唐風語文怎麼樣

A. 形容老師除了用「名師」，類似的還有哪些呢

語文教師應當成為「語文的化身」。這里的「語文」應是「用語文的方式教語文」。語文的方式，不僅僅指語文課區別於其他學科的教學方式，更是指用語文的方式來思考、來感悟、來表達，敘事、隱喻、抒情、對話，乃至一聲問候、一句評價。那課堂上的分分秒秒，語文老師不僅僅屬於自己，他就應當成為語文。是否還可以這樣說，如果以前我們說「我是教語文的」，那麼，我們今天應說「我是用語文教人的」。若爬過這座山，達到這境界，語文教師的素養必須提高。有人這樣評價我們語文教師：視野不寬——知識貧乏，學識單薄、干癟，以本為本，拘泥教材，搬教參，對答案，不善舉例和比喻，不善聯系和聯想，不能對課文知識進行有效擴展和深化，教不活，化不開；底蘊不厚——缺乏見解力和創造性，智慧疲軟，人雲亦雲，教學沒有深度和厚度；修養不足——育人乏術，責任心似乎挺強，藝術性卻很差，貌似很優秀，其實問題多多，自我感覺良好，反思能力低下；情趣不多——教學生活乏味，類似套中人，心靈缺乏陽光，難與學生交往溝通。的確近幾年趁搞教研工作的便利，聽了不少課，名師的課自不必說，很多老師的課聽完以後，在看似浮華的背後，總覺得少了點什麼，少了什麼呢？細想起來，應該是我們老師自身的素質沒有很好的發揮或展示出來。老師課堂語言要麼生硬，要麼刻板，缺乏幽默，缺乏靈活性，究其原因就是對教材的解讀不夠，是在教教材，而不是用教材教，因此，講的內容很單一，范圍狹隘，不能滿足學生的求知慾，學生注意力很難集中在課堂上，老師很難駕馭課堂，這在我們的校本教研課和常規課上很普遍，我上課就經常出現類似的情況，課後我也經常反思這個問題，可一直找不到好的法，如何衡量一個老師的專業素養？竇老師主要概括為兩點：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學的功夫。然而如何培養這素養？一手好字、一副好口才、一篇好文章。這是最基本的要求，在此基礎上，才能談素養的蘊藉和提高。第一，語言素養。結合語文教師的基本要求，在課堂上給學生呈現知識的形式，來自於語言表達，也就是我們所說的一副好口才。我著重從語言表達方面來談談課堂上教師的語文素養。我發現，很多語文教師的話語沒有語文味，刻板，粗糙，不打動人心，無法讓學生感到語文的可愛。如果教師的語言不打動人心，無法讓人有傾聽的慾望，怎麼能要求學生好好地感受語文，學習語文呢？老輩人形容教師，是「兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴」，這不無道理。因此，必須從細節做起，以語言為起點，抓好語文素養的提升。行走於課堂上課堂上的語文教師，既有運用課堂語言講解的聲音，也有面對教材書面語言朗讀的聲音……這都是語文的聲音，都反應出語文教師的基本語言素養。現在很多教師，包括我在內，基本的語言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情並茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達意，在准確地用語言完成教學內容的流程中，同時使學生身心得以的灌溉與滋養。其實，講解也好，朗讀也罷，身為語文老師，應當把每一節課當作自己語言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語、小結語、提示語都做精心地准備，將每一篇課文都當作一個重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。於是，面對手中的語文教材，也許不要學生長篇大論地發言，或沒完沒了地質疑，慢慢的，也許你會以朗讀的方式和學生對話、以交談的方式訓練學生的語言，慢慢地，你和學生的語感就這樣涵養起來了——這也許是我們最簡單可行的語文方式。第二，語文素養。這的「語文」指語言文字的知識與相關常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語文老師要具備一定的古代漢語、現代漢語、文學理論的基本知識，對於各種文體要有準確把握的能力。第三，文學素養。文學，是語文課堂重要的組成部分。教師加強文學修養，除了要懂得語言的奧妙，能夠欣賞語言，熟練駕馭語言的能力，讓自己的語言具有文學的魅力是更高要求。語文教師一旦有了文學的味道，情感與語言應該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的「吸鐵石」，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因為語文課堂，重要的媒介還是語言，這里還就語言來說文學性。理科教師常常被要求語言干凈，這一點對語文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語文教師的文學語言呢，除去判斷與指令，同時還肩負著感染與熏陶的責任，除了教材，教師語言也是學生學習與模仿的對象。語文老師語言的豐沛、幽默、詩意，能化解學生日常學習中內心的焦灼，讓學生感受到語文的唐風余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學生才能在文學的語言中，獲得語言的浸潤與文化的陶冶。當學生從語文教育中獲得享受的時候，學生就會自然的喜歡，甚至熱愛。語文教師憑借文學的力量，把心中積蓄的情感散發出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多麼令人感到幸福的事。盡心積淀於課堂後——對於語文老師的而言，文學的素養的獲得，最重要的途徑就是教師自身發自內心的讀書的渴望和行為。讀書，是每個語文教師專業成長必須的生命方式。從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。一個不讀書的學校就是一所沒有希望的學校。讀書就是最高級的精神美容，讀書就是最長遠的備課、最好的教學准備。不讀書的教師是對工作的一種瀆職，不帶領教師讀書的領導是一種瀆職。

B. 晧和皓怎麼解釋，在語文里有這個字嗎

有「晧」這個字，同「皓」，兩者字義相同

1、晧【hào】：

同「皓」，俗字作「皓」。從白，字亦作「晧」。

（1）意為光明，如晧天（光明的上天）；晧旰（明亮）；

（2）也有潔白之意，如晧晧（潔白貌）。

2、皓【hào】：是「晧」的異體字。

（1）潔白，明亮。如：皓白。皓齒。皓首窮經。皓月當空。

（2）古同「昊」，昊天。

(2)唐風語文怎麼樣擴展閱讀：

「皓」的字源解說：

告，既是聲旁也是形旁，是「浩」的省略，表示氣勢博大。晧，篆文=（日，太陽）+（告，即「浩」），表示陽光浩盪。當「晧」引申出「明亮、潔白」的含義後，俗體楷書「皓」，將正體楷書字形中的「日」寫成「白」，強調「潔白」的含義。

造字本義：形容詞，晴空萬里，陽光浩盪，天地光亮。古籍多以「皓」代替「晧」。

文言版《說文解字》：晧，日出皃。從日，告聲。

白話版《說文解字》：晧，太陽出來的樣子。字形採用「日」作邊旁，採用「告」作聲旁。

C. 在《春之懷古》中，作者為什麼懷念古代的春天

賞《春之懷古》
2005-8-4
來源:《考試》高考語文版2005年第二期

本文為原創文章,如需轉載,請註明出處

江蘇 唐風

原文： 春之懷古

（台灣 張曉風）

春天必然曾經是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷麵笑成花面，一首澌澌然的歌便從雲端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一隻小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥--軟如一床新翻的棉被的春泥。

那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的雲，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理，不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和的。

春天必然會是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋樑受盡風欺雪擾自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然後，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了--春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

而關於春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一隻小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風痛的腿在猛然間感到舒適，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗時所猛然感到的水的血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音來為這季節命名--「春」。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終於還是不敢宣布統計數字。

至於所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風去縱寵。而風，交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經是這樣，或者，在什麼地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天。

閱讀鑒賞

每一片綠葉，都在敘述著春天的故事。有多少片綠葉，就有多少個春天的故事。而在作家張曉風筆下，春天被渲染得有靈性，有詩性，有個性，按照獨特的存在方式，醞釀著自身的故事，規劃著自身的美麗。

為了鋪排春天的降臨，張曉風採用擬人手法，巧妙地用「春天必然曾經是這樣的」「春天必然會是這樣的」「關於春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事」作為串聯，多角度、多色彩、多層次地寫盡了春天的嫵媚和溫情，同時也反復提醒讀者不要忽略「曾經」所包含的潛台詞。

古往今來，寫春的詩文不可勝數。張曉風寫春，依然給人以強烈的陌生感，比如說春天「有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來」。而關於春天名字的由來，作者更是異想天開，說是在很古很古以前，「一隻小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子放風箏時猛然感覺到的飛騰……」，他們奔走互告，喚出了「春」這一聲音：春天的名字誕生了！何等新鮮的描寫！即使對於閱讀了太多關於春的詩文的讀者，這樣的描寫仍有足夠的吸引力與沖擊力，彷彿腦海里吹進了新鮮的春風，一下子綠了起來。

閱讀張曉風的《春之懷古》，使人想起朱自清的《荷塘月色》。朱自清這一名篇劈頭一句就是「這幾天心裡頗不寧靜」，下文洋洋灑灑均是寫景。其實文章最關鍵的恐怕要數開頭這一句。張曉風此文則與之迥異，一開頭便洋洋灑灑寫起春天，最後才別開生面地點出--「穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠年代中的春天」。

這正是本文的「題眼」所在。張曉風回首眺望了半天的「古」，原來卻都是為了反襯「今」，即對煙囪如林的環境污染的控訴！作者正是深受現代環境污染之害、之苦，所以才緬懷一去不復返了的古代的春天--那純凈的溫煦的儀態萬千的春天。如此一來，一篇文情並茂的寫景散文，便具有了社會學的意義，正沉甸甸地扣擊著讀者的心弦。

D. 語文教師應具備哪些專業知識

第一，語言素養。結合語文教師的基本要求，在課堂上給學生呈現知識的形式，更多來自於語言表達，也就是我們所說的一副好口才。我著重從語言表達方面來談談課堂上教師的語文素養。我發現，很多語文教師的話語沒有語文味，刻板，粗糙，不打動人心，無法讓學生感到語文的可愛。如果教師的語言不打動人心，無法讓人有傾聽的慾望，怎麼能要求學生好好地感受語文，學習語文呢？老輩人形容教師，是「兩年胳膊三年腿，十年難磨一張嘴」，這不無道理。因此，必須從細節做起，以語言為起點，抓好語文素養的提升。
課堂上的語文教師，既有運用課堂語言講解的聲音，也有面對教材書面語言朗讀的聲音……這都是語文的聲音，都反應出語文教師的基本語言素養。現在很多教師，包括我在內，基本的語言素養都需要提高。比如，朗讀是否能做到聲情並茂，有效傳遞出文章的情感，為靜止的文字賦予生命的活力。講解是否能做到清楚地表情達意，在准確地用語言完成教學內容的流程中，同時使學生身心得以的灌溉與滋養。其實，講解也好，朗讀也罷，身為語文老師，應當把每一節課當作自己語言素養修煉的課堂，將課堂上的每一處的講解語、小結語、提示語都做精心地准備，將每一篇課文都當作一個重要的研究對象，反復品讀其中的滋味，熟讀甚至成誦。於是，面對手中的語文教材，也許不要學生長篇大論地發言，或沒完沒了地質疑，慢慢的，也許你會以朗讀的方式和學生對話、以交談的方式訓練學生的語言，慢慢地，你和學生的語感就這樣涵養起來了——這也許是我們最簡單可行的語文方式。
第二，語文素養。這的「語文」指語言文字的知識與相關常識。不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語文老師要具備一定的古代漢語、現代漢語、文學理論的基本知識，對於各種文體要有準確把握的能力。
比如面對一篇童話，語文教師首先要知道什麼是童話，基於童話體裁應該如何教學。這正如美術中的素描課，老師的課堂要有素描課的特色，而不能用油畫的方法來教學一樣。童話課應該上出童話的味道；詩歌應該上出詩歌的感覺；散文要有散文的特色。而不是像大部分老師那樣，所有的課文一律用「講讀」的方式來上。回顧我的教學，適應民間故事文體——《牛郎織女》的「聊」的教學形式，絕不會出現在，講《秋天的懷念》那樣文質兼美的散文的課堂上。選自古典小說《西遊記》的《三打白骨精》的教學，那對「小說三要素」的強調，也絕不會等同於《游園不值》中對「蒼苔」、「柴扉」、「紅杏」等詩歌意象的推敲。基於文本的文體特點來體會文本表達的特點，是需要教師深思和加強的。唯有如此，我們的語文課才能真正說得上獨具特色，不至於溫溫吞吞，任由別人冠以似是而非的評說。如果有一天，語文教師的課上到了別人不敢隨便毫無依據地品頭論足的時候，我想，我們就具備了語文的專業性。
第三，文學素養。文學，是語文課堂重要的組成部分。教師加強文學修養，除了要懂得語言的奧妙，能夠欣賞語言，熟練駕馭語言的能力，讓自己的語言具有文學的魅力是更高要求。語文教師一旦有了文學的味道，情感與語言應該是豐沛富饒的土地，是充滿引力與誘惑的「吸鐵石」，是花樣層出不窮、永遠令人期待而又充滿驚喜的魔盒。因為語文課堂，重要的媒介還是語言，這里還就語言來說文學性。理科教師常常被要求語言干凈，這一點對語文教師在一定程度上同樣適用，但我們不能忘記，語文教師的文學語言呢，除去判斷與指令，同時還肩負著感染與熏陶的責任，除了教材，教師語言也是學生學習與模仿的對象。語文老師語言的豐沛、幽默、詩意，能化解學生日常學習中內心的焦灼，讓學生感受到語文的唐風余韻，流水淙淙，泉水叮咚，語文首先是美的，其次才是可感的，靈性的，溫度的，濕潤的。如此，學生才能在文學的語言中，獲得語言的浸潤與文化的陶冶。當學生從語文教育中獲得享受的時候，學生就會自然的喜歡，甚至熱愛。語文教師憑借文學的力量，把心中積蓄的情感散發出來，把這種幸福感彌散到自己的課堂中去——這是一件多麼令人感到幸福的事。
總之，語文教師的文學素養，不論以什麼樣的形式呈現都在潤澤著兒童。這就好比樹的長大。我們從未看見，根是怎麼延伸出來的，然而，我們卻驚喜地發現，樹已茂密參天。這兒童的語言之樹，就植根於教師文學的頤養之中。所以，課堂中教師的語言以及呈現方式，不在多少、不限形式，只要是說得精彩、講得有味，就可以稱之為語文的文學方式，就是語文教師專業素養的表現。

E. 「晧」和「皓」怎麼解釋在語文里有這個字嗎

晧 （hào），意思是：光明、潔白。「晧」和「皓」釋義是一樣的，在語文中有這兩個字，只是寫法不同。

F. 關於唐風語文到底怎麼樣

課堂上的語文教師，既有運用課堂語言講解的聲音，也有面對教材書面語言朗讀的聲音……這都是語文的聲音，都反應出語文教師的基本語言素養。現在很多教師，包括我在內，基本的語言素養都需要提高。

G. 唐風漢語怎麼樣

北京唐風漢語教育科技有限公司,成立於2006年11月02日,是北京中關村高新科技園區注冊的高科技企業,唐風漢語整合多方優勢資源,聚集漢語教學、電信、IT等領域的專家

H. 關於語文

沐浴在溫暖陽光下的琉璃歲月

我時常提起筆，書寫自己的童年，書寫自己的青春，書寫那些沐浴在溫暖陽光下的琉璃歲月，我游盪在文字間，找到屬於自己的快樂與悲傷，它們像一隻只千紙鶴，帶著我得飛越來越高。

旋轉木馬的天堂
沒有旋轉木馬的童年也是一種遺憾吧，小時候，並沒有太多的機會玩上這么華麗的游戲。但仍記得，總以為，騎上木馬就可以周遊世界，騎上木馬就可以開始流浪，騎上木馬就可以尋找屬於自己的一片天地，唱著笑著，我陶醉在這歡樂的海洋之中。
小四說過，旋轉木馬其實是很哀傷的，只要一騎上馬，只能看見前面一匹馬，不論再過多長時間，不論再怎麼上下顛簸，就是追不上。
那麼，沒有旋轉木馬的童年是沒有哀傷的童年么？可是那些坐上木馬的孩子，那麼開心，笑靨如花。
有一首歌這樣唱：「擁有華麗的燈光和絢爛的外表，我是匹木馬身在這天堂，承載了多少孩子的夢想……」
旋轉木馬，依然是歡樂的天堂，是孩子成長的起點。

飛翔的蒲公英
小時候，時常會摘下路邊的一種野花，把它放在嘴邊輕輕一吹，漫天的白色精靈在半空中飛舞，媽媽告訴我，那種花叫蒲公英，在幼小的心靈里，蒲公英總是無比堅強，總以為，只要背上白色的行囊，就可以擁有離開家的信念，就可以擁有追逐夢的理想。
我稚嫩的心靈和蒲公英一起飛翔，跟隨著輕風追逐夢想，可是，生活並非事事如願，當我們陶醉在亮麗的旅途風景，夢醒時，路在何方？前面真的有夢想嗎？
我聽見蒲公英對著風說：「風兒啊，請你停一停，這里的風景太美麗，不，請不要停，我還要去尋找我的夢想。」
蒲公英，笑過，哭過，彷徨過，失落過，無奈過，飛翔的蒲公英，是孩子們追逐的旅程。
陽光輕輕照耀，我的童年像是裝在瓶中的糖果一樣，閃閃發光，那些琉璃歲月，是我曾經美麗的夢，伴著陽光，我快樂地成長著，伴著陽光，我走過了每一步尋夢的旅程，伴著陽光，我心存希望，陶醉在風一般的琉璃歲月。

沐浴著唐風宋雨

剛倉促地穿梭過秦磚漢瓦，卻又沉浸於唐風宋雨，靜坐煙波湖畔看雲卷雲舒；在水天相接處看漁舟唱晚；在夕陽西下看真情愛綿綿；在長亭古道聽古箏輕嘆……
唐宋是詩詞的國度，是詩詞的艷魘再現，又是詩詞締造了唐宋、滋潤著唐宋。
唐詩宋詞如酒。引天上來的黃河之水；汲日月天地之精華；貫天山雲海之勢；采楚國的美草香花；滴幾滴邊塞徵人的思鄉淚；切幾片少婦回首的眼波憂愁；披上宮廷的霓裳玉衣；灑上千樹萬樹的梨花。更千古佳人的手一起攪混，釀成了一壇、一壺的千年陳釀。留傳至今，其濃味與香味依舊浮動著。
是月締造了唐詩。面對友從遭挫李白高吟「我寄愁心與明月，隨風直到月郎西」；面對一縷濃濃的思鄉情更有詩雲：「露從今夜白，月是故鄉明」；面對政治上、仕途上的不順暢以及發自內心的孤獨，有李太白「舉杯邀明月，對欽成三人」；面對漁舟唱晚更有詩曰：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。」只為了那一份情懷，月就更加的純潔可愛了。
是情締造了宋司，是那一朵黃花，充盈李清照的尋尋覓覓；柳詠的「執手相看淚眼」；陸游的「幾年離索」；王維的「紅豆生南國」。充盈著似孟姜女的眼淚；雷峰塔下的呻吟與及草長鶯飛梁祝雙飛。一縷「剪不斷，理還亂」的情，在詞人如椽之筆下形成了千古絕唱。
佳人如曇花一現，只有香如故，在今細品看：
唐詩宋詞是酒，邊塞詩詞是米酒，愛情詩詞是香檳之釀，告別詩是雙雞尾酒，寫景詩詞是六十度的老白乾，田園詩詞是啤酒，抒情詩詞是解百納，釀壇塵封已久，今開啟一看，各具特色。
沐浴於唐風宋雨，品唐詩宋詞，看佳人演義。
沐浴於唐風宋雨，我陶醉了。
沐浴於唐風宋雨，願與您永遠對酌。
思緒嘎然而止，我合上了書，輕輕地拿到鼻口聞一聞，卻發現暗香浮動。

沐浴在文人的精神國度里

春去秋來，寒來暑往。時間如白駒過隙，不變的是中華幾千年來沉積的文化底蘊，不變的是我對它們的熱忱與享受，不變的是我始終沐浴在文人的精神國度里。那裡有風花雪月，那裡也有春華秋實，那裡或喜或悲，或深邃或膚淺。

「那人卻在燈火闌珊處」
尋覓？燈火闌珊，月光如水，更有煙火、笙笛、麗人成群。一位老人獨身佇立，是誰？，是辛棄疾。如此喧嘩熱鬧的場面，如此令人思盼的元宵之夜，稼軒卻一人尋覓。帶著失意的心情，卻能在繁華無盡面前孤芳自賞，不與世俗同流合污。他是否在尋覓一條人生之路呢？是該進還是該退？他是否在思忖著自己的未來？是該一身功名還是清高平淡？那是一種寂寞，是一種無奈，我所看到的，是一位文人在塵世中的默哀，更是有一種思盼。終得之，「眾里尋他千網路，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處」。
我沐浴在辛棄疾清高淡然的精神國度里……

「十年生死兩茫茫」
蘇軾與愛妻相伴不過十年時間，命運就無情地將他們隔於天上、人間。自此之後，東坡凡在深夜讀書，便有一種「紅袖添香夜伴讀」的味道。又是一個十年，一日夜晚蘇軾夢見自己的亡妻，夢見那過往的纏綿，不禁淚流滿面，知否？悲的可是那「不思量、自難忘。千里孤墳，無處話凄涼？」喜的可是那「小軒窗，正梳妝。明月夜，短松岡」？傷的可是那「夜來幽夢忽還鄉」，醒，夢消散，空盪盪？
應是「細看來，不是楊花，點點是，離人淚」。
我沐浴在蘇軾為愛痴狂的精神國度里……
我真的醉了，沐浴到醉了。我沐浴的是屈原投身汩羅江前的一聲高唱「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的悲憤感慨；我沐浴的是李易安思夫心切的一聲低吟「簾卷西風，人比黃花瘦」的無盡想念；我沐浴的是海子思盼期望的一聲等待「我有一所房子，面朝大海，春暖花開」的幸福憧憬……
沐浴是幸福的享受，而我沐浴在文人的精神國度里，除了幸福，還有陶冶，更是一種「相顧而視，惟有淚千行」的感慨！

沐浴書香，感受心靈

在紅塵滾滾的鬧市中，一不小心，腳底一滑，就會跌入萬丈不復的深淵。唯有讓自己沐浴書香，才能讓自己得到釋放。
清晨，手捧一本書，坐在樓中的搖椅上，細細品味著書香，那時，心中就如有紛紛灑灑的細雨在飄落，而那心靈之花，在這時，也開始悄然綻放。那花，那雨，給人以清新，飄逸的涼爽。
書似一位哲人，給人以深刻的詮釋。書似一條小溪，光鮮霽月清泉流水一樣能鑒人身心，書似一位教師，誨人不倦，使人警醒，令人自省。
沐浴書香，讓書香把鬧市的喧雜一抹而去；沐浴書香，把那名，那利拋之腦後；沐浴書香，讓自己的心靈永處高尚純潔之地。書香，是人類的精神糧食，是人類進步的階梯。
讀一本好書，就像海子的那句話：「面朝大海，春暖花開。」一個安靜，能享受書香的沐浴的人，一定是個高尚的人，一個純潔的人，一個有志向的人。因為整天只有書的陪伴，沒有功名利祿的追趕，沒有個人失得的愁苦，只有書香的沐浴。自古以來，杜甫是這樣的讀書人，屈原是這樣的讀書人，白居易也是……
明人陳繼儒說過：「閉人即是深山，讀書隨處爭放。」一個人不能沐浴書香，就像花朵不接受雨露，樹木不接受陽光：一個人不能沐浴書香，就像旅途失去了方向的指南，夜空沒有了星光；一個人不能沐浴書香，就像鳥兒失去了翅膀，魚兒遠離了水。
沐浴著書香，感受著書的香味，品著書的甘醇，聽著書的傾訴。沐浴書香，感受心靈！

擁抱青春

白雲悠悠的日子，天空格外的湛藍，大地異常的空寂，疾風過處，綠草上躍動著一顆充滿活力的心。一顆心，再配一雙腳，便勾勒出了我去遠方放牧青春的風景線。
沐浴在充滿活力的歲月里，很想很想在寂寥無人的海邊佇立，聆聽大海深沉雄渾的呼吸，讓意識在豁達里消逝，讓膽怯的海水對岩石的不屈沖蝕中拋棄。很想很想在蔚藍的海面上乘風破浪，像海鷗一樣自由翱翔。很想很想在海邊等待，靜靜地等待大海分娩紅日時陣痛的壯麗，體會紅日墜落時的纏綿繾綣。那時，我們擁抱青春的美好時光。
沐浴在充滿活力的歲月里，真想真想徒步到浩瀚的大漠里，勘探珍貴的寶藏，踏著廣袤無垠的草原，重溫著三毛的呤唱，讓駝鈴在空曠中奏響，和著風沙飛揚，或許這里還可以有第二個荷西，第三個荷西的溫柔。真想真想在遼闊的草原上縱橫馳騁，重復著牧歌的粗獷悠久，看護綠色和草原。圓月下，我們圍著紅紅的篝火翩翩起舞，體味那柔情似水的眸光。那時，我們擁抱青春的似錦年華。
沐浴在充滿活力的歲月里，好想好想迂迴於「山為碧玉簪，水作青羅帶」的綺麗風光，穿梭於「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」的畫廊，好想好想撐一支長篙，游覽於水鄉的舟楫荷塘，或許這里的某個地方還會出現「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」的奇麗景象，或許有人還會再次發出「只緣身在此山中」的妙論。那時，我們擁抱青春的美好時光。
沐浴在充滿活力的歲月里，總還想登攀峻嶺危峰，俯瞰重巒疊嶂，還想到冰山采擷雪蓮，到天池暢然激盪，再踏在紅葉鋪落的山坡上，彈一曲活力歲月里無窮盡的曲調。
沐浴在充滿活力的歲月里，我們擁抱青春，體會到了陽光斜射大地的粲然，清風撫摸樹木的柔情，浪花沖擊岩石的清爽，體會到了雨打芭蕉的清新，清水出芙蓉的雅緻，柳絲輕撫的纏綿，長虹落日的壯美。我要感謝青春給了我無窮盡的活力，我要贊美青春里那些無怨無恨的美好歲月！

寫作思路：

以人為本體現人文精神，以感悟為手段發掘情感體驗，是中考作文命題的基本思路。縱觀近年中考，情感類考題逐年增加，2006年亦如此。像河南省的「心靈的溫度」、遼寧沈陽的「沐浴在 」、山西太原的「傾心一愛」、湖南益陽的「感恩」等，均屬於典型的情感類考題。這一話題用排比句引出，提示非常明確，有利於打開寫作思路。考生既可以根據提示語進行寫作，也可以拓展開去，在話題范圍內自選角度。
情感是人性中最為美麗的光芒。你之所以能夠滿含深情地朗讀一篇散文，也許是其中的情感打動了你；你之所以能夠滿含深情地表演一個節目，也許是曾經的故事讓你刻骨銘心；你之所以會滿含深情地關愛著父母，那是因為父母的關愛時時觸動著你。只要我們展開情感的觸角，去細細品味，捕捉住動人的瞬間，文章一定會美不勝收。文章可以從三個方面創新。一是形式要「巧」，可以用兩三篇日記記敘自己對親情的感悟，也可以用一封書信傾訴自己對父母的感激，還可以用幾個小故事引出曲折的情節。二是材料要「細」，「深情」是一個很大的概念，我們可以化大為小，先找到情感的載體，如從親情角度看，就有母子、父子之情，有兄弟姐妹之情，有祖孫之情；再細化，父子之情的表現方式又有很多，如用「一杯牛奶」或「一句問候」作為切入點，就能收到小中見大的效果。三是角度要「奇」，可用欲揚先抑或反面立意的方式，從矛盾、誤會、埋怨切入，寫出波瀾迭起的情節；若能站在自然的角度，用動物的眼光來審視「深情」，內容自然會更加引人入勝。

I. 請結合原著回答作者對a懷有怎樣的感情作者想要藉助a的重人情給我們怎樣的啟示 語文

非選擇題

8.閱讀材料，回答問題。

材料一 唐太宗李世民說：自古皆貴中華，賤夷狄，膚獨愛之如一。

材料二 鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

⑴材料一體現了什麼民族政策？這一政策有哪些表現方式？

⑵材料二的主要信息是什麼？唐朝的民族政策和對外交往給我們怎樣的啟示?

試題答案
二、非選擇題

答案(1) 開明的民族政策。表現方式:實行和親政策(如文主、金城公主人藏) ；冊封少數民族首領(如唐玄宗冊封回紇首領為懷仁可汗、冊封南詔首領為雲南王) ；在少數民族地區設立行政機構,加強對少數民族地區的管理(如在今新疆地區設置安西都護府和北庭都護府) ；加強經濟文化交流(如派大批工匠到吐蕃) 。

⑵信息:唐朝對日本文化產生了重要影響。(回答中日之間開展友好往來和文化交流，鑒真東渡日本傳播中國文化也可) 啟示:要重視民族平等和民族團結，反對民族歧視和民族分裂;要擁有開放的心態，注重對外友好往來，反對敵視和戰爭行為等。

解析 第(1) 問從材料一中「朕獨愛之如一」可知實行開放的民族政策;表現方式可以從對少數民族的政策角度分析。第(2) 問從材料二中「鑒真盲目航東海」可知是鑒真東渡;唐朝時開明的民族政策和外交往給我們的啟示是要正確處理好各民族間的關系和中外關系。