語文上有哪個方面

『壹』 關於語文方面的

明代四大奇書 《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》

的盧馬最初是劉表手下降將張武坐騎，後到劉備手中，最後和龐統一起被射死。

關雲長之後，大刀關勝

醉里乾坤大，壺中日月長

世間豪傑英雄士，江東風流美丈夫:周瑜。有雄才偉略,智謀出眾,多才多藝忠心耿耿,但器量小,好義氣用事。（當然是小說中的形象了，與史書有異）

呂布：三姓家奴。

弼馬溫；太上老君的八卦爐；火眼金睛。

南宋陸游，《十一月四日風雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌……

理想 流沙河

理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。

飢寒的年代裡，理想是溫飽；
溫飽的年代裡，理想是文明。
離亂的年代裡，理想是安定；
安定的年代裡，理想是繁榮。

理想如珍珠，一顆綴連著一顆，
貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
美麗的珍珠鏈，歷史的脊樑骨，
古照今，今照來，先輩照子孫。

理想是羅盤，給船舶導引方向；
理想是船舶，載著你出海遠行。
但理想有時候又是海天相吻的弧線，
可望不可即，折磨著你那進取的心。

理想使你微笑地觀察著生活；
理想使你倔強地反抗著命運。
理想使你忘記鬢發早白；
理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鍾，敲碎你的黃金夢；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一種獲得，
理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來榮譽，
那隻不過是它的副產品，
而更多的是帶來被誤解的寂寥，
寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者絕處逢生。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個「大寫的人」。

世界上總有人拋棄了理想，
理想卻從來不拋棄任何人。
給罪人新生，理想是還魂的仙草；
喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。

理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考驗你的堅貞；
理想被扒竊了，不必哭泣，
快去找回來，以後要當心！

英雄失去理想，蛻作庸人，
可厭地誇耀著當年的功勛；
庸人失去理想，碌碌終生，
可笑地詛咒著眼前的環境。

理想開花，桃李要結甜果；
理想抽芽，榆楊會有濃陰。
請乘理想之馬，揮鞭從此起程，
路上春色正好，天上太陽正晴。

『貳』 語文中方面是什麼意思

定語是用來限定、修飾名詞或代詞的，定語是對名詞或代詞起修飾、限定作用的詞、短語或句子，漢語中常用『……的』表示。

漢語中的定語
1.在漢語中，定語常由形容詞、數量詞、名詞、代詞充當，也可有其他詞或短語充當。
例如：（暖和）的陽光照著（平靜）的湖水。（形容詞作定語）
我給大家講（一個）故事。（數量詞作定語）
（今天）的報紙看過嗎？ （名詞作定語）
（我們）的歷史有（自己）的特點。（代詞作定語）
2.幾點說明：
A 在句子中，結構助詞「的」前用來修飾、限制名詞的詞或短語就是定語。也就是說，結構助詞「的」是定語的標志。
例如：（海南）（形容詞作定語）的工業發展很快。
B 有時定語後可不帶「的」。
例如：這里蓋起了（一座）(數量詞作定語）房子。
C 名詞前有時定語不止一個。
例如：（我們學校）的（兩位）(數量詞作定語）（有三十年教齡）（形容詞作定語）的（語文）（名詞作定語）老師當上了代表。
D 定語的位置在主語前面，和賓語前面。
例如：（代詞作定語)（小明）的爸爸是（一名）(數量詞作定語）教師。

古代漢語里的定語
在古代漢語里，為了突出和強調定語，有時也會把定語放在中心詞之後，這種情況叫做「定語後置」。譯成現代漢語時，一般都應提到中心詞前邊來。另外，定語後置時，往往在中心詞和定語之間加「之」字，有時也在定語後面加「者」字。 1.用「者」結句，形成「中心詞＋後置定語＋者」 2.用之.「中心詞＋之＋後置定語」的形式。如:「其嵌然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。」
http://ke..com/view/146579.htm?fr=ala0

『叄』 語文的不好有哪些方面

簡單的說:多讀,多寫.
詳細的說:
語文考試包括三個方面
基礎知識(課內知識和語文常識),閱讀(現代文和文言文),作文
第一部分主要靠書本知識和課外知識的積累,平時要注意多看書,多記憶
第二部分主要靠平時的閱讀和做題目,做題目時要挑一些經典的習題,考到相似的題目幾率較大.還有就是平時看課外的文章時讓你有感悟的文章要多讀.課內的文章考到的可能應該只有一篇或片段,要在課堂上好好聽老師說
第三部分的作文基本沒有什麼技巧可說,主要靠平時的積累和對生活的觀察,注意不寫沒把握的題材和句子.另外,老師說的什麼作文格式不用太在意,主要是基礎要扎實,不然按格式寫會越寫越糟
補充一下,多寫字不扣分,只要時間來得及,想到什麼就寫什麼
最後附上一篇同學寫的關於學習的文章:
淺談學習
學習,顧名思義,要學也要習,學了知識後還要及時地去復習,這樣才能保證學習的高效率.不光是復習,我們也要在舊的知識中汲取有用的東西,獲取新的知識,正如孔子所說：「溫故而知新,可以為師矣.」在舊的事物中獲取新的知識,這不是也很有意思嗎?
學習不但要學,還要學會思考.一個學生,若只會摘筆記,而不去思索,那麼,即使他把課本背得滾瓜爛熟,他也絕對無法學好.學習並不只是靠背誦,而要「學」「思」結合,學習要去思考,去理解,去掌握,要發表自己的見解.如果只是死板地去背,去記,那麼,永遠都不可能有新的思想誕生.
學習不是口頭上的事,而是放在心上,表現在行動上的一件事.有些同學說著自己的遠大理想,學習計劃也能侃侃而談,但總是想著等會兒再做,明天再做.然而,明日復明日,明日何其多?他們總以為時間還很充裕,學習的事可以先擱在一邊,但時間往往就在這個時候悄悄溜走,當他們發覺的時候,時間早已不夠用了.時間的流逝是很快的,我們不要浪費一分一秒,不要能推就推,不要到緊要關頭才後悔當初怎麼沒有好好學習.
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來.毫無疑問,我們學習必須要刻苦,學習不是一件憑著興趣而去做的事.古時候的人們懸梁刺股,鑿壁偷光,囊螢映雪,十年寒窗.在那樣的環境下,他們也能夠刻苦學習,又何況我們呢?學習不是一件容易的事,想要學好,就必須去努力.沒有什麼是可以不勞而獲的,學習更是如此.當若干年以後,當我們有所建樹的時候,我們會發現今天所付出的一切努力都是那麼值得!
但學習也並不是一件枯燥,嚴肅的事情.學習中也有許多的樂趣,當你提出與書中不同的見解時,你會感到快樂；當你與同學為不同的理解爭論時,你會感到快樂；當你學會新的知識時,你會感到快樂；當你能夠獨立思考,獨立學習時,你會感到快樂；當你通過獨立思考,解答出難題時,你會感到快樂……雖說「書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟」,但「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」又何嘗不是學習的真諦呢?
山不厭高,水不厭深.知識永遠沒有盡頭,因為它總是不斷地刷新它的記錄,人們總是不停地學習,不停地創新,不停地發現新的事物.我們要不停地學習,活到老,學到老.高山,是那樣地雄偉,綿延；大海,是那樣地壯麗無邊.山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善於從生活之中學習知識.但世界上的知識永遠不可能學完,所以,我們要做到「去其糟粕,取其精華」,學習有用的,深刻的知識和理論,學習前人傳下來的,得到一代又一代人肯定的知識,這才是正確的.
朱熹曾經說過：「百學須先立志.」今天,我們作為一名初中生,應該為了自己的未來而努力學習,更應該為了祖國的未來而努力奮斗.

『肆』 語文"方面"

「德能勤績」是成人考核的內容，答題可用不上。
答題思路：1記敘文---從人物外貌、語言、心理幾方面刻畫了人物，體現了人物的性格特徵。
2 說明文-----從時間、空間角度說明了事物的特徵。 / 由遠及近、由上及下說明了事物
的空間順序。
3 議論文-----從事物的性質、用途、發展前景幾方面論述，證明了中心論點。

『伍』 語文 基礎 都有哪些

不少家長對著語文期末考試卷直發愁，分析試卷都會，但是如何找到薄弱點，家長日常對孩子的語文學習關注太少的話，就很難發現孩子的學習問題了。小島老師給家長朋友們提供一份學習清單，我們可以對著這份清單，一一梳理孩子在語文基礎方面的學習問題，挨個落實。這份清單適用於小學各個階段的語文基礎學習，好好利用暑假，對語文來一個查缺補漏吧。

1、拼音和生字詞句

每一年暑假，我都會和學生強調，一定要鞏固拼音，不要因為你上了小學六年級，拼音已經得心應手了，就不再看拼音了。只要是語文考試，包括高考在內都會考拼音。那麼在小學階段，我們在暑假如何考察學生的拼音拼讀基礎能力呢？家長可以從：認讀、書寫規范、聲調辨析、應用到生字詞中、口語發音準確度，這5個方面來幫孩子梳理。課本、練習冊、報紙、書籍都可以作為拼音練習的參考，包括每個學期的多音字歸類，趁著暑假好好鞏固，才能找到不足的地方。

對於生字詞句的梳理，我們要知道，小學語文的教學目標就是字的筆畫順序、識字量、書寫規范、詞語、詞義、同義詞和近義詞還有反義詞、詞性語法、句子的基本構成、什麼是好句子……搞清楚這幾點，我們就能對本學期句子的學習情況有一個了解了，除了在暑假做一些造句、摘抄等相關練習，還要對表達能力進行提高，基本句式掌握了，可是只會寫，沒有聽說讀的練習，是不足以掌握語文基礎知識要點的。

2、低年級一定要補成語和文言文語法

很多家長關心，如何在暑假給孩子補充一些語文知識，對於小學階段，文言文、古詩詞的語法是需要在日常的語文學習中進行拓展，光把語文課本里的詩詞、文言文內容搞懂不夠，我們在低年級階段一定要補習稱呼和文言文的語法。這是考試的考點，也是最容易在語文學習中拉開差距的知識點。這兩年，成語學習在小學語文的學習過程中越來越重要了，關於成語，我們要了解典故、出處、准確的成語意思和應用方法。暑假兩個月，每天學習2個成語，等到假期結束就有100多個成語積累量。

『陸』 語文方面!!

1、我涉獵於讀書，深感大有所益，故人們都對我刮目相待了
2、西周的六卿首領，春秋時稱為「正卿」或「冢宰」，也有稱為「相」。正卿尚有一、二副貳，稱為「介卿」。東周王朝的執政正卿，開始是鄭伯，至隱公八年（前715年）後，是鄭伯和虢公，鄭伯為主卿士，虢公為右卿士。至桓公五年（前707年），王奪鄭伯政，鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭，王為中軍，虢公林父將右軍，周公黑肩將左軍。從《左傳》行文看，大概右卿士的地位高於左卿士（中原各國尚右，南方楚國尚左）。從此以後，虢、周二公並掌周政。到了僖公五年（前655年），虢國滅，虢公丑奔京師，自此，虢公也失政。下一階段周室的執政者就是周公。以後周公又與王子虎、王叔桓公等同執周政。至春秋後期，周政權才落在單、劉二氏手中。這兩人也是王期的右、左卿士。

《周官》首列「天官冢宰」，其僚之首稱為「太宰卿」，下列太宰的職司是「掌建邦之六典，以佐王治邦國」。這很清楚地說明了太宰就是相職。但太宰這個官，從春秋中葉以後，地位就逐漸下降了，這大概是春秋後期周王室公室地位下降的緣故，因為太宰本身是王室公室的家宰，王室衰落，其家宰自然地也隨之失去了控制權。

春秋時期諸侯國的重要職官是司徒、司馬、司空，其次為司寇，這些是掌管諸侯朝政的官。司徒治民，「司」是掌管、「徒」是徒役，指服軍役和各種勞役的民眾，司徒治民事，掌戶籍；司馬治軍，戰國以前重車戰，兵車用馬拉，每輛戰車用四匹馬，中間兩匹稱「服馬」，兩旁稱「驂馬」。馬在車戰時代起相當大的作用，所以以「馬」命官，掌管軍事的官就稱司馬。司馬的佐助稱為少司馬。主管養馬的校人（或稱校正）是司馬的屬官；司空管土地，主要職責是測量土地的遠近、辨別土地的好壞，以便授於民眾耕種，並編定賦稅的徵收數額；司寇，掌管刑獄訴訟，治寇盜。這些官稱在中原列國多有設置，其職司也大同小異。主管刑獄的官還有稱作理、士、大士、尉氏等。例如晉國的欒盈在國內斗爭失敗後逃往楚國，他路經東周國境時，遭到了搶劫，因此要求周王給予保護，不然就要歸罪尉氏。「尉氏」當是後世「延尉」一名之所本。

魯國，據《左傳·昭公四年》載，杜泄對季孫說：

夫子受命於朝而聘於王，王思舊勛而賜之路，復命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空以書勛。

由此可見，魯三家實際掌握了司徒、司馬、司空三個要職。襄公二十一年（公元前552年），季孫對臧武仲說：

我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務去，若之何不能？

這說明臧武仲為司寇，其職次於「三司」。後來臧氏衰敗，孔子曾一度為魯司寇，地位僅次於三司，所以他有資格陪同魯定公到夾谷會見齊景公。據說他在司寇任內曾誅殺了與他作對的少正卯①。其實這事恐不可信，「少正」本是官名，但春秋時魯國並無此官。孔子是春秋後期人，出身於非貴族家庭，他當上司寇這樣的要職，反映了當時的等級制和世官制已開始動搖了。

宋國，據《左傳·文公八年》載，有「六師」之制：

公子成為右師，公子友為左師，樂豫為司馬，公子盪為司城，華御事為司寇。

「司城」就是「司空」，因宋武公名司空，避其諱，故改司空為司城。其後，宋分司寇為「大司寇」、「小司寇」，又增設「太宰」、「少宰」等官，事見《左傳·成公十五年》：

於是華元為右師，魚石為左師，盪澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向帶為太宰、魚府為少宰。

太宰在西周的地位很高，春秋時除早期的東周王室，晚期的吳國還有一定地位外，在其他國家都不是要職。宋國雖增設宰官，但位在六卿之後，又不是卿爵。宰職本是王室家裡總管性質的官，到春秋時期，它的地位下降，正反映了治事職官和臣僕或宮廷內官的分職。至昭公二十二年（前520年）宋國六卿排列次序為：

宋公使公孫忌為大司馬，邊昂為大司徒，樂祁為司城，仲幾為在師，欒大心為右師，樂挽為大司寇，以靖國人。

右、左師的地位降於「三司」之後。此後，由於時世不同，六卿權力的輕重也隨之而變換。至哀公二十六年，又以右師為首：

宋景公無子，取公孫周之子得與啟，畜諸公宮，未有立焉。於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇。六卿三族降聽政，因大尹以達。

宋國的所謂「右師」、「左師」，可能就是右左二卿士，相當於後世的右、左二相，所以，僖公九年（前651年）宋襄公即位，以公子且夷為仁，使為左師以聽政。成公十五年，華元執政，即任右師之職，向戌也曾以左師聽政。

鄭國也設有「六卿」，但官職不盡一致，《左傳·襄公二年》說：

秋七月庚辰，鄭伯睔卒。於是子罕當國，子駟為政，子國為司馬。

《左傳·襄公十年》雲：

於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。又在襄公二十二年（前551年）提到「少正公孫僑」與晉人對話之事。從這些記載可知，鄭國的所謂「六卿」官稱應是「當國」，「為政」，「司馬」，「司空」，「司徒」以及「少正」。

晉國的執政官多為軍職。《左傳·閔公元年》載，晉獻公時有二軍：

晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍。

這種君卿共掌軍師之制，與春秋初年六國相同。至晉文公始作三軍，立「元帥」，《左傳·僖公二十七年》載晉侯興師救宋說：

於是乎搜於被廬，作三軍……乃使郤縠將中軍，郤溱佐之，使狐偃將上軍，讓於狐毛，而佐之。命趙衰為卿，

讓於欒枝、先軫。使欒枝將下軍，先軫佐之。

所謂「元帥」，也稱將軍，就是中軍將，元帥、將軍之名實始於此。中軍將是軍中最高執政官。春秋列國軍政不分，晉文公六年（前631年），趙盾將中軍，「始為國政」，這就是說，中軍主將執國政，為諸卿之首。晉三軍將佐都是卿。成公三年（前588年）十二月「晉作六軍，韓厥，趙括，鞏朔，韓穿，荀騅，趙旃皆為卿」，這就是說，凡是掌軍職、地位較高的都可以成為執政官——卿（列國官制大體如此），這可作為文武不分、軍政合一的佐證。在各軍將佐之下設有軍大夫，軍司馬，軍司空，侯庵等官，分別掌管軍中政事、軍紀、道路修建、偵察敵情等事。

晉國在成公時，以卿的長子為公族，並設公族大夫以教育公族，以中軍元帥治民治軍。司馬、司空的地位比其他國家低，司馬只掌管軍中法紀，而不是統兵之官。這是晉國職官與其他國家不相同的地方。司空除管軍政，也管民政，其職司與列國相同，主管築城及其他土木建築。例如庄公二十六年（前668年）士■因有新功，由大夫升為大司空。獻公則命他主持增築絳城，修建公子重耳、夷吾封地蒲城與屈城。

春秋列國在治事眾官之上，有一人總領全國大政，各國名稱不同，泛稱為「執政」，相當後世的相職。它是由西周晚期的執政卿事發展而來的。東遷後的周王室，在春秋初年還稱為「卿士」，後來又以太宰居此位。晉國稱為中軍元帥，鄭國稱為當國，齊國在景公時曾一度稱為相。「執政」者的爵位，一般是正卿（或稱為上卿），只是在齊景公時管仲執掌國政而爵為下卿。這是因為齊有國氏、高氏二卿，由周天子所命；而管仲為桓公所任，其爵位為下卿以表示齊對周王朝的尊重。「執政」有一、二人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。

東周王朝及列國君主近身還有一批專為私人服務的官員，這類官列國大體一致。如太師、太傅、太保，本是教育太子的師、傅、保，太子即位為王，他們就被尊稱為太師、太傅、太保。這類官在西周時地位很重要，執掌國政，被稱為「三公」。春秋時，各諸侯國不設太保一職，而太師、太傅多屬美稱，並沒有實際權力。又如膳夫，本是掌管王的膳食官，西周時卻可以擔任王命的要務。春秋初年，東周王室膳夫的爵位還是大夫，地位不算低，但其他侯國掌管膳食的官，則不見有執行重大政治使命的事。西周實行宗法制，宗伯是王朝的重要職官，而春秋時只有魯國設宗伯，其職掌是祭祀時掌神主位置的排列，其他侯國只設宗人，為國君掌管祭祀，並向神靈禱告，所以有「祝宗」之稱，地位不很高。這些職官地位的下降，是朝政治事官與宮廷內官分職的結果。這種分職是春秋時官制的一大變化，反映了統治機構日趨完善，設官分職更加細密的情況。

在君王左右還有一種專掌書記文籍典冊的官，稱為「史官」，《左傳·庄公二十三年》載曹劌諫魯庄公：「……王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」這里所說的「君舉必書」，就是史官的職責，魯成公二年（前589年），周定王破格接待晉國史臣鞏朔，事後定王派人告訴史官，此舉不合禮制，不要載入史冊。可見君王的言行，都有專人記錄。西周時，史官有太史、內史之分，內史專掌冊命之事。到春秋時，除東周王室外，其他侯國只有太史兼掌冊命，而不設內史之官。史官為了記載的真實性，往往秉公直書，不畏權勢。如《左傳·襄公二十五年》記載：齊崔杼專權，殺死國君齊庄公後：

太史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之；其弟嗣書，而死者二人。其弟又書、乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往，聞既書矣，乃還。

這段記載說明了春秋時期的史官，為了保留歷史的真實，不惜獻出自己生命的大無畏精神。還有一種掌管占卜的人，也稱「史」，如襄公九年，「穆姜（襄公祖母）薨於東宮，始往而筮之……史曰……」。這種「史」不是指太史或內史，而是指掌管卜筮的官。這種官又稱卜人或卜士。

此外，國君宮內的日常事務，則由一種仆大夫掌管，君臣之間的意見常由他上通下達。這種人很容易假君命而擅權，如《哀公二十六年》載：

宋景公無子，取公孫周之子得與啟畜諸公宮，未有立焉……六卿三族降聽政，因大尹以達，大尹常不告，而以其欲稱君命以令，國人惡之。

這個大尹就是掌管通達君臣意見的仆大夫。他竟敢不將臣下的意見通達給宋景公，還以自己私意作為景公意見下達給臣僚，致使宋國六卿三族都受其擺布。後來事情敗露，才畏罪潛逃楚國。

在列國宮中還設有樂官，稱師、太師或舞師，掌管祭祀，宴饗，朝會的樂舞。又設府人、廩人，掌管國君的財物。府人掌金玉玩好，廩人掌糧禾米物。國君的後宮，由司官掌管，司官或稱為巷伯、寺人、豎等，都由閹人充任。

春秋時期中原侯國的地方政權組織，基本上是國野制。所謂「國」，就是指國都附近地區，「野」就是指農村，把郊區和農村的居民按什伍制組織起來，各級設官管理，據《國語·齊語》載，春秋初年，管仲在齊國推行「參國伍鄙」制，在國中以五家為軌，設軌長，十軌為里，設里有司，四里為連，設連長，十連為鄉，設鄉良人，爵為大夫。國中有二十一鄉。軌長、里有司、連長、鄉良人是國中的四級官制。在野鄙中以三十家為邑，設邑有司，十邑為卒，設卒帥，十卒為鄉，設鄉帥，三鄉為縣，設縣帥，十縣為屬，設屬大夫和屬正長各一人。全國分為五屬。邑有司，卒帥，鄉帥，縣帥，屬大夫，屬正長是野五級官制。

國野制在西周時期就已推行過。春秋以後，各侯國又相繼設縣；至春秋末，晉國在縣下又增設郡。春秋時郡比縣小，這與戰國以後的郡統縣的地方制不同。在春秋中、晚期，許多縣成為國家的地方政權組織。例如晉滅祁氏，羊舌氏後，分其田為十縣，每縣由國君派人治理，稱為縣大夫。縣大夫下設有縣師、司馬、司寇（其職掌與中央政權中的司馬、司寇相當，只是管轄范圍不同）。縣本來設置在一國的邊境，其目的是為了加強防守。至春秋中晚期，內地也設縣，如晉國就曾在舊都絳（今山西翼城縣）設縣，稱為絳縣，由於縣的大量設置，就逐漸取代了國野制，縣郡官吏也就成為地方政權的主要官吏了，到戰國時期，國野制也就不存在了。

西周、春秋時期的貴族有大片的封地，也有宗族組織，這種宗族組織被稱為「家」，春秋時期這些「家」族組織大大膨脹起來，有很大的勢力。魯國的「三桓」（即魯桓公三兒子之後）就曾兩次瓜分公室。晉國的六卿，勢力也很強大，祁氏、韓氏各擁有七個縣，大夫羊舌氏也有兩個縣，據《左傳·昭公五年》載：「因其十家九縣，長轂九百。」九縣能出九百輛兵車，說明每縣都是擁有一百輛兵車的大縣。此外，宋國的戴、桓八族，鄭國的「七穆」，都是大家，都擁有大片的封地，控制著大量的人口，實際上他們的「家」中已建立起一套政治機構，是國中之國。這種「家」，可視為一國中的地方組織，總管一家政務的稱為宰，宰下有各種官吏，分掌各種事務。《論語·子路》載，孔子的學生仲弓就曾任過魯國季氏的家宰，他向孔子請教為政的辦法，孔子告訴他：「先有司，赦小過，舉賢才」。可見家宰權力不小，可以任免官吏。《論語·先進》說，子路為季氏家宰時，就任命子羔為費邑宰。「家」的下面，還分設有若干邑或縣，並設有各種職官。《定公十年》載，魯國叔孫氏的郡邑就設有邑宰（公若為之），馬正（公南為之），工師（駟赤為之）等官。春秋晚期，這類家臣的人選已不限於本宗族的人，有時也不限於用本國人。例如陽虎，本為孟氏後，而作季氏家宰，定公九年（前501年），陽虎畏罪逃奔晉國，趙簡子迎而相之。子路作了魯國季氏宰後，又到衛國作了衛大夫孔悝的邑宰，並於哀公十五年為孔悝之難「結纓而死。」齊國的鮑國，跑到魯國作了施孝叔家臣。這種家臣、家宰不受出身和等級的限制，如子路、仲弓、冉有、子羔等人出身均較低微，都先後做過家宰、邑宰之類的官。春秋晚期，家臣的俸祿多為領取實物，主子對家臣的任免去留也比較自由，他們之間基本上是個人的主從關系，由這種關系而逐漸構成了一種新型的任官制度。到了戰國初期，一些強家起而取代了國君，成為諸侯後，這些家臣就變成了國家的官吏。這時，家臣與主人間的主從關系，就成了新國家官僚制度的基礎，這樣，從西周以來盛行的等級制、世官制，就被一種新的、適合中央集權的官僚制度所代替。

這裡面有，不過 只能麻煩你自己找了哦！！

『柒』 語文方面

發憤識遍天下字, 立志讀盡人間書。

『捌』 語文講究哪幾方面

一、 積累的方法有三種： 一是單元積累法。就是學習一個單元之後，及時歸納。 二是考點積累法。根據《考試說明》規定考點，對散見於課本、資料、試卷中的語言知識進行歸納總結。 三是易混點積累法。對平時訓練中遇到的易混知識點，考試中出錯的知識點進行歸納總結，要著眼於辨析疑點。 積累的內容主要包括下列幾個方面：
（一）積累字音、字形、詞語、成語的意義和用法。
一是要養成勤查字典、詞典的習慣。一個高中生，從語文學習的角度來看，至少要有兩本詞典：一是中國社會科學院語言研究所的《現代漢語詞典》；二是商務書館的《古代漢語常用字字典》。最好能是同時擁有《同義詞辨析詞典》和《漢語成語詞典》。經常翻檢，培養對漢字的認讀，正確書寫和使用的能力。
二是善於對易混字音、字形和同義的詞語、成語進行搜集整理：包括教材注釋中提到的字、詞；分考點訓練的資料中的列舉的字詞；綜合訓練試卷中出現的字詞等。
三是掌握詞語搭配、感情色彩、語體色彩等辨析同義詞的方法。
（二）積累文言實詞 （三）積累古詩文名篇。 （四）積累名言、警句、典故、故事、精彩篇段。
二、寫作的習慣。
1、積累素材。
素材是作文的基礎。素材的積累宜從以下幾個方面入手：一是自己的親身經歷和體驗（含自身周圍環境見聞）；二是學過的課文內容；三是課外閱讀（書籍、報刊、影視等）中發現的反映社會生活的典型材料、精彩片斷、名言警句等。《讀者》、《青年文摘》這兩本雜志故事性較強，很多同學喜歡看，但是不能「過目就忘」，要把其中精彩的故事、文段摘抄出來。剛才我講到，摘抄時要有用的意識，還有一點是怎樣用的問題。
2.要注意文體的選擇。 現在高考作文在文體上幾乎對考生沒有限制，但文體影響著評卷老師對一篇文章優劣的認定，所以考生千萬不能掉以輕心。
3.要注意材料的運用。 引用材料宜概括，不要原文照抄。
4.要注意文章的模仿。 應該說文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。
5.要注意文章的主題不要偏離社會的主流價值觀。
6.要注意在平時多觀察、多思考，強化文句表達訓練。
7.要注意追求獨特的構思，但不為追求而追求。 獨特的構思吸引人，尤其在許多模式化、公式化的文章中。獨特的構思必須用豐富的內容來支撐，豐富的內容必須緊扣中心。

『玖』 語文是什麼可以往哪方面去寫

語文是滋味芳醇的美酒,讓人回味無窮.語文是清涼可口的泉水,讓人清甜解渴； 語文是芳香濃郁的咖啡,讓人溫馨浪漫； 語文是新鮮味美的果汁,讓人滋心潤肺； 語文是香氣撲鼻的綠茶,讓人神清氣爽； 語文是神態悠閑的白雲,讓人浮想聯翩； 語文是浪花飛濺的大河,讓人心潮澎湃.語文是神秘美麗的花園,讓人流連忘.

語文是春雨，潤物無聲；語文是鍛煉的機會,走了就不會回頭；語文是導引的方針，帶你走進無境的知識海洋。
在生活中，語文是隨血脈流淌著的至愛親情； 是冰心老人筆下的童真母愛，是駱駝祥子那苦命悲情的淚水，是魯濱孫在荒島上愁苦的日記。
語文是一杯彌漫在天空宇宙的鄉色酒，一曲纏繞千山萬水的同一首歌，是一顆璀璨的鑽石，在萬物界中發出耀眼的光芒。
語文是簾卷的西風，是長風破浪的潛能，是直掛雲帆濟滄海的壯闊胸襟，是周敦頤的出淤泥而不染濯清漣而不妖的潔白身軀，是五柳先生不戚戚於貧賤不汲汲於富貴的安貧樂道，是屈原先生的眾人渾濁而我獨清的寧死不屈。
品讀語文，就像與智者對話，感受語文就能打開智慧之門號，深入語文就像走進優美的仙境。
語文告訴我們如何歷練人生，語文告訴我們如何克服困難；語文告訴我們如何奮斗理想，語文告訴我們如何盡人子之孝；語文告訴我們如何報答父母，語文告訴我們滴水之恩當湧泉相報；語文告訴我們人生的意義，語文告訴我們要有進取心。
語文是一雙明亮的眼睛，能看穿任何人的心；語文是一雙靈敏的耳朵，傾聽他人的心聲；語文是一支握在手中的筆，在不停地記錄昨天。
可以說沒有語文，這個社會就不是個社會了，在電視上，在廣告上，在發布會上，語文何處不在，何處不有。
語文是老師教我們正直善良，勇敢執著，教我們熱愛生命，熱愛生活，珍惜時間。
語文能改變任何人，所以語文給予的任何機會與要求，我們不能太多地去回拒，它可能使你一事成名，它可使你平淡一生，也可使你一敗塗地，只不過看你如何把握。