成語文治什麼

『壹』 成語文什麼什麼

文過飾非、文人墨客、文如其人、文不對題、文武全才
一、文過飾非 [ wén guò shì fēi ]
【解釋】：文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
【出自】：鄒韜奮《論文、雜感、隨筆·硬吞香蕉皮》：其實錯了就老實自己承認，倒是精神安泰的事情；文過飾非是最苦痛的勾當。
二、文人墨客[ wén rén mò kè ]
【解釋】：泛指文人、文士。
【出自】：《魯迅全集·墳》：文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來就很嬌氣，什麼也給他說不得，見不得，聽不得，想不得。
三、文如其人 [ wén rú qí rén ]
【解釋】：指文章的風格同作者的性格特點相似。
【出自】：郭沫若《革命春秋·創造十年續篇》：古人每愛說「文如其人」，然如像光慈的為人與其文章之相似，在我的經驗上，卻是很少見的。
四、文不對題 [ wén bù ì tí ]
【解釋】：文章里的意思跟題目對不上。指人說話或寫文章不能針對主題。
【出自】：冰心《我的學生》：「她睡夢中常說英語—有時文不對題的使人發笑。」
五、文武全才 [ wén wǔ quán cái ]
【解釋】：文才與武功同時具備的人才。
【出自】：郭沫若《孔雀膽》第一幕：那是難得的一位文武全才 啦。

『貳』 報考教師資格證 綜合能力和教育知識與能力都過了 政治沒過 我下次考可以換成語文嗎 其他兩門還需要重考嗎

您好，武漢華圖為您服務。考過的兩門成績是可以保留的，可以換成語文。具體可以進湖北華圖看看。

『叄』 語文工具說 名詞解釋

20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練（即當時的口號「加強雙基教學」），切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說：「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期，語文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政治課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道

『肆』 關於語文

語文，是一門博大精深的學科，需要有學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。

學好語文，要注意培養 學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。我希望當你讀完這篇「爛文」後，能為你的語文之路，墊石鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你學習鋪上一條通天大道。

對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。無論做任何事，興趣是最重要的。兩千年前的「文聖」孔子就曾說過「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。這句話正說明了「好」、「樂」對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱，朋友，如果你現在暫時對語文，並不感興趣，沒關系，你可以從「0」開始。培養興趣，可以去背誦，抄錄一些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以。這樣，慢慢積累，在某一天，你會突然發現，原來當一個才多識廣，知識淵博的學者就是如此容易。你還可以參加一些關於語文方面的活動，比如演講、徵文等等。愛因斯坦說過：「在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。」正如剛才說的，你可以參加社交活動，那有人便會問了，如果贏了，當然會使我們鬥志高昂，興趣更濃烈，而相反，則會挫傷我們的積極性，對語文反感，那豈不是適得其反嗎？我可以肯定回答：「不會的」。這樣看你如何認識結果的價值。正如所說，會信心百倍去學好語文，如果失敗了，可以自我檢討，是哪裡做得不好，「挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵」，你可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會去彌補，才會做得更好。學習興趣是基礎的話，好的學習習慣，則是一位技藝超群的建築師。

學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。

說學習方法，其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間，等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣很濃，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。

學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習 要重識基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。「欲速則不達」學習能力的培養並非一日之功，需要你的恆心。

上述皆為鄙人愚見，多為淺薄之言，其實每人都有他的一本經，都有一套未發掘的（有的當然發現了）學習秘籍。

朋友，當你看完這篇文章後，掩卷沉思時，希望能使你有所受益。為語文功底差的人，改變現狀，為功底好的人錦上添花。
參考資料：http://www.ahyzzx.com/xstd/xhwxs/xhwxs3/xhwxs3_14.htm
孔子說：「知之者不如好知者，好知者不如樂知者。」這也就說明了學習一定要對所學的知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。

只要有了學習語文的興趣，才會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，才有助於我們去持之以恆地學習語文，沒有持之以恆的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去，所以，興趣對學習來說是很重要的。

其次，學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當我們空閑的時候，讀一讀，好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶你的性情。不過，不能只是讀，還要思考，我們應准備一個記錄與摘抄的本子，在閱讀的過程中將遇到的好的句子抄下來，並不時地看看，讓它們變為自己的東西，當遇到疑點，難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。

而且，閱讀量大，知識就會十分豐富，一個人的素質也會提高，眼界就會更廣，況且，寫作也需要素材，只有多看書，多留心身邊的事，將書中所講與現實生活相聯系起來，寫作時才會思如泉湧，寫出的文章才是好的文章。古語雲：「讀書破萬卷，下筆如有神。」也就是說只有多讀書，才能寫出好文章。大都知道這是什麼意思，但做到前一句的人卻不多，真正喜愛閱讀的並能從中得到知識的人更是少之又少，所以，能寫出好作文的人也不多。但我們要做這樣的人，也就是說，我們要學會閱讀，要喜歡去閱讀，當我們看一本書或者一篇文章的時候，要去思考它的內涵，去思考它的寫作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面運用到自己的寫作中，取人之長以補己之短。還有，要好問，要記住不懂就要問，特別是讀課外的古文言文，古詩、詞時，其中有些字、詞、句我們不能完全理解的，這就需要去查工具書，如果工具書中查不到，或者查了之後仍然不太明白，就要及時去問老師，及時地弄明白，這樣才能學好古詩文，切記千萬不能不懂裝懂，使自己的心中留下疑惑，因為日月積累，會使心中的疑惑越來越大。

語文就是一門藝術，它需要我們從讀、說、寫三方面去學習，去品味，去發揚，讀就是要去獲取知識，去欣賞。語文這門藝術，而說與寫則是我們對語文的體現，是我們學習語文真正的目的。既然就樣，我校就更應該利用空閑的時間去練習寫作，多寫才能提高，才能真正把文章寫好，在與別人的交談中，學會運用自己從閱讀中獲取的知識，這樣，我們就能將語文與生活聯系起來。

懂得了這些，再來學習語文時，便不會覺得枯燥無味了，反而會覺得是一種享受，當我們把學習當作是一種享受時，不學好也難了！
主要是閱讀和寫作
我寫了一篇例文，應該有用
語文學什麼
有一種看法認為：語文就是文字。但這種看法未免太狹隘。他只是語言的紀錄，知識語言系統的一部分。如果按這種說法來講，難道我們學語文學了十二年就是學了十二年的漢字？這樣恐怕要貽笑大方了。
還有種說法就是擴大了語文的外延。即凡是書面的東西都納為語文，包括了：合同、文件、便條甚至黑板報都可稱為文章，稱為語文。要知道凡是課本中都有文章，難道數學、物理、歷史、生物都是語文，也都可以納入語文課本？
很顯然，以上兩種解釋是荒謬的。
在歷史上，作為私塾教材的「四書五經」只是因為它的特殊性。作為倫理讀本、政治讀本、道德讀本。而他其中的文學內涵被閹割或被掩蓋了。八股取仕是寫的八股文中要學習聖人的語氣，聖人的思想，而並沒有要求學書中的文化。
語文——這門課，從隋朝科舉制開始一直延續到現在。其中不免有些彎路，但如今人們對於語文應該有了新的認識。
在語文課程標准中提出「吸收人類先進文化」。課程標准中也規定了中學生必讀的名著篇目。作為古今中外的文學經典，其中包含了人類在幾千年發展創造的歷史中人文精神的精華。閱讀名著主無疑是對自身的熏陶和滋養。西方國家作為教育的先進國家，母語教學中對於母語文化講授是十分重視的。這應該成為我們所應借鑒的，在我們的漢語教學中對於文化的教育應遠遠多於語言的教育。只有這樣才能使學生的文學素養又提高，而文學素養的提高是語文教學的十分重要的一個方面。。
如今，眾多語文老師要求學生學習《論語》、《詩經》……這些語文老師把學生領進了以中國古典文化的世界。目的在於讓學生在學習語文的同時學習中國的文化。英國著名科學史專家指出：今天保留下來的中國文化、中國的傳統、中國社會的精神氣質，對日後指引人類世界做出了十分重要的貢獻。對於我們,中國人語文課上學習語言的同時切不可忘記中國文化的學習。
的確，學習語文就是學習一種文化。以文化人，實質就是人文化、民族化。語言文化的陶冶是語文教育的靈魂。失去了靈魂語文就只剩下個空殼。學習祖國的語言文字，就要知言養氣，讀書修身，塑造完美人格。數千年以來中華民族以「自強不息」「厚德載物」的精神創造了舉世矚目的文明。學習語文就是與塑造、培養學生的愛國主義精神，與民族感情。此外還要學習民族崇德重義的價值取向。自強務實的人生態度，樂善好施，見義勇為……通過語文將中國文化傳承。
「百尺竿頭，更進一步」對於現在語文教學中存在的問題的解決，最重要的就是認識到「學習語文就是學習一種文化」。

『伍』 怎麼提高語文成績懇請幫幫忙

第一招：反復咀嚼
就是把原來所有做過的習題訂成冊，重點在錯題上反復背誦，這是使基礎分數迅速提高的最有效途徑。一種題型，每做三道題就認真總結一次，再把總結出來的東西，通過做題印證一下；並且定期將各種知識體系、解題思路與技巧在腦海里梳理、過濾一遍，記錄在案的「陷阱」與思維誤區，絕對不能放過。
第二招：選擇題是重中之重
一定要在選擇題里，針對自己的弱點，尋找突破。要想在語文上得高分，還得靠選擇題。選擇題的前三個題，一定不能丟分。平時應注意搜集記憶模糊的字詞。如果把做過的所有關於讀音、錯別字、成語的正確寫法，整理在一個本子上，每天打開本子，瀏覽一遍整理的內容，經常橫向比較相近相似的音、字或成語，哪怕不刻意去背，都有事半功倍的效果。在做題時不要一味地求新、求奇，要注重題型的規范性。歷年真題是最好的樣題，要吃透。多思考出題者對選擇題的常考點，多比較幾份卷子的相似題，你會有很大收獲。要在每天的反復總結中進一步提高，保持不失分的感覺。對於古文復習，實詞虛詞是基本功，把一類詞的常見解釋整理在一起，縱向比較其差異，會發現用法也就那麼幾種，會有去粗求精的效果。在復習中強化自己的推斷思維，把握翻譯的基本原則。如果你從現在開始准備，高考將會信心十足。
第三招：寫好作文四部曲
1.審題和點題最重要。記敘文的主題表達是比較含蓄的，一定要點題。要使閱卷老師明白，你寫的主題與作文試題有關。去年的作文題，有些考生就吃虧在這里，寫記敘文，又老想著文學作品的主題應該含蓄的「戒律」，寫出的作文，讓閱卷教師反復辨認都難以確定是否與考題有關，這樣的作文，分數自然就高不上去了。

2.避免「參考」已經發表的文章，不要讓閱卷老師誤以為你的文章是借來的。這里的抄襲，其實就是背誦已經發表的文章。這類抄襲，不可能是一字不差的「抄」，所以，只要判定兩者的主要段落一樣，就能「定案」。

3.注意文章結構。一篇800字左右的文章，入題快，語言精緻優美，方能達到開篇引人入勝的效果。要避免把文章分成開頭、中段、結尾三大段。中段最好分成若干小段，不僅可以清晰表達你的思路，也可有效減輕閱卷教師視覺、心理疲勞，使他們不至於影響打分的准確性。結尾要短小精悍，要有拓展或有回味。

4.在認真構思的基礎上落筆作文。認真構思，就是在落筆前一定要有一個構思過程，就是要列一個簡單的提綱。列提綱是個構思過程，是在准確審題的基礎上，確立自己文章的主題，確定文體，從而構思好文章的整體框架。不經過這樣的過程，隨意落筆，常常不能很好地表達自己的觀點，寫到後來甚至會出現湊字數或者字數過多的毛病，結構也難以完美。一些作文，滿紙塗塗改改，或者在結尾時東拉西扯，或者寫完了，格紙還不夠，加一段結尾寫到反面。。。。。。這些，都是沒有認真構思造成的，這樣將會影響得分，要特別注意。

名師：潘珠英

哈市第69中學語文教研組長、高級教師

現在許多考生一頭扎進一套套的綜合訓練題中希望熟能生巧，結果卻收效甚微。考生現在的復習時間短、任務重，要想快速提高語文成績還需找到你木桶里最短的那一塊，即你在歷次考試測驗中經常被扣分的那類題，針對薄弱環節進行專項訓練。

注意加點成語運用。主要看它與原句的感情色彩是否一致；與原句的觀點是否一致；與原句所寫的人、事是否一致；與原句的詞語意思是否重復。

注意古詩名句的鑒賞。對於古詩的鑒賞不應只停留在對詩句內容的理解和對作者感情的體會上，還應注意詩句的獨特表現手法(寫作技巧)。例如2004年中考題的第7題，對於作者感情的體會在題干中已經出現了，對於內容的理解也很容易，此詩就是寫雪景的。關鍵在於寫法，必須答出「以春花喻冬雪」這樣才能扣住題干中的「構思新穎，聯想奇特」。例如2005年中考題的第5題對唐詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》分析錯誤的一項就是考查學生對名句表現手法的掌握。很多考生在這個題上失分的主要原因就是忽略了詩作寫法。

注意審題。答題時要抓住題干中的關鍵詞甚至於標點符號才能抓住采分點。例如2004年中考題的第14題和第22題：14題要求「概括」，所以很多考生直接抄中心句是錯誤的；22題要求「分別」，所以很多考生把兩處引用古詩的作用混在一起來談是不應該的；再例如2005年中考題的27題：從選文看，我們應怎樣賞識他人？請選擇其中的角度，結合實際，談談你的理解。這個題是兩問，可是有許多考生忽略了題干中的問號，當作一問來回答，結果失分嚴重。

注意答主觀題的方法。要有主旨，有層次，有文采。例如2004年中考題的23題，有位同學這樣回答：我喜歡秋天的落葉，俗話說，春花秋葉是最美的。秋天，那片片落葉，帶著收獲的滿足飄然而下，單純赤誠，優美恬靜，與空曠的天空和泛黃的大地構成一支秋之舞曲。它時時激勵著我，要抓緊時間，充盈自己，否則當秋實綴於枝頭之時，就不會有自己的收獲。因此我最愛秋葉。緊張的考場之上，能寫出如此美麗從容的文字，積累自不必說，平時的訓練也是要有的。

注意話題作文與材料作文的區別。話題作文可以從話題的不同角度表達主題，材料作文的觀點必須和考題所提供的材料的內涵相一致；話題作文所提供的材料只是寫作的源頭，可不必拘泥於材料，而材料作文對於所給的材料一定要用；話題作文一般文體不限，可以根據考生的特長來寫，而材料作文往往以議論為主，除少數特殊規定外，大多數要寫成議論文文體。

快速提高語文成績有招法2006-11-11 07:16文是出了名的文火慢功，需要在長期的閱讀和閱歷中不斷開闊眼界提高境界。奢望立竿見影急功近利顯然不現實。但從應試抓分的角度說，也不是完全不可能。要是能夠針對考試強化訓練，引導孩子薄積厚發，短時間也能創造玉文奇跡。這里以孩子就讀高三為例：

第一，叫孩子把所有考綱明確要求背誦的課內的古詩文背熟寫准。背熟文學常識、常見字音字形字義，熟悉常用成語。爭取這類題目不丟分。可以有系統的，步步為營，各個擊破。比如每周掌握10個成語，記住10條文化文學常識、背誦14句古詩文、抄寫70個聲旁不表音的形聲字和形似字的字音、消滅70個容易寫錯的字形，進行強化記憶。

第二，可以在語文老師的指導下，將最近幾年各地的結構清晰、語言流暢、形式新穎的優秀作文拿來讓孩子訓練模仿。盡可能讓孩子能寫出比較規范的作文。引導孩子多讀一些勵志類短文，比如《智慧背囊》《時文選萃》。針對當前作文人文化傾向，有意識地積累一些小故事，哲理名言，諺語俗話。

第三，引導孩子舉一反三，總結常見閱讀題型（例如"某句話在文中的作用"、"環境描寫在文中的作用"、"排比的修辭效果" 等）的答題公式。

第四，精選規范試題，進行應試強化訓練。每周完成一份綜合卷，每周訓練一個考點（例如仿句、下定義、標點符號等），迅速提高答題技巧。
回答者：storywolfe - 助理 三級 12-17 15:06

鍛煉自己的語感，然後學會怎樣在文章中尋找答案（考試時）和作者的思想感情以及中心（平時上課）
每周多練練筆隨便寫寫，收集素材
多看課外書（世界名著，中國名著，散文，小說，科學類的。總之涉及面廣一點）
前些年，批判語文教學「滿堂灌」，確實改變了注入式、填鴨式的教學方法；這幾 年，語文教學又成了「終日練」，一道道莫名其妙、玄而又玄的語知題，一條條將融情 感、語感、文感於一體的文章肢解而成的閱讀題充斥了語文課堂，學生完全成了教師操 縱下的機器人。記得魯迅、茅盾、巴金的原名、字型大小、籍貫、代表作的比比皆是，而拜 讀過《狂人日記》、《子夜》、《家》等名作的鳳毛鱗角；劃得清主、謂、賓的學生比 比皆是，而寫不通句子或句子干癟貧乏的也隨處可見；說得出一篇文章段落提綱、寫作 特點的學生比比皆是，而作文語無倫次，辭不達意的也絕非少數。如此捨本逐末的教學 ，何談真正培養學生聽說讀寫的能力？何談跨世紀一代新人語文素質的提高？
語文能力，最簡單的就是表現在交往過程中聽說讀寫的能力，這與語文學科的工具 性是完全統一的。無論是口頭的說，還是筆頭的寫，無非是調動大腦中儲存的語言信息 ，按一定的規律組織而成的。能否聽懂別人的話，能否在朗讀的過程中迅速抓住文章的 要點，也都是以自身語言儲存作為基礎的。很難想像，一個對典故一無所知的人，能真 正讀懂杜甫的詩、辛棄疾的詞；一個對中國語言的瑰寶——成語一竅不通的人，能充分 領略到魏巍、秦牧散文的魅力。就連思維、審美、鑒賞等一系列心智活動，無一不是以 語言的傳遞、轉換來完成的。語言是聽說讀寫的基礎、先導，這是毫無疑義的。
俗話說，「巧婦難為無米之炊」，學生語文素質下降的關鍵，便是缺少語言這「米 」。雖然教師在課堂上反復傳授做飯的方法，學生也銘記於心，並且能對蒸飯、煮飯、 炒飯說長道短，但他們仍然是無法做出飯來。
看來，語文教學的基礎環節，便是先幫學生找「米」。這「米」在何處？在於不斷 積累語言，不斷熟悉語言，真正把古今語言的精華據為己有。由此可見，語言積累是提 高學生語文能力的基礎，可以設想，若沒有語言積累作為基礎，想提高語文能力，完全 是空中樓閣。
中學語文教學理應將語言積累作為指導學生學習語文的基礎環節。教師要解放思想 ，排除顧慮，減少一些不著邊際的講解，刪除那些令人眼花繚亂的練習，淡化一些僵死 的語法、文學常識的傳授，把教學的重點真正轉移到引導學生多讀點書，多背點範文、 多寫點文章上來，教師的思想轉變了，學生的意識增強了，學生對祖國語言的積累、掌 握便一定會由少而多，聚沙成塔，為語文素質的全面提高打下堅實的基礎。
強化熟讀背誦，在誦中積累語言。
語文教學要抓語言，語言教學要抓語感，語感教學要抓誦讀。漢語詞彙豐富，運用 靈活，要使自己對語言的運用不假思索、得心應手，必須對語言文字作千百次的重復， 才能使語言文字的規律、含義、情味等在頭腦中固定下來，使大腦皮層的細胞之間，形 成牢固的聯系系統。熟讀和背誦便是完成語言強化的必由之路。強化誦讀的可行性和有 效性，已為我國傳統的語文教學完全證明。古人為學，一開始只是讀、背、頭腦里只不 過裝滿了一堆「死」的語言材料。書讀得多了，背得熟了，學生對書中的文與道似懂非 懂，憤悱在心了，教師才開始講解。在教師的啟發誘導下，經過一定的時間，就會產生 如朱熹所說的「豁然貫通」的效果，既領悟了道，也掌握了文，頭腦中那堆「死」的語 言材料一下子活了。這種讀書方法看起來非常笨拙落後，其實，這正是符合漢語特點的 教學的高妙之處。很多專家都痛心於語文課堂很少聽到琅琅書聲，一些範文佳作，雖經 語文教師二、三課時口乾舌燥的講析，但學生中難以將課文熟讀一遍的卻大有人在。從 初、高中語文教材的背誦量來看，以初中教材（洪宗禮主編）第二冊為例，要求背誦的 課文及片斷，共1400多字，平均每天背誦12個字；高中教材（人教社）以第四冊 為例，要求背誦的涉及到4篇課文，共1600字，平均每天背誦不足14字。就是如 此低的要求，一些學生也難以完成，這與我們古人「口舌成瘡」相比，真是天壤之別。 我們強調熟讀背誦，就是要學生不能淺嘗輒止，而應把握實質將範文中的語句化為己有 。不僅如此，我們是否可以就現有教材，增加一些熟讀背誦的課文或片斷呢？古代佳作 、現代散文是否可以多熟讀背誦一些呢？巴金先生說過：「現在有兩百多篇文章儲蓄在 我的腦子裡面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好的研究過，但是這么多具體東西 至少可以使我明白所謂『文章』究竟是怎麼回事。」（轉引自呂學洲《說背誦》。《語 文學習》1993年第9期）巴金先生的話給我們的啟發是很深的。
擴大課外閱讀，在讀中積累語言。
所謂「書到用時方恨少」，這「少」字的含義有二：一是讀的少，二是記住的少。 所以說話作文時便沒詞兒了。如果讓學生多讀點，多積累些，天長日久，待到自己說話 作文時便能呼之即出，信手拈來，隨心所欲，左右逢源。「熟讀唐詩三百首，不會作詩 也會吟」說的就是這個道理。可現今中學生課外閱讀大多已徒有其名了，他們整天被練 習壓得抬不起頭來，很少有學生光顧閱覽室，報廊、報架也形同虛設。這樣的現實，極 大地限制了中學生的語言積累。許多文字上有造詣的作家、學者總結自己成長經歷時， 總少不了青少年時期博覽群書，即便是班級上語文成績較好的同學也常常是對課外書刊 情有獨鍾。因為，只有「博覽」，才能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而且，在閱 讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完 整、嚴密。基於此，中學階段能否從語文課中大膽劃出一二節作為閱讀課呢？同樣，語 文教師有責任和義務多作些課外閱讀講座，刺激學生課外閱讀的積極性，使他們感到課 外閱讀如同吃飯、睡覺，不可或缺。當然，中學生的課外閱讀不可能花過多的時間與精 力，不可能拜讀大部的文學名著，只能是見縫插針，只能選擇短小精悍的讀物，這就要 求語文教師精心指導，比如介紹課外讀物，指導課外閱讀筆記的記法，組織課外閱讀交 流比賽等等。
增加作文密度，從寫中積累語言。
毛澤東說過：「讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。」熟讀背誦是 通過語言的輸入增加大腦皮層的語言信息，作文訓練則是調動大腦中的語言信息來激發 大腦皮層細胞之間的信息回憶、交流、篩選，從而達到鞏固、運用語言的目的，因此， 作文是更高層次的積累語言。要使大腦內語言信息系統靈活自如地運轉，必須加大語言 周轉的密度。高中語文教學並未對此引起重視。重知識，輕作文是普遍現象，即就是作 文訓練也是以對准高考為目標，重審題立意，入格訓練，學生的作文大多是新八股，語 言貧乏，毫無生氣。這樣的訓練，只能使學生的大腦原本貧乏的語言中樞變得更為呆板 。「意無言則不行，言不暢則意不達。」有識之士認為目前中學生作文水平每況愈下， 並非危言聳聽。要扭轉這一局面，加大作文的密度是其方法之一。數理化學科能課課練 、日日練，作文為什麼不能？當然，這要注意兩點。一者，加大密度並不是違背規律， 恰恰相反，而應循序漸進，由易到難，重點反復，難點強化；二者，加大密度並不是加 重負擔，教師必須沖破傳統的教學思路，從繁瑣的精批細改中走出來，在設計練習和講 評作文上花力氣。可以口頭與書面結合、片斷與成文結合、大作與小作結合、自由作與 統一作結合，可以分步練、集中練，可以教師評、學生評，靈活多樣，不拘一格。學生 在不斷運用語言中，既激活了自身的語言積淀，又吸收了他人的新鮮語匯，不斷豐富了 自身語言。
誦讀、博覽、作文，三管齊下，三者又都以語言積累為軸心。持之以恆，堅持不懈 ，「米」源充足，加之教師適當指點，何愁學生不能做出可口的飯菜呢？

『陸』 語文新課標有哪些新理念

語文新課標的六個新理念

一、關於「工具性與人文性的統一」

「語文課標」在第一部分「課程性質與地位」中指出:「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」—這一表述澄清了大討論中對語文教育性質與地位的模糊認識，把爭論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。

關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課、文學課、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生、呂叔湘先生、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性的基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練(即當時的口號「加強雙基教學」)，切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，從60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，二「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育家、全國中語會會長、建國以來一直參加和主持語文教材編„:的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革時期，語文教育又在極左思潮的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學也走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質定為:工具性是歷史性的錯誤」、「工具性把語文教學引上了死胡同」,等幾種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出:「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本(第六冊)中專門編人了一篇課文《語言是人類最重要的交quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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際工具》(作者葉蜚聲、徐通鏘)。從新的「語文課標」到新的語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。二關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是對語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，弘揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始就表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」、「文學至上」的思潮，似乎「人文」、「文學」是語文教育的一切，由此而忽視、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀、寫、聽、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎?」而新的「語文課標」既肯定了以前的工具性，又吸納了人文性 的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具打好語文基礎這一傳統的正確觀念，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文教育的新的時代觀念的同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文教育指向了健康發展的正確道路。二、關於「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展」

「語文課標」在「課程性質與地位」中指出:「語文課程應當致力於學生語文素養的形成與發展。」並在第二部分「課程的基本理念」第一條中指出:「語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養」這是最新的語文教育理念，這一理念確立了語文教育的「已任」。

語文教育的目的任務到底是什麼?以前歷次「語文教學大綱」的提法，基本上是三個方面，即:「使學生正確地理解和運用祖國的語言文字」、「使學生具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力」、「使學生養成學習語文的良好習慣」。後來又加上「在教學過程中」，「發展學生的語感和思維」，「激發學生熱愛社國語文的感情」，「開拓學生的視野，發展學生的智力」，「培養等生的愛國主義精神和社會主義思想道德品質」，「注重培養創湘精神」，「提高文化品位和審美情趣」，「發展健康個性，逐步形成健全人格」等等內容。由此看來，語文教育的目的任務不quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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是一元的，而是多元的，除了純語文的因素之外，還有思想品德因素思維因素、人文因素、審美因素、個性人格因素、乃至非智力因素，等等。對此，張志公先生曾在文匯報發表文章，提出了「語文教育任務應有主有次相輔相成」的「主次觀」。在近期語文教育大討論中也有兩種不同的觀點，一種認為「綜合性」是語文教育的特點之一，語文教育理應兼顧各個方面，一種認為語文教育不能負載任務太多，而背離語文學科的個性特點，於是提出了「語文學科能包打天下嗎?」的質疑。

新的「語文課標」正是基於以上兩種不同意見的思考，根句語文教學的基本性質，從語文教育的基本規律和基本特點任發，提出了「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展」這一新的理念，以此定位為語文教育的「己任」，這就澄清了一模糊認識。「語文課標」在闡釋培養語文素養這一理念時，指出「語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字的能力、閱讀能力、箕作能力、口語交際能力。」本人認為，這就是對「語文素養」內涵的基本界定，這就是語文教育個性的、基本的、主要的任務，如果在語文教學中淡化、漠視、忽略，甚至排斥了這些內容，就轟背離了語文教育的基本任務。當然，這並不意味著以上內容就是語文教育全部或唯一任務，這正如「語文課標」所指出的:「譯文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。」語文學科畢竟是整個教育的一個組成部分，畢竟肩負著祖國培養新時代建設人才的總任務，確定語文學科的任務不背離語文學科的性質、地位和特點，應該把「語文」自身的「L任」與相關的內容融合在一起，使之和諧的統一在教學中，仗「己任」與「相關」、「主體」與「邊緣」相輔相成的辯證法體現在教學中。

三、關於「以人為本」和「以學生為主體」

「以人為本」在教學中就是「以學生為本」，「以學生為主體‟就是在教學中不但以學生為對象，而且讓學生成為教學的主體，在整個教學過程中，把學生放在主體的地位，使之成為學習的主體。

過去幾十年的語文教學，基本模式是「教師講析為主」，本人認為，這種教學模式是中學語文教學在指導思想和教法體繫上的重大失誤。它的直接表現形式是，在課堂上教師無視學生的存在，不管學生的接受狀況，不讓學生參與整個教學過程，而只是教師滔滔不絕的講析，一味地向學生灌輸。這種教學模式是違背了中學語文學科的基本性質、特點。

語文教學應重在培養學生語文能力的基本目的任務;二是違反了新的教quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

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育思想，它無視學生的存在，排除了學生在整個教瑞月活動中的主體地位，抹煞了學生參與學習的積極性和主動性雪三是它違背了中學基礎教育的特點，把高等教育和成人教育的教學方式套用在中學語文教學中。這種「以教師講析為主」的李巨學模式，是導致學生對語文教學缺乏興趣和語文課堂氣氛沉沒有生氣沒有活力的重要因素之一。近幾年來，廣大教師已經開始認識到這種教學模式的弊端，試圖以增加課內閱讀免提問、討論或做各種練習等加以改革，然而遺憾的是，這些做法只是少數，甚至只是作為一種教學改革的「點綴」而流於形式化、表面化，而不是從教育觀念和指導思想上真正地把學生當作學習的主人。「以人為本」與「以學生為主體」，不只是個教學方法問題，而是一種教育思想和教育理念，這種思想和理念符合當今國際先進的教育思潮，從一定意義上說，也反映了教育的本質規律和基本目的，這種新的理念應該在當今新世紀的語文教學中建立起來，應該在教師和所有教育工作者中深人人心，應該作為當今語文教學改革的重大課題，使之體現在具體的教學之中。當然，這樣說，絕不意味著否定教師的作用，更不意味著一概排斥教師的講析。新的「語文課標」對此特別在第三部分「教學建議」中的第一條指出「要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和積極性」，並從兩個方面作了具體闡述:「語文教學應在師生平等對話的過程中進行。學生是語文學習的主人〕語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。教師是學習活動的組織者和引導者。教師應轉變觀念，更新知識，不斷提高自己的綜合素質。應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。」這段話即指明了在教學中如何體現「以人為本」「以學生為主體」的思想，又提醒我們注意萬不可因此而忽視甚至放棄教師在教學中的主動性、創造性和應發揮的作用，這正是辯證法在新的教學理念中的體

四、關於「培養創新精神和良好的思維品質」

語文教學由於自身的特點，理所當然地應該成為培養學生創新精神的主要陣地之一。本人認為，語文教學培養創新精神，包括兩個方面，一是語文教師首先要培養自己的創新精神，並且要在教學中進行改革與創新，二是從學生方面說應該培養創新精神，這兩個方面是相關相連相輔相成的。應該承認，過去的語文教學長期以來存在比較陳舊的封閉狀態，缺乏勃勃生機，缺乏活力，因而，語文教學不僅受到學生的質疑，也受到社會各界的質疑。現在，時代進入了新世紀，語文教學呼喚創新，

『柒』 教師資格證可以將數學換成語文嗎

不可以的，教師資格證書任教學科應與申請人報考筆試科目「學科知識與教學能力」一致。

教師資格證書由教育部統一負責印製，在全國相應的學校通用。使用假教師資格證者，一經查出，五年內不得申報。

由於教師資格只是對申請人能力、水平、條件的認定，而且是開放性的，因此一個人可以具有多種教師資格。申請人在申請認定另一種教師資格時，其條件要求和認定程序按所申請認定的相應教師資格種類的要求執行。

(7)成語文治什麼擴展閱讀：

符合以下基本條件的人員，可以報名參加教師資格考試：

1、具有中華人民共和國國籍；

2、遵守憲法和法律，熱愛教育事業，具有良好的思想品德；

3、符合申請認定教師資格的體檢標准；

4、符合《教師法》規定的學歷要求。

普通高等學校在校三年級以上學生，可憑學校出具的在籍學習證明報考。

申請人應在戶籍或人事關系所在地報名參加教師資格考試。普通高等學校在校生可在就讀學校所在地報名參加教師資格考試。

筆試一般在每年3月和11月各舉行一次。面試一般在每年5月和12月各舉行一次。教師資格證考試每年組織2次考試，分別是是每年3月和9月，其中，上半年報名時間一般為1月份，下半年報名時間一般為9月份。

初級中學和高級中學教師資格考試筆試為3個科目：《綜合素質》《教育知識與能力》《學科知識與教學能力》初級中學和高級中學學科知識與教學能力科目分為語文、數學、物理、化學、生物、歷史、地理、思想品德（政治）、英語、音樂、美術、體育與健康、信息技術等學科。

『捌』 師范漢語言文學專業政治教師資格證怎麼才能換成語文教師資格證

沒有聽說過能轉換的，可以重新報考。如果你還是在讀師范生的話，公共課可以免考，只要把專業課考過就可以了。