Ⅰ 語文書裡面為什麼全是課文學課文有什麼目的
學語文的作用如下
1. 從課文里品讀別人的人生經歷，吸取經驗教訓
2. 閱讀經典篇目拓寬視野，站在第三者的角度解讀作者思想，長期讀經典課文使人聰慧。
3. 語言影響思維模式， 能選進當課文的大多都是表達通順，按照邏輯編排的，讀這些一定程度上提高我們表達水平和邏輯能力
Ⅱ 語文到底應該教什麼為什麼如何教怎樣學 如何能盡快的
語文到底教什麼怎麼教
現代中小學語文課程的基本教學形態就是教師帶著學生一篇一篇講讀課文。語文課的主要活動是閱讀課文，嚴格意義上說是聽教師分析講讀課文。然而，講讀課文效率不高，一直受到社會各界的批評指責，因此我們一直在研究如何提高講讀課文的有效性。其實發達國家母語課程並不採用「講讀課文」的方式，許多國家的母語課程是以學語言為主。比如美國和法國等國家母語課程的主體是英語課、法語課，主要是學習語言知識的運用以及訓練表達能力。當然，他們也開設閱讀課、文學課，但是閱讀課也不是講課文，而是讓學生自己閱讀。據了解，美國、紐西蘭、澳大利亞等國的閱讀課就是讓學生到閱覽室里讀書。日本國語教材每學期只有3~4篇課文，國語課60%以上時間用於聽說、寫作和語言知識學習。觀照發達國家的語文課程，我們發現「講讀課文」其實不是語文教育唯一的形態，更不是最佳形態。因此，我國的語文教學改革應該跳出講讀課文的思維定式，按照學生的心理特點和學習語文的規律，探索中小學語文教學有效的途徑和方法，從根本上改變我國語文教學長期存在的「高投入、低產出」的被動局面。
語文課應該用課文學語文
現在，語文課程的一大問題是混淆了「課文內容」和「教學內容」兩個不同的概念。什麼是教學內容？教學內容就是為達到課程目標而選擇的事實、概念、原理、技能、策略、態度、價值觀等要素。語文教材中一篇篇課文給出的是「課文內容」，然而它們只是學習語文的例子。用這篇課文教學什麼語文知識，學習哪些方法，訓練何種語文技能，需要老師根據自己的教學經驗自行選擇並確定。這就給語文老師帶來極大的困難，並且一定程度上造成教學內容選擇的混亂。當下很多老師就是把課文內容誤當成語文教學內容，因此語文課上完，學生留下的印象多是課文內容的痕跡，而不是語文教學內容的痕跡。
其實，除了少量的古詩詞等流傳千古的經典篇目，語文課本中的絕大部分課文內容基本不屬教學內容。語文教學內容主要指學生學習語文必須掌握的、可以終身受用的語文知識、語文方法和語文技能。這些知識、方法和技能是相對穩定的、不可替代的。
為什麼課文內容不等於語文教學內容？因為課文內容是可替代的。我們可以用這一篇課文教這些語文知識、方法，也可以換一篇課文來教。在課堂教學中將大量時間花費在文本內容的梳理和思想情感的感悟上，這樣的語文往往就沒有語文味。上《月光曲》就討論月光曲是怎麼譜成的；上《鳥的天堂》就討論鳥的天堂有什麼特點，為什麼稱之為「鳥的天堂」；上《蝙蝠和雷達》就討論科學家是怎麼發現蝙蝠探路的秘密、蝙蝠和雷達有什麼關系，等等。這就把語文課上成了歷史課、思品課、科學課，這樣的課怎麼會有語文味呢？
造成「課文內容」與「語文教學內容」混淆的原因，從語文課程內部分析，一是由於這門學科綜合性特點所致。語文課程不僅承擔著培養運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務。因此，課文中所包含的思想道德等價值觀教育內容也是語文教學內容，教師須處理好這兩項任務的關系。二是語文教材沒有明確給定教學內容，需要教師憑經驗選擇。這使得部分教師直接將課文內容當成教學內容。從課程外部分析，是因為受到社會政治環境的影響，在很長一段時期里，語文課程片面強調思想道德教育任務，將情感、態度、價值觀教育放到了極不恰當的位置。其直接後果是異化了語文課程的性質，干擾了語文課程改革的方向。
Ⅲ 你認為，語文教育中課文到底是干什麼用的
課文所選的都是經典的文章，無論是思想內容還是結構、語言，都是培養我們語文能力的最佳載體。語文能力的培養不能空對空地進行，它需要一個恰當的載體直觀地進行。
Ⅳ 為什麼教語文，怎樣教語文
小學語文到底該教什麼？怎麼教？
提起這個話題，心情不免有些沉重。看看當下的小學語文，各門各派可謂五花八門，王崧舟提出「詩意語文」，孫雙金倡導「情智語文」、薛法根提出「智慧語文」、竇桂梅高舉「主題教學」、盛新鳳提出「和美語文」······說實在話，幾年前，我是頂禮膜拜這些名師，一有講課任務，我就迫不及待的搜索名師的教學實錄，時間久了，便養成了一種依賴的心理。有事沒事，都要看看。不僅如此，近幾年來，《小學語文教學》、《小學語文教師》等雜志上，一有楊再隋、王尚文、周一貫等老先生的文章，我便手不釋卷，讀之又讀，每每都會有新體會，新感悟。
但是最近，在名師博客中我無意間看到了特級教師滕衍平的教學實錄，引發了我對小學語文教學的思考。我們的語文教學到底該教什麼？怎麼教？我覺得首先我們應該明確一點，任何教學問題都應該具體問題，具體分析。我總覺得讓王崧舟老師用詩意語文的思路去講《真理誕生於一百個問號之後》，讓薛法根老師用「智慧語文」的思路去分析《長相思》，效果是不會太好的。古詩文教學側重於「情」，說明文教學側重於「理」。所以，我想我們語文老師應該有文體意識。而不能一味的沉浸在自己的風格里，一味的激情，或一味的理智。我們應該把握好文體特點，將激情、理智有機的融於教學中，使學生得言、得意、得法。
當前，很多教育專家、學者對小學語文教學給予了這樣的評價，「缺少語文味」。那麼，什麼是語文味？我有膚淺的理解：「字、詞、句、段、篇」抓好了，學生「聽、說、讀、寫、思」的能力提升了，便是語文味。語文教師應教語文而不是教課文，課文無非是個例子，一節語文課應該是內容與形式的高度統一，內容是課文內容和補充資料，形式是言語形式、文章的表達方式。語文教師應該根據文體特點、作者思路、編者建議，學情，爭取讓學生一課一得。想到這里，我便又想到了教學目標的確定。教學目標的確定要具體、要有可操作性。教學目標里即要有重要的教學內容，又要有文章的表達方法，在課堂教學中還要關注學生的情感、態度、價值觀的形成。這三項是不能隨意分割的，應有機融合在一起，完成教學目標的過程應該是螺旋式上升狀態。
再談談我的評課觀。以往，我在聽課時，總是感動於教者的激情澎湃的話語，感慨於教者的精彩的教學設計。但是如今，評課時我卻把更多的精力放在學生身上。一節課上完，學生到底有哪些收獲，我們應該捫心自問。學生聽課時的表情、回答問題時的語言其實就是整堂課的晴雨表。整堂課如果都如行雲流水般，那這節課一定有問題。在課堂上，我很欣賞出現問題時，教師真正的點撥和引導，因為這是教師執教能力的最好體現。