國學和應試語文應該學哪個

Ⅰ 讓孩子學國學好還是奧數好

我仔細的閱讀了你提出來的問題，我的建議如下：
首先，如果你的孩子平時數學成績非常好，想讓他做題的速度更快，獲得一些簡便的解題方法，培養他良好的數學思維，那麼，學奧數好。
如果你的孩子對語文特別熱愛，喜歡古典詩詞，對百家講壇等節目有些濃厚的興趣。那麼，讓他去學國學，可以讓他掌握更多的古典詩詞，對他的語文及寫作都非常的有幫助。
所以，報什麼班，取決於你的孩子的愛好及他自己想在哪方面有所提高。畢竟興趣是最好的老師。如果學的東西是孩子感興趣的，會起到事半功倍的效果。
以上是針對你提出來的問題，我的建議。願我的回答能夠幫助到你，讓你滿意。

Ⅱ 學習了國學對學習語文有幫助嗎

中華文化博大精深，國學是精髓所在，學國學有益於與學習語文，只是不宜急功近利。

Ⅲ 想要把語文學好，要先從哪些方面入手呢

語文是最容易的學科，因為它來自生活。語文是最難的學科，因為需要點滴積累，無法速成。

一般語文不好的孩子往往存在不喜歡閱讀，理解能力不佳，知識面狹窄等問題。

不同的階段，學習目標不同，相應的學習方法就不同。小學一二年級以培養學習習慣、培養閱讀興趣、培養語感為主，書本知識以識字為主；小學三年級開始，要注重學習閱讀方法，培養文體意識，掌握不同的文體應從哪些角度掌握要點。初高中都注重學以致用，能獨立閱讀，完成相應的閱讀要求，結合生活閱歷體味作者寫作意圖和寫作手法，會賞析。不管是哪個階段，廣泛閱讀和大量積累都是最重要的，需要日積月累，自主進行。有的老師可能只注重書本知識，課外的閱讀和積累全靠家長從小監督和堅持。

Ⅳ 國學和語文的差別在哪

國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。而語文語文，人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。

Ⅳ 在大學選修大學語文跟國學一樣嘛，是一類學分嘛

選修都一樣的

Ⅵ 談一談國學教育和應試教育給你帶來的影響有哪些不同

應試教育給我帶來的影響有以下兩點：
應試教育帶給我的好處：
學習成績好，為了成績好，我學校的規定是：學生必須住校，每天早上中午晚上都要自習，每天上八節課，周六要補一天課，並且要按時完成作業，若有15次不交作業學校將對其進行處罰，要是期中期末考試學生成績下降了，學校還會找老師的麻煩，老師轉過身來就會把學生嚴厲的批評一頓，所以我們不得不好好學習 ，每天要寫一大堆作業，不過這只是我所在的初一的好班才有這些規定，其他班是沒有的，但是考試成績我們班還是比其他班好的。
應試教育帶給我的壞處：
學習壓力巨大，我每天晚上10點多才能寫完作業，第二天早上7:50又必須得進教室早自習，在此期間我每天6:30就得起床，不管有沒有睡夠，早自習下了休息幾分鍾就要上課，上課講的內容我基本上都不感興趣，但是為了以後的高考我必須認真聽，絲毫不敢走神，中午吃了午飯打掃完衛生就要午自習了，午自習一下就又快上課了，下午上完課，倒是多了一些時間休息，到了晚自習，我們也得聽完老師講課才能寫作業，寫不完拿進寢室寫，寫完了才睡覺，一天就這樣忙忙碌碌地過去了。

Ⅶ 國學要學哪些

最基礎的，就是四書五經

四書五經
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，在之前，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」,這六本書也被稱做「六經」，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。

Ⅷ 國學和語文的差別在哪

當然大不一樣啦，國學是一個文化范疇，而語文是一個學科範疇，語文是學生要學的必修課程，而國學是讓一個人修身養性的文化藝術知識。
下面是我找到的一些國學資料，我盡量簡明地粘貼哈
"國學"一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麼無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學范疇，但也可以說是國學的外延了。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部。
中華國學其宗旨，乃是『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』。 「國學」應包括五術、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括「儒、釋、道、刑、名、法、墨」等等各家，乃是「為天地立心」之學；其中六藝，包括「禮、樂、射、御、書、數」，在古代，「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，貴族子弟在太學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用所需之術，是在古代「小學」階段的必修課，乃是「為生民立命「之術；其中五術，乃是 「為往聖繼絕學」、「究天人之際」關系的學問，包括「山、醫、卜、命、相」等。 被今人疵垢為「迷信」，那些輕易否定一切「究天人之際」關系的學問的人，其實他們很少站在與人生存在狀態息息相關的終極關懷的立場上，去認真的探究天人之際的真切意蘊與內在價值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯系，在傳統與時代、學問與生活中架設一架溝通的橋梁

Ⅸ 國學和語文有什麼區別

錢穆先生在《國學概論·弁言》的開端，寫下一句令人觸目驚心的話：「『國學』一名，前既無承，將來亦恐不立。」如何理解他的這個論斷？我以為，這包含兩個層面的意思：第一，中國過去有「國學」之實，而無「國學」之名，「國學」其實是「五四」以後，面臨「西學」的沖擊而立名的。第二，按照西式的學科分類，學者可以從國學中抽繹出文學、史學、哲學來，待到抽繹完畢，錢先生擔心「國學」也許就會自然解體。

我們認為，錢先生的這個說法前一半是對的，因為現今的國學概念，的確過去沒有，無所師承。後一半的擔心則是過慮了。經過幾十年的學科分立實踐，我們承認，學者確實可以從國學中抽繹出文學、史學、哲學來，但這種抽繹的結果，絕對不會是國學的解體，反而可能是國學的提升。如果處理好國學與文史哲學科的關系，那就不僅不會互相抵消，反而是可能相得益彰的。

在中國古代，「國學」本是國家一級學校的稱謂。《周禮·春官·樂師》有雲：「樂師掌國學之政，以教國子小舞。」《禮記·學記》也說：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」國家級學校的稱謂，歷代有所變化。漢代稱太學，晉代稱國子學，北齊稱國子寺，隋代稱國子監，唐宋時則以國子監總管國子、太學、四門等學，元代設國子學，明、清兩代設國子監，至清光緒三十一年（公元1905年）開始設學部，國子監的稱呼於是廢止。清末佚名撰《西巡迴鑾始末》：「學堂之設，（光緒）二十四年業已議有章程：縣設小學，府設中學，省設大學，循序遞進，給照為憑；大學卒業學成，乃咨送京師國學，覆加課試，量才授官。所學皆實用，所取皆通才，而國家收得人之效矣。」可見，「國學」從周朝就有了，原來是國家級的貴族子弟學校，逐漸發展為國家的最高學府。優秀的庶民子弟也可進入國學，經過考試，量才授官。

作為國家一級學校的「國學」概念，與今天所謂「國學」的概念是不同的。今天我們所指稱的「國學」概念，不是指中國傳統文化本身，而是指研究中國傳統文化的「學問」和「學術」。所謂「學問」，側重於有關傳統文化知識體系的積累與梳理；所謂「學術」，側重於有關傳統文化研究方法的繼承與創新。而作為現代意義上的「國學」概念，是晚清以來逐漸形成的。由於西學東漸的緣故，中西學術交流日益頻繁，為了與「西學」相對應，有人提出了「舊學」或「中學」的概念。張之洞即提倡：「新舊兼學。四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學，西政、西藝、西史為新學。舊學為體，西學為用，不使偏廢。」（《勸學篇·外篇·設學第三》）後來梁啟超在《清代學術概論》中指出：「所謂『中學為體，西學為用』者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言。」由此，「中學為體，西學為用」成為張之洞的名言。可見，相對於「新學」，「國學」指「舊學」；相對於「西學」，「國學」指「中學」，它是與「西學」不同的自具特色的文化體系。

為了弘揚國學，章太炎發行《國粹學報》，出版《國故論衡》，於是「國學」又有了「國粹」和「國故」的稱謂。胡適即指出：「『國故』這兩字，是章太炎先生提出，比從前用的『國粹』好多了；其意義，即中國過去的歷史、文化史，包括一切。」（《再談整理國故》）胡適又說：「『國學』在我們的心眼裡，只是『國故學』的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的『國故』；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是『國故學』，省稱為『國學』。」（《《國學季刊》發刊宣言》，見《胡適文存二集》）1922年，被尊稱為「國學大師」的章太炎先生，應江蘇教育會之請，公開向上海社會各界做「國學」專題講演，前後共10次，後由聽講者整理成兩個文本，先後以《國學概論》和《國學講演錄》為題出版。此外，在一些學校里也設有「國學概論」的課程，錢穆先生的《國學概論》一書，就是以他1926年至1928年在無錫江蘇省立第三師范和蘇州江蘇省立蘇州中學的講稿整理而成的。因此，盡管社會上和學術界對中國傳統文化的評價分歧仍然很大，但自此以後，「國學」的名稱已在學術界廣為流行。
有交叉，有區別。
國學主要指中國古代流傳下來的文史哲，語文主要包括現代漢語和古代漢語，雙方在古代漢語和古代文學方面是重疊的。

Ⅹ 大語文國學學哪些

「大語文」國學班將會帶你從故事中體驗語文學習的樂趣，讓你持久保持學習語文的興趣！
在歷史上，有多少放盪不羈的才子、飽讀詩書的佳人、著名的文學團體創造出了一段段傳奇？
又有多少史書、大賦、小賦、駢文，散文流傳至今？
詩歌、雜劇、南戲、傳奇、小說，這些曾經繁榮的文學形式又都經歷了怎樣的發展呢？
每一個故事都是一條線索，讓我們隨著這些故事，清晰地去了解傳統文化和文學，並在同一歷史人物和歷史故事中培養我們的思辨能力。
從現在開始，摒棄「學習就是灌輸」的陋習，興趣將成為你最好的老師！
課程的優勢：

以人為本，激發學習興趣
以故事談人物，以人物談文學，以文學帶文化，以文化論人性，歷史人物的新奇故事，帶來新奇感受。
內容豐富，開啟文學之旅
不按朝代，不問出身。走進歷史人物豐富的內心世界，了解時代造就的經典，拓寬視野。
獨立思考，發表觀點，逐步提升文學素養
學會用思辨的能力發表自己的觀點，潛移默化中提升文學修養。