⑴ 關於文明的成語
禮尚往來 尊老愛幼 舉案齊眉 相敬如賓
禮讓三先；仁者愛人；父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待；彬彬有禮；平易近人。
彬彬有禮，溫文爾雅，相敬如賓。。。
彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士 敬賢禮士
不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓
情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待
掃榻以迎 善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽
相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
執經叩問 忠信樂易 戒驕戒躁 自知之明 不驕不躁
⑵ 成語文明什麼
關於文明的成語
禮尚往來 尊老愛幼 舉案齊眉 相敬如賓
禮讓三先;仁者愛人;父慈子孝;謙和好禮;推心置腹;與人為善;虛席以待;彬彬有禮;平易近人。
彬彬有禮，溫文爾雅，相敬如賓。。。
彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士 敬賢禮士
不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓
情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待
掃榻以迎 善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽
相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
⑶ 什麼什麼文明成語大全
沒有 什麼什麼文明 的成語，文 在第三位的成語如下：
百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久遠的年代裡堪為文人楷模的人物。
表面文章 比喻浮誇或不切實際，敷衍塞責的做法。
不立文字 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
才兼文武 指人具有文武兩方面的才能。
粗通文墨 粗：略微；通：通曉。文墨：指寫文章。稍微懂得一些寫作方面的學問。
大塊文章 大塊：大地。原指大自然錦綉般美好的景色。後用以稱贊別人內容豐富的長篇文章。
道德文章 指思想品德和學識學問。
典章文物 指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。
斷發文身 剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。
反面文章 從事情的反面做的文章。多指反語。
官樣文章 舊時官場中有固定格式和套語的例行公文。比喻光注意形式，沒有實際內容的空話，或照例敷衍的虛文濫調。
慧業文人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。
被發文身 被發：散發；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。後也用以泛指未開化地帶的風俗。
披發文身 古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。
書同文，車同軌 車軌相同，文字相同。比喻國家統一。
質非文是 徒有華美的外表，而無相應的實質。
班馬文章 漢代史學家司馬遷與班固的並稱。泛指可與班固、司馬遷相比美的文章。
大有文章 指話語、文章、或已表露的現象之中，很有令人難以捉摸的意思或別的情況。
大做文章 比喻為達到某種目的，在某些問題上橫生枝節，或借題發揮，擴大事態。
黼黻文章 古代禮服上所綉的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。
膏粱文綉 指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。
滿腹文章 比喻文章極好，很有才華。
琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑動對方的愛慕之情，並表達自己的愛意。亦作「琴心相挑」。
聖神文武 稱頌帝王或傑出人物之詞。
市民文學 封建社會後期，適應城市居民需要而產生的一種文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
飾非文過 粉飾掩蓋過失、錯誤。
斯斯文文 形容舉目文雅。
俗下文字 指為應付世事而寫的平庸的應酬文章。
遂非文過 飾非文過。掩飾錯誤和過錯。
文子文孫 指周文王的子孫。後泛用為稱美帝王的子孫。
武偃文修 文治已實行，武備已停止。形容天下太平。亦作「文修武偃」。
舞弄文墨 ①玩弄法律條文，曲解其意。②玩弄文辭；耍筆桿子。亦作「舞文弄墨」。
一代文宗 宗：宗師。一個時代為眾人所宗仰的文學家。亦作「當世辭宗」、「一代宗匠」、「一代辭宗」。
祝發文身 削短頭發，刻畫其身。指中原以外地區異族的風俗服制。
字順文從 用詞行文自然妥貼，表達清楚。
⑷ 成語,文明( )()
本題為諧音猜成語
聞名成語
：
久聞大名、
遐邇聞名、
名聞遐邇、
遐爾聞名、
聞名喪膽、
聞名遐邇、
舉世聞名
⑸ 形容「文明」的成語有哪些
孔融讓梨、禮讓三先、謙和好禮、與人為善、虛席以待、禮尚往來、彬彬有禮、平易近人、彬彬有禮、謙虛謹慎、謙恭下士、敬賢禮士、不矜不伐、竭誠相待、敬賢禮士、克恭克順、門不停賓、情禮兼到、屈高就下、屈己待人、屈尊敬賢、掃徑以待、掃榻以迎、泰而不驕、婉婉有儀、溫恭直諒、 溫恭自虛、溫柔敦厚、溫文爾雅、文質彬彬、洗耳恭聽。
⑹ 什麼什麼文明成語
彬彬有禮
謙虛謹慎
謙恭下士
敬賢禮士
不矜不伐
竭誠相待
敬賢禮士
克恭克順
門不停賓
情禮兼到
屈高就下
屈己待人
屈尊敬賢
掃徑以待
掃榻以迎
泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽
相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
執經叩問 忠信樂易 戒驕戒躁 自知之明 不驕不躁
禮賢下士 平易近人 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽 相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待 執經叩問 忠信樂易 戒驕戒躁 自知之明 不驕不躁 禮賢下士 平易近人 彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士 敬賢禮士 不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓 情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待 掃榻以迎 善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒 溫恭自虛 溫柔敦厚 禮讓三先 仁者愛人 父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待 禮尚往來 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽 相敬如賓
以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
執經叩問 忠信樂易 自知之明 不驕不躁
禮賢下士 平易近人 虛左以待 執經叩問
忠信樂易 戒驕戒躁 禮賢下士 平易近人
彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士
敬賢禮士 不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士
克恭克順 門不停賓 情禮兼到 屈高就下
屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待 掃榻以迎
善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 禮讓三先 仁者愛人
⑺ 文明是什麼意思啊
文明是指人類社會進步狀態。文明的實質就是人類社會平等程度。生存競爭的殘酷造成動物之間只有野蠻，弱肉強食，而沒有平等。人類文明發展的歷史，就是從不平等逐步向平等，從野蠻向文明過渡的歷史。
野蠻與文明是相比較而存在的相對概念。人類從動物分離出來後，一直在從野蠻向文明進化，人類發展史就是從動物到文明人的進化史。
從野蠻到文明是人類不斷提高自己對自然、對社會的認識，消除愚昧，提高技能，從而促進社會生產力發展，不斷提高物質生活和精神生活水平，從不平等到平等的人類持續發展的狀態。從動物向文明人的進化是無止盡的。
就文明的手段來說，文明始於文字的使用，「文字的使用是文明伊始的一個最准確的標志，……沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明。」
就文明的內容來說，文明精神開始於權利與義務的區別和對立；文明，就是使權利與義務相區別、相對立的一系列權利界定和義務規定。權利與義務的分離，這是文明的結果，剝削的出現又說明了文明程度不充分，消滅剝削有待於文明程度的進一步提高。
就文明的標准來說，文明的實質就是人與人在各方面都平等；包括物質分配平等、政治地位平等、精神狀態平等，也包括人與自然的平等。
⑻ 形容文明的成語有哪些
【不幹不凈】：指不潔凈，骯臟。也指因忌諱而感覺不潔凈。也可形容語言不文明。
【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。
【化外之民】：化：開化；民：民眾。文明地區以外的民眾，即沒有開化的民眾。舊時統治階級的偏見，指中國教化達不到、法律管不著的少數民族。
【老嫗能解】：嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。
【污言穢語】：指骯臟下流的或不文明的話語。
⑼ 關於文明的四字成語
關於文明的成語及解釋如下：
【不幹不凈】：指不潔凈，骯臟。也指因忌諱而感覺不潔凈。也可形容語言不文明。
【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。
【化外之民】：化：開化；民：民眾。文明地區以外的民眾，即沒有開化的民眾。舊時統治階級的偏見，指中國教化達不到、法律管不著的少數民族。
【老嫗能解】：嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。
【污言穢語】：指骯臟下流的或不文明的話語。