為什麼我們要學好語文

1. 我們為什麼要學好語文

封面新聞杯」中小學生真性情作文大賽邀請了著名作家阿來，著名兒童文學作家楊紅櫻，著名詩人梁平，著名散文家蔣藍、馬平等進入顧問評委團，並擔任文學導師，為青少年寫作和閱讀支招。

孫衛衛

兒童文學作家孫衛衛：

語文是成才的第一要素

70後兒童文學作家孫衛衛，1994年被評為第二屆「雨花杯」全國十佳文學少年。2013年，孫衛衛的散文集《小小孩的春天》獲得第九屆全國優秀兒童文學獎，得到中國作家協會副主席、兒童文學委員會主任高洪波的高度肯定。

對於參加此次作文大賽的青少年，孫衛衛給與了極大的鼓勵，「現在的青少年起點都很高。請珍惜才情，謙虛謹慎，一定會取得更大的成績。」

此外，他談到作文與寫文章的區別和聯系，「我們所說的作文，一般是指學生作為練習所寫的文章。作文跟文學有共通的地方，比如都要以情感人，都要有條理，都要能引起讀者閱讀的興趣等。但寫作文要力求穩，符合作文的要求，而文學是可以探索的，可以天馬行空。」

孫衛衛同時強調學習語文對寫文章的基礎性作用，「蘇步青是享譽世界的數學家。他曾說：我從小打好了語文的基礎，這對我學習其他學科提供了很大方便。他深刻體會到『語文是成才的第一要素』，所以，他在擔任復旦大學校長時曾說：『如果允許復旦大學單獨招生，我的意見是第一堂先考語文，考後就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學不通的。』」

馬平

作家馬平：

人一輩子的道路取決於語文

四川省作家協會創作研究室主任馬平近日出版了他的回憶散文錄《我的語文》，向讀者呈現對文學的熱愛，對語文的熱愛，一步步引導他從一個放牛娃成長為一名成就斐然的作家。

有著豐富創作經驗的馬平，對於青少年的寫作，給出了他的誠懇建議，「一個人的青少年時代的寫作鍛煉，除了要具備現代漢語基礎知識，還要有一點普通邏輯常識。少一些作文考試的技術，多一些文學創作的耐心。如果你熱愛文學，要意識到，文學之路是一條非常難走的路。人一輩子的道路取決於語文，能寫一手好文章，就算不是專職從事文學創作或文字工作，也會給自己的生活或工作帶來意想不到的驚喜。」

華西都市報-封面新聞記者張傑

2. 我們為什麼要學語文

如果有人問學生：「為什麼學語文？」

學生會異口同聲地說：「為了高考！」

可是，一個在社會上摸爬滾打過的人一定不會這樣說！

學好語文可以讓你的人生更加出彩。可以這樣說，不管你將來從事什麼工作，將來都一定會用到語文。小到單位的計劃總結，大到大型會議的演講，君不見馬雲憑借三寸不爛之舌馳騁商場？「一根稻草綁在白菜上，賣的是白菜價。綁在螃蟹上，賣的是螃蟹價。人的一生，關鍵是和誰綁在一起」，於是他的身邊聚集了十班羅漢，打造了世界第五大經濟體。而那些語文沒學好的人，寫份發言稿都得找度娘，演講時更是詞不達意、邏輯混亂，更不用說什麼「振臂一呼，應者雲集了！」

為什麼學語文？只有在社會上吃了虧的，才能給出一個准確的答案！趁我們還沒有吃語文不好的虧，快點跟著語文老師好好學語文吧！

3. 為什麼要學好語文

語文的價值在於使人成為人。
雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人「通過語言傳承而成為人」。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。「要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們。」「學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富」，因為「語言替我而思」。
黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要「人雲亦雲不雲，老生常談不談，道聽途說不說」。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇布局。
教育家葉聖陶先生曾說過：「學語文不是為應付考試。」
很多孩子對語文課本上的詞語背後的故事並不理解，只是從語法、句式上去理解，把本來可以輕松學習的一門母語，變成了像學外語那樣復雜和枯燥。
其實如果孩子大量充分的閱讀，就能有比較好的語感，自然而然知道如何運用詞句。

4. 我們為什麼要學大學語文

講為什麼要學大學語文，其實也是講為什麼要學語文。要知道為什麼要學語文，首先要知道什麼是語文這門課程。要知道什麼是語文課程？首先依照哲學中的原理，沒有比較就沒有鑒別，從中外比較中看什麼是語文。
1、西方學校沒有語文課程。
在西方課程發展史上，古代希臘的課程具有世界的意義。如雅典的教育是注重培養多方面發展的人。文法，修辭，雄辯術，加上算術、幾何、天文和音樂，構成了希臘的「七藝」課程體系。文法，修辭，雄辯術為「三藝」，辯證法是最高學科，是哲學「理念」；算術、幾何、天文和音樂是「四藝」，為理念服務。學習算術掌握「調兵列陣」，學習幾何掌握建造兵營，學習天文幫助戰時觀測氣候，學習音樂培養樂觀、勇敢、高尚的精神。到了古羅馬時期，教育受到古希臘影響，開設了雄辯術、文學、修辭學、歷史、哲學等，培養善於演說的政治家。
文藝復興教育規定了網路全書式的教學內容，即語言（拉丁語、國語、希臘語、希伯來語），「七藝」以及物理、地理、歷史、倫理學、神學等，目的是使教育對象成為一個「人」。啟蒙運動時期，盧梭提出了「自然教育」思想，在自然中獲得實際有用的知識。與盧梭不同，斯賓塞按照邏輯系統組織教材，重點放在系統的書本知識上。首先提出「科學課程」，「科學知識最有價值」，以自然科學知識為學科範圍。第二，重視個人，學習文學、藝術、生理和心理等知識，陶冶性情，發展個性。斯賓塞的課程設計順應了社會發展，在很短時間里就在西方迅速流傳開來。
總之，一個是科學知識，一個是社會能力，這兩方面構成現代學校課程內容。語文課也是這樣，如果將「語文」二字翻譯成英文，結果將是豐富的，如language，speech, dialect（語言，言語，方言）；culture， language，writing，script，character，formal ritual（文化，口語，行文，文本，角色，儀式）；words，word，dialect，saying，talk，speech（話語，字詞，俚語，諺語，流行語，正式語）等。顯然，中國「語文」二字包含了西方相關課程三個內容：一是一般性的語言，二是文化修飾性語言，三是習慣性語言。所以「語文」的構成分析里邊，就包含了客觀的語言研究和社會的現代歷史改造之雙重意思在里邊。這也就貫穿了培根「知識就是力量」的現代知識理念，即了解對象的知識越多，征服對象的能力越大。所以，今天中國的「語文」課，美國它是閱讀課，法國它是文學課，德國是公民課，日本是訓練課，俄羅斯是演講課。
這些都不是中國的語文。
2、中國才有語文，語文課由三類語文知識構成。
語文知識構成有三足鼎立，即是所謂的「三大學科」構成：語言學知識、文學知識和文章學知識。具體的是三大類：語言知識、（語言）表述知識、文化知識。其中語言知識和文化知識是認識類知識，（語言）表述知識是經驗類知識。而這些在西方學校中，分屬三門課程。
在中國教育傳統中，語文課程由三類語文知識綜合而成，所以中國語文是一個大雜燴。
這里，我們可以依從俗語「了解了一個事物的歷史就了解了一個事物的屬性」入手，切入中國語文的來歷，來定義我們的「語文」。
語文來自葉聖陶的命名，但這是1949年後的事情。更早，語文源自國文，以「國文（國語）」命名的語文教材，起自上世紀20年代間，因與洋文（外文）對舉而命名國文。國文源自國學，「中國固有之學」，是針對「外國學」而言的。「國學」一詞見於周代，其近代意義轉借自日本，1902年始就出現。章太炎在《國學概論》中說，「夫國學者，國家所以成立之源泉也」，又說「國學是一國立人立國之學問」。這表明，國學、國語和語文是中國近代化過程中的產物，其核心承載著中華民族獨特生活方式和基本價值觀。
准確地說，語文學科起始於1903年開始的分科教學。清政府頒布《奏定學堂章程》規定必修科有：修身、讀經講經、中國文學、算術、歷史、地理、格致、體操等。由此，中國傳統教育的「四科」，只剩下「文學」。所以，古代的「文學」即歸於現代意義的語文學科，只是語文中一個沒有被分割出去的門類。凡是被分割出去的門類，如歷史、地理等，我們在教學上一般只取它們的形式，即「語言表述」；而「語文」在教學上，恰當取了沒有被分割出去的文學；既取了它的形式，也取了它的內容。由於「中國文學」是文史哲不分家，涵括一切古代文獻，如《史記》、《夢溪筆談》、《水經注》......都屬於「中國文學」的范圍。因此，中國的「語文」仍是一個大雜燴。
還如，癸卯學制下的分科將政治（道德、修身）與語文分離。然而，孟子卻說「學問之道，求其放心」，二千多年來，中國的學問做的就是「放心」二字。在這個知行合一傳統慣性下，今天的老師們總是自覺不自覺地將「讀經講經」和「中國文學」二者攪和在一起。猶如劉夢溪在《國學與國民教育》中所講的，往往是「透過不可更動的文本，來闡發可以更動的注釋」。語文在中國血融於水一般，附帶著著「修身」的任務。用今天的眼光看，就是語文課的「人文精神教育」或者「人格教育」。
這種現象是必然的，因為中國沒有超越性的宗教。中國傳統的文史哲，發揮著安頓人生的宗教功能，今天的語文課只能也必須「附帶」這個責任。當然，現代課程的性質決定了（人文）文化傳承並非語文學科的專責，同時它也是其他學科的責任。但語文學科習慣性文以載道，以致成為了其屬性。
結論是，1902年後癸卯學制建立，中國近代教育體系形成。新式國文（語文）及其教科書的應用，伴隨近代學堂教育的影響，語文課發揮著人與人之間一門「組織」人的學科知識作用，構建著社會共同的近現代社會理念和倫理，深刻改變了中國人知識結構和價值觀念。
所以近代中國轉型中立人立國的歷史，也邏輯上構成了與語文知識屬性並列的語文人文屬性。
3、學習大學語文，發揮語文為社會、為人生的雙重功能。
語文擁有為社會的功能，因為現代社會是一個經濟效益主導的社會。在經濟主導的社會里，「個人」編入社會組織，個人在各種組織內部的設計、改造和安排下進入「國家」這個協作系統。依此，達到有效參與社會大分工的目的。區別於傳統小農經濟社會，今天一個國家就是一個全球化的大協作體。國家的同一首先是語言的同一，文化的同一。這就在人與人之間產生一門「組織」人的學問，一門建立共同體理念、倫理和制度的學問。德國漢堡大學中文系教授凡埃斯博士說：「像英文系，或是義大利語系，這些學科的內容都非常窄，主要是以文學為主，這些國家的歷史是在別的系裡學的。而學習漢學可以同時學到中國的歷史、政治、社會、文學、哲學、經濟等等，是一個整體，不能被分開來。」（中國青年報2005.1.12《冰點周刊》）在中國，這就是語文的社會文化綜合、意識形態整合功能。
對於個人而言，語文為人生的一面同樣重要。語文的好處，是冰冷的世界經過語文描述而變得溫馨。比如語文筆下的死亡，是這樣在說：
每個人都是一本書，出生是封面，死亡是封底。我們雖無法改變封面前和封底後的事情，但書里的故事，我們卻可以自由書寫。
如果說死亡是一個虛無的黑洞，語文的上述描述而使得死亡變得有實體和意義起來。這是一段討論死亡的語文，由於語文敘述的功能，是讓陌生世界可以解釋而揭示，變成可控的溫馨家園！這告訴我們關於語文的一個道理：語文不是科學，無論真假；語文屬於文化，提供善惡，眷顧生命！科學的世界是冰冷的，語文在冰冷的世界之上善意地搭建溫馨的世界。學好語文，就能夠把單調的生活開出一朵花來。這是語文的真諦：人生活在語文的世界，便隔離著世界的冰冷。
另外，語文不是改變對象，而是擁有對象。這也是物質文化與精神文化給予人的區別。物質文化把人對完美的追求放在把自己變成什麼上，而不是擁有什麼上；而精神文化把人對完美的追求放在思想和精神的內在狀況上，而不是外在的環境上。語文涵詠了中國人的智慧和人文境界，語文構建強大的精神，使你把追求的對象有別於獸性，放在人性本身的發展和優勢上。中國語文的思辨特質，使你不是去盲目擴大那些使得人性成為特殊的尊嚴、財富和幸福的思想和感情上。
語文是文化不是科學，與絕對真理無關。語文的閱讀和寫作，面對的不是科學世界，而是生活世界。語文的生命力得益於跳出二元對立。當傳統哲學掉進極端主觀主義和極端客觀主義的陷阱而無法出頭之時，當形而上學受制於物我兩分的二元論泥潭而不能自拔之時，以「生活世界」為依託的語文世界不失為人生的一個自我救贖之道。所以，語文關注的並不是有關絕對真理是否存在的問題，而是有關人類生活如何才能改善的問題。
對於社會而言，語文是「組織」工具；對於個人而言，語文是存在之途。人的生命力得益於其先於本質規定；得益於不是表達絕對，而是表達當下個人。所以，語文是進行時，是生長中，是有生命的。有生命的語文不是禮教語文，不是機械語文。語文的力量在於，可以扶正一直以來被歪曲了的「自我」；可以還原世界原初知識，安頓人生生命尊嚴；因為語文是活的，當下的。僵死的是僵死的世界觀，只顧及真假；活躍的是活躍的人生觀，探索善惡。
大學語文與專業語文的不同。大學語文是通識語文，不是專業語文。大學語文有用，有價值倫理之用。大學語文提供價值倫理，規范了應用語文的日常倫理。比如，大學語文可以統領商業語文、科技語文，相反則不行。商業語文的規范是「信」，科技語文的規范是「真」，文學語文的規范是「美」，日常語文的規范是「善」......而大學語文的規范是「道」。
總之，大學語文的工具性與人文性的區別，就在於工具性關乎世界觀，人文性關乎人生觀。說大學語文是關乎人生觀的一門學問，是因其回答有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的；也是因其回答什麼是高貴生活的內容（善）和實現它的途徑。反之，說大學語文是關乎世界觀的學問，是因其回答宇宙的統一性和目的性，且是有規律的。前者，是宗教與倫理問題，後者是「科學的」問題。
知道了語文的人文性，我們就知道如何學習語文了。

5. 我們為什麼要學習語文

語文這個學科很奇妙。他和許多學科都有不可分開的關系。
例如英語，他們都是語言，涉及到翻譯；
例如數學，趣味語文的題上的必備；
例如歷史，都是中國的傳人；
例如語言學，沒有語文你怎麼說話？
為了使社會進一步發展，中國人首要的就是要學好語文。我們交流僅是一方面。
其實寫作那類的東西使用來更好地表達。不會寫作文的人通常都沒有社會閱歷。為了自己的未來，怎麼能不學語文呢？如果你本身的語文考試不好，你可以單獨問我。我專門解決這類問題。謝謝

6. 我們究竟為什麼要學習語文

語文是我們生活中必不可少的一部分，今天就讓我們來聊聊我們到底為什麼要學習語文吧！

比如說我們學完拼音之後就會認識好多字，認識好多字之後就會掌握好多詞，慢慢我們就會組織語言成為句子。句子編織到一起就成為作文或者文言文或者詩詞或者小說。只有掌握了這些，我們才能夠在社會上立足，給自己底氣，給父母依靠。

我認識一個朋友，他從小不喜歡學習，初中就輟學了，打字不識，只能去當苦力。想一想現在哪個工作不看學歷呢？誰會要一個不會寫字的人來辦事呢！他連給別人發消息就是語音輸入，不會拼音不會寫字。別人給他介紹對象，以他是文盲的理由拒絕了他，所以不掌握語言文字都找不到工作和老婆呀！

還有我們掌握基本語言文字就可以欣賞好多文學作品，讓我們體驗到文學的魅力，讓我們受到文化的熏陶，學語文是能夠幫助我們提高興致的。

以上就是我的回答。

7. 我們為什麼要學好語文

語文在眾多學科中是最實用的，因為語文和我們的生活實際細細相關，語文已經成為生活中不和分割的一部分:路邊的招牌是語文；閱讀的書籍是語文；電視里的廣告詞是語文；春節時貼的對聯是語文。
撇開這些不談，語文是我們的母語，是我們的祖先留給我們瑰寶。作為一個炎黃子孫怎能不學習好我們的母語。

8. 為什麼要學語文

如果你不學語文，人家小朋友學了，以後他們說的話你就聽不懂了，你還怎麼和人家玩啊！！！

9. 為什麼要學習語文學習語文對你有什麼幫助

為什麼要學習語文

在講課之前我想請大家思考幾個問題，我想請大家思考幾個問題：我們為什麼要學習語文，
學習語文對我們有什麼幫助，我們要如何正確的學習語文。

1.語言是基礎

1.1要點：讀，寫，說。

培養學習語文的方式：找到在語文中興趣最大的方面，找到自己喜歡的偶像。

在今後我們的語文學習中，
我要不斷鍛煉大家的思維能力，
表達能力，
把枯燥的讀寫變成生
動的大家互相交流的形式，積極的表達自己的思想，交換意見。

語文，人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。
它既是語言文字規范的實用工具，
又是文化藝術，
同時也是用來積累和開拓精神
財富的一門學問。

語文
，是一門博大精深的學科，要想學好語文，學習興趣、好的學習習慣
等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正
確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。

學好語文，要注重培養學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，
增強學習能力等。我希望當你讀完這篇文章後，能為你的語文之路，墊石
鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你的學習鋪上一條通天大道。

魅力

語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。

深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，
在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒
罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現鍾靈毓秀的奇絕。

走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，語文溫馨的人文關懷等著您；

走進語文，觸摸每位讀者心靈的歡樂與哀傷，語文獨特的視角期待著
您

走過一段長長的路，背後彌漫的是朦朧的雲煙。品品語文，尋找逝去
的歲月，釋放躍動的
心聲，撥開雲霧見日月，暢想前所未有的高遠境界。

絲絲問候與關懷融化了你的煩惱與憂愁，點點滴滴的積累與記憶成就了你
人生的飛躍。

我們為什麼要學習語文
想必很多同學都已經看過大家的課程表，與普通中學的課表相比，我們一個很大的特點就是，多了很多專業課，而少了諸如物理、化學、歷史、地理、生物等文化課程。而在寥寥幾門倖存下來的文化課當中，語文就佔了一個名額。

現在大家要學的是高中語文了——大家已經是高中生了。高中生是一個什麼概念？放在古代，大概是等同於秀才這個學歷吧。那秀才又是一個什麼概念？寫出不朽名著《聊齋志異》的蒲松齡一輩子就是一個秀才。古人衡量一個人的學識，常常用吟詩作對來加以考較——好，拿對對子來說——從最初的一個字開始：「雲」對「月」，「雨」對「風」，到兩個字「大路」對「長空」，一個字一個字的往上加，然後開始諧音對、卷聯對、拆字對，到了你們這個歲數，怎麼著也應該是人家說「東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西」的時候，你張嘴就來「南通州，北通州，南北通州通南北」；厲害一點的也可以一聽「映月井，映月影，映月井中映月影」了。這其中一個磕巴都不能打！

當然，我們現在還達不到這種水平。事實上，別說大家了，就是老師，就是北大清華的教授也未必能做到真的張口就來。為什麼呢？不是說現代人比古代人笨，而是我們現在的知識結構已經和古人大不相同了。

在我國古代，大部分的讀書人一輩子窮經皓首的研究文字之道，而在我們現在，卻在語文課的外邊開設了其他各種各樣的課程。因此，我們沒有幾個人讀過《論語》《孟子》《大學》〈中庸〉，但是我們卻都知道萬有引力是怎麼回事；我們沒有幾個人知道古詩中平仄音律是怎麼回事，但是我們知道美國人說起話來「來」是「come」「去」是「go」。

不錯，我們現在高興了可以去唱卡拉OK，不高興了可以打游戲來發泄，想要看別人的故事盡有電影電視伺候著，「詩言志歌詠情」早就被時代淘汰了。尤其重要的是，讀書人的黃金時代——那種寫一篇文章就能出大名中狀元招駙馬飛黃騰達榮華富貴的好日子，再也沒有了。

那麼，問題來了——

既然如此，我們為什麼要學語文？

每個在中國生活了十幾年的人，只要智力沒有問題，生理沒有缺陷，一般日常生活里的買醬油買醋打的問路，都應該沒有問題了，既然如此，我們還有必要來學習語文么？

這讓我想起了暑假裡的一件事：趙薇毆打孕婦事件。

這件事情，無論是電視台的報道也好，各大網站的新聞也好，一開始，全是在說趙薇的窮凶極惡與孕婦的悲涼無助。但是隨後在網上，卻出現了這樣的一些人，他們在讀過官方的報道後，卻在有限的信息中發現了一些關於此事的疑點。一時間，有很多為趙薇進行質疑和辯解的帖子層出不窮。這一類的帖子在網上被刪得很厲害，但是越刪，帖子居然越多。文字，不同於照片視頻這些需要較高技術支持的工具，那些寫帖子的人他們甚至並不需要去進行現場調查，只需要從對方的言論中找出邏輯錯誤，就可以進行創作，而那些轉帖子的人就更簡單，右鍵一點，想復制幾份就有幾份。因此這一回懷疑的聲音一直就沒有停過，以致於有人評論說：用輿論對抗輿論，用聲音告訴聲音，這不是一場明星八卦，而是一次發言權的較量。

這，也就是文學第一個不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言論工具。每個人都可以來掌握它，從而自由的表達自己的意願和判斷。

最近還有一件事吵得沸沸揚揚。那就是《神鵰俠侶》的選角風波。張紀忠導演又要拍金庸的小說了。誰演楊過誰演小龍女？這是一個問題。

推及此前的《射鵰英雄傳》《笑傲江湖》，為什麼每一次的主演都不能讓人滿意呢？李亞鵬、周迅、尤勇，這些都算得上是在國際上都有一定聲譽的實力派演員了。為什麼竟然一挨金庸小說，就被罵得一物是處了呢？

很簡單，因為讀過金庸原著的人實在太多了，認真讀過金庸原著的人太多了。西諺有一句話說，「一千個讀者，就有一千個哈姆雷特」，意思是說，對於同一個人物形象來說，不同的讀者會有不同的理解和看法。放到金庸這，也就是說，郭靖、黃蓉、令狐沖雖然在小說中是獨一無二的人，但在中國，在華語世界，他們的形象卻有幾百萬幾千萬，乃至上億。而電視劇卻只能選擇其中一種形象來讓大家看，從而讓其他所有人失望。

為什麼會這樣？

這是因為，每個人都有自己的閱歷，而文學這種東西，它是試圖用一個一個的字來重塑世界，字與字之間充滿著空隙，可以讓人把自己的情感、經驗自由的填充進去。不同的人，可以在一本書里看到不同的故事——這就是所謂的讀者的創作。

這種創作非常重要，因為它是屬於讀者自己的，是讀者在無意間為自己量身定做的，因此，它一定非常合身。這就是文學的第二個重要作用：一個人也許在現實生活中無法找到自己真正信任的朋友，真正喜歡的男孩、女孩，但在書里，他一定能找到自己最喜歡的生活、朋友，最重要的是——自己。

說了這么半天文學，這和語文有什麼關系？其實我們的語文就是在學文學。通過對簡短文學作品的閱讀，幫你們打開文學殿堂的大門，從而去幫助認識自己堅持自己。

別以為上語文課多認識了兩個生字就好了，什麼時候你讀一篇文章——不管是小說也好，詩歌也好，散文也好——的時候，突然覺得你被感動了，你渾身顫抖，呼吸困難，兩眼流淚，驀地明白了自己生存在這個世界上的意義——

這個時候，你的語文才剛剛入門了。

好了，開始我們的學習吧！