語文精神是什麼意思是什麼

A. 2011年版 語文課標精神是什麼

（一）全面提高學生的語文素養
「2011年版」明確指出語文課程應激發和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程豐富的人文內涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用。 「實驗稿」認為語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用。
（二）正確把握語文教育的特點
「2011年版」強調要注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，樹立社會義榮辱觀，培養良好思想道德風尚，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。「實驗稿」強調注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
（三）積極倡導自主、合作、探究的學習方式
「2011年版」強調語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律。學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知慾，鼓勵自主閱讀、自由表達，充分激發他們的問題意識和進取精神，關注個體差異和不同的學習需求，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。「實驗稿」認為語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。「實驗稿」強調學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。
（四）努力建設開放而有活力的語文課程
「2011年版」強調語文課程的建設應繼承我國語文教育的優良傳統，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時應密切關注現代社會發展的需要。拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步養成現代社會所需要的語文素養。實驗稿」強調語文課程應植根於現實，面向世界，面向未來。應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

B. 什麼是語文

語文，包括語和文，即口頭語和書面語。中國大陸學校的漢民族語文科目通常被稱為語文。日常生活中，語跟文兩字並無嚴格指口頭語及書面語而混用之，如英語說明書，中文報導等。

語文這二字，單看字面上，語文的「語」，意為「自己及他人的言論」（通俗點說就是你說話時運用的語言），「文」意為「文字」、「書面言論」。語文二字連起來的意思則為自己及他人的言論與文字。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

(2)語文精神是什麼意思是什麼擴展閱讀

歷史：

清末1904年頒布《奏定學堂章程》，設國文科。

五四運動前後，小學設國語課，教材為白話文，中學設國文課，教材為以文言為主，新文學作品為輔。

全國解放後，葉聖陶先生再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學甚至擴張到其他國家的一門主課。

1950年，由國家出版總署編審局編寫出版全國統一使用的中小學課本時，統一名為「語文」，並在初中語文教材的「編輯大意」里作了如下說明（小學教材中也有大致相同的陳述）：說出來的是語言，寫出來的是文章，文章依據語言，「語」和「文」是分不開的。

語文教學應該包括聽話、說話、閱讀、寫作四項，簡稱為：「聽說讀寫'。因此，這套課本不再用「國文」或「國語」的舊名稱，改稱「語文課本」。

C. 語文的魅力是什麼

我們生活離不開語文，語文是人們進行交流的工具。你口中講的語言，手下寫的文字，都屬於語文。舉個簡單的例子來說吧，我們是學生，學生就要學習，學習就一定要聽、說、讀、寫，那你聽的、說的、讀的、寫的又是什麼呢？聽的是語言，說的是語言，讀的是文字，寫的也是文字，它們都是語文的一部分。由此看來，語文在生活中的作用之巨大就顯而易見了。總之，生活是離不開語文的，語文在生活中佔有舉足輕重的地位。

語文在生活中不僅僅起到交際工具的作用，更是調劑生活、陶冶情操的重要手段。語文給人精神上的震撼是巨大的。一個人心浮氣躁時，一篇優美的散文可以使他心如止水；一個人情緒低落時，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心；一個人茫茫然、終日無所事事時，一本《鋼鐵是怎樣煉成的》可以使明白生命的意義，不再庸庸碌碌地生活。語文帶給生活的影響是無法比擬的。

D. 什麼是語文快告訴我！（語文的意思或含義）...................................

語文課程標准》提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這就把語文學科的性質完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。在談這個問題之前，先談談語文的概念，語言和思維、思想的關系。

一、語文的概念

「語文」的含義是什麼？要回答這個問題，我們還是先復習一下葉聖陶先生對「語文」學科名稱的來歷及其含義的權威論述。他說：「『語文』一名，始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱『國文』，小學稱『國語』，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指，故合言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』宜並重，誦習課文，練習作文，因為讀寫之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。」這段話把「語文」 的概念表述得非常明確，「語」就是口頭語言，「文」就是書面語言。就是說，「語文」包含口頭語言和書面語言兩方面。同時，也說明「語文」學科名稱的來歷以及語文課必須聽、說、讀、寫並重，這里有兩點需要明確一下：第一，不能把語文課看作是只學習口頭語言。有的文章提出「難道沒有語文課程，人就學不會使用語言嗎？沒有語文課程，人照樣可以學會使用語言，這是不言而喻的。」我認為此種看法只是針對口頭語言而講的，難道文盲就不會說話嗎？可是學校中設置語文課程，不完全是學習口頭語言，而更主要的是學習書面語言。當然，書面語言也可以在生活中學習，不過還是應以學校語文課為主，否則，可以不入學校學習。所以學校的語文課必須聽、說、讀、寫並重。第二不能把語文理解成「語言文字」。雖然社會上有時把「文字」就作為書面語言的代用詞。但是嚴格講，「文字」和「書面語言」不能等同。其實葉老早就指出「語文」和「語言」、「文字」、「文學」的不同。他說：對於語文「有人釋為『語言』『文字』，有人釋為『語言』『文學』，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯『文』字之含義較『文字』為廣，緣書面之『文』不盡屬於『文學』也。課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之『文字』，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。」所以在葉老的論文中有時也出現過「語言文字訓練」，此處的「文字」即為「成篇之書面語」。因為不論是口頭語言或是書面語言，都載負著一定的文化、思想、情感內涵。「文字」就不同了，雖然，漢字的單音詞很多，凡是詞即具有一定的意義，漢字也具有一定的文化內涵，但是單個的漢字不能反映完整的語言。漢字只是表達語言的書面工具，它和語言是表達口頭語言的工具一樣，不能把語音作為口頭語言，同樣也不能把文字等同於書面語言。因此，前一陣倡導的「語言文字訓練」，容易使人誤解，使語文教學變成單純的「語言文字訓練」，使語文教學失去豐富的文化、思想、情感內涵。由此可見，對於語文學科的概念必須理解清楚，才不至於出現問題。

語文是學生學習口頭語言和書面語言的學科，因此，首先必須清楚語言的性質、功能及其規律。

二、語言和思維、思想的統一

語言是人類共有的一種社會現象。自有人類社會就有語言，語言是由於人類社會交往的需要而產生的。語言的功能，就是人們利用語言表達思想感情，交流思想感情，相互交際，達到相互了解。從個人方面講，語言是進行思考問題，表達思想感情的工具；就人與人的關系講，語言是交流思想進行交際的工具。就人類的生存來講，語言是人類認識世界和改造世界的過程和結果，通過語言體現出來，進行交流和傳遞，是人類傳遞文化的工具。人類要生存、要發展，就必須掌握語言工具。

作為進行思維、表達思想、交流思想、傳遞文化的工具，語言和思想、語言和思維是對立統一的。這里先要了解一下思維和思想兩個不同的概念。思維是人的大腦機能，它概括地間接地反映客觀世界；思維是一種活動過程，其活動形式是概念、判斷和推理。思想也是一種活動，思想活動是具體運用概念學斷和推理而獲得的結果；思想以思維為基礎，和思維相伴活動，而把這種活動的內容和結果稱為思想。

語言和思維、思想具有統一性。葉聖陶先生說：「語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質料，那是二而一的。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什麼。」這充分說明語言和思想、思維的不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。人們在認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意；語言體現人們認識客觀世界和主觀世界的結果。

語言和思維、語言和思想既是統一的，但又是有區別的。不能把語言和思維、語言和思想混同起來。語言和思維的職能不同。語言是交流思想的工具，語言的形式是詞和句，語言的內容是語義，語言的規律是語法。而思維是認識的工具，思維的形式是概念、判斷和推理，思維的內容就是思想，思維的規律是邏輯。語言體現思維，思維反映客觀事物間的關系和聯系，進行分析和判斷，形成思想，思想又通過語言表達出來，語言體現思想。因此，語言和思維、語言和思想既是統一的，又是有區別的。

語言和思維的區別，還體現在語言和思維的結構單位之間既有一定的對應關系，又不完全一致。一般說來，詞、片語和概念對應，句子與判斷對應，復句、句群與判斷。推理對應。這種對應關系既說明語言和思維的統一性，也說明二者的區別性。同時，還要看到不同的語言結構單位可以和相同的思維結構單位相聯系；同一個語言結構單位也可以和不同的思維結構單位相聯系。因為語言有同義成分和同音成分，例如同一概念在語言中可以由不同的詞來表達。語言還有純語法功能。如虛詞不表達概念，疑問句不表達判斷，並列復句及有的句群也不表達推理。語言除體現思想以外還可以表達感覺、知覺、表象、情感、意志等。特別是語言具有情感色彩，更說明了語言和思維、思想的區別性。

我們還可以從語言和思維的產生和發展上來理解語言和思維的關系。在人類發展史上，有聲語言促進了腦髓的發展，使人類從動物界劃分出來。隨著腦髓的進一步發展，感覺器官、思維能力也得到進一步的發展。「而腦髓及其所屬各感官，愈益明晰的意識以及抽象能力和推斷能力的發展，對勞動和語言的進一步發展給予了繼續不斷的推動」。恩格斯將語言和思維的辯證關系分析得極其透闢。雖然他是就人類從動物界劃分出來的發展史而得出這一論斷的，但是也很符合人類及個人成長過程中語言和思維發展的規律。思維的發展促進語言的發展，語言的發展又促進思維的發展二者剛證統一的。

過去我們談語言的性質往往忽略了語言和思維、思想的關系，因此在語文教學中會出現兩種傾向，一是只強調語言的工具性——語言形式，忽略語言所載的文化。思想內容和思維過程；二是只突出思想內容，而忽略了語言形式。要解決這個問題，必須對於語言和思維、語言和思想的關系了解清楚，才能在語文教學中既遵循其統一性，又遵循其區別性原理。

三、工具性和人文性的統一

語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。（1）要使學生學會理解和自我表達語言。一個嬰兒從生下來就要呀呀學語，學會用口頭語言表達自己的思想感情，不但要表達，還要會聽懂別人說的話；長到人小學就要識字、閱讀，學習人家的思想和人類文化，學會理解書面語言，學會閱讀；學會運用口頭和書面語言來表達自己的思想感情，學會作文。（2）學會用語言進行交際。語言最主要的功能是進行交際作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學習語文就是要學得口頭語言和書面語言交流的能力。過去我們對於語言的交際作用在語文教學中重視不夠，在新制訂的《語文課程標准》「總目標」中，明確提出：「具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。」（3）學會積累語言。語言具有記憶功能，以語言為媒介助人記憶信息；學生學習靠語言記憶，沒有語言的記憶，就沒有語言的積累，也就沒有學習語言的成果，更談不到人類文化的傳遞。

語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。

我認為提出「人文性」意義是很大的。人文指「人類社會的各種文化現象。語出《易．賁》：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」（《辭海》）。看來人文的內涵是很廣闊的。凡是人類的各種文化都可涵蓋在內，決不是思想性、情感性所能包容的。「人文」是針對天文而言的，人文是教化天下的。具體理解語文教學的人文性：一孩出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。

如何理解工具性和人文性二者的統一呢？我認為必須掌握兩點：第一，二者的統一，不能偏重某一方面。語文教學不僅僅同各科一樣完成思想教育的共同任務，而進行人文教育是語文學科本質屬性決定的個性任務。通過語文教學培育學生的人格是不能忽視的。但是語言的性質既有語言形式，又有語言內涵，語言形式和文化、思想、情感內涵是一個統一體，所以語文教學歷來講求文道統一，即語言形式和內容的統一。第二，工具性與人文性的統一，必須寓教於文。凡是語言規范、內容科學的文字表述材料，都可以作為語文教材（當然，作為語文教材必須要加以精選L教學時，其著眼點是在語文形式；而其他學科如歷史、地理、社會、思品等，教學的著眼點是在語言內容。語文教學著眼於語文形式，但是並不是拋棄內容，語言所載負的人文、思想、情感內涵，是寓於語言之中的，也就是必須寓教於文；在理解、感悟語言的同時接受文化。情感的陶冶，體現語文教學特色。

E. 語文的自由精神

自由語文

自由語文，語文總是閃耀著自由的光輝。

語文因為自由而誕生，也因為自由而使我們感知語文的存在，或者說是語文使我們感知到自身的存在、自身的偉大、自身的不朽，語文使我們感知到自由靈魂的無窮魅力。

語文的魅力也源於其偉大的自由的力量。這種魅力不僅僅是語文的任何形式、任何外衣都是無限自由、闊大無邊的，更因其內涵在任何時刻、任何環境，都是極其開放和自由的，而且這種開放和自由的形態是發展的，沒有止境的。當我們呱呱墜地時，那是發自內心的最自由的呼喚！這種語言是人類最偉大、最自由、最真實的表達，這是自由的象徵。語文這種自由的形式外衣和內在的自由本質，我們每一個人都能夠體會得到。

語文的本質就是自由。

人類在不知何為自由時，語文就讓人們體驗和品味到了自由的無窮魅力，只有語文才能讓人們感知到什麼是自由，人類只能在語文的世界裡才能享受到自由力量帶來的愉悅。可以這樣說，正是語文才真正地陶冶出了人類的自由精神，才讓人類知道什麼是自由，自由為何物，才知道自由是如此的偉大，如此的必要，才知道人類是多麼的需要自由啊。當人類一旦發現自由的意義，當人類一旦走上自由之道路，就必然會勇往直前，斷然沒有回頭的那一天。這就是語文最偉大的意義。

正是因為語文讓人類明白自由的真諦。才使自由具有勢不可當的噴薄之力量。也正是因為語文的自由體征，在人類歷史上，任何人，任何勢力，任何階層都無法阻止自由的理想。如果你封住別人的口，這封口的行徑，就必然因自由語文而被釘在歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。如果你焚燒、泯滅自由的思想，這罪惡的行徑必將被歷史口誅筆伐。因為有了自由語文，任何人也掩蓋不了歷史的真相，任何人也別想銷贓匿跡。

我手寫我字，我口讀我文，我文述我志，我心感我情。自由語文，使我們有了自由表達心靈情感和思想的形式。沒有人能夠阻止我們，沒有人能夠影響我們，沒有人能夠改變我們。自由語文，使我們能夠按照我們自由的感受去感知你的感情，感知你的形象，感知我們想要感知的內涵。這種感知是屬於我的，屬於一個真正意義的人。

正因為語文的自由本質，才使我們在語文面前自由自在。我們自由地徜徉於語文的自由世界。在這語文的山陰道上自由掇取，自由發揮，自由吟哦，自由領悟，自由感知……

這里是無限自由的園地，讓我們的心靈自由地翱翔。你可以發現無數自由的星星在無垠的天空中閃爍。你可以感知到每顆星星那無比自由的靈魂。時不時的在你的心靈深處，閃現出一個充盈著強烈憤激而極具憂患意識的，披發行吟於澤畔的形象，哦，那就是屈原！……一個個崇高而自由的靈魂！你可以驅逐他，你可以流放他，你可以焚毀作為生物形態的他。但是，誰也無法阻止這些崇高而自由的靈魂的思想。誰也無法阻止這些崇高而自由的靈魂的吟哦，誰也阻止不了這些形象在我們的心靈深處的自由翱翔。誰也無法阻止我們對這些自由靈魂的深刻感悟。另一個時間，另一種環境，或許，冷不丁地一個自由的聲音傳過來：「山氣日夕佳，飛鳥相與還。」哦，我是那隻飛鳥嗎？我是那樣的自由嗎？那是我自由的選擇嗎？任何時候，你都可以自由地啜泣、灑脫、淡遠、飄逸、美麗、崇高、悲壯、不朽、憂郁、激憤和痛苦。你可以傍依雄奇名山，你可以沉溺一弘清泉。你可以醉，你可以醒，你還可以怒吼和瘋狂。你可以躬身崇敬，也可以傲視群雄。也許，這種自由之光會使你幡然醒悟：盡展我繽紛的才智吧，馳騁我偏激的個性吧，縱橫我自由的思想吧。自由語文的意義就在於：真實、真誠、真摯地感悟、體察和關注，真實、真誠、真摯地抒寫、表達和吶喊。無拘無束、心游萬仞，盡顯自己繽紛的才華、偏激的個性和自由的思想！

這就是語文，自由的語文！沒有自由體征的語文是偽語文，不是真語文。剝離語文自由的光輝，是對純真語文靈魂的強奸。還原真的語文唯一途徑，就是盡讓語文閃耀自由的光輝！

F. 什麼是語文思想 思想基本解釋

什麼是語文思想
思想 ，一般也稱「觀念」，其活動的結果，屬於認識。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據和符合於客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用;反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。思想也是關系著一個人的行為方式和情感方法的重要體現。
思想基本解釋
詞義：
1、[Thought]∶客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，是人類一切行為的基礎。
2、[Idea]∶想法;心裡的打算。
他早就有回家的思想。
3、[Consider]∶考慮。
千思想，萬算計。
4、[Think of]∶想念。
誰知娘娘終日思想儲君,哭的二目失明。——《三俠五義》
思想故國江山之勝。
5、[Ideological] 意識形態的;觀念的。
思想動向。思想工作。思想解放。思想境界

G. 語文知識：精神這個詞，第一個和第二個解釋有什麼區別

第一個是名詞，指精力
第二個是形容詞，指誰誰誰有精力的
漢語是人治的語言，所以不需要像英語那樣換個詞性還要變後綴

H. 關於語文古文，"精神"一詞在文言文中什麼意思

"精神" jīng shén

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢·王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4)活力;精力

精神飽滿

(5)活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6)意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

• 天地萬物的靈氣。禮記．聘義：「氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。」

• 心神、神志。儒林外史．第五回：「精神顛倒，恍惚不寧。」紅樓夢．第二十五回：「精神漸長，邪祟稍退，一家子纔把心放下來。」

（本文摘自《漢典》）

I. 語文的真正含義是什麼

語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。

語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

(9)語文精神是什麼意思是什麼擴展閱讀：

陳金海釋「語文」：

《中國文學史》現當代各版本教材，都少不了「話本」這個詞。「以中文系出身為主的語文老師們大概都知道「話本」是「舊時說書的人說唱時用的底稿」。老中國話本曾是「不登大雅之堂的小說」。明清兩朝作興的是「八股文」。

不知何時起，「話本」上的語言被叫作「白話」，「話本」上的文章和跟「話本」語言風格相同的文章有了「語體文」的名號，跟「文言文」平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫「語體文」，不再之乎者也破承起束了。

我查過文言文家族的衰敗史，其統治地位被語體文奪去，是鴉片戰爭以後的事，是連續倒霉背運上百年的結果。

帶頭造反的康有為、梁啟超，搞了次「新文體運動」，隨後是一批無產者搞「『五四』文化運動」，再後來，文言文的寶座在三十年代中後期國民黨統治區的「文藝大眾化問題大討論」中搖搖欲墜。

最後在四十年代的「延安文藝整風運動」中轟然倒塌。新中國之前，「語文」是「古今中國書面語言作品」——「語體文」和「文言文」——的「聯合式簡稱」，是名詞術語，是可以抽出「文章」之象的一個普遍概念。（引用自《陳金海：釋「語文」》）

J. 急急急！！！下節語文課老師要我們解釋「精神」是什麼意思。我聽我前面的同學說是「沒有精子就不能神氣」

情感：大腦的思維活動，生物體腦組織所釋放的一種不可見的暗能量；元素：生命的組成部分，精神即「精氣」與「元神」，是一種暗物質（量子物質）。
哲學上，精神的定義，就內涵方面而言：精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。
（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。
（2）精神事是精神物在現實物中的重演。