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第一首:
山中雜詩
年代:南北朝
作者:吳均
山際見來煙,竹中窺落日。
鳥向檐上飛,雲從窗里出。
第二首:
竹里館
唐
王維
獨坐幽篁里,彈琴復長嘯。
深林人不知,明月來相照。
第四首
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲, 散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳, 何人不起故園情!
第五首:
逢入京使 作者:岑參
故園東望路漫漫, 雙袖龍鍾淚不幹。 馬上相逢無紙筆, 憑君傳語報平安。
第六首:
滁州西澗 唐 韋應物
獨憐幽草澗邊生, 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急, 野渡無人舟自橫。 讀音:應:第一聲 譯文:
我只憐愛這河邊生長的野草,是那樣幽靜而富有生趣;河岸上茂密樹林的深處,不斷傳來黃鸝鳥的鳴叫,是那樣婉轉動聽。因傍晚下了春雨,河面像潮水一樣流得更急了;在那暮色蒼茫的荒野渡口,已沒有人渡河,但小船獨自橫漂在河邊上。
第七首:
江南逢李龜年 唐 杜甫
岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景,落花時節又逢君。 注釋:
」
第八首:
送靈澈上人(即《送靈澈》) 唐 劉長卿 蒼蒼竹林寺
蒼蒼竹林寺,杳杳鍾聲晚。
荷笠帶斜陽,青山獨歸遠。
第十首: 論詩
李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。
江山代有才人出,各領風騷數百年
名著導讀
1
、作家、作品
《童年》是高爾基自傳體小說三部曲
(
《童年》
、
《在人間》
、
《我的大學》
)
中的第一部。
《童
年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部
(
其他兩部分別為《在
人間》
《我的大學》
)
。它講述的是阿廖沙
(
高爾基的乳名
)
三歲到十歲這一時期的童年生活。
2
、內容、人物
小說從「我」隨母親去投奔外祖父寫起,到外祖父叫「我」去「人間」混飯吃結束,生動地
再現了
19
世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴,
經常毒打外祖母和孩子們,狠心地剝削手下的工人。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈,
整日
為爭奪家產爭吵斗毆,
瘋狂虐待自己的妻子。
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,
幼小
的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個可怕的環境里,
也不乏溫暖與光明。
這就是以外祖母為代表的另外
一些人,另外一種生活。外祖母慈祥善良,聰明能幹,熱愛生活,對誰都很忍讓,有著聖徒
一般的寬大胸懷。另外,
還有樂觀純朴的小茨岡、
正直的老工人格里戈里、
獻身於科學的知
識分子「好事情」
,都給過阿廖沙以力量和支持,使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的
勇氣和信心,並逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
3
、主題
阿廖沙的成長,是《童年》最基本的主題之一。
這部作品還有一個更直接更迫切的主題
-----
全面而真實地考察俄羅斯國民性中的強點和弱
點。
高爾基無情地揭露和批判了俄國幾世紀以來形成的小市民的生活方式及其精神特徵,
鞭
撻了小市民的卑鄙靈魂。
4
、阿廖沙:堅強、勇敢、正直和充滿愛心。
5
、問題設計
A
、這部小說中,哪個人物給你的印象最深,為什麼?
、在如此艱難困苦、令人窒息的環境里,阿廖沙為什麼沒有被壓垮或變壞,反而成長為一
個堅強、勇敢、善良的人?你從中得到什麼啟示?
二、
《魯濱遜漂流記》
:孤獨而頑強的冒險者
1
、作家、作品
作者丹尼爾•笛福
,
英國人
,
出生於
1719
。
《魯濱遜漂流記》
是笛福的代表作,
是一部流傳很廣,
影響很大的文學名著。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學史上一個著名的文學形象。
2
、內容、主題
故事中關於魯濱遜在荒島上經歷的描寫是全書的精華。
作者把魯濱遜描繪成充滿勞動熱
情的人。
他憑著自己頑強不息的勞動與大自然作斗爭,
表現出驚人的毅力。
《魯濱遜飄流記》
是一部成功的現實主義小說。作者用生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境,
使故事具有強烈的真實感。作品語言樸素生動,文字明白易懂,雖然藝術上並不十分成熟,
但它對英國小說的發展起了積極的作用,
小說主人公魯濱遜也因此成為歐洲文學史上一個著
名的文學形象。
3
、人物
魯濱遜,敢於冒險,勇於追求自由自在、無拘無束的生活;頑強、堅毅。
4
、問題設計
A
、在魯濱遜的性格中,哪一點最讓你喜歡或敬佩?
B
、寫出你印象最深刻的情節,概括一下。
三、
《昆蟲記》
:譜寫昆蟲生命的詩篇
1
、作者
作者
:
法國作家
法布爾
2
、內容
《昆蟲記》
是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作,
亦是一部不朽的著作。它熔作
者畢生研究成果和人生感悟於一爐,
以人性觀照蟲性,
將昆蟲世界化作供人類獲得知識、
趣
味、美感和思想的美文。一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則,
讓中國
讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」
,已經算是奇跡了;一個人一生專為「蟲子」
寫出十卷大部頭的書,更不能不說是奇跡;而這些寫「蟲子」的書居然一版再版,先後被翻
譯成
50
多種文字,直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動,更是奇跡中的奇跡。
這些奇跡的創造者就是《昆蟲記》的作者法布爾。
法布爾擁有「哲學家一般的思,美術家一般的看,文學家一般的感受與抒寫」
。在本書中,
作者將專業知識與人生感悟融於一爐,娓娓道來,
在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的
描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。
本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》
不僅是一部研究昆蟲的科學巨著,
同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇,
法布爾也
由此獲得了「科學詩人」
、
「昆蟲荷馬」
、
「昆蟲世界的維吉爾」等桂冠。
人類並不是一個孤
立的存在,地球上的所有生命、包括「蜘蛛」
「黃蜂」
「蠍子」
「象鼻蟲」在內,都在同一個
緊密聯系的系統之中,
昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環,
昆蟲的生命也應當得到尊重。
《昆蟲記》
的確是一個奇跡,
是由人類傑出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲,
共同譜寫的一部生命的樂章,
一部永遠解讀不盡的書。
這樣一個奇跡,
在人類即將邁進新世
紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭,也許會為我們提供更珍貴的啟示
集昆蟲學和文學稟賦於一身,
熔畢生研究成果和人生感悟於一爐,
昆蟲學家法布爾以人性關
照蟲性,千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》
,為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想
的散文寶藏。
《昆蟲記》是優秀的科普著作,也是公認的文學經典,它行文生動活潑,語調
輕松詼諧,充滿了盎然的情趣。
法布爾寫《昆蟲記》
除了真實的記錄昆蟲的生活,
還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的
本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡,無不滲透著作者對人類的思考。睿智的哲思躍然紙
上。全書充滿了對生命的關愛之情,充滿了對自然萬物的贊美之情。
3
、問題設計
《昆蟲記》中昆蟲們的一舉一動,都被賦予了人的思想感情。有人說,昆蟲也是生靈,它們
與人有著絲絲縷縷的相通之處。你的看法呢?
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四、詩兩首
假如生活欺騙了你
普希金
假如生活欺騙了你,
不要悲傷,不要心急!
憂郁的日子裡需要鎮靜:
相信吧,快樂的日子將會來臨。
心兒永遠嚮往著未來;
現在卻常是憂郁。
一切都是瞬息,
一切都將會過去;
而那過去了的,
就會成為親切的懷戀。
未選擇的路
弗羅斯特
黃色的樹林里分出兩條路,
可惜我不能同時去涉足,
我在那路口久久佇立,
我向著一條路極目望去,
直到它消失在叢林深處。
但我卻選了另外一條路,
它荒草萋萋,十分幽寂,
顯得更誘人,更美麗;
雖然在這條小路上,
很少留下旅人的足跡。
那天清晨落葉滿地,
兩條路都未經腳印污染。
啊,留下一條路等改日再見!
但我知道路徑延綿無盡頭,
恐怕我難以再回返。
也許多少年後在某個地方,
我將輕聲嘆息將往事回顧:
一片樹林里分出兩條路
而我選擇了人跡更少的一條,
從此決定了我一生的道路。
五、《傷仲永》
◆原文:
金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自為其名.其詩以養父母,收族為意,傳一鄉秀才觀之.自是指物作詩,立就.其文理皆有可觀者.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之.父利其然也,日扳仲永環謁於邑人,不使學.
余聞之也久.明道中,從先人還家,於舅家見之.十二三矣.令作詩,不能稱前時之聞.又七年,還自揚州,復到舅家問焉.曰:"泯然眾人矣!"
◆譯文
金溪平民方仲永,世代以種田為業.仲永長到五歲時,不曾見過書寫工具,忽然哭著要這些東西.父親對此感到驚異從鄰近人家借來給他,他當即寫了四句詩,並且自己題上自己的名字.這首詩以贍養父母,團結同宗族的人作為內容,傳送給全鄉的秀才觀賞.從此有人指定事物叫他寫詩,他能立刻完成,詩的文采和道理都有值得欣賞的地方.同縣的人對他感到驚奇,漸漸地請他的父親去作客,有人用錢財和禮物求仲永寫詩.他的父親認為那樣有利可圖,每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人,不讓他學習.
我聽說這件事很久了.明道年間,跟隨先父回到家鄉,在舅舅家見到方仲永,他已經十二三歲了.叫他寫詩,已經不能與從前聽說的相稱了.再過了七年,我從揚州回來,又到舅舅家,問起方仲永的情況,舅舅說:"他才能完全消失,普通人一樣了."
二單元
六、 《黃河頌》
啊!朋友!
黃河以它英雄的氣魄,
出現在亞洲的原野;
它表現出我們民族的精神:
偉大而又堅強!
這里,
我們向著黃河,
唱出我們的贊歌.
(獨唱:楊鴻基)
我站在高山之巔,
望黃河滾滾,
奔向東南.
金濤澎湃,
掀起萬丈狂瀾;
濁流宛轉,
結成九曲連環;
從昆侖山下,
奔向黃海之邊;
把中原大地
劈成南北兩面.
啊,黃河!
你是中華民族的搖籃!
五千年的古國文化,
從你這發源;
多少英雄的故事,
在你的身邊扮演!
啊,黃河!
你是偉大堅強,
像一個巨人
出現在亞洲平原之上,
用你那英雄的體魄
築成我們民族的屏障.
啊,黃河!
你一瀉萬丈,
浩浩盪盪,
向南北兩岸
伸出千萬條鐵的臂膀.
我們民族的偉大精神,
將要在你的哺育下
發揚滋長!
我們祖國的英雄兒女,
將要學習你的榜樣,
像你一樣的偉大堅強!
像你一樣的偉大堅強!
七、《最後一課》
阿方斯•都德
那天早上我很晚才去上學,心中害怕要挨訓斥。老師說過要問我們動詞的問題,可是我沒有溫習功課,一點也不會。
逃學的念頭在我腦子里閃了一下。天氣多麼暖和,多麼晴朗呀!林邊樹梢上畫眉在吟唱,鋸木廠後面的草坪上傳來普魯士軍人操練的聲音。
此情此景比學習動詞規則有趣多了,可是我不敢逗留,就趕緊朝學校跑去。
經過鎮公所,我看見一群人站在小布告牌前。這兩年,我們就是在這兒得到關於戰爭的各種消息,有打勝仗的,有吃敗仗的。
「又有什麼事了?」我尋思著,沒停下腳步。
我剛跑過去,這時,在那兒看布告的鐵匠朝我喊道:「別跑那麼快,小傢伙,你來得及趕到學校的。」
我以為他是同我開玩笑,便跑得更快了。到學校的時候,已經上氣不接下氣了。
平時,剛開始上課的時候,在街上就能聽到課桌開開關關的乒乓聲和孩子們一遍遍高聲念課文的讀書聲。有時,老師還用大戒尺拍打講桌,喊道:「安靜點,請安靜點!」
我本想趁著這陣喧鬧神不知鬼不覺地溜到自己的座位上。可是這天早上,教室里卻安安靜靜,規規矩矩。
從開著的窗子望進去,我看到同學們已端坐在自己的座位上,老師手裡拿著一本書,胳膊下夾著鐵戒尺,在教室里走過來走過去。
我走進教室,老師慈祥地看著我,口氣不帶責備地說:「快到座位上去吧,小弗朗茨,我們就要開始上課了,不準備等你了。你應該5分鍾前到教室才是。」
我跨過板凳,坐到座位上。這時我才發現,老師第一次穿上了他那件漂亮的綠上衣,戴著黑色綉邊絲帽。
但是最叫我吃驚的是看到教室後面的凳子上坐著好些村民,有個人還在膝上放著一本舊拼寫書。他們個個都憂郁地望著老師。
我正感到納悶,只見老師登上了講台,對我們說:「孩子們,這是我最後一次給你們上課了。柏林已下令,阿爾薩斯和洛林的學校只准教德語。明天新老師就來教你們德語。今天是你們最後一次法語課,我懇求你們用心聽講。」
聽了這幾句話,我嚇壞了。原來布告牌上講的是這么回事!原來鐵匠看的是這么一個布告!
我最後一次上法語課了!我幾乎還不會作文呢,就再也不能學了。想起浪費在樹林和田野里的時光,想起本應學習卻只顧玩耍的那些日子,我真後悔極了!
就在剛才還覺得那麼討厭、那麼沉重難帶的課本,此時對於我卻像老朋友一般親切!
我正想著,忽然聽見老師叫我的名字。輪到我背書了。唉,要是我能一點不錯地說出動詞的規則該多好哇!可是我一個字也說不出,站在座位上不敢抬頭。這時,聽到老師對我說:
「我不批評你,小弗朗茨。你現在心裡夠難過的了。你以前總是在想:『時間有的是,明天再學不遲。』這下你知道後果了吧。」
然後他開始對我們講起了法蘭西語言。他說法語是世界上最美的語言,我們一定要經常講,永遠不要忘掉。
說完這些,老師拿起文法書,給我們講課。真怪,我今天全能聽懂,老師講的似乎都挺容易。這才明白,我從來沒有這么用心聽課。這個好心的人彷彿要在這最後一堂課把他的全部知識教給我們。
文法講完了就開始習字。老師專門為那一天准備了一些卡片,上面寫著:「法蘭西,阿爾薩斯;法蘭西,阿爾薩斯。」
這些卡片就像無數面小旗點綴著教室。我們個個都那麼用功!課堂里一點聲音也沒有,只聽見老師的講課聲和鉛筆在紙上寫字的沙沙聲。現在誰也顧不上玩了。教室的屋頂上,幾只鴿子在咕咕咕地輕聲叫著,我心想:「會不會叫鴿子唱歌也用德語?」
我不時從練習紙上抬起頭,每一次都看見老師在望著周圍,彷彿要把教室里的一切都印在心上。
寫完字,老師又給我們講歷史。然後教小班的同學齊聲念著「Ba, Be, Bi, Bo, Bu」來拼音。
啊,我永遠忘不了這最後的一次課!
突然,教堂的鍾聲敲響了12下。老師從座位上站起來。「朋友們……」他說,「朋友們……我……我……」
他的聲音哽咽了,說不下去。他回到黑板前,拿起一根粉筆,寫下幾個大字:「法蘭西萬歲!」
寫完字,老師靠著牆站在那兒,說不出話來。他對我們擺了擺手,好像說:「下課了,你們走吧。」
八、《艱難的國運與雄健的國民》
歷史的道路,不全是平坦的,有時走到艱難險阻的境界,這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
一條浩浩盪盪的長江大河,有時流到很寬闊的境界,平原無際,一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界,兩岸叢山疊嶺,絕壁斷崖,江河流於其間,回環曲折,極其險峻。民族生命的進程,其經歷亦復如是。
人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的徵人所經過的地方,有時是坦盪平原,有時是崎嶇險路。老於旅途的人,走到平坦的地方,固是高高興興地向前走,走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險的美趣。
中華民族現在所逢的史路,是一段崎嶇險阻的道路。在這一段道路上,實在亦有一種奇絕壯絕的景緻,使我們經過這段道路的人,感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味,沒有雄健的精神是不能夠感覺到的。
我們的揚子江、黃河,可以代表我們的民族精神,揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩盪盪地往前流過去,以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。目前的艱難境界,哪能阻抑我們民族生命的前進?我們應該拿出雄健的精神,高唱著進行的曲調,在這悲壯歌聲中,走過這崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運中建造國家,亦是人生最有趣味的事……
九、《土地的誓言》
端木蕻良
對於廣大的關東原野,我心裡懷著熾痛的熱愛。我無時無刻不聽見她呼喚我的名字,我無時無刻不聽見她召喚我回去。我有時把手放在我的胸膛上,我知道我的心還是跳動的,我的心還在噴涌著熱血,因為我常常感到它在泛濫著一種熱情。當我躺在土地上的時候,當我仰望天上的星星,手裡握著一把泥土的時候,或者當我回想起兒時的往事的時候,我想起那參天碧綠的白樺林,標直漂亮的白樺樹在原野上呻吟;我看見奔流似的馬群,深夜嗥鳴的蒙古狗,我聽見皮鞭滾落在山澗里的脆響;我想起紅布似的高粱,金黃的豆粒,黑色的土地,紅玉的臉龐,黑玉的眼睛,斑斕的山雕,賓士的鹿群,帶著松香氣味的煤塊,帶著赤色的足金;我想起幽遠的車鈴,晴天里馬兒戴著串鈴在溜直的大道上跑著,狐仙姑深夜的讕語,原野上怪誕的狂風……這時我聽到故鄉在召喚我,故鄉有一種聲音在召喚著我。她低低地呼喚著我的名字,聲音是那樣的急切,使我不得不回去。我總是被這種聲音所纏繞,不管我走到哪裡,即使我睡得很沉,或者在睡夢中突然驚醒的時候,我都會突然想到是我應該回去的時候了。我必須回去,我從來沒想過離開她。這種聲音是不可阻止的,是不能選擇的。這種聲音已經和我的心取得了永遠的溝通。當我記起故鄉的時候,我便能看見那大地的深層,在翻滾著一種紅熟的漿液,這聲音便是從那裡來的。在那亘古的地層里,有著一股燃燒的洪流,像我的心噴涌著血液一樣。這個我是知道的,我常常把手放在大地上,我會感到她在跳躍,和我的心的跳躍是一樣的。它們從來沒有停息,它們的熱血一直在流,在熱情的默契里它們彼此呼喚著,終有一天它們要匯合在一起。
土地是我的母親,我的每一寸皮膚,都有著土粒;我的手掌一接近土地,心就變得平靜。我是土地的族系,我不能離開她。在故鄉的土地上,我印下我無數的腳印。在那田壟里埋葬過我的歡笑,在那稻顆上我捉過蚱蜢,在那沉重的鎬頭上留著我的手印。我吃過我自己種的白菜。故鄉的土壤是香的。在春天,東風吹起的時候,土壤的香氣便在田野里飄揚。河流淺淺地流過,柳條像一陣煙雨似的竄出來,空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫,天空清亮透明,勞動的聲音從這頭響到那頭。秋天,銀線似的蛛絲在牛角上掛著,糧車拉糧回來,麻雀吃厭了,這里那裡到處飛。稻禾的香氣是強烈的,輾著新谷的場院轆轆地響著,多麼美麗,多麼豐饒……沒有人能夠忘記她。我必定為她而戰斗到底。土地,原野,我的家鄉,你必須被解放!你必須站立!夜夜我聽見馬蹄賓士的聲音,草原的兒子在黎明的天邊呼喚。這時我起來,找尋天空中北方的大熊,在它金色的光芒之下,乃是我的家鄉。我向那邊注視著,注視著,直到天邊破曉。我永不能忘記,因為我答應過她,我要回到她的身邊,我答應過我一定會回去。為了她,我願付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉出現在我的面前或者我的墳前。而我將用我的淚水,洗去她一切的污穢和恥辱。
十、《木蘭詩》
唧唧復唧唧,木蘭當戶織。不聞機杼聲,唯聞女嘆息。
問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所憶。
昨夜見軍帖,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。
阿爺無大兒,木蘭無長兄,願為市鞍馬,從此替爺征。
東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。
旦辭爺娘去,暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去,暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機,關山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰死,壯士十年歸。
歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉,賞賜百千強。
可汗問所欲,木蘭不用尚書郎,願馳千里足,送兒還故鄉。
爺娘聞女來,出郭相扶將。阿姊聞妹來,當戶理紅妝。
小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門,坐我西閣床。
脫我戰時袍,著我舊時裳。當窗理雲鬢,對鏡帖花黃。
出門看火伴,火伴皆驚忙。同行十二年,不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。兩兔傍地走,安能辨我是雄雌。
十五、《孫權勸學》原文
原文:
初,權謂呂蒙曰:「卿今當塗掌事,不可不學!」蒙辭以軍中多條。權曰:「孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵,見往事耳。卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。」蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽,與蒙論議,大警曰:「卿今者才略,非復吳下阿蒙!」蒙曰:「士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!」肅遂拜蒙母,結友而別。
譯文:
起初,吳王孫權對大將呂蒙說道:「你現在身當要職掌握重權,不可不進一步去學習!」呂蒙以軍營中事務繁多為理由加以推辭。孫權說:「我難道是想要你鑽研經史典籍而成為學問淵博的學者嗎?只是應當廣泛地學習知識而不必去深鑽精通。你說要處理許多事務,哪一個比得上我處理的事務呢?我常常讀書,自己感到獲得了很大的收益。」呂蒙於是開始學習。
等到東吳名將魯肅路過尋陽,與呂蒙研討論說天下大事,魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地說:「你如今的才幹謀略,已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了!」呂蒙說:「對於有志氣的人,分別了數日後,就應當擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你為什麼看到事物的變化這么晚呢!」魯肅於是拜見呂蒙的母親,與呂蒙結為好友,然後告別而去。
十八、《竹影》
豐子愷
吃過晚飯後,天氣還是悶熱。窗子完全打開了,房間里還坐不牢。太陽雖已落山,天還沒有黑。一種幽暗的光彌漫在窗際,彷彿電影中的一幕。我和弟弟就搬了藤椅子,到屋後的院子里去乘涼。
天空好像一盞乏了油的燈,紅光漸漸地減弱。我把眼睛守定西天看了一會兒,看見那光一跳一跳地沉下去,非常微細,但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神,似覺眼梢頭另有一種微光,漸漸地在那裡強趣來。回頭一看,原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子里的光景已由暖色變成寒色,由長音階(大音階)變成短音階(小音階)了。門口一個黑影出現,好像一隻立起的青蛙,向我們跳將過來。來的是弟弟的同華明。
「唉,你們愜意得很!這椅子給我坐的?」他不待我們回答,一屁股坐在藤椅上,劇烈地搖他的兩腳。椅子背所靠的那根竹,跟了他的動作而發抖,上面的竹葉作出蕭蕭的聲音來。這引起了三人的注意,大家仰起頭來向天空看。月亮已經升得很高,隱在一叢竹葉中。竹葉的搖動把她切成許多不規則的小塊,閃爍地映入我們的眼中。大家贊美了番之後,我說:「我們今晚幹些什麼呢?」弟弟說:「如果你從其它地方看到這一信息,說明他們採取了不道德的偷竊行為。我們談天吧。我先有一個 問題給你們猜:細看月亮光底下的人影,頭上出煙氣。這是什麼道理?」我和華明都不相信,於是大家走出竹林外,蹲下來看水門汀上的人影。我看了好久,果然取締上有一縷一縷的細煙,好像漫畫里所描寫的動怒的人。「是口裡的熱氣吧?」「是頭上的汗水在那裡蒸發吧?」大家蹲在地上爭論了一會兒,沒有解決。華明的注意力卻轉向了別處,他從身邊摸出一枝半寸長的鉛筆來,在水門汀上熱心地描寫自己的影。描好了,立起來一看,真像一隻青蛙,他自己看了也要笑。徘徊之間,我們同時發現了映在水門汀上的竹葉的影子,同聲地叫起來:「啊!好看啊!中國畫!」華明就拿半寸長的鉛筆去描。弟弟手癢起來,連忙跑進屋裡去拿鉛筆。我學他的口頭禪喊他:「對起,對起,給我也帶一枝來~:不久他拿了一把木炭來分送我們。華明就收藏了他那半寸長的法定,改用木炭來描。大家蹲下去,用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。一面談著:」這一枝很像校長先生房間里的橫幅呢!」「這是《芥子園畫譜》里的!」「這是吳昌碩的!」忽然一個大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來:「這是管夫人的!」大家吃了一驚,立起身來,看見爸爸反背著手立在水門汀旁的草地上看我們描竹,他明明是來得很久了。
十九、冰心《觀舞記--獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》
我應當怎樣來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈?
假如我是個詩人,我就要寫出一首長詩,來描繪她們的變幻多姿的旋舞。
假如我是個畫家,我就要用各種彩色,點染出她們的清揚的眉宇和絢麗的服裝。
假如我是個作曲家,我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步和細響的鈴聲。
假如我是個雕刻家,我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身形。
然而我什麼都不是!我只能用我自己貧乏的文字,來描寫這驚人的舞蹈藝術。
如同一個嬰兒,看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮,深林中一隻旋舞的孔雀,他想叫出他心中的驚喜,但是除了咿啞之外,他找不到合適的語言。
但是,朋友,難道我就能忍住滿心的歡喜和激動,不向你吐出我心中的「咿啞」?
我不敢冒充研究印度舞蹈的學者,來闡述印度舞蹈的歷史和派別,來說明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般,內行地贊美她們的一舉手一投足,是怎樣地「本色當行」
我只是一個欣賞者,但是我願意努力說出我心中所感受的飛動的「美」!
朋友,在一個難忘的夜晚
簾幕慢慢地拉開,台中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像,兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈,舞台上的氣氛是靜穆庄嚴的。
卡拉瑪•拉克希曼出來了。真是光艷地一閃!她向觀眾深深地低頭合掌,抬起頭來,她亮出她的秀麗的面龐和那能說出萬千種話的一對長眉,一雙眼睛。
她端凝地站立著。
笛子吹起,小鼓敲起,歌聲唱起,卡拉瑪開始舞蹈了。
她用她的長眉,妙目,手指,腰肢,用她髻上的花朵,腰間的褶裙,用她細碎的舞步,繁響的鈴聲,輕雲般慢移,旋風般疾轉,舞蹈出詩句里的離合悲歡。
我們雖然不曉得故事的內容,但是我們的情感,卻能隨著她的動作,起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙,表現出無限的哀愁;忽而笑頰粲然,表現出無邊的喜樂;忽而側身垂睫表現出低回婉轉的嬌羞;忽而張目嗔視,表現出叱吒風雲的盛怒;忽而輕柔地點額撫臂,畫眼描眉,表演著細膩妥帖的梳妝;忽而挺身屹立,按箭引弓,使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣,在舞蹈的狂歡中,她忘懷了觀眾,也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數,用她靈活熟練的四肢五官,來講說著印度古代的優美的詩歌故事!
一段一段的舞蹈表演過(小妹妹拉達,有時單獨舞蹈,有時和姐姐配合,她是一隻雛鳳!形容尚小而功夫已深,將來的成就也是不可限量的),我們發現她們不但是表現神和人,就是草木禽獸:如蓮花的花開瓣顫,小鹿的疾走驚躍,孔雀的高視闊步,都能形容盡致,盡態極妍!最精彩的是「蛇舞」,頸的輕搖,肩的微顫:一陣一陣的柔韌的蠕動,從右手的指尖,一直傳到左手的指尖!我實在描寫不出,只能借用白居易的兩句詩「珠纓炫轉星宿搖,花斗藪龍蛇動」來包括了。
看了卡拉瑪姐妹的舞蹈,使人深深地體會到印度的優美悠久的文化藝術:舞蹈、音樂、雕刻、圖畫……都如同一條條的大榕樹上的樹枝,枝枝下垂,入地生根。這么多樹枝在大地裡面息息相通,吸收著大地母親給予它的食糧的供養,而這大地就是印度的廣大人民群眾。
卡拉瑪和拉達還只是這棵大榕樹上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她22歲的年華,已過了17年的舞台生活;12歲的拉達也已經有了4年的演出經驗,但是我們知道印度的偉大的大地母親,還會不斷地給她們以滋潤培養的。
最使人惆悵的是她們剛顯示給中國人民以她們「游龍」般的舞姿,因著她們祖國廣大人民的需求,她們又將在兩三天內「驚鴻」般地飛了回去!
北京的早春,找不到像她們的南印度故鄉那樣的豐滿芬芳的花朵,我們只能學她們的偉大詩人泰戈爾的充滿詩意的說法:讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心,像一朵朵的紅花似的穿成花串,獻給她們掛在胸前,帶回到印度人民那裡去,感謝他們的友誼和熱情,感謝他們把拉克希曼姐妹送來的盛意!
二十、《口技》原文
京中有善口技者。會賓客大宴,於廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃,但聞屏障中撫尺一下滿坐寂然,無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸,其夫囈語。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當是時,婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時齊發,眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸,側目,微笑,默嘆,以為妙絕。
未幾,夫齁聲起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索,盆器傾側,婦夢中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼:「火起」,夫起大呼,婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風聲,百千齊作;又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應有,無所不有。雖人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一處也。於是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰戰,幾欲先走。
忽然撫尺一下,群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
[譯文]
京城裡有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席,宴請賓客,在客廳的東北角,安放了一座八尺高的圍幕,表演口技的藝人坐在圍幕裡面,裡面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒,只聽到圍幕裡面醒木一拍,全場安靜下來,沒有敢大聲說話的。
遠遠地聽到深巷裡的狗叫聲,就有一個婦人被驚醒,打著呵欠,伸著懶腰,她的丈夫說著夢話。一會兒,小孩子也醒了,大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子餵奶,小孩含著奶頭還是哭,婦人一面拍著孩子,一面輕聲哼著哄他睡覺。又有一個大孩子醒了,嘮嘮叨叨地說個不停。在這個時候,婦人用手拍孩子的聲音,嘴裡哄孩子的哼哼聲,小孩子含著奶頭啼哭的聲音,大孩子剛剛醒來的聲音,丈夫大聲呵斥大孩子的聲音,同時都發出來,各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子,斜眯著眼睛,微笑著,暗暗地贊嘆,認為表演得好極了。
沒有過多久,丈夫打鼾的聲音響起來了,婦人拍小孩也慢慢地拍,慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音,盆子等器具傾斜打翻的聲音,婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里,心情稍微放鬆了些,漸漸把身子坐正了一些。
忽然有一個人大聲呼叫:「起火啦」,丈夫起來大聲呼叫,婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒,有成百上千人大聲呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音,烈火燃燒發出爆裂的聲音,呼呼的風聲,千百種聲音一齊響了起來;又夾雜著成百上千人的求救的聲音,救火的人們拉倒燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲,搶救東西的聲音,潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音,沒有一樣沒有的。即使一個人有上百隻手,每隻手有上百個指頭,也不能指出其中的哪一種聲音來;即使一個人有上百張嘴,每張嘴裡有上百條舌頭,也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下,客人們沒有不嚇得變了臉色,離開座位,捋起衣袖露出手臂,兩條大腿哆嗦打抖,幾乎想要搶先跑掉。
忽然醒木一拍,各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看裡面,一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。