1. 如何讓中學語文課堂有濃濃的語文味
一、「語文味」的基本認識----明學科個性
有人問一位著名的雕塑家：「你是怎樣把石頭雕成人像的？」雕塑家答道：「把石頭上不是人像的地方去掉。」我常常這樣想：語文教學也應該「刪繁就簡三秋樹」，盡可能的把與「語文」無關的內容或刪或簡去，努力使課堂充盈著濃濃的語文味。
語文味是什麼？所謂「語文味」指語文課堂教學中表現出鮮明的語文學科的特點。具體講，即在富有情感意味的教學環境中，教師引領學生積極主動地通過典型的「語言作品」的品味和模仿，在各種「語言實踐」中，內化言語和精神的收獲後，外化為各種「語言作品」，逐步形成該年段學生必備的語言能力。
在長期的語文教學實踐與研究中，我感到「語文味」最根本的一點在於把握語文的基本屬性。葉老曾這樣說，「什麼是語文？平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」葉老的「語文」就是口頭語言和書面語言的合指，「語文」一詞涵蓋了人們聽、說、讀、寫的行為和「語言運用」的結果。那麼按照語言研究的最新理論，聽說讀寫的行為及其結果，都應該屬於運用語言的行為和產物。
於是，我思考著：
第一，「語言形式」是語文教學的重點。在生活中，我們讀一篇文章著眼點往往在於獲取這篇文章所反映的內容，是「得意忘言」的，但在語文教學中，我們的目的不僅要注意文字負載、傳達的內容，更關注內容是如何表達的。老師高超的教學藝術，不僅反映在引導學生通過讀文，在認識上、情感上習得和積淀語感，而且更表現在引導學生品味語言，思考這樣的思想感情為什麼用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達的理由，從而懂得運用語言的規律。如學習朱自清寫的散文《春》，絕不是為了記住春天具有「春風美」、「春景美」、「春雨美」等知識，而是學習朱自清先生如何通過關鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當的語言表現出來的，如何組織文章的結構等，這才是我們要學習的著力點，——其他課程（外語除外）是藉助語言學習蘊涵的內容，如數學課以數學原理即數學公式定理作為教學內容，歷史課則把中國、世界歷史發展的進程作為教學的內容······它們以各自不同內涵的語言內容為教學本體，惟獨語文以語言形式為教學的主要方面。比如，三年級上冊的教材《花鍾》教學可定為側重訓練語言表達的多樣性，《蜜蜂》的教學可定為側重訓練語言表達的准確性，《玩出了名堂》的教學可定為側重訓練語言表達的條理性等。這樣，才會更有效地促進學生的語言發展。
第二，「語言能力」—— 「語言」與「精神」同構共生」是語文教學的目的。這里的「同構共生」不妨認為是學生的言語表達能力和心靈世界攜手走向豐妙的境界。也就是說，既要豐富和優化學生的語言系統，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但後者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。
的確，語文教學具有目標多元的特點：知識目標、能力目標、德育目標、情感目標、審美目標等等，如果抓住了「學習語言」這個根本目標，就可以使多元目標在語文教學過程中達到和諧的統一。這是因為：一、母語是民族文化和民族精神的載體，學生學習母語的過程，不僅是掌握本民族語言的過程，也是他們接受民族文化和民族精神的洗禮和熏陶的過程。正如德國哲學家、語言學家洪堡特所說——「民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統一程度超過了人們的任何想像。」把語文課程的根本任務定位在學習語言，正是包含了語文課程應有的豐富內涵。二、在語文課上，學生面對的語言不是沒有任何意義的抽象的符號，而是承載著豐富的人文信息的「語言成品」——一篇篇文質兼美的範文。學生在語文課上閱讀這些範文，學習、揣摩、品味、吸收它們的語言的時候，自然就受到這些語言所蘊含的豐富的人文信息、人文精神的積極影響和熏陶。
二、「語文味」的教材構建——走出一本書
今天的教學環境已經發生了很大的變化，憑借網路等現代信息技術支撐起來的龐大的知識世界，為師生的教學活動提供了十分豐富的資源。我們對「教材」的理解再也不是局限於單純的某一本教科書，而應看作是教師教學行為中可利用的一切素材和手段，其中包括師生所涉及到的社會生活、各種視聽電子教材甚至網路等。北京小學的「走出一本書」的教材觀引領全體語文教師拓寬視野，在用好主體教材——人教社版本語文教材的同時，相機融合其他版本的內容以及利用學校搖籃書屋的資源指導學生學習語文，幫助學生提高語文素養。為使自己的教學充盈濃濃的語文味，在教材內容構建和教材使用策略上我不斷地探索，力求形成自己的特色。
（一）教材內容構建
1、達標教材——學習課本語言。達標教材指的是人教社教材中的內容，適當補充北京版、江蘇版、語文版和其他版本的課文組成的內容。教師在教學中引領學生重品讀，重積累，重運用，引領學生逐步習得語文學習的方法等，以達成某一個教學階段的基本教學目標。此類教材可視為學生成長之中的「正餐」。
2、固本教材——學習「精粹語言」。固本教材是指按學生年齡和認知特點分冊編排的古典文化及當代優秀散文詩歌誦讀材料。教學目的為滋補語言文化，接受古今經典文化的熏陶。教學要求為或背誦或朗讀。誦讀時間為晨讀光陰，我和學生一起學習。這類教材可視為「強身健體」的「補品」。
3、拓視教材——學習「夥伴語言」。拓視教材指的是學生自主選擇的兒童刊物、網上信息、音像資料，圖書報紙等或老師每周通過班級博客向學生推薦的經典美文。
學習目的是使學生在閱讀中精神空間不斷擴大的同時，不斷增加語言的積累量，不斷增強語言運用能力。這類教材可視為補充需要的「零食」，
（二）教材運用策略
1、教材內容以重組為基點
重組思路為：第一，以「作家」重組。即是將同一位作家的作品組合在一起教學。如教學巴金的《海上日出》時，將這篇文章與自編的《誦讀本》和學生拓視材料《親近母語》中的巴金的其他文章《繁星》等組成一個新單元讓學生學習，從而感悟巴金文筆的魅力。又如學習課文中古代詩人李白、杜甫，現代作家冰心、老舍的作品時，也配合著拓展閱讀他們的其他作品，這樣可以更全面地了解這些詩人和作家的作品和寫作特點。
第二，以「題材」重組。即同一題材如「惜時」、「友誼」、「感恩」、「祖國大好河山」等文章組合在一起。像教學第九冊第三單元《特殊的禮物》等文章時，結合當代學生的特點——物質生活豐富後對父母的親情卻體會很少，甚至熟視無睹，於是便推薦學生閱讀蕭雲儒的《我的母親》、朱自清的《背影》、豐子愷的《母親》等文章。通過同一題材的不同文章的學習，開拓視野，感悟同一題材的文章在構思、表達方面的不同特點，提高運用語言來表達思想的能力。
第三，以「體裁」重組。即把相同體裁的，如寫人的、記事的、狀物的等文章組合在一起進行教學。如教學第九冊第一單元時，主體教材中已有的課文是《桂林山水》和《火燒雲》，我將其他版本中的課文《鏡泊湖奇觀》和學生拓視材料中《新語文讀本》中寫景狀物的文章共五篇也引進了教學單元，引導學生在廣泛的閱讀中積累語言，習得語言運用的方法。
2、教學層面表現為課型整合
在使用教材時我將閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習有機地組合在一起。如教學《武松打虎》一組教材時這樣安排：第一，在閱讀指導課上，通過指導學生學《武松打虎》，感受如何讀名著的一些基本方法。第二，在拓展閱讀課上，朗讀《誦讀材料》中的魯智深的外貌描寫一文，閱讀《親近母語》中的《宋江是一個什麼樣的人物》和《可愛的李逵》兩文。第三，在口語交際課上，學生圍繞「我認識的水滸人物」表達自己閱讀體驗，暢談自己的讀書感悟。再如，第十冊課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想像奇特。教學這個單元，首先帶領學生學習教材中的幾篇課文，接著發揮教材的輻射功能，開展「故事大搜尋」活動，讓學生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品。然後，召開故事會，讓學生講自己搜集的故事。再之進行編故事比賽。最後，召開「夢想大展示」的主題班會。學生把自己所讀到的或自己編寫的故事，改編成小品，自導自演。這樣將閱讀教學延伸到了綜合性學習、口語交際、習作等多個領域，進一步體現了使用教材的整合功能。
三、「語文味」的課堂營造——綻生命活力
我所營造著濃濃語文味的課堂，她丟棄虛化的華麗浮躁，拋掉無謂的喧嘩熱鬧，有的是孩子們的心靈被語言文字的魅力深深感染；有的是孩子們被撥動的情感之弦奏出的生命樂章。課堂中，學生的語言能力的形成和豐富的精神境界和諧同構；課堂中，學生發自內心的對祖國的燦爛的語言文化的熱愛；課堂中，學生以語文能力為核心的語文素養不斷提升。
1、品語言魅力
語文課是學習者感受語言文字魅力、學習語言文字巧妙組合表達自己思想的：或是「披文以入情」，明白怎樣的語言形式承載了怎樣的思想；或是「入情以披文」，明確高水平的思想是藉助高水平的語言形式來表達。在我的課堂教學中常常有品味語言的環節。如《語言的魅力》中有這樣一段內容：
「無論是衣著華麗的紳士、貴婦，還是打扮得漂漂亮亮的少男少女，都掏出一枚枚的銅幣送到老人的手裡，就連衣著寒酸的小職員，也摸出一枚銅幣交給老人。」
教學時，我先引導學生反復讀，在讀中品味感受，後讓學生圈劃出書中的幾個關聯詞，「無論」「還是」「都」「就連」「也」，接著對學生進行了概括表達語言的訓練：
（ ）路過的人，（ ）把錢給了老人。
學生填寫「凡是……都」或者是「所有的……全」。隨後我話題一轉：「既然一句話就能表達的內容，作者卻用這么多話來表達，哪種表達方式你更喜歡？」學生體會到書上的表達方式更好。從「掏」、「摸」感受到不同的人物不一樣動作，表現出人物不同的心理：衣著華麗的人「掏」，說明他有錢，動作很乾脆；衣著襤褸的人「摸」，說明他可能很窮困，動作有點猶豫，但還是被「春天來了」幾個字打動了。教師即可點撥提升學生的認識：「一個『掏』，一個『摸』，把人物的心理刻畫得形象鮮活，我們讀這段話可以想像人物的外貌、動作、甚至可以觸摸到人物的心靈，作者語言本身就充滿魅力。」
又如《長城》中有這樣的一段話：
站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著牆上的條石，很自然地想起古代建築長城的勞動人民來。單看這數不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時侯沒有火車汽車，沒有起重機，就靠著無數肩膀和無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。
教學過程是這樣的----
師：如果把這個「單看」改為「先看」請大家補充上面的內容，先自己思考，而後與同伴討論交流。
出示：
先看那這數不清的條石，一塊有兩三千斤重，那時侯沒有火車汽車，沒有起重機，就靠著無數肩膀和無數的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。
再看那 ，那時候，
。
（教師巡視，提示讀書細致，從書本上找語言。）
生：再看那寬寬的馬路，有五六匹馬可以並行，那時候，絕對沒有這么寬的道路啊！
生：再看那糯米和石灰粘接的石條，城牆三面風雨不透，那時候怎麼會有這么好的技術呢？
生：再看那每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡壘，打仗的時候，城台之間可以呼應，那時侯誰有這么領先的設計本領呢？我太佩服了！
生：再看那長城有一萬多里長，那時侯怎麼有這么多的人修長城呢？
······
師：同學們的話語飛揚著智慧。可是作者為什麼不像我們這樣寫這么多的內容呢，而只用了一個「單看」呢？
（生陷入沉思後）
生：單看那數不清的條石，已經讓我們無比的贊嘆，更不用說其它的了，更讓大家敬佩了。
生：一個「單看」，就能讓我們產生無窮的想像，長城簡直就是偉大的奇跡。
生：不用舉其它的例子了，單看條石，就能讓人感覺到長城是一個偉大的奇跡。
······
上面的課例里，教師引導學生先挖掘語言形象、語言內涵與語言情感的結合點，使積累與運用有機結合，誘發學生飛揚言語的智慧。而後抓住契機，話題一轉：「作者為什麼不像我們這樣寫」，來引導學生從煉字的角度感受用詞的精妙，感受作者正是用這個「單看」激發讀者的想像以表達自己對長城偉大奇跡的贊美之情的。
2、走運用主線
《論語》開篇的「子曰：學而時習之」真情地告白：「學」了還要不斷地「習」，學習是一個連續的、持久的仿效、訓練、實踐的過程。《顏氏家訓》中的「鈍學累功，不妨精熟」誠摯地告知：對待學問上的愚鈍，需通過長期的練習，在實踐中不斷積累功力，使其逐步學會積極遷移，是可以達到新的境界的。前人在長期的實踐中逐漸懂得了一個道理：只有在不斷的「感知、領悟、積累、運用」的學習過程中才能掌握技能、練就本領。
我在語文教學中，常常創設各種語言運用的方式與情景，讓積累的詞語句段在新的語境中煥發新的活力。如每篇課文均有生字新詞，我把抄寫生字新詞數遍的作業改成讓學生用「生字組詞造句」的形式進行練習；又如，課文中新出現的語言形式讓學生進行模仿的練習提升學生的語言表達能力。如《白楊》教學中一個片段：
通過學習，學生已經明白白楊這種植物已經與人的某種性格、品格緊緊地連接在一起，接著我讓學生用選擇連接的方式將事物與人的性格特徵連接起來。
出示：
你太孤傲了吧，連一片葉兒也不肯和你作伴。 橡皮
正是你的謙虛，換取了滿天繁星燦爛。 雨傘
太多的風風雨雨，你都躬著背默默地承受。 梅花
一點點地犧牲自己，一次次地修正別人的錯誤。 新月
然後讓學生選擇下面的一種事物或另外藉助一種事物來說一句話。
果殼箱 蠟燭 粉筆 牽牛花 橋
鋪路石 垂柳 小草 竹子 梅花
又如，學生學習了許多古詩句，我也讓他們嘗試在新的語境中運用。例如：爺爺70 大壽，親朋好友前來祝賀。大家祝爺爺「福如東海，壽比南山」，可爺爺卻嘆息道：「 夕陽 無限好，只是近黃昏。 」我趕緊把爺爺的話打住：「霜葉紅於二月花。爺爺，您的身子骨比年輕人還結實。」爺爺笑了，摸摸我的頭：「就你會耍貧嘴！」
這種在識記、理解、欣賞的基礎上積極運用古詩的方式，大大激發了學生讀古詩的興趣，能促使學生的語言表達能力更上一層樓。
3、促情感共鳴
「感人心者，莫乎於情」，課堂上打動學生的是情，感染學生的是情，震撼學生的依然是情。語文味的課堂就是充滿情感的課堂，作為語文教師需要准確抓住課文中的語言文字，在教材的情感和學生的情感之間架設一座橋梁，使學生在激盪的情感中，受到感染、熏陶和激勵；使他們在高昂的情緒中，產生頓悟和想像，從而取得最佳的教學效果。
如《和時間賽跑》教學的結束部分我是這樣施教的。
師：讀了這篇文章，看到了林清玄和時間賽跑的成就一定會有所感觸，你是怎樣想的？（指一名學生）
生1：不珍惜時間的後果，不堪設想；珍惜時間的結果，幸福美滿。
師：（指生）你說得太好了，你的理想是什麼？
生：（回答）我的理想是當一名科學家。
師：好，請你在這句話後面署上大名。
生：不珍惜時間的後果，不堪設想；珍惜時間的結果，幸福美滿——未來的科學家易傑。
師：這句話可以說是易傑的名言了！古今中外的一代代人，從家境貧困的鄉野村夫到叱吒風雲的英雄人物，從多愁善感的文人墨客到深沉智慧的哲人志士······當面對人生短暫，歲月匆匆，如何使自己在世上留下深深的痕跡，他們無不發出感嘆。
課件出示，學生朗讀：
少年易學老難成，一寸光陰不可輕。
——宋 理學家 朱熹
莫等閑，白了少年頭，空悲切。
—— 宋 民族英雄 岳飛
光陰是最貴重，最有價值的東西，千萬不要把今天要做的事拖延到明天去做。
—— 著名音樂家 貝多芬
好好的把握業余時間，你就能挖掘出源源不絕的幸運之泉！
——未來的語文教學專家 吉春亞
師：孩子們，你們也一定有美好的理想，是什麼呢？（學生回答）未來的科學家、魔術師、表演藝術家、作家們，你們會怎麼說呢？請拿起你們的筆，盡情抒發自己的情，盡情創編未來的你的名言。
生：（興趣倍增，動筆寫兩分鍾左右）
生1：時間是一輛不回頭的火車，開走了就再也別想搭上它。
——未來的文學家 劉芳
生：時間猶如滔滔江水，只會往東流，不會往西流，我一定要把握住身邊的一分一秒。
———未來的作家 蔡倩倩
生：不要感慨過去，也不要一味的期望未來，抓住眼前的時間才是實實在在。
——未來的著名演員 姜齊同
生：紅日西沉時再想什麼已無意義，應當在旭日東升時投入工作。
——未來的三毛 宣煊
……
我認為語文味的課堂應洋溢浪漫主義情懷。語言學習需要情感的滋潤，需要情感的震撼。有了豐富情感，才可能會有豐妙的言語；有了豐妙的言語，才能更好的展現豐富的情感。讓言語和情感產生共振，讓兩者攜手走向豐妙，應成為我們語文教師不斷的追求。
4、有文化積淀
在我的語文課中，不乏一些很有文化含量的綜合實踐活動，如〈〈趣識對聯〉〉、〈〈暢游古詩樂園〉〉、〈〈走進成語故事〉〉、〈〈語文中的數字〉〉、〈〈親近中國年〉〉、〈〈詩意蘊涵姓名中〉〉……即便是在日常的課文教學中也力爭使之洋溢著文化的氣息。如執教《司馬遷發憤讀史記》便拓展他寫的《報任安書》，又如執教〈〈草船借箭〉〉時，學生不明白諸葛亮為什麼不懷疑魯肅會泄密，我出示補充材料----
孔明曰：「子敬，休對公瑾說，他必要害我。三日內如何造得十萬箭？子敬只得救我！」孔明曰：「望子敬借我二十隻船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千餘個，分布兩邊。吾別有妙用。第三日包管有十萬枝箭。只不可又教公瑾得知﹔若彼知之，吾計敗矣。」肅允諾，欲不解其意。
學生既明白魯肅根本就不知道諸葛亮想干什麼，也沒有辦法告訴周瑜。反正三日包管有十萬枝箭也是一件好事，可以聯合抗曹。不告訴就不告訴吧！魯肅是很老實的一個人。諸葛亮求他救自己，他就心軟了，不會把事情說出去。這樣，不僅解答了疑難，還讀到了原文，受到古典文化的熏陶。
我常常這樣想：如果教師在課堂中恰當地巧妙地補充一些具有文化內涵的內容，要比學生僅學一篇課文有意思、有價值得多。如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的教學，如果我們把教學目標僅定位在會讀、會背這一首詩，要想使學生與作者陸游的情感產生共鳴，可能只是教師的一廂情願。假如教師讀過陸游的許許多多愛國詩，在課堂中擴展陸游52歲寫的《關山月》、61歲作的《書憤》、67歲作的《十一月四日風雨大作》，86歲作的《示兒》，讓學生去讀，學生就不會以旁觀者的身份冷冷地讀陸游，而是被陸游一生都在為恢復中原、統一祖國而歌唱的偉大愛國精神所感動和震撼。
四、「語文味」的素養追求——書香的氣息
語文課是不是具有濃濃的語文味，關鍵還在老師。教師只有具備了較強的語文意識，有較豐厚的文化積淀，較高的口語和書面語言能力，才能使教學滿堂生輝，才能使學生對語文學習有濃厚的興趣。因此語文老師特別需要有「平心不羨黃金屋，燈下窗前長自足」的心態：多讀書，這樣才能 「腹有詩書氣自華」；多練筆，這樣才能「信手拈來皆文章」。
常有朋友問怎麼讀書才能在課堂教學中「游刃有餘」？我的做法是這樣的：
（1）理讀。主要對單篇課文的解讀上。解讀作者，解讀文本的內涵，解讀文本譴詞造句、布局謀篇的特點；理出那些最符合教學要求，落實教學目標，學習語文本領的內容，把它們羅列出來。（2）類讀。即從全文或某一點生發開去，在其他作品中找到與之相近的、相襯的、相對的、相反的內容並將他們組合起來，從而鋪展開一個又一個的知識板塊，開拓出教材的無限疆界。（3）擴讀。詩歌散文、寓言小說，凡人小作、名家名篇，自然科學、社會倫理，文人佚事、新聞時事……粗略涉獵。（4）品讀。要求一個「深」字 。對名家名篇不斷的賞析、品味，從字里行間，析出作者遣詞造句的功夫與用心，品出文中的美妙之筆，賞出力透紙背的意蘊；對教學專著，諸如《言語教學論》、《閱讀教學優課論》、《言意論》、《語文教學心理學》等的賞讀需要字斟句酌，細細思考其語言內容的內在邏輯關系。如果說「理讀」、「類讀」是「巧」讀的話，那麼「擴讀」與「品讀」應是「實」讀；前者能在教學中「立竿見影」，後者能使教學能力的提高有後勁，「固本強身」 。兩者必須有機結合，才會使自己「氣自華」 。
書讀得多了，自然就想塗抹點文字，我一邊研究各種教學理論、分析各種體系、比較各種流派、一邊思考各種教學現象，並把細碎的思考訴之於筆端。每天都會利用零星的時間「動動筆；一節課上完後馬上記下點滴收獲；聽完課後立即記下情況分析；看教育文集，註上點評；一有思路馬上列好提綱；修改教學案例；撰寫教學心得；梳理教學論文·······堅持著每天千字的練筆。
2. 一個優秀的語文老師應具備什麼
優秀語文教師應具備三種智慧
在長期的中學語文教育教學實踐中，我逐漸領悟到，優秀語文教師應具備三種智慧：
一、人文智慧。語文教師只有對人文理念進行了系統的深入的思考後，才能活得清醒、堅實和底蘊十足，富有激情，充滿書卷氣息，才能擁有源源不斷的教育教學發展動力。語文教師要以儒家的思想，來涵養自己，用「士不可以不弘毅，任重而道遠」、「人文育人，舍我其誰」的責任，還要有「天行健，君子以自強不息」的剛健有為、積極進取的人生態度。
語文教師同時也要有道家的飄逸、靈動。在這樣一個喧囂、浮躁、功利的時代，語文教師要想守住自己的操守，讓自己淡定、從容、寵辱不驚，需要以道家的思想來潤澤自己。對待個人的名利要有「水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤」的思想，獨與天地精神相往來、形之委蛇與心之逍遙的人生境界，讓自身能夠超越生命困境，實現心靈的自由。
二、教育智慧。一個方向不明的語文教師就是在「毀」人不倦。約翰·懷特說：「對教育目的一定要深思熟慮，假如你認為是正確的教育目的，而實際上卻並非如此，學生們又對你的說法深信不疑，那麼，他們多年的學生生活很可能要毀於你手。」
語文教師要形成自己的教學理念，要不斷追問：什麼是理想的語文教學境界，什麼是優質的語文課，什麼是你啟迪給學生的生命的方向與審美的價值，什麼素質能為學生綜合學習實踐帶來益處和帶來生命的尊嚴？語文教師必須對這些問題進行尋根究底的反思，在此基礎上思考語文教學的真諦，尋找教學的規律、反思教學方法、探索學生的心靈世界，不斷提高對語文教學的感受力、理解力、判斷力和審美力，按語文的教育的規律和人的身心發展規律來教學語文。
三、語文智慧。首先，語文教師要提高自身的修養，以自己的人格魅力來感染學生。語文教育是需要情感和心靈參與的，語文教師要「舉著旗子」，而不「揮舞著鞭子」。其次，教學策略要「誠、正、賞、寬」。人性中有自私、貪婪、懶惰等惡性，語文教師要與學生共同建立人文道德與理想平台，防止學生「行惡」；但人性中更有向善力量，在教學中要充分運用文本和生活資源，使其起到引導與激勵乃至凈化學生心靈的作用。再次，要對學生進行語文價值引導。在價值多元的時代，語文教師要站在正確的語文價值立場上進行價值整合，在尊重價值多樣的前提下引導學生建立基本的語文學習觀。語文教師要通過方法引導和激勵，改變學生的思維與心態，激發學生增長語文智慧的內在動力和潛能。
只有用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。優秀的語文教師要善於為學生營造良好寬松、和諧的教學生態環境，讓學生充滿幸福感。優秀的語文教師還要善於幫助學生規劃人生，讓學生形成人文智慧、學習智慧、語文智慧。
語文教師智慧生成的途徑是博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。這一過程是不斷積累「文」的過程，而「文」是為了更好的「教」。「文教合一」。需要長期的努力，只有不斷超越自我，在學習和教學實踐中深刻地感悟人生、感悟語文、感悟教學，語文教學的智慧才能日積月累，臻於完善。
3. 語文教什麼，語文怎麼教
一、語文課教什麼
語文課教什麼？這是一個必須認真思考的問題，也是一個很重要的問題。就像一個人走路如果沒有目的地，無論走多長時間走多遠都是盲無目的、毫無效果的；就像一個人干一件事情不知道為什麼干一樣，無論怎樣干都是白費力氣的。不過，明白了語文課的性質和地位，在了解了語文課程的總目標，教什麼的問題就明白了。《語文課程標准》「第二部分課程總目標」中關於總目標的闡述是明了的：
1．在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。
4．在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。
5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。
6．學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，並有一定的速度。
7．具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。
9．具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。
10．學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。
筆者抽取以上內容的關鍵詞，對總目標有以下不太准確的歸類：1、基本知識和基本技能類。有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。3、素養和方法類。包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。如果把「學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀」歸入到「思」裡面去，那麼，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」五個方面的能力。
從以上的分析可以看出：語文學科的教學任務不是以傳授知識為主，也不是培養本學科解題能力的，它是以語文素養為立意的學科，它旨在培養學生為適應社會和自身發展的一些基本能力。它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此為目的的教學，那我們的教學就可能有問題。據我的調查，我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標出序號，和學生一起，一問一答地畫出段落層次，總結段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設計的目的何在，為了達到一個什麼樣的效果而設計。同樣的教學設計、一樣的教學行為可能會因為目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等為目的，這就嚴重偏離語文學科的總目標，這樣的語文課就可能不是語文課了。還是這樣講，如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的，那就是一節語文課。
不管是小學一年級的語文課堂，還是九年級的語文課堂，語文的教學無非是「聽、說、讀、寫」等形式進行的。讓任何一位老師離開「聽、說、讀、寫」去教語文課，想教的像語文課肯定是比較困難的。「聽、說、讀、寫」是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面，但是我要提出一個更為重要的內容——「思」，語文教學不能沒有「思」，而且還應該以「思」為核心，圍繞著「思」進行語文教學。這里的「思」內涵很豐富，可以理解為「思想」、「思維」、「思考」，也可以理解為「思緒」、「情思」等。「思」可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知識與法度，「思」能讓我們的語文教學目標——「工具性與人文性統一」得以實現。語文教學要用「思」去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。語文教學因為「思」的存在而靈動，語文教學因為「思」的凸顯而柳暗花明。「聽、說、讀、寫、思」是我們語文教學的核心內容，我們的語文教學因以培養「聽、說、讀、寫、思」五大能力而成為真正的語文課堂。
語文課教什麼？「聽、說、讀、寫、思」。這就是我對語文課的理解。語文課就是教學生會聽、會說、會讀、會寫、會思的能力。具體的聽、說、讀、寫、思所承載的知識與培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力相比，可以說它的重要性已經微乎其微了。就像小雞已經學會覓食的本領，食物對它還是問題嗎？小貓學會了釣魚，魚對於它來說還是問題嗎？然而，反思一下我們的語文教學，是這樣做的嗎？你現在的課堂是為分析課文而分析課文，還是為培養學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力而分析課文。你的「聽、說、讀、寫、思」的教學旨在培養學生「聽、說、讀、寫、思」的能力還是在以記住你所教的知識內容為主呢？
基於以上理解，我認為，語文課教什麼？基於能力和情感目標的教學設計——「聽、說、讀、寫、思」的能力訓練。語文課就是教學生如何聽、如何說、如何讀、如何寫、如何思。
二、語文課怎麼教
既然語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力。那麼，語文教學就是要圍繞提高學生的「聽、說、讀、寫、思」的能力及品質去教，圍繞培養學習及思維的方法和習慣去教，圍繞讓學生樹立積極的人生態度和正確的價值觀去教。
培養學生「聽、說、讀、寫、思」能力是語文教學的根本任務。「聽、說、讀、寫、思」五個方面是以「思」為核心，既相對獨立，又相互聯系，相互制約，不能任意偏廢。
（一）關於以「聽」的能力為立意的語文教學
關於「聽」。「聽」是學生應當具備的一項重要語文能力，「聽」與「讀」尤其在獲取信息方面發揮著同樣不可忽視的作用。只有明確了傾聽訓練的價值，教學活動才能有的放矢地進行。為師者必須讓學生明確：具備一定的傾聽能力，是廣泛而准確地獲得信息和掌握科學知識的需要；是積極從事交際活動，建立和諧人際關系的需要。在日常口語交際活動中，只有學會傾聽，善於傾聽，才能在與他人交談時作出積極准確的應對。
在語文教學中，「聽」通常是指學生上課時注意聽教師講，是一種學生被動接受知識的「聽」。但筆者認為「聽」的教學不僅僅是這些。語文教學上的「聽」應該包含三個方面的內容：一是培養學生「聽」的興趣，二是培養學生「聽」的態度和習慣，三是培養學生「聽」的方法。
要培養學生「聽」的興趣，要求語文教師上課要生動、有趣，使學生化被動為主動，發揮聽的主觀能動性，學生要廣泛地聽，不僅聽老師的，也聽同學的。聽的形式可多種多樣，例如回答問題、朗誦課文、開展辯論、講故事等；聽的手段有錄音、影視、錄像等。從而養成學生主動接受、敢於質疑的習慣。
第二，培養學生良好的「聽」的態度和習慣。就要求語文教師在指導學生時，要了解學生，根據不同的個性選擇不同的方式來加以引導。使學生學會在聽的過程中，用點頭、微笑、贊許、關注的眼神來注視對方；用表情及簡短的語言來啟發對方；不輕易打斷對方的話；允許對方發表和保留不同的意見，不對別人進行譏笑或人身攻擊。
第三，要培養學生掌握「聽」的科學方法。要求學生集中精力，面對說話的人和所表述的話題，注重喚起相關的知識、資料、概念和想像，形成與有關這個話題相關的互動。圍繞對方說些什麼，為什麼這樣說；對所聽到的詞句及重點都要有心理反應和認知上的反饋；在「聽」的過程中能夠進行快速地總結和評價，對所聽到的內容，能區分主次，自覺形成整體觀念，從而在心中牢記需要記憶的內容。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「只有學生把教育看成自己的需要而樂於接受時，才能取得最佳的教育效果。」任何教學活動的開展和教育願望的實現，都必須以充分發揮學生的主觀能動性為前提的。學生傾聽水平的提高和良好傾聽習慣的教育養成也不例外，教師應注重學生傾聽樂趣的培養，把學練傾聽轉化為學生的內心需要，這樣，傾聽訓練方能取得事半功倍的效果。教學生學會傾聽，使學生善於傾聽乃至樂於傾聽，也是一個循序漸進的過程，在這一過程中，教師要摒棄應試教育心理，不要因為大型考試很難進行「聽」的測試而遺忘「聽」的教學，樹立全面發展的大語文教學觀，要滿懷信心、持之以恆地抓好學生的傾聽訓練，不可產生一蹴而就、急於求成的想法。
（二）關於以「讀」的能力為立意的語文教學
大部分語文教師在課堂上還是比較中重視課文閱讀的。設計朗讀、精讀、泛讀、略讀等教學環節，但很多老師進行這些環節時可能是隨意的、目標是模糊的，可能僅僅是為完成讀課文的內容而忽視「讀」的能力的訓練，或者是僅僅把「讀」作為完成教學任務的一種手段，或者是沒有有意識、有目的地進行以「讀」的能力為立意的語文教學訓練。筆者認為語文教學上的「讀」，應該把重點放在朗讀、精讀、泛讀、速讀的能力訓練上，而不是僅僅是讀讀課文，為講解分析做鋪墊。
朱熹在《讀書三則》中說到：「讀書有三到，謂心到、眼到、口到」。可見「讀」是一種口、眼、耳、腦並用的語言訓練形式，是語文教學的一把重要的鑰匙。
語文教材上的選文大部分都具有典型性、科學性、實用性等特點。教師要充分挖掘教材中「讀」的趣味點，對範文的謀篇布局、風格特點、題旨意境等進行生動的分析和點撥，使學生想讀、愛讀，最終達到理解文章、達到為我所用的目的和能力的提高。
注意拓寬學生的閱讀面，訓練學生泛讀能力。引導學生廣泛閱讀課外書籍，鼓勵學生多讀書、讀好書、好讀書，提高課外閱讀量。在泛讀的基礎上，讓學生養成良好的讀書習慣，提高學生讀書的速度，培養速讀的能力。
培養學生掌握科學的閱讀方法，是語文教學的難點。達爾文說過：「最有價值的知識是關於方法的知識。掌握了方法，就掌握了金鑰匙。」因此，教會學生科學的閱讀方法，是終生受益的事情。有步驟的閱讀方法包括讀書、理解、領悟、應用四個階段。首先是讀書，可以提高學生學習的興趣，養成良好的學習習慣。其次是理解，訓練學生的閱讀思維能力，能夠快速地掌握書本內容的結構、思路、特點。其三是領悟，注重讀後有所啟發、有所領悟、有所感觸、有所創新，能寫出自己的體會和感想。其四是應用，將書本的知識和自己的體會運用在實際生活和學習當中，提升自己對社會和人生的認知度，提高自己的文化品位和審美情趣。
（三）關於以「說」的能力為立意的語文教學
語言是人類重要的交際工具。用語言來表情達意的過程就是「說」。教學上的「說」，不僅僅是教師的「說「和學生的「說」，更不是教師授課，學生在課堂上回答問題。語文教學上的「說」，應該是一種學生主動用自己的語言來表達自己思想的技能訓練。因此，這種「說」的能力的培養，要有計劃、有步驟地安排一定的時間、任務、環境、標准來進行。
在課堂內進行「說」的訓練。首先要求教師要引導學生，使學生明白「說」是進行思想交流和感情溝通的最根本途徑。懂得在我們生活、學習和工作中「說」的重要性。課堂上要想方設法為學生營造「說」的環境，充分給學生「說」的機會。在課堂內進行敘述、說明等實踐活動中，讓學生復述課文、介紹自己、口頭描述周圍的人和事等；如果進行各種朗讀和表演活動，可以結合課本中散文、詩歌、劇本、小說等不同語言特色，使課堂教學適當地小品化、朗誦化、故事化。對學生「說」的內容、膽量、聲音、感覺、姿態等方面進行有系統地訓練。此外，還可以在課堂外進行「說」的實踐。如在班主任的支持和配合下，經常舉行小型主題班會、故事會、演講會、辯論會、詩歌朗誦會等以「說」為主的活動，培養學生快速的思維能力和語言運用能力。也可以在取得家長支持的前提下，適當布置「說」的家庭作業，促進學生說得清楚、准確而富有表現力。
（四）關於以「寫」的能力為立意的語文教學
「寫」可以理解為「寫字」，也可以理解為「寫作」。
首先說寫字。電腦是現代文明的一大標志，但對漢字書法的沖擊是顯而易見的，但如果認為有了電腦打字就無需寫好字，這是十分錯誤的。首先書法藝術是中國傳統文化精華的一部分，需要繼承和發揚。其次，在社會中，在學校里，無論考試還是招生、招聘、就業等很多時候，電腦就無法代替手寫，因此書寫也是一個人必備的生存技能之一，寫一手好字可能會增強一個人在社會上的競爭力。但是，據有關部門統計，當前社會，人們的書寫能力嚴重下降，各階段的寫字教學的重視程度也很不均衡，中小學生的寫字水平也在不斷下降。因此，當前語文教學應當加強寫字教學，要讓學生認識到寫字的重要性，不同年級應該根據不同的學段因材施教，開展各種活動，激發學生的寫字興趣，讓每一位學生寫出一手漂亮的漢字，陶冶學生追求美、熱愛美的情操。當然，教師也要率先垂範，以身作則，力求寫規范的漢字，並持之以恆。
再說「寫作」。如果說「寫字」是追求外表美的話，那麼「寫作」就是追求心靈美。寫作應該是一種心靈的傾訴，思想的外現。寫作是一個人應該具備的正常生存能力，也是一種高尚的精神活動，是一種反應出一個人各方面能力的綜合性思維活動，真正的寫作應該是一種輕松而又愉快的學習或生活過程。但是，當前青少年的寫作能力不容樂觀。按語文課程標準的規定，從小學三年級開始進行寫作訓練。據我的調查，當前中小學生的寫作問題還是比較大的，如隨著年齡的增長，學生對作文的興趣越來越弱。隨著年齡的增長，學生作文的內容越來越虛假，甚至胡編亂造，作文模式僵化，語言空話、套話連篇。相當一部分學生懼怕寫作文、不會寫作文、編造作文，甚至抄襲作文。學生感受不到寫作的快樂和幸福，語文教學的寫作是為考試作準備，而不是為生活和工作做准備。因此，當前語文教學中「寫」的教學問題是比較大的，因此，要大力改變當前的語文教學的「寫」的現狀，讓「寫作」成為學生生活中的一部分，讓學生喜歡寫作，會創作。這應該是我們語文教學應該完成的任務。
我認為語文教學上的「寫」，應該是一種讓學生學會觀察生活、思考人生和表情達意的創新方式，是一個充滿活力的心理、行為及情緒的宣洩過程，應該是學生正常的常態的思維活動，也是學生思想和意識的外顯過程，更是學生進行審美和創造美的一個美好過程。但是，在我們的實際教學中，「寫」往往只是一種學生被動的應試訓練。因此，要想培養學生的寫作能力，平時就要引導學生注意觀察生活中的人、事、景、物，思考其中的情與理；要想提高學生的寫作能力，寫作教學就不能是一個教師出一個作文題，學生寫一篇文章的過程，而應該是一種師生共同探討人生、抒發理想、各言其志的的過程；要想提高學生的寫作能力，對於一個「初寫者」，教師要當好師傅，要把基本的寫作技法教給他，讓他入門；要想提高學生的寫作能力，就要對學生進行發散思維、集中思維、創新思維等能力的訓練；要想提高學生的寫作能力，教師就不能為講課文而講課文，而應該把「聽與說」、「讀與寫」結合起來；要想提高學生的寫作能力，就不要讓我們的學生「兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書」，而應該引導學生「家事、國事、天下事，事事關心」；要想提高學生的寫作能力，教師就應該和學生一起讀大師的作品，聆聽大家的教誨；教師應該和學生一起抒發自己的心靈感悟，表達自己的愛恨情仇。只有這樣，我們的學生才會越來越熱愛生活、懂得生活，擁抱生活，才能越來越睿智、聰慧、人文、快樂等等。如果我們做到了這些，我想，我們的學生是會幸福地學習的。
（五）關於以「思」的能力為立意的語文教學
關於「思」，在語文教什麼中，筆者已經說過，語文教學就是以「思」為核心的「聽、說、讀、寫、思」的教學。怎樣體現「思」的核心呢？筆者認為作為語文教師要做到以下幾點：
1、語文教師不僅是知識之師，更是思想道德之師。
法國思想家帕斯卡爾說：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而，我們全部的尊嚴就在於思想……」因此，作為一名語文教師，要成為一個因有思想而有尊嚴的人，要培養有思想和有尊嚴的人。語文教師不是知識之師，而是思想之師、道德之師，甚至應該是學生的幸福導師，社會道德倫理的傳承之師。
2、語文教師不僅是思想之師，還應該是思維之師。拉馬丁說：「人憑借思考而能變成神。」歌德說：「所謂真正的智慧，都是曾經被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經過我們自己再三思維，直至它們在我個人經驗中生根為止。」因此，思維能力決定一個人以後的工作水平和發展高度。只有具備了較高的思維能力，掌握了一定的思維方法，一個人的學習和工作才能應付自如。因此，我們的語文教學不能忽視思維的訓練，如形象思維、邏輯思維、發散思維、輻合思維、辯證思維等。當然，思維的訓練不僅僅是語文學科的任務，其他學科也要進行，但是，語文教學中的思維訓練有其獨特性，它是貫穿於語文教學過程中的思維訓練，而非其他。比如，與其說作文是考查學生的語言表達能力，還不如說是考查學生的生活體驗和思維品質（對社會生活現象的分析能力、鑒賞能力、創新能力）及能力。
3、語文教師不僅是經學之師，還應該是人文之師。韓愈說過「師者，傳道授業解惑也。」「傳道」是語文教師的第一要務。培養學生積極健康的思想道德、高尚的審美情趣，從而提高其文化品位，《語文課程標准》指出：「語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。」這段話明確告訴我們：語文教師應該努力挖掘教材中的「文化蘊育點」，在課堂上營造文化氣息，通過語言文字向學生傳遞祖國的、世界的和歷史的、現代的多元文化，培養學生的「人文素養」，兩千多年前的孔子用自己的行動踐行了人文之師的「傳道」之路。《論語•子路、冉有、公西華侍坐》中，針對三人的不同追求和目標，孔子並沒有單純地評判是非對錯，而是通過點撥、開導、激發和認同的手段來指導學生修身立志。這不正是人性化教學和人文之師的典範嗎？因為語言不僅僅是一種工具，還有強烈的人道、人生、人性、人格意向。學習語言，不只是學習語言知識，礪練語言能力，更是情感教育、文化熏陶，從而豐富心靈，培養品德，完善人格結構，從真正意義上育人。所以成功的語文教學需要師生共有一種根植於語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，造就一種痴迷如醉，回腸盪氣的人化情境。
4、語文的教與學的過程要有「思」貫穿其中。
語言不僅是表達思想、進行交際的工具，語言也是思維的物質外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體，都是只有人類才擁有的符號。因此，思想和思維是語言的核心，如果離開了思想和思維，語言也就沒有了存在的意義，這也就是古人所說的「文以載道」。因此，作為語文教學如果沒有「思」在其中，語文教學也可能就是無效的教學。當然，我們的任何一節語文課（即使再差的課）也有「思」的存在，我現在說的是要把「思」放在非常重要和突出的位置，要心中有「思」——備課想到「思」，教課想到「思」，課後要反「思」，有意思地想到「思」，而不是隨意地「思」，是要強化「思」，教中有「思」，學中有「思」，練中有「思」，讓學生學會「思」、善「思」、能「思」。
筆者認為：語文課就是教給學生「聽、說、讀、寫、思」五大能力，緊扣興趣、習慣、創新、人文八字要訣，遵循「基本知識、基本能力、基本方法、基本應用」四項要求，以提升人的能力和品質為主要目的。
4. 如何才能成為一個有魅力的語文教師
樂來六底小學 王幫全 如果說要想讓自己成為一個有魅力的語文教師，除了必備的知識儲備和專業素養以外，就像專家講到的一樣，我們小學語文教師更應該有愛心、童心和慧心。那麼，怎樣才能做一個有魅力的語文教師呢？我認為教師首先要有博識的魅力，我們教師是先進文化的傳播者，除了必須具備精深的專業知識以外，還要求掌握更多的其它方面的知識。語文作為人類傳承精神文明的一門學科,其重要性不用贅述.深愛語文的人都會覺得語文是極富魅力的學科,問題是我們如何將這種包含著思想與智慧的精神文明用語言傳達給學生,感染學生喜歡語文,熱愛語文,並為其一生產生巨大的影響,我想語文老師的作用不可小覷。我的觀點是,要想做一個富有魅力的語文老師,魅力來自哪裡? 一、語文老師，應該是有淵博學識的一個人。 一個學識淵博,能夠談古論今,引經據典的老師,他也一定有著豐富的學科知識和其邊緣學科知識。在老師的身上,應該能夠感受到濃濃的書香氣息,所以語文老師必須廣泛涉獵各種書籍,不要只停留在與語文有關的知識或信息上.包括世界最前沿的科學知識以及迅速發展的網路信息。 二、語文教師，應該是語言充滿詩情畫意的一個人。 語文老師的語言,不管是生活語言還是教學語言,應該都是學生學習的一部分,無論是幽默風趣,還是生動形象；無論是充滿感染力,還是深刻犀利,或者睿智敏捷。語文老師的語言要極富表現力,讓聽者能夠在你的言語中感受生活的美好,引發深沉的思考或者激發生活的熱情。一個富有魅力的語文老師一定是一個心懷詩情畫意的人,無論生活多麼落寞,無論條件多麼艱苦,無論現實如何殘酷,作為語文老師,應該永遠不要丟失心中的夢想,要讓學生感受文字背後的深情,感受文章背後的美好,感受人間的真情,感受自然的美麗。不要把那些自私狹隘與冷漠無情,或者把灰色的心情傳達給學生,讓我們的學生在語文的天地里,在生活的空間里,永遠保持一種美好的希望。 三、語文教師，在生活中應該是一個充滿情趣的人。 語文本身是充滿情趣,富有生機的課程,作為語文老師,應該是一個富有情趣的人,一個熱愛生活並會享受生活的人,如果自己本身缺少情趣,做事死板,除了工作之外,沒有其他可以享受生活的愛好,實在不能激起學生的熱愛,並且會壓抑學生的個性。想做一個富有魅力的老師,我想語文老師的個性很重要.如果我們沒有自己的生活個性,沒有自己的教學個性,學生就無法熱愛語文,也無法熱愛文學。一個老師無論是風趣幽默還是富有詩情畫意；無論是出口成章還是富有才情,你的個性非常重要。 四、語文教師，應該是有獨特思想的一個人。 作為語文老師,重要的不是教給學生知識,更重要的是提升學生的思想,開啟學生的智慧.那麼,我們首先要有深刻的思想,有自己對社會對人生的獨特的體驗和認識。所以我們必須是一個思考者的形象,並且把自己思考的結果隨時和學生交流，以此來引發他們的思想，去關注生活,體驗人生,熱愛自己等。 五、語文教師，應該是一個對生活充滿活力的人。 這種活力,不僅是外在的精神狀態,還是思維的活躍程度。語文老師應該是傳達時代信息的先行者,應該擁有青春之心,永遠熱愛生活,熱愛生命,同時也能夠保持一顆童心,隨著時代一同進步,隨著學生一起成長。然後我們才能把最新,最真的東西傳達給學生,而不是把陳舊的知識與老氣橫秋的面貌展現給學生。 六、語文教師，應該是一個充滿愛心的人。 這種關愛,是老師對學生整個人生的關愛,是對平凡生命的關愛,是對社會的關愛.心懷仁慈對待學生,心懷尊重對待生命,心懷責任感對待社會,心懷關注對待人類.站在生命的高度,站在人類歷史的高度,用一種深邃長遠的關愛與學生一起前行,與時俱進。 人們常說親其師則信其道。對語文教師來說，尤其如此。漢語對於我們的學生，並不是完全陌生，多少都有個一知半解。越是一知半解，越是要求老師拿出點兒真東西來。因為我們的漢語文化博大精深，是幾千年的文化積淀，文化底蘊深厚，這是語文和其它學科不同的地方。所以，作為語文教師，一定要知識淵博，尤其是對我們中華民族五千年的文明史要了如指掌，出口成章。這樣老師在學生中就成了知識的象徵，焉有對語文不感興趣的道理？