對孩子說「你給我上街打燈泡去」，孩子說「燈泡能打嗎？」，他說「能打，我有錢，你去打。」，結果孩子把路上的燈打壞了以後，別人找上門來，孩子說「就是他讓我打的，而且他說他有錢。」，他說「我讓你去買燈泡啊，你怎麼把燈泡打碎了呢？」，他不知道「打」字在醬油的語境當中有買的意思，可是在燈泡的語境當中就不具備買的意思了，同樣的，一個量詞，一個「條」字，我們通常用來界定魚，一條魚，或者是說一條綵帶，用它來講人，似乎很不合適，可是在特定的語境下，比如說「梁山泊一百零八條好漢」，就得用「條」字，用「條」字能感覺出這些好漢的粗獷、豪邁、剛毅，都能反映出來，如果用「一百零八名好漢」，那這個意思就大打折扣。這就是漢語語言當中的表達上的豐富性、多義性，還有些語言表達上的含蓄，也是很耐人尋味的含蓄的特點，比如在教學當中可以看到的歐陽修的《醉翁亭記》，從頭到尾寫的都是樂，讓你感覺作者樂著，其實作者內心並不樂，他被貶了官，樂什麼呢？他被發配到京城以外，樂什麼呢？來到一個不茅之地，樂什麼呢？他沒什麼可樂，可是他不能寫他不樂，他要寫不樂，文章傳到皇帝那裡，他日子就不好過，可是這種感情他必須表達，怎麼辦？他不寫悲，就寫樂，可是在他的每個樂字後面你都能體會到他的人生境況的悲涼、懷才不遇的悲涼，但是，同時他又把這種悲涼融化到一種更高的境界當中，就是與民同樂，使個人的悲與民眾的樂融進去，化解掉，而這些東西在他的文章當中一字不做，因此我們必須通過揣摩他的潛在的含義來理解這種含蓄的表達。 這種漢語語言的特點就決定了我們在課堂教學當中，必須培養學生語言感悟的能力，必須培養學生整體把握閱讀材料的能力，而在這點上，也是傳統教學很忽略甚至於做得很失敗的地方，在我們的傳統教學當中，從五十年代初，從蘇聯人那兒，也就是從凱洛夫 那兒學來了課堂教學的基本方法，這種基本方法把閱讀教學分裂成幾塊，先從時代背景講起，然後介紹作者，然後讀書，然後字、詞教學，然後就是把文章分析，而分析文章往往就是分段、歸納段意，在歸納段意的基礎上，再來歸納中心，一篇好好的文章，在這種分段、歸納段意的過程當中，被活活的肢解了，而在閱讀當中，從閱讀本身來講，我們對閱讀本身並不是說在閱讀的時候就把文章分成了幾段、它的段意是什麼，首先應該是對文章的整體的把握，在對文章整體的把握和感悟當中，我們和作者進行了對話，進行了交流，我們知道作者寫了什麼、在寫的這個當中想表達一個什麼，這個才是閱讀本來的特點，閱讀就是對話，而不是把他肢解，所以我們必須重視學生的整體把握閱讀材料的能力，重視培養他的揣摩和體會語言材料的我們前面從三個方面，也就是：人文性的課堂教學、實踐性的課堂教學、民族化的課堂教學這三個方面，談了對新課標下語文教學特點的認識，接下來我們來談一談在新課標下對語文教學目標的認識： 新課標的一個顯著特點，就是要根據知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀這三個維度來設計語文課程的目標，這和過去的教學大綱的提法是有所不同的，這就反映了語文教育的特點，必須從知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀這三個維度來設計我們的教學，來實施我們的教學，來評價我們的教學，對這三個維度的認識又是怎樣的呢？我們來看一下新課標從三個維度下對課程目標所做的表述： 在新課標當中，課程目標總共做了十條表述，這十條表述當中，第一條到第五條，主要是從情感態度和價值觀以及過程和方法這兩個維度來界定目標，而第六條到第十條，則是從知識和能力的角度來界定目標，但是，一至五側重的是情感態度價值觀以及過程和方法，裡面並沒有排隊知識和能力，也包含著知識和能力，同樣，六至十條的課程目標當中，著重的是知識和能力，但是也包含著情感態度和價值觀以及過程和方法，我們不妨舉個例子來分析一下： 在語文課程目標的第一條當中，是這樣表述的：在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。在這個表述當中可以看出，它強調要在語文學習的過程當中，逐步的去培養，這實際上強調的就是過程和方法，在強調學習過程以及逐步形成的時候，實際上它是從過程和方法的角度來提出目標，而這個目標它所最終達到的是：培養愛國主義感情、社會主義道德品質，實際上又是從情感態度和價值觀來提出目標。同樣的，在第三條當中，它提出的是：培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。這裡面又涉及到了方法，同樣，方法後面也包含著情感態度和價值觀，方法本身它所講的涉及到的語文學習方法，必然的離不開相應的知識。所以說，在一至五條當中，雖然是從過程和方法、情感態度和價值觀這兩個方面來提的，但是它也滲透了知識和能力的相關因素，而六至十條，雖然是從知識和能力的角度提的，但是它也滲透了一些情態態度與價值觀以及過程和方法的內容，比如說第七條：具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界，能藉助工具書閱讀淺易文言文，九年課外閱讀總量應在400 萬字以上。在這個目標當中，我們就可以看到，它比較多的涉及的是知識和能力，例如要學會運用閱讀方法，但是它裡面也包含了情感態度與價值觀，比如說要注重情感體驗，要受到高尚情操和趣味的熏陶，所以我們對新課標當中從三個維度提出課程目標，應該有一個正確的認識，這個認識從兩個方面來談： 1、注意橫向協調 所謂橫向協調，就是三個維度既是相對獨立的，又是相互交融的，相對的獨立是因為知識和能力比較側重的是學習，從學生的角度來講，他的主要任務是學習，學什麼？學知 識、能力，這是從學習的角度來界定，過程和方法主要是從學生對知識的運用的角度提出來的，也就是在學和運用的過程當中，它要強調的是一個學習的過程，並且要掌握相應的方法，而情感態度和價值觀則側重的是學生的體驗，也就是說學生在閱讀、在形成能力的過程當中，他所形成的情感態度價值觀是什麼，這三個相對獨立就這樣區別開來了，知識和能力側重的是學習，過程和方法側重的是運用，而情感態度和價值觀則側重的是體驗，這是它們相對的獨立性，但同時這三者又是相互交融的，它的交融性表現在：知識和能力往往是在過程和方法當中加以形成，也就是說，學生在學習的過程中，在掌握了相應的知識和方法的過程當中，他形成了自己的能力，因此它往往是和知識能力、過程方法緊密的結合，而情感態度和價值觀，往往也是在過程和方法當中所形成的，也就是說，學生在閱讀的過程、寫作的過程、思考的過程、對知識運用的過程當中，形成了自己對自己民族語言的情感態度價值觀，以及自己人生價值的情感態度和價值觀，所以這三者又是相互交融的。在這三者當中，作為一個老師，應該更加重視的是過程和方法，從我剛才的分析當中，我們應該體會到，過程和方法當中形成了知識和能力，並且轉變了情感態度和價值觀。 這是我們對三個維度的相互關系的認識，因此在我們的教學實踐當中，在設定自己教學目標的時候，就必須高度的關注目標是三個維度來設定的，而這三個維度，既是相對獨立的，也是相互交融的，在這一點上，我們來看一下袁老師在他的《背影》這一課的教學當中是怎麼設計她的教學目標的，在她的教學目標當中，又是怎麼體現出三個維度的相互交融的，請大家看課例�6�7�6�7 在剛才袁老師的目標當中，我們可以看到，她的目標當中，既有過程和方法的要素，也有情感態度價值觀的要素，同時也包含了知識和能力的要素，她要求學生具有相應的能力，只有有了這個能力，他才能夠體會到文中的這種感情，而這種能力的形成和感情的獲得，又是在它的過程當中所形成的，所以，這種教學目標的設定，就比較完整的體現了新課標對課程教學目標的要求。 2、注意縱向有序 縱向的有序體現在課程目標本身是有階梯性的，是有層次性的，在新的課程標准當中對課程目標的提出是年段提的，是按照小學的幾個階段和初中的相應的階段分別提出了相應的要求，從我們任教的角度來講，我們不可能從小學一年級一直教到九年級，我們在自己的課堂教學當中，並不是說初中階段的要求就是相對的、固定的，它也應該是有層次性的，這種層次性也應該表現在：我們在教學當中，在設計自己的教學目標的過程當中，也應該按照新課標的三個維度的要求，循序漸進的不斷的去提升，不斷的在我們的教學過程當中，讓學生不斷的提高知識和能力，不斷的轉變他的情感態度和價值觀。因此，在教學當中，作為一個老師，應該首先把你所任教的整個年段，比方說你教初中，就應該把初一到初三的或者說七年級到九年級的整個六本書先要系統地看一看，並且針對新課標的要求，把整個教學階段的總體要求瞭然於胸，在這個基礎上，再把它的總體的要求分解到三個年級，再分解到六個學期，再分解到每本書的每個單元，及至於每篇課文當中，讓學生在每篇課文、每個單元、每一冊書的學習過程當中，不斷的循序漸進的提高，而我們的目標的設定，也應該表現出它的銜接和呼應，前面目標的設定，同樣的一個目標，可能它的層次是比較淺的，同樣的一個要求，可能它的角度是一個方面，到了後面的單元再次出現的時候，同樣的一個目標，它的層次可能會提高一點，同樣的一個目標，它的角度可能會轉換了一個方面，這樣我們就從螺旋式的盤旋當中讓我們的學生不斷的提高他的能力、提高他的語言素養，或者說對同一個問題，從不同的角度、從不同的方面去認識它，從而提高自己。 所以在教學的目標設定上，除了要注意橫向的協調，也就是三個維度的協調之外，還有注意縱向的有序，就是單元與單元之間的相互照應，冊與冊之間以及年級與年級之間的相互照應、相互提高、促進，這在教師的備課當中應該要把它做好，否則你的語文教學又進入了另一種狀況，就是零散、零亂，這也是語文教學不應該出現的現象。 我們剛剛從語文教學設計的第一步，就是：要正確的認識新課標，從這個角度談了新課標下的語文教學特點和目標的認識，概括起來講，對語文教學特點的認識，我們必須認識到，新課標下的語文課堂，應該是具有人文性、實踐性和民族化的特點，而對新課標下的語文教學的目標，我們應該充分的認識到，是為了全面提高學生的語文素養，並且在目標的認識上還應該注意到，新課標提出的根據知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀這三個維度來確定我們的課堂教學目標，這三個維度相互之間既是相互獨立的、又是相互滲透和相互交融的，另外還要認識到這三個目標還要循序漸進，不斷提高。只有這樣，我們才能夠真正的對新課標有一個准確的定位，並且在後面要講的語文課堂教學的實踐當中來。

D. 新課標下語文教學有哪些特點在教學中如何把握和實現這些目標

新課標下的語文教學特點為：人文性、實踐性、民族化。 新的課標、新的教學理念，應該在課堂教學這塊主陣地上得以實現，獲得體現。這就需要構建一個新課標下的新課堂。 一、教學重心要轉移。 教學重心要從以教師為主轉變為以學生為主，使學生成為學習和發展的主體。所以，實現教學重心的轉移，就要如《語文課程標准》所言「語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。」以上規定涉及學習興趣、自主意識、學習習慣、學習情境、學習方式諸方面，都屬於學生主體的意識和行為。 語文教學就是要倡導學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調整自己的角色和行為，使自己成為學生發展的引導者和促進者，而不只是知識的佔有者和闡釋者，更不是神聖殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的「說教者」。要真正蹲下來看學生，以平常的心態和學生交朋友。教學是師生共同享有的快樂的生活，教室是師生共處的生活世界。當前，在新理念的指導下，重建一種新型的師生關系，重構一種新的教學生活，是十分必要的。 二、語文教學要改變教學策略。 當前對教學策略研究的著力點是把零散的個案研究體系化，把單個的教學實驗研究置於一個大系統中加以整合。可以說，最有效的教學方法是針對教材特點和學生實際的多種方法巧妙的組合。如何組合，孰前孰後、孰多孰少，如何反映教師的教學功力和教學藝術，因此「課程標准」強調「要靈活運用多種教學策略」。 （一）語文教學要淡化教師的講，強化學生自主學習意識。教師的講，主要是引導，引導的方法主要是點撥。在課文的關鍵之處、聯結之處、過渡銜接之處，以及表達的精彩之處，教師要善於「畫龍點睛」「指點迷津」，使學生舉一反三。學生的自主學習，主要指變過去掌握結論式的學習為探究性學習、反思性學習、研究性學習。應放手讓學生去嘗試錯誤。沒有經過挫折的成功，體會不到成功的快樂。還應讓學生在自主的前提下，合作討論、相互補充，自己去參與獲得知識的過程。探究性學習允許學生選取不同的視角、採取不同的方法、獲得不同的結論。由於每個學生的經驗背景不同、興趣愛好迥異、性格氣質有別，應提倡結論的多樣化。 （二）語文教學要讓學生學會感受、體會、神手體驗、揣摩。要重感悟、重語感訓練。「好讀書，不求甚解」。只要學生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精確，只求明了。 （三）語文教學中，教師要引導學生在理解和運用語言的實踐活動中學法、悟法。方法常常是知識轉化為能力的中介。學生掌握了一定的方法，就為自主學習創造了條件。《語文課程標准》中要求識字教學「注重教給識字方法」，閱讀教學要求學生學會朗讀、默讀。「學習略讀，粗知文章大意」。能「聯繫上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果」「在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法」。有條件的學校還要求「利用圖書館、網路等信息渠道嘗試進行探究性的閱讀」。作文教學「應注意培養觀察、思考、表現、評基瞎拿價」的能力，讓學生在習作實踐中學習觀察的方法、構思的方法、表現的方法和自我修改的方法。其中首次出現「表現」這一概念，頗具深意。「表現」是學生在觀察客觀事物中將主觀意願和客觀事物結合、反映個性心理的一種寫作搏搭方法，是習作的個性化行為。作文教學強調「寫真實」是正確的，但在寫真實的前提下要引導學生善於表現「自我」，表現有別於他人的主觀感受、主觀體驗。學生個性化作文是學生個性心理的獨特反映，這種獨特性常常閃爍著創新的火花。 此次《語文課程標准》，不再強調每課必分段、歸納段意、概括中心。由於每篇課文的要求不同，在單元里的地位不同，課文的題材、體裁、表達方式也不同，因此，對課堂教學結構的分析應提倡多樣化、個性化、多種樣式並存。培養學生的整體把握能力。�0�2

E. 新課標人教版小學語文教學設計的特點

一：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
二：語文綜合實踐活動課是發展學生語文實踐能力的主要途徑。
三：語文教學應在師生平等對話的過程中進行。
四：在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。
五：語文教育應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
六：突出語文課程評價的整體性和綜合性；要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。
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F. 語文教育的特點有哪些

語文教育有三個特點，具體為：

1、注重情感熏陶感染與學生的獨特體驗（學生與文本心心相印的認同，是一種生活閱歷的接軌、知識的融合、情感的共鳴）；

2、注重語文教育中學生語文實踐能力的培養（逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力）；

3、把握漢語言文字特點，注重語感與整體把握能力培養（學習方法上，強調實踐、感悟，吸取母語教育研究的新成果）。

語文教育部分要求：

一、具有堅定正確的政治方向，擁護中國共產黨的領導，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛教育事業，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有良好的個人品質和教師職業道德，具有高度的事業心和工作責任感，能自覺地為社會主義精神文明和物質文明建設服務。

二、掌握本專業所必須的基礎理論、基本知識和基本技能，具有較深的文學功底、較強的文字和口頭表達能力，具有一定的文學藝術鑒賞能力、評價能力。

三、能閱讀所有現當代文獻作品和一般古典文獻文論。

四、普通話達到國家二級甲等水平。

G. 新課程背景下語文學科的特點是什麼

新課程理念下語文學科具有如下特點:1、語文學科是工具性和人文性的統一語文的工具性,是指通過語文課程的學習,使學生熟練地運用語言工具,並能順利地參與交際活動.語文課程的工具性單就語文課程本身而言,包括兩個方面的涵義.一方面,這意味著語文本身就是一種工具.就個體而言,語言是思維和想像的工具.就人際交往而言,語言是最重要的交際工具.就人類總體而言,語文是傳承文化的工具.另一方面,語文的工具性是一種用以達到目的的工具.語文是交際的工具,是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具.另外,就整個課程系統而言,語文課程的工具性還表現在語文是學習其他學科的工具.也就是說語言的學習還有助於其他學科的學習.葉聖陶說：「語文是工具.自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化,社會科學方面的文、史、哲、經,它們的學習表達和交流都要使用語文這個工具.」
所謂人文,一是源自西方文化的「人文」,突出人的個性、尊嚴、自由、平等、人自身價值的實現等,即珍視人的自由和全面發展.二是源自中國文化的「人文」,主要包括人的信念、理想、人格、義務等.我認為：語文課程的「人文性」主要體現在對學生的人格、個性、精神世界的關懷,關注於培養學生積極健康的情感、正確的價值觀、高尚的審美情趣.它突出語文教學以人為本.充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性,逐步培養學生的人文個性和人文精神.鼓勵學生敢於堅持自己的獨到見解,敢於說前人沒說過的話,敢於向書本的「定論」提出挑戰,敢於對不合時宜的權威解釋說「不」,敢於堅持獨立思考和積極的爭論.發掘個性潛能,重視學生獨立性的培養.同時突出語文教學的文化性.不僅是融於思想、情感和審美,還要重視文化思想及文化的積淀,以及情思的發展和審美的情趣的培育.
《語文課程標准》在給語文學科定性時,除了繼續突出語文的工具性之外,更強調語文的人文性,語文的內涵進一步拓展了,明確提出「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點」,由過去強調語文的工具性質轉向重視語文的雙重（工具性和人文性）性質.語文學科是一門綜合性學科,僅一個「工具性」或「人文性」是無法概括語文這一復雜學科的本質屬性,而且「工具性」和「人文性」本身又是處於互相滲透、互相促進的關系之中.說語文學科具有人文性,絕對不是排斥它的科學精神；說語文學科具有工具性也絕不是削弱它的人文精神,不存在限制這一個,張揚另一個的問題
語文的人文性是以語文的工具性為載體的在語文課程的教學中,人文性必須緊扣文本,文本是以語言文字作為載體而形成的,因此我們不能脫離語言文字直接討論作品的思想內涵.如果脫離文本討論作品的思想內涵,那麼我們對文章的理解就成了「空中樓閣」,就成了「無本之木,無水之源」.就如在閱讀教學中,由於學生的生活經歷、情感體驗、家庭環境、知識水平等方面的差異,必然的會對課文中所包含的思想情感產生不同的理解.因此,在具體的語文課程的教學中,我們應該走進文本的深處,品味文章中精妙的語言,在與文本的對話中使情感得到陶冶.
2、語文學科是時代性與知識性的綜合
語文課程內容具有鮮明的時代性,這是時代發展對學校教育的要求在語文學科中的具體反映.《語文課程標准》指出：「教材應體現時代特點和現代意識,關注人類,關注自然,理解和尊重多樣文化.」語文教材內容的時代氣息應洋溢在語文課堂中,語文教育要用人類最先進的文化給學生以熏陶和感染.
語文學科知識還具有明顯的綜合性,古今中外,天文地理,江河湖海,花鳥魚蟲,無所不包.從培養目標來看,包括聽、說、讀、寫方面的知識內容；從語文知識來看,包括字、詞、句、段、篇、語法、修辭等知識內容；從語文教學內容來看,包括拼音、識字、寫字、閱讀、口語交際和寫作等.總之,語文學科的知識內容是豐富多彩的,語文教育應充分開發和利用學科教育資源,以滿足學生的求知慾望和發展需求.
3、語文學科是多能性和奠基作用的整合 新課標強調語文學科的多重功能和奠基作用.語文學科不僅發展學生的語文能力,而且在學習過程和方法、情感態度和價值觀方面也能使學生得到發展,不僅為學生的語文能力奠基,而且使他們學會求知,學會做人,學會生活,學會審美為一輩子做人打下了基礎.具體地說,即全面提高學生的人文素養,培養熱愛祖國語文的情感,培養適應社會實際需要的語文能力,培養創新精神,提高科學素養,養成良好的學習習慣.簡略地說,語文課程的多重功能,即；求知、練能、啟智、傳情、審美；從而實現享受語文,享受生活的境界.