① 急求快樂考生寒假作業語文選修的答案。。就是那個分第一天第二天的
每個人都是公平的，有優點也有缺點。每個人都有不同的潛力，只等他自己尋找
② 有快樂考生大語文晨讀晚練2017高二答案嗎
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③ 急！！急！！有沒有快樂考生高考大語文100練的答案
讀書破萬卷，下筆如有神 答案通過自己思考出來的，在網上是問不到答案的哈多想想，答案錯了沒關系的 學習的目的就是要學會思考 才是自己的答案，多思考吧.
④ 快樂考生2017大語文古詩文語言運用答案
多觀察,學會觀察,觀察是寫作的必要前提和基礎.
俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣,彷彿變成第二個天性.」把觀察鍛煉成習慣,鍛煉成第二天性,這是一種很需要時間去磨練的功夫,是很有作用,很了不起的功夫.
要留心觀察身邊的人、事、景、物,從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣,注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色,學會刨根問底,弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會,同更多的人接觸,觀察他們的一言一行,要思索一些東西,隨時將它們匯入自己思想的長河.這就是觀察的過程,觀察過程中要注意以下幾點：
⑤ 快樂考生高一假期作業（首師大版）只要語文和英語
我這也找呢 我只要數學 你買到過數學么
⑥ 快樂考生語文課時微訓練4高考總復習答案
在網上尋找具體的參考書上的答案是很難的
還是自己多思考，不會的找同學詢問 大家討論，對自己是有好處的
⑦ 2010快樂考生優化重組卷語文答案
一、1．【D】象棋不是「代表」，是「象徵」，對弈不體現「社會結構」。原文為人們對圍棋的認識，不是作工具使用，是模擬，不是觀察。
2．【B】 不是「代表」，是「映射」。
3．【B】 原文的「人世」與「有為」不是目的關系。
二、（一）4 、B（款：誠懇，懇切）
5、B
6、A（「於是他怨氣盡消」不對。 ）
7、（1）我誠心（確實）原本想和蜀國親和，但是擔心你們國主年紀太小，國土狹窄而形勢緊迫，被魏人所利用，不能保全自己，我因此才猶豫的啊！（「誠」「逼」各 1分，「為魏所乘」「不自保全」特殊句式各1分，句意1分。）
（2）（鄧芝）個性剛強直率，不會掩藏自己的心事和感受，爭取不到士人們的友誼。他對同時代的人很少有尊敬推崇的，只是特別器重姜維一個人罷了。（「飾」「意氣」「和」「器異」各1分，句意 1分。）
8.「逆」是迎接的意思，「私」是偏愛的意思。(1分)頸聯使用擬人手法，賦予綠草田園以人性人情，寫出它們對其主人的親昵之狀，曲折而又深刻地表現了詩人對田園生活的喜愛之情。(2分，手法和內容各1分)
9.「幽情」在本詩中有兩個層面的意思：
一是傷春之情。面對「韶光」匆匆逝去，目睹「落花」滿地堆積，一種「春去也」的感慨油然而生。(2分)
一是憂國之情。身處南宋，國運衰微，盛景不再，大勢已去，一種憂國傷時之通郁結心頭。(2分)
三、(25分)11．（1）C、D。（答對一個選項給3分，兩個都答對給5分）（A.犍陀多非常想脫離地 獄，但並非就直接想到極樂凈土去；B.「因為它見多了，已經沒有了悲憫心」，文中無依據，屬無中生有；E.犍陀多不是由極樂世界墜入地獄的，小說傳達的
也並非是作者的熱烈呼喚。）
（2）（6分）①推動了故事情節的發展（連接故事的線索）。蜘蛛絲是文中由地獄通向極樂凈土的唯一途徑，犍陀多爬離地獄的努力正是因為蜘蛛絲的出現，他重墮地獄也是因為蜘蛛絲的斷開。
②使情節具有藝術的真實性。蜘蛛絲很細，很容易斷，所以犍陀多見到成百上千的罪人，沿著蜘蛛絲拚命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真實。之後他不允許其他罪人攀爬的行為和心理就更加真實了。
③蜘蛛絲具有象徵色彩，有助於表現主題。蜘蛛絲是善念善行的象徵，蜘蛛絲即善念善行，是脫離地獄的唯一途徑。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出離地獄的蜘絲，又因生起自私心，善念善行中斷，所以蜘蛛絲斷開，犍陀多重又墜入地獄。這一象徵很好地表現了自私導致人毀滅的這一主題。
（3）（6分）不同點：①犍陀多居於地獄，是殺人放火、無惡不作的大強盜，是地獄罪人，他自私，沒有慈悲心，只圖自己一個人逃離地獄，最終又墜入地獄；釋迦牟尼居於極樂凈土，是慈悲的佛陀，具有悲憫心，就因為犍陀多沒有殺死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出離地獄，看都犍陀多重墮地獄後，滿面愁容，充滿了憐憫。（2分）②犍陀多內心的黑暗多於光明；釋迦牟尼內心則充滿了光明。（2分）
相同點：犍陀多曾經不殺蜘蛛而救了它一命，這種心理和行為同釋迦牟尼一樣，都是慈悲，心靈所產生的都是光明。（2分）
（4）（8分）
①（3分）作者想要傳達的是：善念雖小可造天堂，自私心雖小可墮地獄（或者：善心使心靈光明，自私讓心靈黑暗；善有善報，惡有惡報；自私足以導致人的自我毀滅。意思對即可）
②（5分）提示要點：本題為開放性試題，只要觀點明確，言之成理，即可得分。
觀點一：
善惡的界定在於人內心的意念。有善念就是善，有惡念就是惡，結果不是最重要的。
觀點二：
善惡的界定在於結果。雖有善念但結果不好就不能算作是善；而動機雖不純，但結果是好的也可稱為善。
觀點三：
利他為善，自私為惡。內心意念和結果都重要。
實用類文本閱讀（25分）
12．（1）A、B（A項錯在「這一過程就像波拿巴的戰役、奧斯特利茨娜的陽光那樣，讓人心靈獲得了輝煌的勝利。」原文第三段是說波拿巴的戰役、奧斯特利茨娜的陽光不能達到那樣。B項錯在「只是擁有地位和頭銜，沒有超脫庸俗社會的心靈。」原文第四段說「君王和親王們無法造就偉大的人物，無法造就超脫於庸俗社會的心靈——而當像我和歌德這樣的兩個人在一起時，這幫大人先生們應該感覺到我們的偉大。」可知肯定了歌德的偉大。）（5分，答對l項得3分，答對2項得5分。）
（2）答：①用苦難換來歡樂；②一心向善，愛自由高於一切，不背叛真理；③為人正直，不諂媚權貴•不給侵略者演奏。（每一點2分）
（3）答：①第一處引用貝多芬對權貴們只能造就頭銜和勛章卻不能造就偉大人物的看法，直接表明了貝多芬對權貴的蔑視和對自己的偉大的認識；（2分）②第二處引用貝多芬敘述他與歌德面對貴族的不同表現的事實，通過對比更形象的表現了貝多芬面對權貴不卑恭的品質；（2分）③這兩處引用都為突出貝多芬「愛自由高於一切，面對御座也不背叛真理」的高貴靈魂提供了有力依據，使作者對他的評價更客觀、真實。（2分）
（4）答：①一個人出身的高貴是無法由自己決定的，但一個人靈魂的高貴卻可以由自己決定。（2分）②貝多芬出身子平民，但他憑借對音樂的喜愛與執著，克服命運的不公與生的不幸，創作出感動、震撼世人的交響樂曲，用苦痛換來了歡樂，而且他心向自由，蔑視權貴，熱愛祖國；（2分）③貝多芬沒有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑；（2分）④生活中的我們出身可能有很大的差距，但我們不要計較出身的高低，更應注意在意志、修養等方面提升自己，也使自己的靈魂高貴起來，從而成為對社會有益的人。（2分）
13．A（B 項，「歲月蹉跎」，是虛度光陰，耽誤時光。與下文文意不符。C項，「不法常可」，指不把常規慣例當做永遠不變的模式，不可指物。D項，「遇人不淑」，遇到個不善良的人。指女子嫁了一個品質不好的丈夫。用在這里不合適。）
16．答案示例：被就業是指學校為提高畢業生就業率，在學生不知情的情況下，在學生就業信息表上隨意填寫就業單位，來說明該生已經就業。
17．答案必須刪除的句子： ③⑧ （1句1分，共2分）
需要修改的句子：將①改為「我叫王龍，今年18歲，是ⅹⅹ中學的高三畢業生。」
將⑤改為「在文學、體育、藝術等方面均有突出表現。」
將⑨改為「希望貴校給我一次機會，我將倍加珍惜。」
（三處錯誤找對兩處並修改正確就得滿分，共4分）
文言文參考譯文：
鄧芝，字伯苗，義陽新野（今河南省新野縣南）人，是漢朝司徒鄧禹的後代。漢朝末年進入蜀地，沒有被重視和禮遇。鄧芝聽說巴西太守龐羲好接待士人，就前去依附他。先主（劉備）平定益州之後，鄧芝做郫縣（今四川省郫縣）邸閣督。先主出巡來到郫縣，和他談話，深深感覺他有過人之處，於是提拔他做郫縣令，後又升為廣漢郡的太守。他所在之處都清廉嚴整，很有政績，內調入朝升做尚書的職務。
先主在永安（故治在今四川省奉節縣東）駕崩。在此以前，吳王孫權派員請求和好，先主屢次派遣宋瑋、費禕等人去報聘回答。丞相諸葛亮十分擔心孫權聽說先主突然去世的消息，恐怕他會另起異心，影響兩國良好的關系，正不知該怎麼辦。鄧芝就去見他，說道：「現在主上年紀還幼小，又是剛即位，應該派遣大使重新申明和吳國通好之意。」諸葛亮答復他說：「這件事我考慮很久了，就是沒有找到適當的人選罷了，今天可找到了呀！」鄧芝問這人是誰？諸葛亮說：「就是使君您啊！」於是派鄧芝去和孫權敦睦邦交。孫權果然在猶疑是否要改變外交政策，不肯立刻見鄧芝。鄧芝於是自己上表請求晉見孫權，說道：「小臣今天來也是想要為吳國效力，不僅僅是為了蜀國啊。」孫權這才見他，對鄧芝說：「我誠心想和蜀國親和，但是擔心你們國主年紀太小，國土狹窄而形勢緊迫，被魏人所利用，不能保全自己，我因此才猶豫的啊！」鄧芝回答說：「吳、蜀二國據有四大州的土地，大王您又是名高一世的英明領袖，諸葛亮也是一時的人傑。蜀國有重重的山險作屏障，吳國有三江的防阻，合這兩種長處，互為唇齒相依的盟邦，進，可以兼並天下，退，可以保有鼎足而立的形勢，這是最自然的道理。大王今天若想向魏委質妥協，魏必然是首先希望大王您入朝稱臣，其次要太子進京侍奉，如果不聽從他的命令，就托辭要討伐叛逆，蜀國必然順水推舟，見到時機許可了，就向您進兵，如此一來，江南的地方就不再屬於大王您所有的了。」孫權沉默了很久才說：「你說的話很對啊！」於是就主動和魏絕交，跟蜀連和，並派張溫到蜀國報聘。蜀國又派遣鄧芝再度前
往，孫權對鄧芝說：「如果天下太平，二位國君分別治理，豈不是很快樂嗎！」鄧芝回答說：「天上沒有兩個太陽，地上也沒有兩個國君，如果兼並魏國之後，大王您未能深切體認天命所歸的話，雙方的君主各自努力修德，臣子們各盡忠誠輔佐，大家將要拿起擂槌戰鼓，那麼，戰爭才剛開始罷了。」孫權大笑說：「先生你的忠誠款曲，竟然就是如此嗎？」等到諸葛亮往北進駐漢中之後，任命鄧芝為中監軍、揚武將軍。諸葛亮死後，遷為前軍師前將軍，兼領兗州刺史，並封為陽武亭侯，過了不久，做江州的都督。孫權還屢次有書信和鄧芝互通音問，送給他很豐厚的禮物。
鄧芝做將軍二十多年，賞罰分明而有決斷，善於體恤部下士兵；他自己本身的衣食依靠公家供給。他一向儉朴，但始終不肯營謀私人財產，妻子兒女不能免於挨餓受凍，他死的那一天，家裡沒有剩下什麼財物。他個性剛強直率，不會掩藏自己的心事和感受，爭取不到士人們的友誼。他對同時代的人很少有尊敬推崇的，只是特別器重姜維一個人罷了。他的兒子鄧良襲爵，後主景耀年間做到尚書左選郎，入晉朝後做過廣漢太守。