語文是什麼工具

㈠ 什麼是語文快告訴我！（語文的意思或含義）...................................

語文課程標准》提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這就把語文學科的性質完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。在談這個問題之前，先談談語文的概念，語言和思維、思想的關系。

一、語文的概念

「語文」的含義是什麼？要回答這個問題，我們還是先復習一下葉聖陶先生對「語文」學科名稱的來歷及其含義的權威論述。他說：「『語文』一名，始用於1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱『國文』，小學稱『國語』，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指，故合言之。亦見此學科『聽』『說』『讀』宜並重，誦習課文，練習作文，因為讀寫之事，而苟忽於聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。」這段話把「語文」 的概念表述得非常明確，「語」就是口頭語言，「文」就是書面語言。就是說，「語文」包含口頭語言和書面語言兩方面。同時，也說明「語文」學科名稱的來歷以及語文課必須聽、說、讀、寫並重，這里有兩點需要明確一下：第一，不能把語文課看作是只學習口頭語言。有的文章提出「難道沒有語文課程，人就學不會使用語言嗎？沒有語文課程，人照樣可以學會使用語言，這是不言而喻的。」我認為此種看法只是針對口頭語言而講的，難道文盲就不會說話嗎？可是學校中設置語文課程，不完全是學習口頭語言，而更主要的是學習書面語言。當然，書面語言也可以在生活中學習，不過還是應以學校語文課為主，否則，可以不入學校學習。所以學校的語文課必須聽、說、讀、寫並重。第二不能把語文理解成「語言文字」。雖然社會上有時把「文字」就作為書面語言的代用詞。但是嚴格講，「文字」和「書面語言」不能等同。其實葉老早就指出「語文」和「語言」、「文字」、「文學」的不同。他說：對於語文「有人釋為『語言』『文字』，有人釋為『語言』『文學』，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，唯『文』字之含義較『文字』為廣，緣書面之『文』不盡屬於『文學』也。課本中有文學作品，有非文學之各體文章，可以證之。第一種解釋之『文字』，如理解為成篇之書面語，則亦與原意合矣。」所以在葉老的論文中有時也出現過「語言文字訓練」，此處的「文字」即為「成篇之書面語」。因為不論是口頭語言或是書面語言，都載負著一定的文化、思想、情感內涵。「文字」就不同了，雖然，漢字的單音詞很多，凡是詞即具有一定的意義，漢字也具有一定的文化內涵，但是單個的漢字不能反映完整的語言。漢字只是表達語言的書面工具，它和語言是表達口頭語言的工具一樣，不能把語音作為口頭語言，同樣也不能把文字等同於書面語言。因此，前一陣倡導的「語言文字訓練」，容易使人誤解，使語文教學變成單純的「語言文字訓練」，使語文教學失去豐富的文化、思想、情感內涵。由此可見，對於語文學科的概念必須理解清楚，才不至於出現問題。

語文是學生學習口頭語言和書面語言的學科，因此，首先必須清楚語言的性質、功能及其規律。

二、語言和思維、思想的統一

語言是人類共有的一種社會現象。自有人類社會就有語言，語言是由於人類社會交往的需要而產生的。語言的功能，就是人們利用語言表達思想感情，交流思想感情，相互交際，達到相互了解。從個人方面講，語言是進行思考問題，表達思想感情的工具；就人與人的關系講，語言是交流思想進行交際的工具。就人類的生存來講，語言是人類認識世界和改造世界的過程和結果，通過語言體現出來，進行交流和傳遞，是人類傳遞文化的工具。人類要生存、要發展，就必須掌握語言工具。

作為進行思維、表達思想、交流思想、傳遞文化的工具，語言和思想、語言和思維是對立統一的。這里先要了解一下思維和思想兩個不同的概念。思維是人的大腦機能，它概括地間接地反映客觀世界；思維是一種活動過程，其活動形式是概念、判斷和推理。思想也是一種活動，思想活動是具體運用概念學斷和推理而獲得的結果；思想以思維為基礎，和思維相伴活動，而把這種活動的內容和結果稱為思想。

語言和思維、思想具有統一性。葉聖陶先生說：「語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質料，那是二而一的。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什麼。」這充分說明語言和思想、思維的不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。人們在認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意；語言體現人們認識客觀世界和主觀世界的結果。

語言和思維、語言和思想既是統一的，但又是有區別的。不能把語言和思維、語言和思想混同起來。語言和思維的職能不同。語言是交流思想的工具，語言的形式是詞和句，語言的內容是語義，語言的規律是語法。而思維是認識的工具，思維的形式是概念、判斷和推理，思維的內容就是思想，思維的規律是邏輯。語言體現思維，思維反映客觀事物間的關系和聯系，進行分析和判斷，形成思想，思想又通過語言表達出來，語言體現思想。因此，語言和思維、語言和思想既是統一的，又是有區別的。

語言和思維的區別，還體現在語言和思維的結構單位之間既有一定的對應關系，又不完全一致。一般說來，詞、片語和概念對應，句子與判斷對應，復句、句群與判斷。推理對應。這種對應關系既說明語言和思維的統一性，也說明二者的區別性。同時，還要看到不同的語言結構單位可以和相同的思維結構單位相聯系；同一個語言結構單位也可以和不同的思維結構單位相聯系。因為語言有同義成分和同音成分，例如同一概念在語言中可以由不同的詞來表達。語言還有純語法功能。如虛詞不表達概念，疑問句不表達判斷，並列復句及有的句群也不表達推理。語言除體現思想以外還可以表達感覺、知覺、表象、情感、意志等。特別是語言具有情感色彩，更說明了語言和思維、思想的區別性。

我們還可以從語言和思維的產生和發展上來理解語言和思維的關系。在人類發展史上，有聲語言促進了腦髓的發展，使人類從動物界劃分出來。隨著腦髓的進一步發展，感覺器官、思維能力也得到進一步的發展。「而腦髓及其所屬各感官，愈益明晰的意識以及抽象能力和推斷能力的發展，對勞動和語言的進一步發展給予了繼續不斷的推動」。恩格斯將語言和思維的辯證關系分析得極其透闢。雖然他是就人類從動物界劃分出來的發展史而得出這一論斷的，但是也很符合人類及個人成長過程中語言和思維發展的規律。思維的發展促進語言的發展，語言的發展又促進思維的發展二者剛證統一的。

過去我們談語言的性質往往忽略了語言和思維、思想的關系，因此在語文教學中會出現兩種傾向，一是只強調語言的工具性——語言形式，忽略語言所載的文化。思想內容和思維過程；二是只突出思想內容，而忽略了語言形式。要解決這個問題，必須對於語言和思維、語言和思想的關系了解清楚，才能在語文教學中既遵循其統一性，又遵循其區別性原理。

三、工具性和人文性的統一

語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。（1）要使學生學會理解和自我表達語言。一個嬰兒從生下來就要呀呀學語，學會用口頭語言表達自己的思想感情，不但要表達，還要會聽懂別人說的話；長到人小學就要識字、閱讀，學習人家的思想和人類文化，學會理解書面語言，學會閱讀；學會運用口頭和書面語言來表達自己的思想感情，學會作文。（2）學會用語言進行交際。語言最主要的功能是進行交際作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學習語文就是要學得口頭語言和書面語言交流的能力。過去我們對於語言的交際作用在語文教學中重視不夠，在新制訂的《語文課程標准》「總目標」中，明確提出：「具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。」（3）學會積累語言。語言具有記憶功能，以語言為媒介助人記憶信息；學生學習靠語言記憶，沒有語言的記憶，就沒有語言的積累，也就沒有學習語言的成果，更談不到人類文化的傳遞。

語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。

我認為提出「人文性」意義是很大的。人文指「人類社會的各種文化現象。語出《易．賁》：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」（《辭海》）。看來人文的內涵是很廣闊的。凡是人類的各種文化都可涵蓋在內，決不是思想性、情感性所能包容的。「人文」是針對天文而言的，人文是教化天下的。具體理解語文教學的人文性：一孩出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。

如何理解工具性和人文性二者的統一呢？我認為必須掌握兩點：第一，二者的統一，不能偏重某一方面。語文教學不僅僅同各科一樣完成思想教育的共同任務，而進行人文教育是語文學科本質屬性決定的個性任務。通過語文教學培育學生的人格是不能忽視的。但是語言的性質既有語言形式，又有語言內涵，語言形式和文化、思想、情感內涵是一個統一體，所以語文教學歷來講求文道統一，即語言形式和內容的統一。第二，工具性與人文性的統一，必須寓教於文。凡是語言規范、內容科學的文字表述材料，都可以作為語文教材（當然，作為語文教材必須要加以精選L教學時，其著眼點是在語文形式；而其他學科如歷史、地理、社會、思品等，教學的著眼點是在語言內容。語文教學著眼於語文形式，但是並不是拋棄內容，語言所載負的人文、思想、情感內涵，是寓於語言之中的，也就是必須寓教於文；在理解、感悟語言的同時接受文化。情感的陶冶，體現語文教學特色。

㈡ 什麼是語文

第一、
文字和文字語言。沒有文字的產生就沒有語文教學產生的可能性。當然，文字作為語文教學的基石，僅僅是因為它的這種對於語文教學的發生意義還是不夠的，更重要的是它作為文字語言的記載和表達功能。正是因為文字的記載和表達功能，才有了文字的書寫、解讀等技能的教育的需要。
第二、
文字典籍。沒有文字典籍，就沒有了語文教學的根本憑借和作為空間。我們拿什麼來教學生呢？難道就是教學生認字？古人發明字並不是唯字而已，而是為了用文字元號去反映客觀世界和主觀世界，因為有了文字典籍，才有了語言的文化，語文才有了寬廣的內涵，語文教學也才有了無限的作為空間。不正是因為語文教學的需要，孔子才編輯了我國歷史上第一部儒家經典--《詩經》嗎？
第三、
社會的需要。語文教學，首先根源於社會的需要。文字的發明，文字經典的著述，都是因為社會的需要，也正是因為社會的需要，文字和文字經典需要代代相傳，這才有了語文教學。沒有社會的需要，就沒有文字的書寫、解讀等技能的社會性，也就沒有教育的社會意義，當然也就不能形成語文教學。
上述三大基石中的任何一個基石的倒塌，都意味著語文教學的消亡。
在這三大基石中，文字又是基石的基石。我國的現在的教育（包括世界的教育），實質上就是一部關於文字的教育史。因為文字的產生而產生，因為文字的發展而發展。文字一經產生，其先原始的教育教學形式--儀式、舞蹈、巫術、壁畫以及生產勞動中各種勞動技能的隨機傳授，便不復存在，起碼是不再作為教育教學的形式存在。在文字產生之後，對於文字及文字產品的識記、書寫、闡釋等，便成為我國古代教育教學的根本任務，並且一直延續到今天；而圍繞實現這一根本任務的教學操作的方式方法不斷的創新、不斷的完善的過程，則就是我國教育發展的全部歷程。

㈢ 語文是重要交際工具,語文是人類文化的重要組成部分.這兩句話對認識語文課程的性質有什麼關系

「語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」 它揭示了語文最本質的特點，即工具性與人文性的統一。

（1）語文是語言，語言是工具或交際工具，所以語文（學科）是工具性學科。
（2）語文是精神文化，精神文化具有人文性，所以語文（學科）是人文性學科。
（3）語文既是交際工具，又是人類文化的重要組成部分，所以語文（學科）是工具性與人文性統一的課程。這個觀點已被寫進2001年頒發的《語文課程標准》。
這三種理論都存在下面3個問題。
（1）這三種理論都把獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文混同於指稱語文學科的語文，把「語文學科的性質是什麼」偷換成「語文是什麼屬性的學科」，然後便簡單機械地由語文有工具性或人文性推出語文學科是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」。這樣的思維方法豈不是太幼稚可笑了嗎？如果因為語文是交際工具或者說有工具性，語文學科就成了工具性學科，那麼，計算機學科豈不就成了「辦公助手性學科」？歷史學科豈不是要定性為「鏡子性學科」（因為歷史是現實的鏡子）？如果因為語文是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學科說成是人文性學科，那麼，政治、歷史、音樂、美術等許多學科的性質同語文學科的性質不就完全相同了嗎？
（2）這三種理論都把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白。爭論語文學科的性質是什麼，無非是要弄清語文學科究竟是教學生掌握什麼對象的課程，即語文教學的目的任務是什麼。語文學科無非是教人識字、寫字、讀書和寫文章的課程，這是文盲都會脫口而出的。可是現在把語文學科說成是「工具性學科」、「人文性學科」或「工具性與人文性統一的課程」，能夠說明語文學科究竟是教什麼的課程嗎？這豈不是「你不說我倒明白，你越說我越糊塗了」嗎？
（3）這三種理論誰也沒有說清楚獨立於語文學科之外並先於語文學科而存在的語文和語言究竟是什麼。說語文是語言，進而說語言是工具或交際工具，這只是一種蹩腳的比喻，而不是科學的定義，它絲毫也沒有說明語文或語言之所以為語文或語言的本質屬性，就像說電腦是助手或工作助手，絲毫也沒有說明電腦究竟是什麼東西一樣。說語文是精神文化或人類文化的重要組成部分，同樣不能叫人明白語文究竟是什麼，因為天下任何一門學問、任何一門課程的教學內容都是精神文化或人類文化的重要組成部分，語文究竟是哪一種精神文化或人類文化的哪一部分呢？這豈不是如同僅僅說基因是生命的重要組成部分，並不能叫人明白基因究竟是什麼一樣沒有意義嗎？

㈣ 語文的定義是什麼學習語文的作用是什麼

1、語文是語言文字、語言文學、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

2、語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求。

又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

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語文教學的目的：

1、以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

2、以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

3、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。

㈤ 【語文】的特點是什麼

一、相關性

談到語文學科的性質，真可謂眾說紛紓。有人曾統計，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學語文教學法》專著中，對語文學科性質的表述竟有十二種之多。有人進一步從本質屬性和一般屬性上加以區分和概括。到底哪種表達比較正確呢？

首先要看它是否符合語文學科的質的規定性，其中「螺旋性」、「直線性」、「統一性」、「綜合性」、「知識性」、「科學性」等，顯然可以用以表述許多學科的特性，沒有將語文學科在「質」上與其它學科區分開來；其次從邏輯角度看，有人將「基礎性」和「工具性」、「綜合性」和「統一性」、「知識性」和「科學性」等並列用於一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關系的概念，這里一並使用，在邏輯上是欠斟酌的。

另外，「實踐性」、「技能性」都應歸之於語文教學操作原則與方法范疇，不是對語文學科的內質的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學科從內到外的縱橫關系，包括語文內部的內容與形式的關系、內容編排的前後關系，以及語文學科與其它學科、與學習主體的關系等。各種關系無疑都是我們進一步探究語文學科性質所必須觸及的立體界面。

《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。」語文課程改革的探索與實踐中，語文老師都在尋求一種有效的課堂教學模式，希望能夠提高課堂教學的效率，與「高耗低效」說再見。

語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求，又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

二、工具性

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

三、人文性

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源。

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

四、統一性

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

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語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在於人類生活的各個領域。當今世界，經濟全球化趨勢日漸增強，現代科學和信息技術迅猛發展，新的交流媒介不斷出現。

給社會語言生活帶來巨大變化，對中華民族優秀傳統文化的繼承，對語言文字運用的規范帶來新的挑戰。時代的進步要求人們具有開闊的視野、開放的心態、創新的思維，對人們的語言文字運用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發展提出了新的課題。

語文課程致力於培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎。

語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育中的重要地位。

㈥ 語文是什麼什麼是語文

語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。

此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。

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學科特點：

工具性：

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。

現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

第三，對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。

「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

人文性：

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。

於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1，應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2，語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3，教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

統一性：

《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。

語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

㈦ 語文是什麼

語文是一門學科，語文是一門學問，語文是人類交流的方法和工具的結合體，語文包括了語言文字，語言文學，語言文化。

㈧ 語文「工具性」怎麼體現

一、什麼是語文的工具性
語文的工具性，指的是語文是一門基礎工具學科。它表現在以下兩個方面：
1．語文是最重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流感情、傳遞文化的工具。
2．語文是學好其它所有學科的工具學科。
葉聖陶先生曾經就指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」①葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其它一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行的閱讀與表達，這是其它學科學習所必備的條件。
二、在教學中怎麼體現語文的工具性
-（一）教學生掌握並使用語文這個工具本身
就像生活中我們要用一個工具去做什麼事情時，首先要把這個工具本身研究透徹一樣，在讓語文作為一門工具學科之前，我們也應該先好好學習它，達到掌握並使用語文的目的，這是語文教學的首要任務。何況語文不僅是一個工具學科，它本身也是一個非常復雜完美的具有人文性，負載著人文價值的語言學科，僅從這一點出發也值得我們去研究學習它。
1．要使學生學會理解語言並用語言表達感情。在教學中我們要從字、詞、句等最基本的語言單位入手，讓學生在長期積累中慢慢理解祖國的語言文字，讓他們從最初的只能聽，到慢慢的學會讀和說，再到最後的寫，一步步地掌握語言，並能自如地用它來表達情感。
2．學會用語言進行交際。語言最主要的功能是用它來進行交際，過去我們對於語言的交際作用在語文教學中重視不夠，新課標「總目標」中則明確提出：「具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。」我們要讓學生學習語文過程中學到用口頭語言和書面語言交流的能力。
3．學會積累語言。要想充分表達情感，並使自己的表達盡可能的生動、形象、豐富多彩，就需要大量的語言元素，這些元素的得來靠的就是語言積累。語文學習是一個漫長的積累過程，任何人想一蹴而就都是不可能的。因此在教學中要引導學生進行積累，做到厚積薄發，這樣在其它方面用到語文這個工具時，才能游刃有餘，不會捉襟見肘。
（二）主動與其它學科聯姻，為其它學科服務，讓語文的工具性在其它學科中體現出來
這是讓學生對語文產生興趣最有效的辦法。因為任何人都有一定的功利性，學生在學習方面的功利性表現在學習某一門功課後能不能增長知識，能不能提高成績。如果學生好好學習了語文後，不僅能提高語文成績，而且更能幫助下提高其它學科成績，那他們一定會更加努力學習語文的。因此，在語文教學中我們除了要讓語文走出課堂，走進生活外，我們還要有意識地將語文與其它學科聯系在一起，用語文知識來解決其它學科的問題。這樣，學生看到學語文是也是有直接效果的，那他也就會主動學習語文了。
語文對其它學科的幫助主要表現在閱讀理解能力、概括能力上面，甚至也表現在書寫上面。比如在學數學時，學生的閱讀能力就會在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好。學習其它功課時也是同樣的，語文學好了，他在其它學科的審題、歸納概括、書面表達上會占優勢。
我們在可以這樣做：在訓練字音、字形等基礎知識時，有意找點政治、歷史、地理、甚至是物理、化學、生物課本里的常見字來練習；在訓練閱讀時，也有意找那些學科里的材料閱讀，特別是在訓練古詩文閱讀時可以找些政治、歷史題里需要理解的古詩文來訓練；在訓練寫作時，有意找政治、歷史、地理等學科的知識和材料寫作；以練習書寫時，也可以讓學生去寫寫其它學科的作業，包括理科上的字母和符號也可以練習。這樣可以一舉幾得，不僅讓學生看到了真實的語文素材，也能讓語文的工具性在其它學科上體現出來，學生就會真正明白如果學不好語文，其它學科也會受到影響，這樣一來，他們就會自覺地好好學習語文了。
但是，在這樣做的時候一定不要失去語文課的本質特徵，不能將語文課上成了純粹的思想品德課，歷史課，音樂、美術、舞蹈課，而是要從語文的角度（語言的理解、感悟和運用角度）去理解這些課堂內容，重在閱讀理解和概括表達上就行了。
（三）在體現語文人文性的同時突出語文的工具性
已經有越來越多的人認識到了語文是一門特殊的人文學科，它具有很強的人文性，負載著人文價值，人文主義教育理論也認為，教育的根本目的應該是培養自我完善的人。所以，在新課程理念指導下的語文教學越來越體現出人文教育思想，越來越關注學生的情感體驗。但是我們必須清醒地看到，純人文或重人文輕工具的語文教學勢必會使語文走向雖浪漫溫情卻遠離學生整個學業實際和人生發展實際的空中樓閣，使語文失去了它的實用交際功能，而成了發泄個人情感、自娛自樂的工具，這是得不償失的。
當然並不是說我們就應該又回到以前的語文純工具論的老觀念里去，而是說要正確處理好兩者之間的關系。人文性的教育可以使教學充滿感性和愉悅的享受，使課堂輕鬆快樂不枯燥；語文工具性充滿理性，它對於提高學生理解和運用祖國語言文字的能力，提高學生思想道德素質、科學文化素質，對於學好其它學科、今後的工作和繼續學習都具有重要的意義。因此，在體現語文的人文性的同時，要突出語文的工具性，使語文既能培養人的性情，又能為他的一生事業服務。
具體做法是：針對不同特點的語文內容，可在人文性和工具性方面適當側重，如教學充滿人文色彩的散文時，就可以多側重人文性，讓學生體味人與人、人與自然的親情和友情；在教學理性較強的文章時，就可以側重它的工具性，讓學生明白做人與做文的道理和作文的方法技巧。但不管哪種內容都是可以找到將二者相結合的途徑和契機的，不能偏頗一方，更不能廢棄它的工具性功能。
總之，只要學生在品味語文的人文性的同時更加深刻地認識到它的工具性，他們就會自覺地走進語文天地，下苦功學好語文，因為這對他們目前的考試和將來的人生都有好處啊！

㈨ 語文有什麼作用

語文，是新中國人文教育科學中以典範的古今書面語言作品為教學媒介、以啟迪並發展學生智力為根本目的、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務的基礎學科。

1、以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

2、以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

3、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。

語文定義：

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力。

一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

「語文」一詞，收入詞典的時間較晚，1951年才收入有關詞典（據《呼籲母語課程重新命名》）。但《辭海》和《辭源》一直未收編作注。《現代漢語詞典》的解法是「『語言和文字』也指『語言和文學的簡稱』」。

《新華詞典》注為「『語言和文學』，也指『語言和文章』或『語言和文學』」。這些工具書，因都沒有把「語文」作學科名來解，對「語文教育問題」幾乎不起好作用。

㈩ 語文的真正含義是什麼

語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。

語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

(10)語文是什麼工具擴展閱讀：

陳金海釋「語文」：

《中國文學史》現當代各版本教材，都少不了「話本」這個詞。「以中文系出身為主的語文老師們大概都知道「話本」是「舊時說書的人說唱時用的底稿」。老中國話本曾是「不登大雅之堂的小說」。明清兩朝作興的是「八股文」。

不知何時起，「話本」上的語言被叫作「白話」，「話本」上的文章和跟「話本」語言風格相同的文章有了「語體文」的名號，跟「文言文」平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫「語體文」，不再之乎者也破承起束了。

我查過文言文家族的衰敗史，其統治地位被語體文奪去，是鴉片戰爭以後的事，是連續倒霉背運上百年的結果。

帶頭造反的康有為、梁啟超，搞了次「新文體運動」，隨後是一批無產者搞「『五四』文化運動」，再後來，文言文的寶座在三十年代中後期國民黨統治區的「文藝大眾化問題大討論」中搖搖欲墜。

最後在四十年代的「延安文藝整風運動」中轟然倒塌。新中國之前，「語文」是「古今中國書面語言作品」——「語體文」和「文言文」——的「聯合式簡稱」，是名詞術語，是可以抽出「文章」之象的一個普遍概念。（引用自《陳金海：釋「語文」》）