我們為什麼需要語文

❶ 什麼是語文，為什麼要學習語文

什麼是語文？

一般而言，語文是語言文字的簡約式統稱，或者是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。

實際上中國語文，原本就是與哲學、歷史、天文、地理等學科密不可分，只是分科以後將一些可以分的學科分出去，但有些分不了的、剩下來的就是「語文」了。

我理解的所謂語文不外乎就是自己聽得懂別人的話、看得懂別人的文字，別人的話和文字呈現了哪些現象、知識、道理、情感等等，還有就是如何將自己的所見所聞說出來、寫出來，再進一步就是能清楚人家哪裡說得好、哪裡寫得好，假如我自己說、自己寫會是怎樣的一種方式。

為什麼要學語文？

語文的價值在於使人成為人。

雅斯貝爾斯說：教育，為的是使人「通過語言傳承而成為人」。這樣的主張用來說明語文教育的價值，恐怕是比較合適的。「要成為人，須靠語言的傳承方能到達，因為精神遺產只有通過語言才能傳給我們。」「學習語言可以在無形中擴大個人的精神財富」，因為「語言替我而思」。

黃玉峰老師說，做教師，要活得像個人。上課要力求引領自己的學生去求真，做學問要「人雲亦雲不雲，老生常談不談，道聽途說不說」。一個教師，最要緊的是要有自己的思考、自己的言說，不管那些思考與言說是不是正確，關鍵是有沒有自己的主張，能不能引導學生樂觀地面對生命中的各種可能，而不僅僅是懂得如何遣詞造句、謀篇布局。

❷ 為什麼我們要學語文

每個人都有一個祖國，每個國家都有一門國語。我們想了解世界，就要從了解我們的祖國開始；我們要生存，就不能忘本，我們得了解我們的祖國。語文就是一門學習國語，了解我國文化的一門學科。也是我們去了解其他過文化和知識的一個基礎和保證。

❸ 為什麼要學語文

我們為什麼要學習語文?這本是一個簡單得不能再簡單的問題，，但隨著社會的不斷進步與發展，我國的語文教育，特別是小學的語文教育越來越似是而非了。為了正本清源筆者就不得不發此一問了。
人類在長期的進化發展中，為了能更好地生存下去，不得不進行交流，以便通過合作來抵禦更大的共同危險，這樣便產生了語言。大家都知道語言最初的載體是人類發出的能夠表意的聲音，也即人類通過人與人之間的對話來進行交流。顯然，這種以人聲為載體的語言具有即時性，人們學習語言只是通過口耳相傳、潛移默化來獲得，以至於後來人類不需要通過刻意的訓練便能代代相傳(這就是我們今天所說的母語教育生活化)，早已成為人類的本能了。
但是，一個只有語言而沒有文字的民族，一定是個落後的民族、悲哀的民族。因為，人們在長期的社會生活實踐中不斷發現、探究、積累的知識，僅靠口耳相傳是傳承不下去的。所以，一個優秀的民族，便一定會有自己的文字。
文字作為語言新的載體，在創造它的人眼裡，當然爛熟於心。可是作為一種符號。怎樣使其他人或是更多的後來人也能認識它，熟練地使用它，這就需要教化，因為這種音形義具備的文字不像表音的語言學習那樣直接、生活化，隨時隨地不受任何限制。因此，便產生了「先生」專門來教授文字。
在考察了語言文字產生的社會性需要後，我們不難得出語言文字的功能性特點：一是交際性，二是工具性。
自從語言文字誕生後，人類社會便不斷向前發展。人們也越來越認識到了語言文字的重要性。於是便出現了私塾、上門先生。因古代交通、信息的閉塞，特別是社會分工的粗放，教學內容十分單一。只有識字、寫字、讀書，也無科目之分。學生從百家姓、三字經開始，一直讀到論語、大學、中庸。直到近代隨著西方傳教士的進入，西方教育模式才傳到中國，乃有了學科之分，從而便有「國文」，以示與洋學之分。新中國成立後，漢語言文學的教育才有了自己的專有名稱——語文。
毫無疑問，新中國的語文教育在借鑒傳統的「語文」教育基礎上，為統一規范祖國的語言文字，提高國民素質上作出了很大的貢獻。但隨著教育的規模、形式等的不斷發展，語文教育也越來越條條框框，其標准和目標更是變來變去，特別是小學語文教育，更是變成了語言文字的訓練課，從而使得小學語文學生厭學，教師怕教。這就使我們不得不問，我們為什麼要學語文?
要回答這個問題，還得要從語言文字（以下簡稱語文）的功能性特點談起。首先，語文的功能性特點，這是每個從事語文教育的人首先得把握的。《小學語文課程標准》將它定義為語文課程的性質。可是其表述不準確。且易使人產生模糊的認識:工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。是工具性與人文性並重？還是工具性第一，人文性第二？抑或是人文性第一，工具性第二？畢竟工具性和人文性是兩個不同的概念。在這個問題上，我們如果不弄個孰重孰輕、孰先孰後的話，小學語文教育豈不成了「四不象」？其結果，小學語文教育任務的完成也就可想而知了。
語言文字是因交際而產生，產生之後便成了工具。掌握了這個工具是為了更好地進行交際。這就決定了語文的工具性第一，交際性第二。只有在你熟練地掌握了語言文字之後，工具性才逐漸淡化，交際性才凸現出來。
其次，人文性表述不準確。還是以「交際」為好。語文的交際性可以從兩方面來理解。一方面以聲音為載體的語言直接交流是人類最基本的交流；另一方面是以表意的文字為載體的人類跨越時空的交流(包括書信、詩詞、歌賦、經驗總結、科學論文等)。從這個意義上來說，語文的人文性、思想性統屬於交際性范疇。
從人的社會性需要來看，人們學習語文首先考慮的可不是語文的交際性而是語文的工具性，即熟練地掌握文字這個載體從而去學習其他方面的知識、技能，以便堤升自己的社會層次。這個觀點不管你承認不承認，恐怕事實就是如此吧。至於今後沒能成為其他方面的人才，倒成了詩人、作家，這也毫不奇怪。
回答了這個問題語文教育的任務也就不言而喻了，那就是以識字寫字為主使學生熟練地掌握文字這個載體，以便更好地學好其他方面的知識。至於我們現在所提到的語文教育的價值取向、人文性等完全可以在作為識字課本的選文上加以解決。
說到這里，為了更好地發揚光大祖國的語言文字，培養各方面人才，我們是不是可以結合語文的功能性特點，考慮到學生的學習規律，降低一些語文學習的要求。比如在小學開設語文，但只在識字、寫字、朗讀方面提一點要求。這樣學生願學，教師好教，師生雙方都沒有多大的壓力。初中開設閱讀，選取各類文體的經典文章，教師在閱讀上加以引導。高中階段分科開設寫作，文科班開設各類文體的寫作，理科班只開設論說文的寫作。大學本科開設語言學、文秘、文學評論與創作。這樣既符合學生年齡的特點，也符合語文教育的特點，從而更好地發揚光大祖國的語言文字。
這決不是什麼標新立異。我常常在想，縱觀我國兩千多年的教育史，封建時代的教育，就其教育理論、教學模式乃至於教學方法、教學設備及條件等方面決沒有我們現在這樣先進，但它卻培養出了無數精英。像現代文革時期，語文教育只是背背語錄，可也產生了無數諸如***一類的文學家。我在這里絲毫沒有為落後的社會現實唱贊歌的意思，我只是想說語文教育的標准實在不宜定的過多過高，特別是小學語文教育，充其量也就是識字寫字而已。一些要讓學生體驗、感悟、理解的東西，完全可以在下一階段，年齡大了些再進行嘛。

❹ 為什麼要學語文語文應該學習些什麼

要學語文的理由：

語文是基礎教育課程體系中的一門重點教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文應該學習：

1、寫字：有良好的書寫習慣，不寫錯別字，能體會漢字的優美。

2、閱讀：閱讀有默讀、速讀、精讀、略讀、瀏覽，是把文字轉化為有聲語言的一種創造性過渡。

3、識記：語文學習離不開積累，積累離不開識記，識記是最基本的能力，而背誦是訓練識記能力的有效途徑，也是寫作的基本途徑。

4、練習：寫作實際上考的是一個人的思維水平和思維能力。

❺ 我們為什麼要學習語文

人類在長期的進化發展中，為了能更好地生存下去，不得不進行交流，以便通過合作來抵禦更大的共同危險，這樣便產生了語言。大家都知道語言最初的載體是人類發出的能夠表意的聲音，也即人類通過人與人之間的對話來進行交流。顯然，這種以人聲為載體的語言具有即時性，人們學習語言只是通過口耳相傳、潛移默化來獲得，以至於後來人類不需要通過刻意的訓練便能代代相傳(這就是我們今天所說的母語教育生活化)，早已成為人類的本能了。 但是，一個只有語言而沒有文字的民族，一定是個落後的民族、悲哀的民族。因為，人們在長期的社會生活實踐中不斷發現、探究、積累的知識，僅靠口耳相傳是傳承不下去的。所以，一個優秀的民族，便一定會有自己的文字。 在考察了語言文字產生的社會性需要後，我們不難得出語言文字的功能性特點：一是交際性，二是工具性。 自從語言文字誕生後，人類社會便不斷向前發展。人們也越來越認識到了語言文字的重要性。於是便出現了私塾、上門先生。因古代交通、信息的閉塞，特別是社會分工的粗放，教學內容十分單一。只有識字、寫字、讀書，也無科目之分。學生從百家姓、三字經開始，一直讀到論語、大學、中庸。直到近代隨著西方傳教士的進入，西方教育模式才傳到中國，乃有了學科之分，從而便有「國文」，以示與洋學之分。新中國成立後，漢語言文學的教育才有了自己的專有名稱——語文。 毫無疑問，新中國的語文教育在借鑒傳統的「語文」教育基礎上，為統一規范祖國的語言文字，提高國民素質上作出了很大的貢獻。但隨著教育的規模、形式等的不斷發展，語文教育也越來越條條框框，其標准和目標更是變來變去，特別是小學語文教育，更是變成了語言文字的訓練課，從而使得小學語文學生厭學，教師怕教。這就使我們不得不問，我們為什麼要學語文? 要回答這個問題，還得要從語言文字（以下簡稱語文）的功能性特點談起。首先，語文的功能性特點，這是每個從事語文教育的人首先得把握的。《小學語文課程標准》將它定義為語文課程的性質。可是其表述不準確。且易使人產生模糊的認識:工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。是工具性與人文性並重？還是工具性第一，人文性第二？抑或是人文性第一，工具性第二？畢竟工具性和人文性是兩個不同的概念。在這個問題上，我們如果不弄個孰重孰輕、孰先孰後的話，小學語文教育豈不成了「四不象」？其結果，小學語文教育任務的完成也就可想而知了。 語言文字是因交際而產生，產生之後便成了工具。掌握了這個工具是為了更好地進行交際。這就決定了語文的工具性第一，交際性第二。只有在你熟練地掌握了語言文字之後，工具性才逐漸淡化，交際性才凸現出來。 其次，人文性表述不準確。還是以「交際」為好。語文的交際性可以從兩方面來理解。一方面以聲音為載體的語言直接交流是人類最基本的交流；另一方面是以表意的文字為載體的人類跨越時空的交流(包括書信、詩詞、歌賦、經驗總結、科學論文等)。從這個意義上來說，語文的人文性、思想性統屬於交際性范疇。 從人的社會性需要來看，人們學習語文首先考慮的可不是語文的交際性而是語文的工具性，即熟練地掌握文字這個載體從而去學習其他方面的知識、技能，以便堤升自己的社會層次。這個觀點不管你承認不承認，恐怕事實就是如此吧。至於今後沒能成為其他方面的人才，倒成了詩人、作家，這也毫不奇怪。 說到這里，為了更好地發揚光大祖國的語言文字，培養各方面人才，我們是不是可以結合語文的功能性特點，考慮到學生的學習規律，降低一些語文學習的要求。比如在小學開設語文，但只在識字、寫字、朗讀方面提一點要求。這樣學生願學，教師好教，師生雙方都沒有多大的壓力。初中開設閱讀，選取各類文體的經典文章，教師在閱讀上加以引導。高中階段分科開設寫作，文科班開設各類文體的寫作，理科班只開設論說文的寫作。大學本科開設語言學、文秘、文學評論與創作。這樣既符合學生年齡的特點，也符合語文教育的特點，從而更好地發揚光大祖國的語言文字。 這決不是什麼標新立異。我常常在想，縱觀我國兩千多年的教育史，封建時代的教育，就其教育理論、教學模式乃至於教學方法、教學設備及條件等方面決沒有我們現在這樣先進，但它卻培養出了無數精英。像現代文革時期，語文教育只是背背語錄，可也產生了無數諸如***一類的文學家。我在這里絲毫沒有為落後的社會現實唱贊歌的意思，我只是想說語文教育的標准實在不宜定的過多過高，特別是小學語文教育，充其量也就是識字寫字而已。一些要讓學生體驗、感悟、理解的東西，完全可以在下一階段，年齡大了些再進行嘛（現在進行也沒多大用）。

❻ 為什麼要學習語文

原因：

語文是工具，運用於人們的交際交流、學習發展，同時語文也是橋梁，溝通古今中外文化，傳承精神血脈。語文還是個載體，承載著公民的人文素養，提供審美體驗。語文是基礎，語文基礎打不好，數理化肯定也學不好。

所以，語文聽說讀寫是基本功，重點是讀寫。學生在家庭里會時刻進行口語練習，除了口語還有一些需要訓練的要素，重點是閱讀和寫作，語文是載體。

鍾南山是今年的抗疫英雄、功勛人物，在接受記者采訪的時候特別講到語文，他說：「我經過了至少七十幾年的學習，最大的體會就是要學好基本功，只有具備了最基本的知識以後，你才能夠往上走。學好基本功，最重要的就是要學好語文，這樣才懂得如何對事情進行分析總結。」

❼ 我們為什麼要學語文

為什麼要學語文?在斯文掃地的今天,在一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環境里,在喧囂浮躁、雲譎波詭的時代氛圍中.我要說,正是由於這個原因,才更要學語文.
不能僅僅在工具性層次上界定語文學科的性質,也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學科的功能.語文的價值在於,經由語言文字而通向人類精神文化的寶庫.書籍是全人類的營養品,是人類進步的階梯,這里的「書籍」當然不是指任何一本書.一個人不應該長期滿足於閱讀通俗讀物,愛因斯坦說,我們應該讀讀優秀的古典作品.古典作品是一個民族心路歷程的折射,由於沒有或較少受到商業文明的漸染,而保留了較多清明而深邃的思想,體現了對人類命運的終極關懷,這些作品對於患有「近視症」「多動症」「麻木症」「妄想症」的現代人無疑是一副難得的清醒劑和鎮靜劑.
古人講：「一日不讀書,則語言無味,面目可憎.」又說：「正其義不謀其利,明其道不計其功.」可見,讀書並非為了眼前的功利目的,而是自我發展、自我完善的需要.學習語文的過程正是思想意識、道德情操、人格精神、人文素養的不斷培育和提升的過程.讀書人之於文盲,不僅在於他們認得字,能讀書,更在於他們能通過讀書而知道越來越多的道理,增長越來越多的智慧,培養起真正屬人的性情.「人之異於禽獸者幾希」,這「幾希」就是人類具有良知,能夠同情,並且有求進步的願望.達爾文稱良知為「人類一切本能中之最高貴者」,這種本能比它種本能更足以使人類區別於別種動物.摩耳說：「在高尚的人中,一切本能都服從良知的命令——責任發言時,一切私慾都啞口無言了.」他又說：「凡人都是同胞.我們都來自相同的生命的源泉,我們都同樣的易感受苦痛,同樣的有弱點,走入同樣的最後命運……現在的世界是一灰色的世界,我們就算不互相為難,也還有不少的憂慮——如飢餓、火災、地震、風浪、疾病、死亡等等.我們應當互相信託,互相親愛,互相同情和扶助,忍耐和寬容.」努力培養這樣的感情,就是個人最重要的進步,也是人類最偉大的進步.
毛澤東教導我們說：「好好學習,天天向上.」盡管不同的人對「向上」有不同的理解,但我們始終堅信,任何物質和技術的進步,如果不能同時伴隨著人性的進步,就必然使人越來越淪為感性和知性的奴隸.現代人並不比古人更有智慧,古人思考過的許多問題,如生與死、義與利、天與人、善與惡等等,現代人並沒有解決,反而更加混亂更加曖昧.科學技術的發展,物質條件的改善並沒有給現代人帶來多少幸福.有著數千年文明歷史的人類,其精神究竟進步了多少?其品性究竟發展了多少?人類將走向何方?還能走多遠?這些問題應該成為時時抽打現代人靈魂的鞭子.