二年級下冊語文百家姓在哪裡

① 中國姓氏比較多,從什麼、什麼中可以看出來

起初：中國上古時期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

在世界上每個人都有屬於自己的姓氏，我國一個非常有名的傳統蒙學物百家姓就是宋朝時期的作品，在裡面一共有568個姓氏，444個單姓，124個復姓。但是跟著社會的發展進步，人口也變得非常多，所以現在的姓氏大詞典中一共有12000個姓氏。

② 百家姓（第一部）01我從哪裡來

你貴姓，你是哪裡人，這是人們交往中問到的最多的問題。《百家姓》就是一部記錄姓氏的童蒙讀物。它只有568個字，包括504個姓氏。其中單姓444個，復姓60個。尋根問祖，追根溯源是人的天性，姓氏及其附著的文化內涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成史。趙錢孫李、周吳鄭王，這看似簡單的文字排列，卻折射了中華文明幾千年的歷史血脈，給出了我是誰，我從哪裡來的歷史解答。帶您進行一次不同尋常的尋根之旅。中華有五十六個民族，究竟有多少個姓氏，迄今還是未知數。有人說從古至今，中華民族的姓氏總數有一萬個之多，這樣看來，《百家姓》收錄的姓氏也只是冰山一角。這么繁多的姓氏，究竟源自哪裡?它又是如何演化的呢?姓是一個人家族系統的血緣符號，通過這個符號，每個人都可以把自己和歷史文化聯系起來。每一個姓氏都源遠流長，豐富多彩，個個都有一番意味深長的來歷，蘊含著一段生動有趣的故事，是超越時空、貫通古今的文化活化石。 今天復旦大學教授錢文忠為您講述系列節目《錢文忠解讀百家姓》。 凡是中華子孫，大部分沒有不知道這八字的，趙錢孫李、周吳鄭王，同時大概也都知道，這八個字出自一本書，叫《百家姓》，大家張開就來，非常熟悉。但是到底是不是真的熟悉，這個很難說，讓我們先來回答幾個問題。 第二道題，和《百家姓》類似的書以前有嗎？為什麼這本《百家姓》最為流行？答案是：有，不僅有，而且有的是，在這本《百家姓》以前，有關姓氏的文章記載，在甲骨文里就有，在戰國時期就已經有《世本》，記載皇帝到春秋，這樣一段歷史時期里邊，這些諸侯、大夫、姓氏、世系、居邑的記錄，非常可惜，大概到宋朝的時候，就不存在了，散佚了。中華民族歷來重姓氏，全世界最重姓氏的大概要算中華民族了。自然有很多這樣的書，有些還傳到了今天，比如有一本叫《皇明百家姓》，明朝的，明朝的百家姓不會以趙錢孫李開頭了， 皇帝姓朱，應該以朱開頭。還有一本，康熙年間的叫《御制百家姓》，康熙皇帝親自指導編撰的，開頭是孔、孟，那是為了表達皇帝對漢族，傳統儒家文化的尊敬。另外還有一些兄弟民族文字的《百家姓》，比如《蒙古字目百家姓》，還有《女真字目百家姓》，都一度非常流行，然而它們不是童蒙讀物，所以就不夠流行了。 第三道題，《百家姓》是什麼時候成書的？最晚是在宋朝，根據在哪裡？著名詩人陸游有首著名的詩《秋日郊居》，在第七首背後寫了注，農家十月，乃遣子弟入學，謂之冬學，所讀《雜學》《百家姓》之類，謂之村書。鄉村裡邊很流行，不登大雅之堂。可見在陸游前《百家姓》已經成為村書了，非常流行了。所以《百家姓》最晚宋朝就有了。 第四道題：最難得問題，《百家姓》的作者是誰？答案是不知道，當然這個不知道不是絕對不知道，是可以推測的，宋朝有個人叫王明清，在他的書《玉照新志》里邊講，說百家姓是兩浙錢氏，有國時小民所著。作者應該是吳越的一個小民，五代十國時候有個國家叫吳越國，因為在當時趙是宋朝的國姓，錢是吳越國的國姓，吳越國王錢鏐不太喜歡打仗，打下兩浙這塊富裕之地以後，有點小富即安，所以他告誡子孫如果有正朔，那就納土歸降，因為沒打仗，所以姓錢的非常懷念這個老祖宗，江浙一帶的人都很感念錢王，所以錢放第二個。至於第三個為什麼是孫呢？孫就是吳越王，錢俶是太太家的姓，是皇後的姓。下面是李，因為當時和吳越國比鄰的一個國家是南唐，南唐李後主最有名，所以他把北方宋朝姓趙，吳越國姓錢，錢俶的一邊姓孫，自己的鄰居姓李，所以是趙錢孫李。根據這個可以推斷吳越國已經納土歸順。、 第六道題：為什麼《百家姓》會被選做蒙學課本，如果為了認字的考慮，可以認字的書多了去了，但是《百家姓》匯聚的都是做姓氏的漢字，這就不一樣了，以家族為中心，以血緣分別親疏，這是中國傳統文化的核心價值之一，可以說是中華民族最主要的信仰，在傳統中國姓比名主要，如果做一件好事，就說是錢家乾的，如果做了一件壞事你對的起你這個姓嗎？古代認字還有一個禮節的考慮，把人的姓記住，所以它作為童蒙讀物。 中華姓氏的起源，可以追溯到史前時期，那個時候沒有文字記載，所以我們只能從各種各樣的神話傳說里邊去摸索，凡事總有一個起源，中華民族姓氏的起源，離不開三皇五帝，中華子孫不僅僅是漢族，也包括許多兄弟民族，中華民族現在是56個民族，這是一個大家庭，基本上都認為三皇五帝是共同的祖先和首領，哪三皇？哪五帝？沒有固定的說法。 三皇：有巢氏，大概可以排進去，造個窩的。燧人氏，鑽木取火的。伏羲氏，捕魚狩獵的。神農氏，播種五穀的。女媧氏，補天造人的。這些應該都是，對文明的起始，人群的生存和發展，做出過根本性貢獻的先民。 五帝：也是說法不一，根據《史記》的記載，皇帝姓姬，這是中國古老的姓，顓頊，帝嚳，帝堯，舜帝，大致這么五個。皇帝排第一，影響最大，我們每年都要祭皇帝陵。但是有意思的是炎黃的炎帝不在裡面，炎帝排在皇帝前面，但是不在裡面，這些都是傳說，但是我們都接受認同。 中華的姓氏，特別是比較古老的姓氏，都可以追溯到三皇五帝，姓氏非常復雜，不是我們今天講的姓名那麼簡單，上古有姓有氏，現在說的姓氏只是姓的意思，我們現在對傳統文化有好多誤區，比如說，我問您府上是哪裡啊？這是問籍貫嗎？不對，籍和貫是兩回事，老家在那裡是貫，不是籍。籍是士農工商等，士籍，讀書的人，兵籍，打仗的人，在傳統中國籍是不能改的，但是我們現在搞混了。 姓氏也是兩回事，最早的時候，姓在前面所有叫姓氏，姓是族號，表示的是血統，最早來自於部落圖騰，圖騰就是原始人群體，他的親屬祖先保護神的標志和象徵，比如用熊做圖騰熊是他們的保護神，在中國的姓氏當中，動植物姓一般都比較古老。 到了周代宗法制度非常嚴明，只有貴族可以有姓氏，老百姓沒有姓氏，貴族女子用姓，沒有氏，貴族男子有姓有氏。因為姓是有血緣關系的，氏都是親戚，姓一個，氏很多，姓是用來別婚姻的。在古代同姓、同血緣不能通婚，這是人類一個巨大的認識進步。不然近親繁殖麻煩就大了，現在大姓之間通婚是正常現象，但是小姓之間通婚還是比較少見的。所以貴族的女子姓比氏重要，待嫁的女性往往是在自己的姓，加上伯、仲、叔、季的排行，古書里經常有伯姬，姬家的大閨女叫伯姬，仲子，子是非常古老的姓，就是子家的二閨女。如果出嫁以後就更簡單了，灌上自己的家族或者配偶的封地的名字，或者他們的姓，比如齊姜，姓姜的女子嫁到姓齊的姓，或者氏的地方。在傳統的中國女子的閨名，只有自己的長輩和配偶可以知道，連子女都不知道。 貴族男子則稱氏，不稱姓，氏可以別貴賤，姓別血緣。你是哪個太太生的啊？你這一支遷到哪裡了？從氏當中可以看出很多信息，比如諸侯，以封國為氏，鄭文公鄭捷，鄭是氏不是姓。卿大夫一般以居住地來做為自己的氏，屈完，一聽你的封地在屈，還有的人以官名為氏，比如司馬復姓，司馬是官名。 戰國以後大家開始以氏為姓，就姓氏不分了。到了漢魏以後，姓氏合一，並且平民百姓才普遍用姓，所以才有了姓名之說，姓都一樣了，原來姓一樣，用氏分，現在姓都有了，用名來分，所以叫姓名。這個中國傳統姓氏文化的要點。 在講姓氏文化的時候，我想再三強調這么幾點： 第一：中華姓氏淵源流長，每個姓都有豐富的文化內涵，它開枝散葉，生生不息，孕育出優秀的中華兒女，每一姓都有它的代表人物，姓的出現有早有晚，比如姬姓非常古老，媯姓非常古老，姚姓非常古老。該姓下面的人口數有天壤之別，但是沒有高低貴賤之分。 第二：中華民族的姓氏不僅僅是漢族的姓氏，所以我們關注的是用漢字寫下來的姓，當然也包括兄弟民族的姓，無論這些民族今天是否存在。鮮卑族、女真族，都是為中華民族做出重大貢獻的，但今天沒有了。所以我們中國姓氏文化真的是深不可測。《百家姓》是不是記錄了中國所以的姓呢？如果不是，那麼中華民族到底有多少姓呢？《百家姓》四個字一句，一共142句，568個字。這是三、百、千裡面字數最少的一部，裡面講到的姓504個，單姓444個，復姓60個。在中華姓氏的大海里邊滄海一粟，中華民族到底有多少姓呢？說不清楚，明朝有人統計有3625個姓，1978年，通過郵局系統、通過公安戶籍系統，對七個大城市姓氏做了統計，當時的姓氏2587個，北京2250個，上海1640個，沈陽1270個，武漢1574個，重慶1245個，成都1631個，廣州1802個，這也是大概。 1984年又有學者去搜集，搜集到5730個姓，當時台灣學者搜集到7720個姓。但是這都不是確切的數字。在1996年的時候，中華民族用漢字記錄的姓11969個。而肯定民間還有很多姓，有些姓匪夷所思，比如毒是姓，蹦是姓，在陝西，死是姓，這支姓在台灣，只有一家姓死。根據我們現在掌握的資料，有一字姓到幾個字的姓都有，三字姓很多，扈地干，樹苦幹，獨孤渾，奚什盧，破六韓，破多蘭，普六茹，壹斗春。四個字的姓，愛新覺羅、葉赫那拉。五個字的姓，忽神忙兀歹。九個字的姓，爨邯汕寺武穆雲籍韝（cuàn hán shàn sì wǔ mù yún jí gōu）。 姓非常復雜，今天作為一個開篇，我盡力把中華姓氏文化復雜、多姿多彩、有趣、生動、迷人的一面向大家做個介紹，那麼僅僅收集了504個姓的《百家姓》又難過告訴我們多少關於中國姓氏文化的信息呢？請聽下講。

③ 百家姓在哪找到

百家姓在哪裡可以買到？給你提個三個方向，第一，網路上查詢。第二，舊書攤上。第三，有些新華書店也有賣的。

④ 背誦《百家姓》有什麼意義

背誦《百家姓》的意義是以便日用。

《百家姓》是一部記錄姓氏的文集，全文568個字，通篇採用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材。

關於《百家姓》與《三字經》、《千字文》的區別，明代理學家呂坤曾說過：「初入社學八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。「

《百家姓》的主要貢獻：

作為姓氏文化中，《百家姓》是一種特殊的歷史文獻，記載了中國姓氏的發展，它與姓氏家譜、方誌、正史構成完整的中國歷史，是中國珍貴文化遺產的一部分。

《百家姓》作品的出現，是中國特有的文化現象，流傳至今，影響極深，它所輯錄的姓氏，還體現了中國人對宗脈等的強烈認同感。

《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文本依據。

它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。

⑤ 哪裡有百家姓，千字文的原文

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⑥ 中國的姓氏非常多從哪些詞語可以看的出來

答案是：上千種、遍四方。（中華姓氏上千種，單姓復姓遍四方。）

解題過程：上千種表明姓氏之多，遍四方表明分布之廣，從側面體現了姓氏之多。（這個題出自小學語文一年級下冊課文練習）。

拓展資料：

關於姓的數量

①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），單姓408個、復姓30個，共438個。清朝後期又出現了另一本有關百家姓的書《增廣百家姓》，書中記錄了單姓444個、復姓60個。開頭曰：「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……」）。

②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個[1]。

③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個[1]。（開頭曰：「朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……」）

④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：「孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……[1]」）

⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個[1]。

⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個[1]。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。台灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個[1]，但裡面有異體字重復收入的情況。

⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上[1]。（氣象出版社 2001年1月出版王大良編《當代百家姓》）

⑦ 中國的姓氏非常多,從哪些詞語可以看呢

1.
下面這些含有姓氏的成語也可以體現中國姓氏的多：圍魏救趙；張王趙李；完璧歸趙；秦箏趙瑟；季孫之憂；王孫貴戚；含飴弄孫；張冠李戴；李郭仙舟；張甲李乙；李郭同船；桃李爭妍；張三李四。
2.
《姓氏謠》中」上千種「，」遍四方「兩個詞語可以看出中國的姓氏非常多。
(7)二年級下冊語文百家姓在哪裡擴展閱讀：
1.
中國姓氏很多，參照《百家姓》原收集姓氏411個，後增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。
2.
《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱"三百千"，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。
3.
"趙錢孫李"是《百家姓》前四姓。
參考資料：
1.
《中華成語詞典》
2.
人教版小學一年級《語文》下冊《姓氏歌》《姓氏謠》
3.
《百家姓》

⑧ 求語文課本里的 《姓氏源流與文化尋根》 原文 只要原文不要論文課件什麼的謝謝！

姓氏源流與文化尋根

中國語文網編輯整理




上個世紀後半葉，一部名叫《根》的小說橫空出世、風靡世界，在全球范圍內興起一股尋根問祖的潮流，這股潮流至今仍綿綿不斷、生生不息。

我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，「姓」被定為世襲，且由父親傳遞。今天我們所說的姓氏與常見的「以姓氏筆劃為序」，是把姓氏當成一個統一的概念，然而在古代「姓」和「氏」是有嚴格區別的。「姓」代表氏族的血統，起源於母系社會，稱為族姓，是為了區分血緣，防止血緣婚配而發明的相應識別標志。「氏」是古代貴族標志與宗族系統的稱號，從夏朝中期開始"氏"成為"姓"的支系，表示功勛和地位。當時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出於相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯系的新標志-姓。

歷來以為中國人先有「姓」後有「氏」，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關系也在變化。傳說和文獻中出現的「氏」有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨後為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發明了鑽木取火，教人熟食，教民結繩記事。

進入到伏羲時代，這一時期中原出現了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。中國最早的「姓」就產生在伏羲時代，「風」是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的「氏」是中皇氏，其首領是倉頡，他創造了文字，替代結繩記事。

女媧氏之後為神農氏，即炎帝，其後為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之後。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。

先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統一中國後，姓氏便開始合而為一，由於形式固定下來，子孫可以永久使用，便於形成一脈相傳的家族，血統源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養成了同姓聚居的習俗，許多地區流傳著修譜聯宗的習慣，在全國形成了無數的不等的同姓人群，以至後人探討自己的家族史，很容易據此找到血緣所出。

姓氏來源有多種，有以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；以官職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；以職業為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數字、季節、方位、氣候、花木等等為姓氏的。

中國人習慣繼承父親的姓，以父系方式把姓氏傳遞給下一代，因此絕大多數的姓氏屬於一種無性別之分，以父系方式傳遞的基因，相當於位於代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。

姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區分開來，在一個氏族內部，為了區分彼此，出現了只屬於個人標志的「名」。在社會交往中，無論哪群人在自己內部只用"名"就可以區分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱「名＂還不足以表明自己的身份，把自己氏族的「姓」與自己的「名」結合在一起，才能清楚地表明自己，區別他人。隨著社會的發展，姓名又被賦予了許多新的內涵，形成了中國特有的姓氏文化。

在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：「您貴姓？」可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。

尋根問祖不僅僅是人類的一種懷舊的情感，也是後人對先祖的認同，又是後來者對歷史的反思，更是繼承者對未來趨勢的探索。

對於人類姓氏的研究是人們尋根問祖的一條重要途徑，對於姓氏文化的探秘是對社會心理、民族素質發展趨向研究的不可忽視的方面。

以漢族為主體的中華民族的歷史源遠流長，有著五千年的歷史，而中華民族的姓氏形成與發展幾乎與此同步。伴隨著姓氏的形成與發展而積淀起來的中國姓氏文化在世界文化史上展現出別具一格的絢麗多彩的魅力。

在此，不妨對中國姓氏的形成和發展是作一個簡要的闡述。

中國姓氏的形成和發展經歷了五個階段：

第一階段：姓氏萌芽階段。

在我國古代典籍中，保存著漢族和少數民族圖騰信仰的紀錄。如《史記·五帝本紀》中說：黃帝「教熊、羆、貔、貅、豹、虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」其中的「熊、羆、貔、貅、豹、虎」實際上是指以野獸命名的六個氏族。這些野獸就是六個氏族的圖騰。所謂圖騰，是指上古時期人們認為每個氏族部落與某種生物有著親緣關系，或跟某種無生命的物體有著特殊的聯系，初民們把這類生物或物體視為整個部落的祖先、象徵物、庇佑者。《後漢書·西南夷列傳》記載："夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流於足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。「這種圖騰崇拜其特點是"相信人們的某一血緣聯合體和動物的某一種類之間存在著血緣關系。」（《普漢諾夫哲學著作選集》第三卷383頁）綜上所述，可以知道，中國的姓氏同樣萌芽於原始社會的圖騰崇拜中。

第二階段：姓、氏、名分化形成階段。

姓氏表示血緣關系的世系群的稱號，它起源於母系氏族。從「姓」的本身可以看出，它有「女」和「生」兩個字構成。中國最早的姓大多帶有母系社會的痕跡，如「姬、姚、姒、媯、姜、嬴」等。氏則是同姓衍生的分支，源於父系社會，也就是族號。鄭樵的《通志氏族·略序》有一段話講得很明白："三代（夏、商、周）之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。"這段話將姓和氏產生的時間（三代之前），作用（「別婚姻」、「明貴賤」）說得很清楚。

第三階段：姓氏合一階段。

戰國時期，由於舊的宗法制度的瓦解，人們的個性意識有了提高，出現了姓氏逐漸合一的現象。上指君主，下至平頭百姓都有了自己的姓。

第四階段：姓名充分發展階段。

之所以說是充分發展，表現在三個方面。

其一：姓氏的數量超大規模的增長。根據黃帝和炎帝的傳說，皇帝之子十二姓，炎帝之子四姓。從那時起，到唐太宗詩高士廉重修、李義府修改的《氏族志》錄有235姓，到了宋初，廣為傳誦的《百家姓》錄有503個姓。明代人吳沉編的《皇明百家姓》共收有1968個姓。清代則更多。

其二：少數民族姓氏的漢化。

之所以姓氏大規模的增長，少數民族的漢化是一個重要原因。從魏晉到明清，是少數民族大規模融入漢族的過程，漢族統治者通過賜姓、改姓或其他行政手段使得少數民族姓氏漢化；也有少數民族在接受漢文化過程中主動改姓；另有少數民族為適應時代和環境改從漢姓。

其三：等級制在姓氏中逐漸占重要地位。

魏晉之後，受九品中正制的影響，人們把姓氏的高貴、血緣的純正作為選官授職和聯姻締親的重要標志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在堅持民族大融合的前提下，進行了一次堪稱中國歷史上最大規模的改姓運動。在這一項改姓運動中，他把漢族中的盧、崔、鄭、王定為一等姓氏。唐初時，唐太宗將崔、盧、李、鄭作為高等姓氏。在貞觀十二年（公元638年）經唐太宗批準的《氏族志》把293個姓評為九等。這種將姓氏劃分等級的做法一直延續到明清。

第五階段：實名與虛名分化階段。

如果說，姓氏發展的第四階段是社會生活充分發展的結果，那麼，當社會出現了具體情況，譬如，清代統治者製造的"文字獄"；明代統治者為了鎮壓不同政見者而進行的特務統治（「東廠」）。一部分政治家、文化人根據不同情況，運用虛名抨擊時政。這種虛名包括筆名、化名等等。現代社會使用的網名，也屬虛名之列，當然其原因與明清時代不可同日而語。

縱觀中國姓氏的發展史，中華民族的姓氏發展如同咆哮奔騰的長江，由涓涓細流形成的壯麗宏大的巨瀾匯聚到浩瀚的大海；俯視中華民族姓氏的分布，中國姓氏猶如一株巨大無比的榕樹，其冠如蓋，鋪天蓋地，其根如須，盤根錯節。梳理以下中國姓氏的發展，人們可以發現其呈現以下特點：

第一，開放性：

所謂開放性，是指姓氏外延的擴大以及名字系統內涵的完備和豐富。由於中華民族是以漢族為主體的民族，在社會的發展過程，在各民族的融合進程中，姓的數量幾乎是跳躍式地增長。炎黃時期為16姓，唐代姓的數量是293個，宋初的姓是503個，明代的姓最多達2635個。到了現代，據最新資料統計，中國的姓共有11969個（其中有些姓氏隨著時代的發展也有不少消亡的）。其中單字姓是5233個，雙字姓為4329個，三字姓為1615個，四字姓為569個，五字姓為96個，六字姓為22個，七字姓為7個，八字姓為3個，九字姓為1個。

開放性的另一個方面是名字系統的日趨完備和內涵的漸趨豐富。姓和氏在上古社會就產生了，為了區別社會成員，作為標志，名也就隨之產生了。《儀禮·喪服傳》記載：「故子生三月，則父名之。」《儀禮·檀弓》曰：「人女三月而加名，故雲幼名；年二十有為人父之道，朋友之類不可復呼其名，故冠而加字。」古人對人的稱謂，除名字之外，還有號，大致可分為自號、別號、法號、室號、綽號、謚號等。姓氏和名字系統的各個部分各有其作用，姓用來明血緣，氏則別貴賤；字的作用是正體，「字以表德，號以美稱」。這種名字系統最早形成於商和西周時期。顧炎武的《日知錄》就有明確的論述。

第二，等級性：

最早給姓氏打上人為印記的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用強制的手段使自己的鮮卑族兄弟在最短的時間內完成了至少表面漢化的過程。而且還進行了一系列匪夷所思、大刀闊斧的改革，其中的一項是姓氏改革，拓氏（元）宏將天下的姓氏分成三、六、九等。並且給每個等級制定了標准。在拓拔（元）宏開了先河的情況下，以後，誰掌握政權，誰的身份就高貴，一人得道，雞犬升天。到了唐代，李世民直接下詔，將原本第二等級的李姓，提升為第一等級，把王姓擠入第二等級。以後歷朝君主基本如此。這種姓氏的等級制，造成了世界文化史上罕見的現象，譬如改姓、賜姓、諱姓等。這些所涉及到的姓氏絕對不在少數，拓拔（元）宏的姓氏改革就牽涉到一百多姓氏。

第三，地域性：

所謂地域性是指在全民族的范圍內，姓氏往往按地域分布。例如，唐代形成的「五家七姓」，即李（隴西、趙郡）、崔（清河、博陵）、盧（范陽）、鄭（滎陽）、王（太原）。人類學家、文化史學家摩爾根在《古代社會》一文中，曾經引用過他的朋友羅伯特·哈特給他的信說："在中國許多地方遇到很大的村莊，全村只有一個姓。比方說，在一個地區見到三個村莊，每一個村住三千人。第一個村莊全姓馬，第二個村莊全姓楊，第三個村莊全姓牛。"這種現象在中國極為普遍，這種自稱村落的姓氏帶有排他性。

第四，多源性：

所謂多源性，是指在中國的常見姓氏中（按照國家自然基金會研究劃定：人口佔0．1％的姓氏稱為常見姓氏，現有129個。占人口總數87％），大多數有多個源頭。為了便於說明起見，用列圖表的方式，藉以表達。

第二大姓「王」姓來源是這樣的：

周靈王太子姬晉──宗敬

周文王「王」

周考王

帝王賜姓

少數民族漢化

第十二大姓「孫」姓來源是這樣的：

周文王──惠孫

孫叔敖「孫」

田完後裔（由齊景公賜姓）

第二十三大姓「鄭」姓來源是這樣的：

後稷（神農氏）姬友（鄭桓公）

帝嚳「鄭」

鄭公子魯

第九十五大姓「武」姓來源是這樣的：

夏朝大臣武羅

商朝武丁後裔「武」

周平王後裔（姬姓）

春秋時宋國宋武公

第一百大姓「文」姓來源是這樣的：

姬昌（周文王）後裔

炎帝後裔（姜姓）封地許國國君許文叔「文」

舜的後裔（媯姓）

五代時因諱姓石敬塘而改姓

這種多源性，既說明中華民族姓氏的豐富多彩，又給梳理姓氏的源流帶來極大的困難，由此更加證明我國姓氏文化的源遠流長。

第五，時代性：

在人的名字中往往散發著時代的氣息，這是時代光芒的折射。漢代人的名字多用勇、超、雄、固等，反映大漢雄豪積極進取的時代精神；塘人喜歡排行相稱，就是當代皇上唐太宗，可稱之為二郎，這種習俗表現唐代是一個豁達寬容、自由寬松的社會風氣；宋人多山用老、叟、翁，這同當時社會對老人優厚有關；現代人則更為明顯，子女的名字寄託著父母的理想和希望。

中國的姓氏產生至今有五千年的歷史，其歷史之悠久在世界文化史上極為罕見。這種社會現象是一種特殊的文化現象。姓氏（包括名字）在民族文化的溫床上形成，它是一座蘊藏豐富的精神礦藏。開發這座精神礦藏對於我們當今建設和諧社會有著十分重要的現實意義。
「參天之木，必有其根；環山之水，必有其源。」清人張澍在《姓氏尋源》自序中說：「草木祖根，山祖昆侖，江海祖源，不此之求，是謂昧。」「昧」即糊塗，不明白，漆黑一團。姓氏是人的符號標志，又是一種超越時空的文化現象。每一個生活在世紀之交的中國人的姓氏符號都可以與歷史上著名人物的姓氏符號聯系起來，甚至可以追溯到太古初民的原始崇拜。因此，這不僅僅是姓氏的溯源，還可以推而演之，成為一種尋根文化。

⑨ 《中國姓氏知多少》教學設計

活動目標：
1、誦讀《百家姓》，了解中國人的傳統姓氏文化。培養熱愛祖國文化的情感。
2、通過誦讀《百家姓》認識生字。
3、學生展示誦讀《百家姓》的成果。
活動重點：
採用多種方法誦讀《百家姓》，正確、規范姓氏讀法。
活動課時：一課時
活動過程：
一、 啟發談話，導入活動
同學們，我們中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化。我國的經典詩文有哪些，你們知道嗎？
學生討論交流。
(出示課件：告訴學生，我國的經典詩文有《三字經》《百家姓》《弟子規》《千字文》《論語》等。播放視頻
一年級，同學們已經背誦了《三字經》，了解了一些做人的道理。
這學期，同學們又誦讀，背誦了《百家姓》。不知道同學們願不願意在這節課上展示一下自己的才能呢？
二、 誦讀匯報：
（出示《百家姓》課件。）
1、 集體誦讀《百家姓》
趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王
馮 陳 褚 衛 蔣 沈 韓 楊
朱 秦 尤 許 何 呂 施 張
孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜
……
2、小組比賽誦讀 （要求吐字清楚，讀音正確）
分為紅、黃、藍、綠四個組
（1）紅組誦讀：
戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 雲 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎
魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐……

（2）黃組接著順序誦讀
費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常
樂 於 時 傅 皮 卞 齊 康 伍 余 元 卜 顧 孟 平 黃……

（3）藍組再接
和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 貝 明 臧
計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐 熊 紀 舒 屈 項 祝 董 梁……
（4）綠組接讀……
杜 阮 藍 閔 席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭
梅 盛 林 刁 鍾徐 邱 駱 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍
3、 誦讀擂台賽。
A同學：我知道百家姓還有
虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫 經 房 裘 繆 干 解 應 宗 丁 丁 宣 賁 鄧 郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 ……
B同學：我也知道
程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠 甄 曲 家 封
芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓……
C同學：我也想說
……
有多少同學願意參與都可以，能說多少說多少
（目的是鼓勵更多的同學展示自己課外閱讀的成果，激勵全體同學以後繼續參與課外閱讀的熱情。老師提出誦讀要求：讀准字音，認清字形，從而達到識字的目的。會背誦的同學就背誦。）
三、 交流姓氏故事
提示：誰知道中國姓氏的來歷呢？其實每一個姓氏背後都有一個傳說。
誰願意告訴大家，你知道哪一個姓氏的故事呢？
1、 同桌商量、准備交流
2、 老師引入故事話題
1）我姓張，我就講講張氏背後的故事吧。
在很久遠的過去，皇帝的第五個兒子的兒子揮很聰明，喜好狩獵，發明了弓箭，被任命為弓正，賜姓張；此外，晉國大夫解張，字張侯，他的子孫也稱為張氏。
張姓氏的名人有：西漢大臣張良；東漢科學家張衡、書法家張芝和著名醫學家張仲景；著名的《清明上河圖》就是北宋畫家張擇端的偉大作品；還有現代國民黨愛國將領張學良等。
2）請姓王的學生講講王氏背後的故事吧。
3）請姓李的學生講講李氏背後的故事吧。……
（目的是讓學生對自己家的姓氏來源感興趣，願意去看書了解。）
四、 游戲活動
1、出示課件，讓學生讀一讀（邊拍手邊讀《姓氏歌》）
你姓什麼？我姓李。 什麼李？木子李。
他姓什麼？他姓張。 什麼張？弓長張。
木子李，禾子季。 弓長張，立早章。
古月胡，口天吳。 三橫王，草頭黃。
言午許，雙人徐。 耳東陳，干溝於。
中國人，百家姓。 百家姓，一家人。
（讀《姓氏歌》的目的是讓學生復習《語文園地二》中的「讀讀記記」和在趣味活動中認識更多生字。）
3、 介紹自己的姓氏（要求每個人都要介紹）
1）介紹前，老師先要提出要求。要求同學在介紹時，聲音要洪亮，吐字要清楚，面帶微笑看著全體同學來介紹
2）開火車，來介紹。
如：楊玉麒同學介紹說：大家好！我姓楊，木字楊
李惟鑫同學介紹說：大家好！我姓李，木子李
王李卿卿同學介紹說：大家好！我姓王，三橫王
……
（這種游戲又是一種學生掌握學習生字的方法。並能鼓勵學生在同學面前學會大膽，有禮貌的交流）
3）同學評一評，誰介紹的好。
4）同學之間交流一下自己知道的有關中國姓氏的一些趣事。
4、觀看有關中國《百家姓》的表演唱視頻。
（目的是通過寓教於樂的形式讓同學們更多地了解中國的《百家姓》
5、 活動總結：同學們，中國的古代傳統文化，經歷了歷史風雨的洗禮，仍然流傳至今，必然有他存在的原因。希望同學們在以後的課外閱讀中，學到更多的中國傳統文化知識。
6、 結束語：
大家一起來說：不管我們姓什麼，我們都是中國人！

板書： 中國姓氏知多少
不管我們姓什麼，我們都是中國人！

課後反思：
通過本次活動課對《百家姓》誦讀，交流，講解姓氏來歷，讓學生對中國姓氏文化有了一個初步了解，同時也對中國傳統文化產生了濃厚興趣，為以後的國學誦讀奠定了一個良好的基礎。同時也在讀文中認識了不少生字，總的來說，本次活動課效果還是比較好的，達到了預期的活動目標。
不足之處，學生在講姓氏背後的故事時，講得不夠准確，完整，
說明學生的口語交際方面還有待於加強訓練。