語文包括什麼

⑴ 什麼是語文

第一、
文字和文字語言。沒有文字的產生就沒有語文教學產生的可能性。當然，文字作為語文教學的基石，僅僅是因為它的這種對於語文教學的發生意義還是不夠的，更重要的是它作為文字語言的記載和表達功能。正是因為文字的記載和表達功能，才有了文字的書寫、解讀等技能的教育的需要。
第二、
文字典籍。沒有文字典籍，就沒有了語文教學的根本憑借和作為空間。我們拿什麼來教學生呢？難道就是教學生認字？古人發明字並不是唯字而已，而是為了用文字元號去反映客觀世界和主觀世界，因為有了文字典籍，才有了語言的文化，語文才有了寬廣的內涵，語文教學也才有了無限的作為空間。不正是因為語文教學的需要，孔子才編輯了我國歷史上第一部儒家經典--《詩經》嗎？
第三、
社會的需要。語文教學，首先根源於社會的需要。文字的發明，文字經典的著述，都是因為社會的需要，也正是因為社會的需要，文字和文字經典需要代代相傳，這才有了語文教學。沒有社會的需要，就沒有文字的書寫、解讀等技能的社會性，也就沒有教育的社會意義，當然也就不能形成語文教學。
上述三大基石中的任何一個基石的倒塌，都意味著語文教學的消亡。
在這三大基石中，文字又是基石的基石。我國的現在的教育（包括世界的教育），實質上就是一部關於文字的教育史。因為文字的產生而產生，因為文字的發展而發展。文字一經產生，其先原始的教育教學形式--儀式、舞蹈、巫術、壁畫以及生產勞動中各種勞動技能的隨機傳授，便不復存在，起碼是不再作為教育教學的形式存在。在文字產生之後，對於文字及文字產品的識記、書寫、闡釋等，便成為我國古代教育教學的根本任務，並且一直延續到今天；而圍繞實現這一根本任務的教學操作的方式方法不斷的創新、不斷的完善的過程，則就是我國教育發展的全部歷程。

⑵ 語文是什麼

語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。

此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

⑶ 什麼是語文

語文，包括語和文，即口頭語和書面語。中國大陸學校的漢民族語文科目通常被稱為語文。日常生活中，語跟文兩字並無嚴格指口頭語及書面語而混用之，如英語說明書，中文報導等。

語文這二字，單看字面上，語文的「語」，意為「自己及他人的言論」（通俗點說就是你說話時運用的語言），「文」意為「文字」、「書面言論」。語文二字連起來的意思則為自己及他人的言論與文字。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

(3)語文包括什麼擴展閱讀

歷史：

清末1904年頒布《奏定學堂章程》，設國文科。

五四運動前後，小學設國語課，教材為白話文，中學設國文課，教材為以文言為主，新文學作品為輔。

全國解放後，葉聖陶先生再次提出將「國語」和「國文」合二為一，改稱「語文」。這一建議被華北政府教育機關採納，隨後推向全國，從此，「語文」成了中小學甚至擴張到其他國家的一門主課。

1950年，由國家出版總署編審局編寫出版全國統一使用的中小學課本時，統一名為「語文」，並在初中語文教材的「編輯大意」里作了如下說明（小學教材中也有大致相同的陳述）：說出來的是語言，寫出來的是文章，文章依據語言，「語」和「文」是分不開的。

語文教學應該包括聽話、說話、閱讀、寫作四項，簡稱為：「聽說讀寫'。因此，這套課本不再用「國文」或「國語」的舊名稱，改稱「語文課本」。

⑷ 語文包括什麼內容

①表達方式(敘述、描寫、說明、抒情、議論等)；
②表現手法（托物言志
寫景抒情
敘事抒情
直抒胸臆
順敘
倒敘
插敘
對比
襯托
卒章顯志
象徵
用典
想像
聯想
照應
寓情於景
反襯
烘托
托物起興
渲染
虛實結合
側面描寫
正面描寫
直接抒情
間接抒情等）
；
③選材剪材；
④行文的結構；
⑤意境的創設、人物形象的塑造、修辭方法（比喻、比擬、誇張、對偶、排比、反復等）的運用等。
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一篇文章，不管作者選擇什麼樣的表達技巧，都是為了更好地表情達意。因此，分析語言、理解文章內容，必須認識表達技巧的作用。
二、在鑒賞現代文閱讀中，表達技巧包括：1、表達方式：記敘、說明、議論、抒情、描寫。
2、表現手法：想像、聯想、類比、象徵、烘托、對比、渲染等。
3、材料安排：主次、詳略、繁簡。
4、結構：承上啟下、懸念、照應、鋪墊等。
5、修辭手法：比喻、反復、排比、反問、擬人、誇張等
[編輯本段]【不同文體的表現手法】
抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、
象徵等手法；
記敘文的寫作手法如首尾照應、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等；
議論文寫作手法如引經據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等；
小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應、懸念和釋念、實寫與虛寫等。
[編輯本段]【具體表現手法】
托物言志
借景抒情
敘事抒情
直抒胸臆
對比
襯托
卒章顯志
象徵
想像
聯想
照應
寓情於景
反襯
烘托
托物起興
以樂襯哀
渲染
虛實結合
側面描寫
正面描寫
直接抒情
間接抒情
欲揚先抑

⑸ 語文包含哪幾部分 基礎知識包括哪幾個方面 如何學好語文 火速 好的加懸賞！

1、語文包括：語音、詞彙、語法、修辭、閱讀、寫作等。
2、堅持知識包括：語音、字詞辨析、閱讀與了解、作文等。
3、如何學好語文。多寫、多看、多練。提高寫作水平。鞏固基礎知識。積累生活素材。提高分析問題解決問題的能力等

⑹ 語文是什麼什麼是語文

語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。

此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。

(6)語文包括什麼擴展閱讀:

學科特點：

工具性：

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。

現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

第三，對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。

「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

人文性：

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。

於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1，應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2，語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3，教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

統一性：

《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。

語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

⑺ 語文要素主要包括什麼

所謂語文要素就是語文訓練的基本元素，包括基本方法、基本能力、基本學習內容和學習習慣。

統編語文教材從三年級開始，每個單元一般從閱讀與表達兩個方面各安排一個訓練要素，每個單元有兩個重點訓練要素。每個單元的教學目標直接體現在單元導語中，每個課後思考練習題圍繞著單元的訓練要素出題，教學目標明確，可操作性增強了。

所謂每個單元的「語文要素」，就是單元的重點學習目標——「每個單元的教學目標直接體現在單元導語中」。既然如此，在梳理每個單元的語文要素時，是不應該將表達訓練要素遺漏掉的。

這樣辨析之後，我們還可以進一步追究：

口語交際的學習目標，是否也應該屬於「語文要素」范疇，還有一二年級的字詞學習？當然應該。不過因為不是每個單元都有口語交際學習內容，為了突出讀和寫這兩個語文學習的重頭戲，從三年級開始的單元導語中沒有涉及口語交際訓練要素，也還可以理解。如果將口語交際訓練要素加進去，肯定更有價值。

⑻ 語文是什麼科

語文屬於基礎學科。學好數理化語文是基礎。語文和數學一樣是描述事物的基礎。
語文一詞出現的歷史並不長，1905年清朝在廢除科舉制度以後，開始開辦新學堂，當時的課程以至教材都是從西方引進的，只有語文一科教授的都是歷代古文當時稱為國文課。
語文是一門博大精深的學科，要想學好語文，養成良好的學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的，有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。學好語文要注意培養學習興趣，養好良好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等等。語文覆蓋率最為廣泛，上至天文時空，下知地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。

⑼ 語文包括什麼

語文 是「語言」和「文字」的總稱。人類利用語言作為表達意念的方法，使得個體間能夠溝通交流；而使用文字作為紀錄的形式，使得人類的思想文化能夠傳承延續。兩者都是人類社會的工具，也是人類文明的指標。

語言和文字系統並不完全相等。由於發展的方式不同，原本相輔的「語文」會因為族群遷徙、地域隔閡、政治發展甚至於意識形態而產生歧異。以中文為例，同一個漢字可以對應不同的發音(方言)。同一個語言所使用的文字也可能因地域使用或來源不同而相異，例如吃與吃；或是使用不同的稱呼來指稱同一件事物，如列印機與印表機。此外，文字經由貿易或殖民，傳到他國也可能發生使用上的變化，例如中文的情人與愛人兩個名詞，在日本的使用方法正好相反。

另一方面，許多語言並沒有文字可以一一對應，這使得語言的根源與保存受到了考驗，也是文化運動者和語言學家努力的課題。

⑽ 語文知識包括什麼

在眾多語文教育研究者的共同推動下，「語文知識」的討論又重新浮出水面。這將使語文教育的研究引向深入。但是，其間也埋伏著重蹈覆轍的危機，弄得不好，可能仍會停留在「要」與「不要」的爭鋒，或者僅僅做一些歸類性的表層描述，滿足於得出一些一般性的結論。「語文知識」問題的討論，所要牽涉的范圍、所要抵達的深度、所要顧及的方面，可能比有些學者目前所感受到的，要廣、要深、要復雜。
本文講述我在這幾年對「語文知識」問題的思考，希望能對怎樣討論「語文知識」問題有所啟發，說的不對的地方請批評指教。
一、明確「語文知識」的概念
討論「語文知識」的問題，首先要界定「語文知識」的概念，必須認清我們所談論的是個什麼東西。這可以從四個方面來觀照：
從「語文知識」所涉及范圍。語文知識是關於語言和言語、文章和文學的知識，主體是聽、說、讀、寫的事實、概念、原理、技能、策略、態度等。
從「語文知識」存在的狀態。語文知識包括「語感」（隱性知識）和「語識」（顯性知識）兩種狀態。但當與「語感」對舉時，語文知識特指「語識」，即「在個人間以一種系統的方法傳遞的更加正式和規范的知識」。
從「語文知識」的現實所指。在語文教育的范疇，當我們說「語文知識」時，它的現實所指就是「學校語文知識」，它們構成語文課程與教學的內容。
從「語文知識」學習的角度。語文知識的學習，很大程度上就是將納入語文課程與教學的「人類知識」（語識），轉化為學生的「個人知識」，根據建構主義的觀點，這種轉化是由認知主體積極建構的，是通過新舊經驗的互動實現的。從學習的結果看，學生對語文知識的掌握，既可以是語識的狀態，也可能是語感的狀態。
總結上述四個方面，我們嘗試對「語文知識」做一個概括的描述：
寬式：語文知識是（1）應該或已經納入語文課程與教學的。（2）關於語言和言語、文章和文學的聽、說、讀、寫的事實、概念、原理、技能、策略、態度。（3）它有語感和語識兩種狀態。
窄式：語文知識是（1）應該或已經納入語文課程與教學的。（2）關於語言和言語、文章和文學的聽、說、讀、寫的事實、概念、原理、技能、策略、態度。（3）在課程的層面只包括與語感對舉的語識；盡管從學習的結果看，學生對語文知識的掌握，既可以是語識的狀態，也可能是語感的狀態。
通常情況下，我們採用的是語文知識的窄式描述，稱之為「學校語文知識」。
二、確定討論的層面
「學校語文知識」問題的討論，應該區別討論的層面，必須確定我們是在什麼范圍內來討論「語文知識」問題的。層面大致可以作以下的劃分：
語文課程目標的層面。語文課程目標面對「是什麼」的問題：為了適應現代社會和學生個體的發展，國家期望學生具備的語文素養「是什麼」？主要包括人文素養和語文能力這兩個方面。
語文課程內容的層面。語文課程內容面對「教什麼」的問題：為了有效地達成語文課程標准所設定的語文素養目標，「應該教什麼」？從大的方面看，一是構成人文素養確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括事實、概念、原理、技能、策略、態度在內的「語文知識」。
語文教材內容的層面。語文教材內容面對「用什麼去教」的問題：為了使廣大的學生較好地掌握既定的課程內容，「用什麼去教」？用什麼資源如何去呈現課程內容？
語文教學內容的層面。語文教學內容同時面對兩個問題：第一，針對具體情境中的這一班學生乃至這一組、這一個學生，為使他們或他（她）更有效地達成既定的課程目標，「實際上需要教什麼」？第二，為使具體情境中的這一班學生乃至這一組、這一個學生能更好地掌握既定的課程內容，「實際上最好用什麼去教」？這兩個問題如果體現在課堂教學實踐，就是教師「實際在教什麼」、「事實上用什麼去教的」？如果落實到學生的學習，則可以集中到一個問題，即學生「實際在學什麼」？
三、認定所要討論問題的內涵
《語文課程標准》的主體是目標，尤其是階段目標。一方面，與以往的「語文教學大綱」不同，課程目標是對學生學習結果的描述，而不是對教學內容（比如「語文知識」）作具體的規定。另一方面，課程目標又蘊涵、指引著教學內容，蘊涵、指引著中小學生所需要學習和掌握的「語文知識」。目標是什麼，當然可以討論；但在目標既定的前提下，語文課程目標的研究，主旨應該是使目標得以明晰的表述，使大家對目標的內涵有一致的理解。
在這一層面上關於的「語文知識」問題的討論，應該是對其具體「所指」的討論，也就是通過對表達目標所用概念的界定，來界定所涉及的「語文知識」含義。比如：「在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。」什麼是課文的「主要內容」？什麼是「重要詞句」？什麼是「語言環境中」？什麼叫「意義和作用」？什麼叫「理解」？什麼算「體味」？什麼又是「推敲」？什麼叫「理清思路」？乃至什麼叫「通讀課文」？再比如：「閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，並通過自己的思考，作出判斷。」什麼叫「簡單議論文」？什麼是「觀點」？「觀點與材料之間的聯系」指什麼？什麼叫議論文閱讀當中的「思考」？什麼是「判斷」，「判斷」什麼？什麼是「區分」？什麼叫議論文閱讀當中的「發現」？乃至什麼叫「閱讀議論文」？
在我看來，上述這些概念都需要解釋、需要界定，而類似上述界定含義的討論，目前我們並未系統的開展。綜觀《標准》的解讀文章，論述的幾乎都是「學段目標」之前或之後的文字，對學段具體目標本身作分析、作闡釋的，很少；那些作解釋的，多是自己既有觀念往《標准》的投射，說的好像也未必是《標准》的本文含義。打個不太恰當的比方，好像一部法律出台，意義如何重大、觀念如何先進，宣傳鋪天蓋地，而具體的法條，卻不去理會，大家願怎麼理解就怎麼理解，願怎麼執行就怎麼執行。結果那些大意義、新觀念，很容易被篡改、很容易變成歪門邪道。
語文課程內容的層面，所要討論的是達成目標的課程內容具體構成。「語文知識」問題的討論，可以從兩個方面入手：第一，對已經納入語文課程的「學校語文知識」進行考察。第二，研製應該納入語文課程的「語文知識」。