A. 有趣的語文小故事
卧薪嘗膽
公元前496年，長江下游的吳國和越國因小怨而爆發了一場戰爭！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發誓消滅越國。三年後，夫差率領雄兵攻伐越國。雙方交戰後，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會稽。 文種買通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終於讓夫差動了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。勾踐率王後與范蠡入吳為奴。為奴三年後，夫差生病。范蠡抓住良機，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一隻奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動，天天如此。 公元前473年，勾踐秘起藏於民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團團圍困。此時，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟而不敢出城一戰。 勾踐創下了人類君王史的奇跡！他苦心勵志，發憤強國，創下了以小打大，以弱勝強，以卵擊石的人間神話！卧薪嘗膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經典中的經典，勾踐的超人意志或許更有人類意義！
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張綉，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裡很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：「這附近可有水源？」向導搖搖頭說：「泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。」曹操想了一下說，「不行，時間來不及。」他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：「你什麼也別說，我來想辦法。」他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：「士兵們，我知道前面有一大片梅林，那裡的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！」士兵們一聽，彷彿已經吃到嘴裡，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鴻遍野
解釋:比喻到處都是呻吟呼號、游離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.
《詩經·小雅》中有一篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：「鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。」
它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的凄慘景象。
由於這兩句詩，後來人們就把不得安居的難民叫作「哀鴻」；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是「哀鴻遍野」或「遍地哀鴻」。
原詩中「哀嗚嗷嗷」的「嗷嗷」兩字，後來還常常用來形容啼飢叫餓的嘈雜之聲，例如「嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點吃的）」。
愛屋及烏
解釋:比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。
傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。「西伯」（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陝西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼並了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陝西省戶縣附近），准備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裡還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載：
「武王克殷，召太公而問曰：『將奈其士眾何？』太公對曰：『臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。咸劉厥敵，使靡有餘，何如？』」 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢？」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？」
原文中所謂「余胥」，是指地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載： 「紂死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：『入殷奈何：』太公曰：『臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。』」
這段記載，與《說苑》所載內容相仿。不過「余胥」一詞寫作「胥余」，兩者的含意也不一樣。「胥余」已不屬胥史等級，而是胥吏以外，比「余胥」更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時的「太師」箕子，因對紂王不滿，被囚禁而裝瘋，甘當奴隸，所以《莊子》稱他為「胥余」。
此外，《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關於周武王和姜太公上述那段談話的記載，內容基本相同。由於這個傳說，就產生了「愛屋及烏」這句成語。
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是「不祥之鳥」，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的一首詩里，就有「瞻烏爰止，於誰之家」。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂「愛屋及烏」，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做「愛屋及烏」，或稱這樣的推愛為「屋烏之愛」。
唐代詩人杜甫在《奉贈射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的詩中，開頭兩句是：「丈人屋上烏，人好烏亦好」。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有：「怒移水中蟹，愛及屋上烏」。宋朝人陳師道的《簡李伯益》詩中也有「時清視我門前雀，人好看君屋上烏。」都是用的「愛屋及烏」這個成語典故。
安步當車
出處《戰國策·齊策四》
曰：「蜀願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞 正以自虞。」
釋義 表示慢慢地走，當作坐車
故事 戰國時，齊國有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。顏蜀隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正 等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說： 「顏蜀，走過來!」 不料顏蜀還是一步不動，呼喚宣王說：「大王，走過來!」 宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都 說：「大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來， 怎麼行呢?」 顏蜀說：「我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果 大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大 玉禮賢下士的好。」 齊宣王惱怒他說：「到底是君王尊貴，還是士人尊貴?」 顏蜀不假思索他說：「當然是士人尊貴，君王並不尊貴!」 宣王說：「你說這話有根據嗎?」 顏蜀神色自若他說：「當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王 曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍 柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封 他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一 個死的士人墳墓都不如啊。」 齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：「顏蜀，過來! 顏蜀，過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰本)之國，東西南北誰敢不 服?大王想要什麼就有什麼，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人大 卑鄙了!」 顏蜀駁斥道：「你們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之 多。這是為什麼呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失 的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名於天下的。所以君父要 以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。」 宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：「我是自討沒趣。聽了您的 一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今後您 就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女 個個會衣著華麗。」 顏蜀卻辭謝說：「玉，原來產於山中，如果一經匠人加工，就會破 壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤， 如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的 風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天 晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車；平 安度日，並不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的 是您大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。」 顏蜀說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
安居樂業
出處《老子》
甘美食，美其服，安其居，樂其俗。
釋義 表示生活美滿、安定。
故事 春秋時，有一位著名的哲學家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發。白鬍子的小老頭兒； 所以人們稱他「老子」；還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李；又 因為他耳朵長得特別大，所以名「耳」。其實，老子是人們對他的尊 稱。 老於對當時的現實不滿，並反對當時社會上出現的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的 發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現「小國寡 民」的理想社會。 老於是這樣描繪他所設想的「小國寡民」社會的： 國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船 只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使 人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足於原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互不聽見。
還有，不列舉了。
我沒1L的
B. 語文故事
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都綉著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、綉的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」
第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。陋室銘
劉禹錫
1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
在，在於。 名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。 馨，這里指品德高尚。
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
3、苔痕上階綠，草色入簾青。
上，長到，蔓到。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾里。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。
鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通「洪」，大。 白丁，平民，這里指沒有什麼學問的人。
往來，偏義復詞，詞義偏重在「來」上。
譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴，閱金經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。 金經，用泥金書寫的佛經。
譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
絲竹，這里指奏樂的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。
7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。）
8、孔子雲：「何陋之有?」
譯文：孔子說：「有什麼簡陋呢？」
C. 語文故事是什麼，如：成語故事，……。還有哪些了
葉公好龍，買櫝還珠，亡羊補牢，揠苗助長，謝謝
D. 有什麼關於學習的語文小故事嗎
匡衡鑿壁借光，孫康映雪讀書，李密牛角掛書。
鑿壁偷光
講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。
某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當匡衡發愁時，忽然發現絲絲的光線，正從牆壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光。匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然後捧著書，倚在牆邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最後成為了著名的學者。
.
螢囊映雪
講的是車胤 車胤（公元333－401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。
晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵著一代又一代的莘莘學子，鼓舞後輩，永世垂範。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先後曾任：中書侍郎、待中、國子監博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵後，被朝廷封為關內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。
頭懸梁錐刺股
講的是蘇秦.蘇秦，戰國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼穀子學習游說術多年後，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，於是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家裡。
蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心裡感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，於是請求母親變賣家產，然後再去周遊列國。
蘇秦的母親勸阻說：「你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎麼竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不後悔么？」蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，於是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。
蘇秦經常自勉說：「讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什麼用呢！」想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。
為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發用繩子紮起來，懸在樑上，如果自己一打盹，頭發就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語「頭懸梁，錐刺股」的由來。
回答者：仙中至聖 - 助理 二級 4-3 20:45
鑿壁偷光講的是匡衡,西漢的著名學者匡衡，出身於農民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書，可是父母沒有能力供他上學，甚至連書本也買不起，匡衡只好向別人借書來看。
某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書，但由於家中窮得連燈油也沒有，根本沒法點燈讀書。正當匡衡發愁時，忽然發現絲絲的光線，正從牆壁的縫隙中透射過來，原來這是鄰居的燈光。匡衡心生一計，便用鑿子把那小縫挖大成一個小洞，然後捧著書，倚在牆邊，利用那點微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居的燈光，埋首苦讀，最後成為了著名的學者。
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螢囊映雪
講的是車胤 車胤（公元333－401），字武子，東晉時期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉）。
晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵著一代又一代的莘莘學子，鼓舞後輩，永世垂範。他功名仕途一生，為國為民，鞠躬盡瘁，先後曾任：中書侍郎、待中、國子監博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書，兩次進爵後，被朝廷封為關內侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時之盛。
頭懸梁錐刺股講的是蘇秦.蘇秦，戰國時期東周洛陽乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽人，雖然出身寒門，卻懷有一番大志。他跟隨鬼穀子學習游說術多年後，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，於是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國，而蘇秦在列國游歷了好幾年，但一事無成，只得狼狽地回到家裡。
蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務正業，只知道搬弄口舌。蘇秦聽了這些嘲笑他的話，心裡感到十分慚愧，但他一直想游說天下，謀取功名，於是請求母親變賣家產，然後再去周遊列國。
蘇秦的母親勸阻說：「你不像咱當地人種莊稼去養家口，怎麼竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實實在在的工作扔掉，去追求根本沒有希望的東西嗎？如果到頭來你生計沒有著落，不後悔么？」蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。
蘇秦知道自己這么多年來很對不起家人，既慚愧，又傷心，不覺淚如雨下。但蘇秦揚名天下的雄心壯志仍然不改，於是閉門不出，取出師父臨下山時贈送給他的禮物——姜子牙的《陰符》，晝夜伏案攻讀起來。
蘇秦經常自勉說：「讀書人已經決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學知識獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什麼用呢！」想到這些，蘇秦更加忘我地學習起來。
為了抓緊時間學習，蘇秦還想出了一個好辦法。他讀書時，把頭發用繩子紮起來，懸在樑上，如果自己一打盹，頭發就把自己揪醒。夜深的時候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語「頭懸梁，錐刺股」的由來。
E. 語文小故事，字數只要200字左右就行！急！！！！
1、我的語文學習的故事
學習語文，是件美妙的事．它豐富多彩，讓我們增長見識，培養興趣，學會道理，在學習語文的點點滴滴中，滲入腦海，視為前進的動力．
學習語文，它伴我走過了五個春夏秋冬，在學習的過程中，它像一塊磁鐵般吸引了我，讓我從中學會了許多。
記得有一次，我在做練習冊的時候，遇到一道題，寫著要我查「翡」字的部首、除部首還剩多少畫、選項字義。我胡亂地猜想，「翡」字的部首是「非」還是「羽」呢？查字典？我從不帶字典。我可不想花費時間去借，思索了一會兒，會是「非」嗎？對！可能就是它。我武斷地在部首一欄填了「非」字，除部首還剩6畫。就這樣，我稀里糊塗地填完就交上了作業。第二天中午，語文老師找我，她問我，「翡」字的部首是「非」還是「羽」呢？我心裡立刻有一種波動，但是我依然鎮定地回答說：「是非字部。」老師二話不說，順手從寫字桌拿了一本新華字典給我。說：「我認為用「羽」字部，你快查查，到底是什麼部首。看看有沒有「非」字部的。」我數了數「翡」字8畫，怎麼沒有「非」這個字呢？看看「羽」字，6畫。啊！果然有「羽」字。接著，我很順利地查到了「翡」字。忽然間，我的臉像一隻熟透了的蘋果。老師問我：「你之前有查字典嗎？」我只好慚愧地回答：「沒有。」「那就是噢！幹事不要那麼快下決定。遇到不會的字要找工具書，多開動腦筋尋求答案，這才是學習的辦法。」從今以後，我要把老師的話記在心中，也要學會老師的方法，遇到問題找幫手。
這樣語文學習的故事還有很多。在學習語文時要經歷「四味以及學習語文中，要學會細心、耐力等。
在語文這科無邊的生涯中，故事是興趣的源泉，是伴你前進的動力。
2，語文書中的故事
在書本中有許許多多的故事，如詹天佑修築第一條中國主權的鐵路、忠於職守的船長、譚千秋為了救自己的學生而犧牲……其中讓我最喜歡的故事是《負荊請罪》，裡面的藺相如是一個顧全大局、一心為國的人，他為了趙國而不與羞辱他的廉頗計較。
因為藺相如在澠池會上里了功勞，而任命為上卿，位在廉頗之上，廉頗就很不高興，經常在別人的面前羞辱他，但藺相如聽到了不肯和他見面，不肯和廉頗爭位次的高下，每次出門，只要遠遠地看見廉頗，就轉車子避開他，他的門客見他怕廉頗，要離開他，藺相如堅絕反對他們離開，並說明了他避開廉頗是因為如果廉頗和藺相如現在兩虎相鬥，必然都不能活下來，那樣的話，秦國就會侵犯趙國，但秦國現在不侵犯是因為趙國文有藺相如，武有廉頗，門客聽了便留了下來了。廉頗聽到了這話，便裸著上身，背著荊條到藺相如那裡道罪，藺相如原諒了他，兩人成了生死之交，從那天起，他們一文一武為國效力，使秦國不敢再犯趙國。
從這個故事中，我體會到了寬容是人生一大美德，也體會到了錯誤並不可怕，可怕的是錯誤地面對錯誤。我們要勇敢地面對錯誤，並改掉錯誤才是最好的。
3、語文小故事
先生的字據
從前，有個財主非常吝嗇。一次他為兒子請一位教書先生。在講待遇時，先生知道他平素對人很刻薄。就動了心思，和他立了個字據，上面寫道：
無米面亦可 無雞鴨亦可 無魚肉亦可 無銀錢亦可
財主看了非常高興，他想先生用膳不講究，而且不用掏學費，感到是佔了大便宜。到了年底，先生要找財主算賬。財主哪裡肯給，二人就一同到縣衙去打官司。縣官讓財主將字據念了一遍；財主就按所立的字據念了一遍，先生卻按標點的停頓念了一遍，這樣就念成了：
無米，面亦可；
無雞，鴨亦可；
無魚，肉亦可；
無銀，錢亦可。
財主一聽傻了眼，只得將學費和飯錢付給了先生。
F. 趣味語文小故事50字
趣味語文
傳說，清朝末年，慈禧太後請一位著名的書法家為她的扇子題詩。那位書法家寫的是唐朝王之渙的詩《涼州詞》：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
由於疏忽，書法家忘寫了「間」字。慈禧大怒，要殺他。那位書法家急中生智，連忙解釋道：「老佛爺息怒，這是用王之渙的詩意填的一首詞。」並當場斷句，讀給慈禧聽：
「黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關。」
慈禧聽了，轉怒為喜，連聲稱妙。
巧改對聯
從前有個老進士，他的兒子也中了進士，於是他好得意，准備第二天大宴賓客，進行慶祝，並親自撰寫了一副對聯，貼於大門外。上聯是「父進士，子進士，父子進士」，下聯為「婆夫人，媳夫人，婆媳夫人」。由於這老進士平時為富不仁，仗著自家有財有勢，經常欺男霸女、魚肉鄉里，百姓對他無不恨之入骨。其中有個秀才見了這副對聯頓時計上心來，決定要捉弄一下老進士以解心中惡氣。於是，他趁黑夜把這副對聯的「士」字下面一橫加長，把「夫」家添了一撇，「人」字加了兩橫。
第二天，老進士請來的賓客都來了，大家一見這副對聯，都交頭接耳，偷偷暗笑。老進士聞訊出來一看，只見對聯變成了「父進土，子進土，父子進土；婆失夫，媳失夫，婆媳失夫。」
那老進士在眾人面前出了丑，不由得大叫一聲，昏了過去，百姓們則拍手稱快
G. 語文小故事
一則
從前有個和尚和屠夫，他們兩是好朋友，
和尚天天早上起來念經，屠夫天天早上起來殺豬，
但是他們愛睡懶覺，
所以約定早上誰醒了，喊另一人起床。
多年以後，屠夫和尚相繼過世，
屠夫上了天堂，而和尚卻下了地獄。
why?
和尚天天喊屠夫起來殺生，而屠夫天天喊和尚起來念經。
感悟：我們每天做著自己認為或對或錯的事，但他產生的結果不一定~~~
透過現象看本質，從長遠考慮，多角度多方面的考慮。
二則
面試題目：你開著一輛車，在一個暴風雨的晚上經過車站，有三個人在等車，假設你的車只能帶一個人。
一個是得不到及時救治就要死亡的老爺爺，
一個是曾救過你的命，你做夢都想報答的醫生，
一個是你的夢中情人，或者是你想娶或想嫁的人。
你會如何選擇？
其實選擇三人中的任何一個，都是有實足理由的。
面試的答案：把車鑰匙給醫生讓他開車帶著病人去醫院，自己留下來陪愛的人。
先不論你的答案的道理，我覺得這個答案相對來說是顧及最廣的，效用最大的。但結果可能是你感冒了，或等等不可知的事情。
道理：是否因為我們從來沒有想過要放棄自己的優勢（車鑰匙），
有時候如果我們能放棄一些自己的狹隘偏見固執和一些優勢，可能我們會得到更多。
三則
這個故事大家肯定都聽過，皮鞋的來歷：古時候，當人們還是赤著腳走路的時候，
一個國王去鄉間視察，由於很偏僻，路面上有很多小石子，國王走的很不開心。
於是回來後他下令，給全國的路都鋪上牛皮，
當時即使是殺完全國的牛，也不可能湊出這么的牛皮。
大家都覺得很不可思議，這個主意很愚蠢，但又不得不遵循。
一個聰明的僕人，建議國王說「為什麼不用牛皮來包住您的腳呢？這樣就不需要浪費那麼多的牛皮了」
國王覺著有理，並採納了，於是皮鞋就出現了。
道理：要改變世界很難，而改變自己很容易。當自己的心態發生了變化，看這個世界就不一樣了。
這個故事，從某種意義上也是不贊成的，如果世界真的不好，為什麼要適應它呢？而不是想法子改變它呢？
但對於大多數人大多數時候，改變自己這個是非常適用的。其實你能改變什麼呢？除了自己
H. 趣味語文故事
趣味語文故事
（1）「東道國」的由來
「東道國」是由「東道主」一詞演變而來的。春秋時期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對秦穆公說：「秦如果不滅掉鄭國，而叫它成為東方道上的主人，秦國使者來來往往，缺少的資材食用由鄭來供應，這對您也沒有什麼害處。」秦從其言撤軍。鄭在秦的東方，故稱東方道上的主人。後來，「東道主」便成了一個固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請客的人，其方位的含義便不復存在了。
「東道國」就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）「馬虎」的來歷
人們都喜歡用「馬虎」來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有一個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有一個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麼。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭後畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：「馬馬虎虎！」來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什麼，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩自責：「馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。」
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，「馬虎」這個詞就流傳開了。
（3）「枇杷並非此琵琶」
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是「買琵琶五斤」。五個字寫錯了兩個，將「枇杷」誤寫成「琵琶」。他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：
枇杷並非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。
「枇杷」和「琵琶」讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但「枇杷」是一種水果，而「琵琶」則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
將「枇杷」誤寫成「琵琶」，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果僕人買回一把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。
漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有一定內在聯系的。如：「枇」「杷」「琵」「琶」都是形聲字。「枇」和「杷」有相同的聲旁「巴」，所以「枇」和「琵」讀音相同，「杷」和「琶」讀音相同。「枇杷」二字的形旁是「木」，表示和樹木有關，「枇杷」指一種果樹或這種樹上結的果實。「琵琶」二字的形旁是「珏」，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，「琵琶」是一種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩
唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有一首是《大林寺桃花》：
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，
不知轉入此中來！
有一天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：「既然『四月芳菲盡』了，怎麼會『桃花始盛開』呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂『智者千慮，必有一失』呀！」說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有一年春夏之交的季節，他到一座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花凋謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有一篇序，序中寫道：「（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。」沈括讀了，很有感慨地說：「都怪我讀書不細，經驗太少啊！」
有一天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有一首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：
西風昨夜過園林，
吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麼會做出這樣的詩？——「西風」是秋風，「黃花」是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒的，說西風「吹落黃花」就已不對了，而且還吹得「滿地金」，落了一地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：
秋英不比春花落，
說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近一年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。一天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園一看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起一年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的「煉字」藝術例說
古人寫詩，十分講究煉字，常是「吟安一個字，捻斷數莖須」，「兩句三年得，一吟雙淚流」。下面就古詩的「煉字」藝術作一點簡要介紹。
1、一字傳情。用凝煉的文字表達豐富的意思。如「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著一「盡」字，寫出了徵人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如「明月松間照，清泉石上流。」（王維《山居秋暝》）前一句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間彷彿過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。後一句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯「空山」的清幽。
3、化靜為動。如「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」（王安石《泊船瓜洲》）這個「綠」字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如「沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。」（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了雲的飄動，將「月」也寫得動起來了。著一「破」字，寫出明月沖破雲層的動感。「花」本也是相對靜止的，但著一「弄」字，便將它寫得搖曳多姿起來。「弄」字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。「破」、「弄」兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」（宋祁《木蘭花》）「春意」是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一「鬧」字，用擬人手法，把它寫活了。這一「鬧」字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語顯旨。如「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴洲。」（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這一「醉」字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
「煉字」的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑒賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的「煉字」藝術。
（6）「海外赤子」的由來
「海外赤子」，現已成為我國旅居海外同胞的一個美稱。此詞語如何而來？
「赤子」本指嬰兒。《尚書·康誥》：「若保赤子，惟民其康義。」《疏》中：「子生赤色，故言赤子」。《孟子·離婁下》中有：「大人者，不失其赤子之心者也。」「赤子」還引申為子民百姓，最早見於《漢書·龔遂傳》中「故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。」
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：「人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬一有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！」唐太宗答道：「王者視四海為一家，封域之內，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！」據此話，人們便從中引出「海內赤子」一語。而「海外赤子」，則是從「海內赤子」轉換演變而來。後來「海外赤子」被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、嚮往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳
美國著名社會心理學家巴爾肯在一次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出一篇「自傳」，行文用句要短甚至可以作為死後刻在墓碑上的墓誌銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，一位年輕人交給巴爾肯一篇只有三個標點符號的自傳：
一個破折號「——」，一個感嘆號「！」和一個句號「。」。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麼意思，年輕人回答道：「一陣橫沖直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。」
巴爾肯望著那位年輕人凄然的神色，沉思了片刻，提筆在這篇「自傳」的下邊有力地又寫了三個標點符號：
一個頓號「、」，一個刪節號「……」和一個大問號「？」。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：「青年時期是人生一小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞『浪子回頭金不換』？」（8）書屋趣話
古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明志向，寄託情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的志行和安貧樂道的情趣。
老學庵這是南宋愛國詩人陸游晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名「七錄齋」。
聊齋相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的「材料」，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為「聊齋」。
瓶水齋清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為「瓶水齋」。
北望齋著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為「北望齋」，寄託他對中國□□□的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的「綠林好漢」十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為「夢草齋」。
四步齋上海作家趙麗宏1988年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為「四步齋」。
積微居語言學家楊樹達曾說：「小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是一點一滴積累而來的。」因此，他給書屋取名為「積微居」。
馬虎居社會學家鄧偉志的居室取名為「馬虎居」，其一是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎一點。
泥土巢擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為「泥土巢」，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村這是作家賈平凹的居室名。他說：「我剛從山裡搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名『靜虛村』。靜是心靜，虛是心寬，包容大。
（9）數字詩
數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，「黃河入天走東海，萬里寫入胸懷間」；可以是細膩的，「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」；可以是沉痛，「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」；可以是感傷的，「六朝如夢鳥空啼」；可以是憤怒，「一朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千」；可以是誇張，「孤臣霜發三千丈」；可以是諷刺，「三千寵愛在一身」；也可以是歡快的，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯」……
不過，這些詩中的數字，僅是作「鑲嵌」之用，真正的數字詩，必須是以數字為主體，如南朝民歌中的「江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，剩有二千在。」可以解讀為是一個長途行者的倦歌——他在不停地算里程；也可理解是一個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早一點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常准確。
另一首「一去二三里，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花」。個位基數詞全無遺漏，又描繪了一幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是一舉兩得。
電視台曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有一處情節：乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花，將花瓣一片片地剝落拋撒，口中念念有詞，「一片一片又一片，二片三片四五片，六片七片八九片」，劉墉信口接了一句，「飛入草叢都不見」。眾人大笑。這出戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的「原產地」是出自明朝布衣才子徐文長。一冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內一群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便「一片一片又一片」地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成「一片」了，說道，你這俗子是否只認識得數字和「片」字？想不到第四句「飛入梅花都不見」一出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱「香雪海」的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，才是化腐朽為神奇的「數字詩」。
（10）文章妙批
●古時一考生為文，援引了《詩經》中「昧昧我思之」句，卻誤寫成了「妹妹我思之」。考官便批道：「哥哥你錯了!」
●李鴻章一親戚參加考試，但這位仁兄胸無點墨，便欲仰仗李鴻章的權勢得到優待。於是，他在考卷上寫道：「我是中堂大人的親□。」欲寫「戚」，無奈搜索枯腸，就是想不起「戚」如何寫，最後寫成「妻」字。為此，考官批曰：「所以我不敢取!」
以上兩例，考官充分利用了同音字的特點，故意將錯就錯，收到了委婉、幽默的批評效果。
●據說有位學生濫用「而」字，其師便在其文章評語中寫道：「當而而不而，不當而而而。而今而後，已而已而。」
教師針對學生濫用「而」字的情況，將「而」字的多種用法集中對照，既批評了學生，又在批評中傳授了知識，實在巧妙。
●一學生作文，詞不達意，且下筆千言，離題萬里。其師戲評道：「兩個黃鸝鳴翠柳——不知所雲，一行白鷺上青天——離題萬里。」
又一學生作文，喋喋不休，滔滔不絕，但有用的話極少。其師仿《敕勒歌》，批曰：「篇蒼蒼，字茫茫，風吹草低見四行。」
作文不能扣題，說話水分太多，這都是應堅決鏟除的毛病；批語或直接引用古詩句，或化用古詩句，語言生動形象，也易於學生記憶，既批評了學生作文的毛病，又有利於指導他們的作文實踐，可謂「一箭雙雕」。
●某學生寫好論文後，請其導師提意見，導師提筆寫道：「請看《聖經》第十一章三十五節。」學生急忙翻開《聖經》，找到導師指出的那一節，只見上面寫著：「耶穌在哭泣。」
導師的批語是充滿趣味、智慧的批評，他的批評轉了兩個彎：一是借《聖經》的話作評語，二是耶穌為何哭泣，學生自可去作種種猜測和聯想，從而明白其導師的真正意思。
●某生在作文簿發下後，見老師在文末批曰：「請看《前出師表》最後一句。」他暗自得意，以為自己的文章可與諸葛亮相比，趕快去查看，原來是「不知所雲」四字。
這位高明的教師，採用了一種高明的批評方式，既切中肯綮、一針見血，又含而不露、發人深省。
I. 小學一年級語文故事有哪些
落水的小雞
小雞真調皮，總愛四處竄。
這一天，小雞來到池塘邊玩耍，突然，它腳下一滑，一個趔趄栽進了池塘里。
它拚命掙扎著，用翅膀猛地拍水，不停地喊著：「救命啊!救命啊!誰來救救我呀!」
雞媽媽看見了，急得團團轉。
一群小猴子正在附近玩耍，突然聽到叫救命的聲音，趕忙循著聲音跑了過來，一瞧，原來是小雞掉進了水裡，得趕快幫忙呀!
小猴子們想了想，然後一起爬到樹上，它們這是要干什麼呢?救人不是應該去水裡嗎?
只見第一隻小猴子來了個倒掛金鉤，倒吊在樹上，然後小猴子們一隻拉著另一隻的腳，一隻又拉著另一隻的腳……
終於掛到了水面，小雞抓住離水面最近的小猴子的手，最上面的小猴子用力一甩，就把它們全部扔到了軟軟的青草地上。 小雞得救啦!
小朋友們，當我們外出玩耍的時候，一定要有安全意識，不要在水邊玩耍，更加不要去不知深度的池塘邊玩耍，因為有水的地方四周的泥土都比較松軟，一不小心就很容易掉到水裡去，要知道，如果一個不小心，可能就再也見不到愛我們的爸爸媽媽了!
小學一年級睡前故事篇二：松鼠的眼淚
小松鼠特別愛哭，只要一哭，媽媽就會來抱她。可她漸漸長大，好哭的毛病還改不了。媽媽無奈找到醫生，醫生想了個妙法子，每次小松鼠一哭，媽媽也被傳染上了哭病，哭個不停，這可把小松鼠嚇壞了，小松鼠會怎麼辦呢?一起來看看下面的小故事吧!~
小松鼠特別愛哭。每回哭完都用尾巴擦眼淚，所以她的尾巴總是濕漉漉的。松鼠媽媽沒辦法，只好到小松鼠去看醫生。
醫生說：「小松鼠這種病叫好哭症。眼淚要是流的太多，個子就會越變越小，最後會變成剛出生的小寶寶那麼小。」
小松鼠一聽又哭起來。「好不容易才長到三歲，我可不願變成小寶寶。」
「醫生，有什麼葯能治這病嗎?」松鼠媽媽問。
「這倒是個難題，治這種病沒什麼好葯。」醫生答道。
聽醫生這么一說，小松鼠又是捶胸有是跺腳地大哭起來。媽媽聽了也很難過。
回到家，小松鼠還是不停地哭，眼淚把地毯都快浸濕了。
突然，「哇，嗚嗚——」又誰在身邊也放聲大哭。這可把小松鼠嚇了一跳。抬頭一看，不得了，原來媽媽也哭了。
「媽媽，不能哭，哭了會變小的。」小松鼠說。
可松鼠媽媽還是一個勁兒的哭：「哇，嗚嗚——」
「媽媽，我給你垂肩，求求你別哭了!」
松鼠媽媽還是不停的哭：「哇，哇哇——」
「媽媽，我唱歌給你聽!」小松鼠大聲地唱起了歌。可是，媽媽還在哭。
小松鼠開始擔心了：這樣一直哭下去，媽媽很快會變小，也許最後會變成剛出生的小寶寶難么大。
這回麻煩了，小松鼠趕緊跑去找貓頭鷹醫生。
「醫生，這可麻煩了，我的好哭症傳染給媽媽了。」
「我這里有一種特別好的葯……」醫生對著小松鼠說起了悄悄話。「哦。知道了!」
然後，小松鼠跑回了家。
「媽媽!」小松鼠喊著，用自己的小手使勁抱住媽媽。因為貓頭鷹醫生告訴小松鼠，抱媽媽是最好的葯。
真神，媽媽笑了。小松鼠高興得又想哭了，但這回她慌忙忍住了。「再不能把好哭症傳染個媽媽了。」