語文九象什麼

Ⅰ 語文修辭手法及作用

1.比喻：用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體，給人以鮮明的印象；化無形為有形，使抽象的事物更形象具體，
使深奧的道理變得淺顯易懂。
2.擬人：能使讀者對所表達事物產生鮮明的印象，產生強烈的感情，引起共鳴。
3.借代：能起到突出形象，使之具體、生動的效果
4.誇張：可以引起豐富的想像，更好地突出事物的特徵，引起讀者的強烈共鳴。
5.對偶：形式上音節整齊勻稱、節奏感強，具有音律美；內容上凝練集中，概括力強。6.排比：由三個或三個以上的、相同句式構成排比，增加語拋，起強調作用，強烈表達作者的思想感情。議論文往往增加語勢，起到了強調論證觀點的作用。可增強語言的氣勢。用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情，可把感情抒發得淋漓盡致。
7.設問：形式為自問自答。作用是：引起讀者興趣，引起讀者思考。在結構上還起到引出下文、承上啟下、使條理清晰的作用。；用在一段的開頭或結尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過渡作用；用在議論文中，能使論證深入，脈絡清晰。
8.反問：以否定的形式表示肯定，目的是加強語氣，起強調作用

Ⅱ 語文古詩中的意象有哪些

在中國文學史的漫長發展過程中,巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群,了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、准確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果.譬如,情感類別：哀怨、激憤、嚮往、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今等.要深入了解這情感,就要透過詩歌的語言外殼,發掘出作者在作品中的思想情感,尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風——得意、古跡——懷舊等等.而古詩中的情感載體——意象——解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的突破口.
所謂意象,是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象.就古典詩詞而言,詩人所寫之「景」、所詠之「物」,即為客觀之「象」；而借景所抒之「情」,詠物所言之「志」,即為主觀之「意」；「象」與「意」的完美結合,就是「意象」.以詩歌的意象為突破口,對之進行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀,供廣大朋友參考.
1、落花
自然是人類永遠的認識對象和審美對象.自然的形式豐富多彩,人類對美的擷取也無窮無盡.山川草木「莫不有性情」.情感與這些形式的遇合,故有意象產生.我國歷史上優秀詩詞數不勝數,本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有「落花」意象的詩詞,來略談一二.
落花是一種自然現象,自然規律,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來,「落花」意象有這樣幾層意思.
A、一是把落花作為自然景物來描寫,構成一種優美的意境.
「春城無處不飛花」（韓翃《寒食》）,給人的感覺是春風和煦,陽光明媚,各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞,美妙極了.
「夜來風雨聲,花落知多少.」（孟浩然《春曉》）,伴隨著風雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣.
B、一是面對落花,唏噓感嘆：嘆年華易逝,美麗不再.
「流水落花春去也,天上人間.」（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨,無可奈何之情.
「花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁.」（李清照《一剪梅》）抒發了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦.
「儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?」這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬,己去誰葬,暗含自己的命運還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦.
C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神.
「花落春常在」清道光年間考生俞樾在禮部復試,以此句為詩開頭,寓意希望在人間.
「一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被東風吹作雪,絕勝南陌碾作塵.」（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨,也不願委曲求全同流合污.
2、流水
A、因水具有柔和清冷的特點,故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握
的事物.
「天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星」（杜牧《秋夕》）,詩人借水的清冷,從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運.
B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁.
「抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁」（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）,抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦；
「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」（十國南唐��李煜《虞美人》）,詞人經歷亡國之痛後,嘗盡了人生的愁苦滋味,他用東去的「一江春水」抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲憤之情,溢於言表.
3、「搗衣」和「砧聲」
A、關心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責之一.在進行搗衣這種機械重復的勞作之時,她們有足夠的時間用於思念遠離家鄉的親人.單調悠長的砧聲有助於摒除外慮,心志專一,對思念之情起到凝聚與強化的作用.正因為這些原因,搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響,成為古典詩歌中「思婦」主題下最為常見的意象之一：
「曉吹員管隨落花,夜搗戎衣向明月.」（李白《搗衣》）
「不辭搗衣倦,一寄塞垣深.」（杜甫《搗衣》）
「飛鴻影里,搗衣砧外,總是玉關情.」（宋��晏幾道《少年游》）
B、月下搗衣,風送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動遊子的情懷,因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一.
杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對故鄉的思念：
玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森.
江間波浪兼天涌,塞上風雲接地陰.
叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心.
寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮砧.
C、古典詩歌表現了搗衣與砧聲意象,也塑造了這種意象.它不僅感染、感動著置身情境之中的思婦與遊子,即使平常詩人,也往往喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂,表達種種復雜的情感：
「深院靜,小庭空,斷續寒砧斷續風.無奈夜長人不寐,數聲和月到簾櫳.」（十國南唐��李煜《搗練子》）
「砧清秋巷迥,燈白夜堂涼.此意無人會,重城醉夢鄉.」（林景熙《夜意》）
4、雁
相傳鴻雁能夠傳書.李煜在《清平樂》中說：「雁來音信無憑」,春天大雁從南方飛歸北方,主人公眼見南方的大雁飛來,心頭頓時生出一線希望,興許大雁會帶來故國江南的音信.可等待半天,大雁飛過,音信全無,留下的只是更深的失望.
在中國古代文化中,大雁的形象往往延伸出「雁陣」、「雁序」、「雁行」這些相應的形象來.強調的群體、共同飛翔的意義.
「雁行」：謂相次而行,如群雁飛行之有序列.《詩經��鄭風��大叔於田》中有「兩服上襄,兩驂雁行」的詩句.
「雁序」：飛雁的序列.杜甫有詩《天池》：「九秋驚雁序,萬里狎魚翁.」更有用「雁序」來喻兄弟的.
還有「雁陣」：雁飛行時排成的隊形.漢代焦延壽的《易林��二復之豐》：「九雁列陣,雌獨不群.」這些詩文都是強調大雁和雁群的關系.所謂「斷鴻」,是失群孤雁.柳永的《樂章集��夜半樂詞》有：「凝淚眼,杳杳神京路,斷鴻聲遠長久.」張久齡雲：「孤鴻海上來.」
5、杜鵑
又名杜宇、子規、蜀鳥.傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死後靈魂化為杜鵑.
A、因它的叫聲被老百姓摹擬為「不如歸去」,其聲凄慘,因而古詩詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象徵,詩人常常用以表達思親之情、歸家之念.
「楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪」（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）,詩人通過即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.
「湘江日暮聲凄切,愁殺行人歸去船」（吳融《簡州歸降賀京兆公》）
B、傳說杜鵑啼叫時嘴裡會流出殷紅的血,故杜鵑啼血常用以表現環境之凄涼.
「杜鵑啼血猿哀鳴」（白居易《琵琶行》）
「子規夜半猶啼血,不信東風喚不回」（王令《送春》）
「又聞子規啼夜月,愁空山」（李白《蜀道難》）
「蜀鳥吳花殘照里,忍見荒村頹壁」（南宋��文天祥《念奴嬌》）
C、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的.
「從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸」（南宋��文天祥《金陵驛》）
6、鷓鴣
A、它的叫聲被老百姓摹擬為「行不得也哥哥」,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.
「落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行」（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
「江晚正愁余,山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻��書江西造口壁》）
B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行,以此表達思念之情.
「座中亦有江南客,莫向東風唱鷓鴣」（鄭谷《席上貽歌者》）,它借所謂「江南客」之不忍唱鷓鴣曲,表達詩人不願繼續遊子行的思鄉之情.
7、燕子
A、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵.
「落花人獨立,微雨燕雙飛」（宋��晏幾道《臨江仙》）,詞人以「燕雙飛」這樂景反襯「人獨立」這一哀情,即看到燕子成雙飛翔,想到自己孑然一身,心愛之人不在身邊,孤獨想思之苦油然而生.
B、又由於燕子有眷戀舊巢的習性,故又成為古典詩詞表現時事變遷、抒發人事代謝的寄託.
「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」（劉禹錫《烏衣巷》）,既暗示了烏衣巷往昔的繁華,又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨.
「滿地蘆花和我老,舊家燕子傍誰飛」（南宋��文天祥《金色陵驛》）
8、寒蟬
晉人陸雲在《寒蟬賦��序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤,這是文采；只飲露水,這是清高；不食五穀,這是廉潔；不住窠巢,這是儉朴；應氣候守季節,這是信用.
蟬常常成為詩人自比清高的載體,而秋蟬命折旦夕,一番秋雨之後,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了.因此,寒蟬又成為悲涼的同義詞.
「西陸蟬聲唱,南冠客思深.」（唐��駱賓王《詠蟬》）,這里「西陸」即「秋天」,「南冠」即「囚徒」,詩人以聞蟬起興,借寒蟬自喻,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.
「五更疏欲斷,一樹碧無情.」（李商隱《蟬》）,天將破曉,寒蟬巳聲嘶力竭,而它所棲息的高樹（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠,似乎對寒蟬的哀鳴,全然無動於衷,詩人以蟬自況,喑喻為人作幕,寄人離下,空有不平之鳴,依然為薄官所羈絆.
「寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初竭.」（宋��柳永《雨霖鈴》）,還未直接描寫別離,「凄凄慘慘戚戚」之感巳充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.
「秋風發微涼,寒蟬鳴我側.」（曹植《贈白馬王彪》.
9、月亮
A、古詩中的月亮往往是思鄉的代名詞,是相思之情的載體.
「舉頭望明月,低頭思故鄉.」（李白《靜夜思》）
「露從今夜白,月是故鄉明.」（杜甫《月夜憶舍弟》）
「今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.」（唐��王建《十五夜望月寄杜郎中》）
「海上生明月,天涯共此時.」（唐��張九齡《望月懷遠》）
「春風又綠江南岸,明月何時照我還.」（王安石《泊船瓜州》）
「料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.」（蘇軾《江城子》）
B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁.
「回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜.」（唐��李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨.
「秦時明月漢時關,萬里長徵人未還.」（唐��王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾.
C、有時明月還蘊涵時空的永恆.
「古人今人若流水,共看明月皆如此.」（李白《把酒問月》）,把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致.
D、由於月亮的特點是普照天下,有圓有缺,月圓可喻親朋相聚,事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離,事情不如人意.
「人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.」（蘇軾《水調歌頭》）說的就是這個道理.
「恨君不是江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無別離.恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待得團圓是幾時.」（宋��呂本中《採桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事.
10、船
A、中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一.
古人常說「舟馬勞頓」「水陸兼程」,可見「船」在古代交通中的重要地位.一葉扁舟,天水茫茫,越發比照出人的渺小；人在旅途,所見多異鄉購物,更易觸發無限的思緒.寫於船上的詩,或寫到船的詩,儼然成為一個頗為壯觀的部落.

Ⅲ 語文知識

1 史記是什麼體裁的史書？ 答案：紀傳體
2 唐代詩人朱慶餘的「妝罷低聲問夫婿」問的是誰？答案：張籍。典故：朱慶餘寫過這樣一首詩：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
更有趣的是，張籍也借情詩來作答。在《酬朱慶餘》中，他寫道：「越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」
3 被稱為三蘇的北宋文學家父子中的父親是誰？答案：蘇洵。解析：父親蘇洵，兩個兒子 蘇轍 蘇軾 當時人稱三蘇。
4 「東床快婿」原本是指誰？ 答案：王羲之 解析：「袒腹東床」就是王羲之的故事。太傅郗鑒在晉室東渡以後，派遣門人到丞相王導府中為女兒都璿提親，對王氏子弟來說，這是一個婚嬅高門的難得機會，一個個神氣端肅，扭捏作態，唯獨王羲之毫不在乎依舊袒腹而卧在東窗床上，不料郗鑒選中的就是這個「袒腹東床」的少年郎，從而為後人留下「東床快婿」的佳話。
5 寸草春暉比喻父母的恩情難以報答，這首詩的作者是誰？答案：孟郊
解析：孟郊的《遊子吟》慈母手中線 遊子身上衣 臨行密密縫，意恐遲遲歸 誰言寸草心 報得三春暉
6 春風不度玉門關是誰的詩句？答案：王之渙 解析：唐朝，王之渙與高適、王昌齡以詩會友，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，一曲《涼州詞》唱出了盛唐氣度，也讓玉門關成為國人心馳神往的地方。

7「 成也蕭何敗也蕭何」是誰的遭遇？答案：韓信 解析：【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》：「韓信為人告反，呂後欲召，恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：『雖病強入賀。』信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」後以「成也蕭何，敗也蕭何」比喻事情的成敗都出於同一個人。
8 古詩的體制稱為「風雅頌」，其中頌是指？答案：宗廟樂歌 解析：對於《頌》的解釋，最早見於《詩·大序》：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」孔穎達《毛詩正義》說：「頌者」之下省略了「容也」二字。朱熹《詩集傳》說：「頌」與「容」古字通用。據阮元《□經室集·釋頌》的解釋,「容」的意思是舞容,「美盛德之形容」，就是贊美「盛德」的舞蹈動作。如《周頌·維清》是祭祀文王的樂歌《小序》說：「奏象舞也。」鄭玄《毛詩傳箋》說：「象舞，象用兵時刺伐之舞。」就是把周文王用兵征討刺伐時的情節、動作，用舞蹈的形式表現出來，這可以證明祭祀宗廟時不僅有歌，而且有舞，「載歌載舞」可以說是宗廟樂歌的特點。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
9 「文過飾非」中的文是什麼意思？答案：掩飾。解析：【解釋】用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。 【出處】 唐·劉知幾《史通·惑經》：「期則聖人設教，其理含宏，或援誓以表心，或稱非以委屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若是而已哉！」 《論語·子張》：「小人之過也必文。」 《莊子·盜跖》：「辯足以飾非。」 鄒韜奮《硬吞香蕉皮》：「倒是精神安泰的事情，文過飾非是最苦的勾當。」
10 矛盾小說的代表作是？答案：《子夜》 解析：1931年出版的長篇小說《子夜》是茅盾小說創作的成熟標志，也是他創作的頂峰。這部小說是五四以來「第一部具有宏大而復雜的現代結構」的長篇小說，奠定了長篇小說革命現實主義手法的基礎，是中國現代小說史上的一個里程碑。茅盾的小說，除《子夜》外，代表作品還有長篇小說《虹》、《蝕》、《霜葉紅於二月花》以及短篇《林家鋪子》和《春蠶》等。

Ⅳ 語文表現手法有哪些

表現手法有：直接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、動靜結合、以動襯靜、樂景寫哀、以景結情、借古諷今、渲染、烘托、用典、虛實結合。

1、直接抒情

即作者在文中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。

如：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州台歌》）全詩以慷慨悲涼的基調，通過等幽州台直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

2、借景抒情

通過對實景的描寫來抒寫作者的感情。

如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。（杜牧《泊秦淮》）

詩歌的前兩句寫景，後兩句抒情。所寫景並非晴朗的月夜、萬里無雲的碧空，而是迷濛的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那麼黯淡，氛圍是那麼冷寂，這就給後兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。

3、托物言志

屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發的感情、闡發的思想藉助於對某種事物或物品的描摹議論表達出來。

如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。（虞世南《詠蟬》）

詩歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來。身居高處，叫聲自然傳的很遠，並非依靠風的力量。

而在詩歌中作者真正所要抒發的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴格要求自己，不斷地提高自身修養，因而美好的聲名自可遠揚，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見，寫蟬是依據，而抒懷言志才是真正目的的。

4、情景交融

在景物描寫中融入了作者的主觀感情，使詩歌達到「物我合一」分不清哪是「景」，哪是「情」的境界。

如：採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

詩句表面上是寫景，而實際上則隱寓著詩人的一種超脫塵世、熱愛自然、遠離官場的感情境界。

5、動靜結合

指對人、事、景處於動態或相對靜態時的描寫。

如：月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。

全詩用白描手法寫出了詩人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態，後兩句寫動態，一動一靜，相輔相成。

6、以動襯靜

屬反襯手法中的一種，即通過對動態的描寫，渲染反襯出靜態，也就是在動態描寫中顯示出靜態。

如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）

詩歌中所寫景物如花落、月出、鳥鳴等都是動景，同時又通過這些動景，更加突出顯示了春澗的幽靜。「鳥鳴山更幽」，動中見靜，愈見其靜，這裡麵包含著辯證法。

7、樂景寫哀

屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂的場景，而實際上是藉此來表達一種悲哀、凄楚的情緒。

如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》）

看似詩中展現了一片溫暖清新的春天景色，詩人卻因送故人遠別以及故人的遭遇而不安惆悵。可見，樂景寫哀情，更能突出詩人送別朋友的悲傷和對朋友「西出陽關無故人」後生活的關心和同情。

8、以景結情

詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌「此時無情勝有情」，顯得意猶未盡。

如：琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡《從軍行七首》）

詩歌的前三句均是就樂聲抒情，結句詩人輕輕宕開一筆，以景結情。彷彿在軍中置酒飲樂之後，忽然出現一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亘起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。

此時征戍者內心是濃濃的鄉思，還是渴望建功立業？是對現實的憂慮，還是對祖國河山深沉的愛呢？……不得而知，給讀者留下了無限的想像空間。

9、借古諷今

這是詠史詩中常見的表現手法，借歷史上的事件亂來諷喻當朝。

如：台城六代競奢華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。（劉禹錫《台城》）

全詩以台城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄託了弔古傷今的無限感慨。

10、渲染

我國傳統畫技之一，後借用來指文藝創作中為突出人物形象和環境所採用的強調、反復等多方面著意鋪敘的寫作技法。

如：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。（王昌齡《秋詞》）

首句破題，以描寫秋景來渲染深宮寒夜的氣氛。

11、烘托

襯托中的正襯，亦稱「烘雲托月」。指通過特定的環境氣氛的描寫，以突出人物某種心緒或突現人物形象的技法。此中手法常與渲染結合起來使用。

如：行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（《陌上桑》）

作者意欲極寫羅敷之美，卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚嘆、贊賞、痴迷等各種反應，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯想向篇處延伸、擴散，從而間接構成了極為活躍的視覺藝術效果。

12、用典

用典是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點的一種修辭方式。用典有明用，也有暗用。

如：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

詞人以廉頗自比，表示自己雖老卻不忘為過效勞的忠貞之情。

13、虛實結合

實寫，指對人物或事件進行直接的、正面的敘述和描寫。虛寫，指採用側面交代或烘托性的敘述與描寫。虛實結合，即兩種手法在敘述、描寫中同時使用。

如：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。（王建《十五夜望月》）

地白如霜、棲鴉可見，詩人雖沒有明寫「月明」，但我們卻處處感到「月光皎潔」。實寫「地白」「棲鴉」，虛寫「月明」，暗扣「望月」這一詩題。

Ⅳ 語文一共有哪些修辭手法

《修辭通鑒》是我國講漢語修辭的權威書籍。它裡面收集的修辭手法一共102種。中小學學生需要學習，也就是常見的常用的修辭手法有：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反復、借代、設問、反問、對比、引用、雙關、反語、頂針、呼告和通感等10多種。
常見的有：比喻，擬人，誇張，互文，排比，對偶，借代，反問，設問
常用的修辭手法有：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反復、設問、反問。除此之外，課文里還涉及到的有對比、借代、引用、雙關、反語、頂針和呼告等。
常見的修辭方法有:比喻、比擬、借代、誇張、對偶、排比、設問、反問。學習修辭常識的目的是為語言實踐服務。首先能在語言中辨識各修辭方法,繼而理解其適用效果;同時要會用這些修辭方法,提高運用語言的能力。修辭方法又稱修辭格。據專家研究,漢語修辭格可達70種之多,常見的有10多種。
(1)比喻。它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。明喻的形式可簡縮為:甲(本體)如(喻詞:像、似、若、猶、好像、彷彿)乙(喻體)。暗喻的形式可簡縮為:甲是(喻詞:成、變成、成為、當作、化作)乙。明喻在形式上是相似關系,暗喻則是相合關系。借喻:只出現喻體,本體與比喻詞都不出現。如:燕雀安知鴻鵠之志!
(2)借代。不直接說出要說的人或事物,而是借用與這一人或事物有密切關系的名稱來替代,如以部分代全體;用具體代抽象;用特徵代本體;用專名代通稱等。如:
①不拿群眾一針一線。(一針一線代群眾的一切財產)
②不要大鍋飯。("大鍋飯"代抽象的"平均主義")
③花白鬍子坐在牆角里吸旱煙。(花白鬍子是以特徵代本體)
④千萬個雷鋒活躍在祖國大地上。("雷鋒"以具體的形象代抽象的共產主義思想)
(3)比擬。把人當物寫或把物當人來寫的一種修辭方法,前者稱之為擬物,後者稱之為擬人。如:
①做人既不可翹尾巴,也不可夾著尾巴。(擬物)
②蠟炬成灰淚始干。(擬人)
(4)誇張。對事物的形象、特徵、作用、程度等作擴大或縮小描繪的一種修辭方法。如:
①白發三千丈,緣愁似個長。("三千丈"為擴大誇張)
②芝麻粒兒大的事,不必放在心上。("芝麻粒兒"是縮小誇張)
③太陽剛一出來,地上已經像下了火。(把前一事物"出來"與後一事物"下火"誇張到幾乎是同時出現,有人稱此種誇張方式為超前誇張)
(5)對比。是把兩種事物或同一事物的兩個方面並舉加以比較的方法。如:
①先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。
②朱門酒肉臭,路有凍死骨。
(6)對偶。用結構相同或相近,字數相等的一對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思。如:
①滿招損,謙受益。
②橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。
③欲窮千里目,更上一層樓。(流水對)
④望長城內外,惟余莽莽,大河上下,頓失滔滔。(扇面對)
(7)排比。把內容相關、結構相同或相似、語氣一致的幾個(一般要三個或三個以上)短語或句子連用的方法。如:
但這回卻很有幾點出於我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘,一是流言家竟至如此之下劣,一是中國的女性臨難竟能如是之從容。
(8)反復。根據表達需要,使同一個詞語或句子一再出現的方法。反復可以是連續的,也可間隔出現。如:
①冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!
②敵人從哪裡進攻,我們就要它在哪裡滅亡,敵人從哪裡進攻,我們就要它在哪裡滅亡。
(9)反語。即通常所說的"說反話"--實際要表達的意思和字面意思是相反的。如:"友邦人士"從此可以不必"驚詫莫名",只請放心來瓜分就是了。
(10)反問。是用疑問的形式來表達確定的意思,因此,不需要回答。如:難道中學老師和小姐騎自行車還成體統嗎?(《裝在套子里的人》)
(11)設問。為了突出所說的內容,把它用問話的形式表示出來。如:這七人端的是誰?不是別人,原來正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮。設問是自問自答的。
此外,教材中出現較多的修辭方法還有:引用、雙關、頂針(或稱"聯珠")、呼告、疊字、警策、通感、婉曲、諱飾等。

Ⅵ 五年級上冊語文書上的第9課是什麼

《鯨》

不少人看過象，都說象是很大的動物。其實還有比象大得多的動物，那就是鯨。最大的鯨有十六萬公斤重，最小的也有兩千公斤。我國捕獲過一頭四萬公斤重的鯨，有十七米長，一條舌頭就有十幾頭大肥豬那麼重。它要是張開嘴，人站在它嘴裡，舉起手來還摸不到它的上齶；四個人圍著桌子坐在它的嘴裡看書，還顯得很寬敞。
鯨生活在海洋里，因為體形像魚，許多人管它叫鯨魚。其實它不屬於魚類，是哺乳動物。在很遠的古代，鯨的祖先跟牛羊的祖先一樣，生活在陸地上。後來環境發生了變化，鯨的祖先生活在靠近陸地的淺海里；又經過了很長很長的年代，它們的前肢和尾巴漸漸變成了鰭，後肢完全退化了，整個身子成了魚的樣子，適應了海洋的生活。
鯨的種類很多，總的來說可以分為兩大類：一類是須鯨，沒有牙齒；一類是齒鯨，有鋒利的牙齒。
鯨的身子這么大，它們吃什麼呢？須鯨主要吃蝦和小魚。它們在海洋里游的時候，張著大嘴，把許多小魚小蝦連同海水一齊吸進嘴裡，然後閉上嘴，把海水從須板中間濾出來，把小魚小蝦吞進肚子里，一頓就可以吃兩千多公斤。齒鯨主要吃大魚和海獸。它們遇到大魚和海獸，就兇猛地撲上去，用鋒利的牙齒咬住，很快就吃掉。有一種號稱「海中之虎」的虎鯨，有時好幾十頭結成一群，圍住了一頭三十多噸重的長須鯨，幾個小時就把它吃光了。
鯨跟牛羊一樣用肺呼吸，也說明它不屬於魚類。鯨的鼻孔長在腦袋頂上，呼氣的時候浮上海面，從鼻孔噴出來的氣形成一股水柱，就像花園里的噴泉一樣；等肺里吸足了氣，再潛入水中。鯨隔一定的時間必須呼吸一次。不同種類的鯨，噴出的氣形成的水柱也不一樣：須鯨的水柱是垂直的，又細又高；齒鯨的水柱是傾斜的，又粗又矮。有經驗的漁民根據水柱的形狀，就可以判斷鯨的種類和大小。
鯨每天都要睡覺。睡覺的時候，總是幾頭聚在一起，找一個比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽到什麼聲響，它們立即四散游開。
鯨是胎生的，幼鯨靠吃母鯨的奶長大。這些特徵也說明鯨是哺乳動物。長須鯨剛生下來就有十多米長，七千公斤重，一天能長三十公斤到五十公斤，兩三年就可以長成大鯨。鯨的壽命很長，一般可以活幾十年到一百年。

Ⅶ 比喻句:語文像什麼

語文就像濃郁的茶，苦中帶甜，耐人尋味
語文就像一次旅行，處處充滿驚喜
語文就像杯白開水，雖平淡無味，卻蘊含深意

Ⅷ 語文 基礎 都有哪些

不少家長對著語文期末考試卷直發愁，分析試卷都會，但是如何找到薄弱點，家長日常對孩子的語文學習關注太少的話，就很難發現孩子的學習問題了。小島老師給家長朋友們提供一份學習清單，我們可以對著這份清單，一一梳理孩子在語文基礎方面的學習問題，挨個落實。這份清單適用於小學各個階段的語文基礎學習，好好利用暑假，對語文來一個查缺補漏吧。

1、拼音和生字詞句

每一年暑假，我都會和學生強調，一定要鞏固拼音，不要因為你上了小學六年級，拼音已經得心應手了，就不再看拼音了。只要是語文考試，包括高考在內都會考拼音。那麼在小學階段，我們在暑假如何考察學生的拼音拼讀基礎能力呢？家長可以從：認讀、書寫規范、聲調辨析、應用到生字詞中、口語發音準確度，這5個方面來幫孩子梳理。課本、練習冊、報紙、書籍都可以作為拼音練習的參考，包括每個學期的多音字歸類，趁著暑假好好鞏固，才能找到不足的地方。

對於生字詞句的梳理，我們要知道，小學語文的教學目標就是字的筆畫順序、識字量、書寫規范、詞語、詞義、同義詞和近義詞還有反義詞、詞性語法、句子的基本構成、什麼是好句子……搞清楚這幾點，我們就能對本學期句子的學習情況有一個了解了，除了在暑假做一些造句、摘抄等相關練習，還要對表達能力進行提高，基本句式掌握了，可是只會寫，沒有聽說讀的練習，是不足以掌握語文基礎知識要點的。

2、低年級一定要補成語和文言文語法

很多家長關心，如何在暑假給孩子補充一些語文知識，對於小學階段，文言文、古詩詞的語法是需要在日常的語文學習中進行拓展，光把語文課本里的詩詞、文言文內容搞懂不夠，我們在低年級階段一定要補習稱呼和文言文的語法。這是考試的考點，也是最容易在語文學習中拉開差距的知識點。這兩年，成語學習在小學語文的學習過程中越來越重要了，關於成語，我們要了解典故、出處、准確的成語意思和應用方法。暑假兩個月，每天學習2個成語，等到假期結束就有100多個成語積累量。