『壹』 古文是指什麼
古文
①五四以前的文言文的統稱（一般不包括「駢文」）。②漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。
詳解②
『貳』 語文什麼是文言文
文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。 第一個「文」，是書面文章的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 「文言文」的意思就是指「用書面語言寫成的文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。 在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。 中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法
『叄』 關於語文古文，"精神"一詞在文言文中什麼意思
"精神" jīng shén
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢·王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4)活力;精力
精神飽滿
(5)活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6)意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
天地萬物的靈氣。禮記．聘義：「氣如白虹，天也。精神見於山川，地也。」
心神、神志。儒林外史．第五回：「精神顛倒，恍惚不寧。」紅樓夢．第二十五回：「精神漸長，邪祟稍退，一家子纔把心放下來。」
（本文摘自《漢典》）
『肆』 語文 文言文常用的詞及解釋
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而
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不
（四）表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。 如：
青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。
3．復音虛詞「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
以
1．用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為「用」「拿」「憑借」「依據」「按照」「用（憑）什麼身份」等。例
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
乃入見。問：「何以戰？」（《曹劌論戰》）
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）
（二）起提賓作用，可譯為「把」。例如：
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。例如：
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）
時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」「帶領」。例如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）
2．用作連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
（一）表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。例如：
夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）
（二）表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為「而」或省去。例如：
余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）
（三）表示目的關系，「以」後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為「而」「來」「用來」「以致」等。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》）
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」。例如：
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為「而」，或省去。例如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
3．復音虛詞「以是」「是以」，相當「因此」，引出事理發展或推斷的結果。例如：
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）
是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）
為
「為」在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是「做」。還可作判斷詞「是」用。這些都屬於實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1．用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為「向」「對」等。例如：
此中人語雲：「不足為外人道也。」（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為「替」「給」等。例如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為「當」「等到」等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為「為著」、「為了」。例如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為「因為」「由於」。例如：
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為「被」。「為」所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟「所」結合，構成「為所」或「為……所」。例如：
有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）
不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為「呢」？例如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
乃
1．用作副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為「就」「這才」等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為「卻」「竟（然）」「反而」「才」等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為「才」「僅」等。例如：
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。（《曹劌論戰》）
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鍾山記》）
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為「你的」；也作主語，譯為「你」。不能作賓語。例如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
3．用在判斷句中，起確認作用，可譯為「是」「就是」等。例如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
「乃」有時還作連詞用，釋為「若夫」、「至於」「如果」等。例略。
於
「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1．引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。例如：
得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）
荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）
謂獄中語乃親得之於史公雲。（《左忠毅公逸事》從、自）
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）
於其身也，則恥師焉……（《師說》對、對於）
昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）
2．放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。例如：
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：
非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
3．放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。例如：
或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）
之
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它」（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）
輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）
（二）指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：
均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作助詞，也分幾種情況：
（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）
道之所存，師之所存也（《師說》）
（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為「得」。如：
古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
宋何罪之有？（《公輸》，即「宋有何罪」）
（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，「之」用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）
孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）
（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）
其
1．用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」，「它的」（包括復數）。例如：
臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為「他」「它」不能加「的」。如：
秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》「其破壁」作賓語。）
其聞道也固先乎吾。（《師說》「其聞道」作主語。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》「其可目」作賓語。）
（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為「我的」或「我（自己）」。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（四）指示代詞，表遠指。可譯為「那」「那個」「那些」「那裡」。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（五）指示代詞，表示「其中的」，後面多為數詞。如
於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）
2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為「大概」「難道」「還是」「可要」等，或省去。例如：
其皆出於此乎？（《師說》表測度。）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）
汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）
1．用作代詞。
（一）表對稱，相當於「你」「你們」；作定語時則譯為「你的」。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者說》你）
更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
（二）表近指，相當於「這」「這樣」「如此」。例如：
南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
2．用作連詞。
（一）表假設，相當於「如果」「假設」等。例如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
（二）表選擇，相當於「或」「或者」。例如：
以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
「若」和「夫」「至」結合，組成「若夫」「至若」，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）
因
1．用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為「因為」「由於」，「趁著」「憑借」，「經過」「通過」。例如：
振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書·張衡傳》）
因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）
2．用作連詞。表示順接上文，可譯為「於是」「便」。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）
相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
則
1．用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為「就」「便」，或譯為「原來是」「已經是」。例如：
項王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒。（《鴻門宴》）
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》）
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於「假使」「如果」；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於「那麼」「就」。例如：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的「則」連用，每個「則」字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為「就」，或不譯。例如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
入則孝，出則弟。（《論語·學而》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，「則」字用在後一分句，可譯為「可是」「卻」；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，「則」字用在前一分句，可譯為「雖然」「倒是」。例如：
於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）
2．用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作「是」「就是」。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
且
與
① 給予，授予。
與斗卮酒
② 結交。
與嬴而不助五國也
③ 和、同、跟。
豎子不足與謀
④ 參加。
蹇叔之子與師
⑤ 贊許。
朝過夕改，君子與之
幫助。
君不與勝者，而與不勝者。
⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。後來寫作「歟」
1勸
1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功 （勉勵，獎勵）
2時周瑜受使至番陽，肅勸權召瑜還（勸說）
63－卻
1相如因持壁卻立（退，退回）
2後秦擊趙者再，李牧連卻之（使---退，擊退）
3卻之為不恭（拒絕，推卻）
4何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時（還，再）
5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭）
6逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是）
64－如
1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往）
3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同）
4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上）
5如能克諧，天下可定也（如果，假如）
6其如土石何（如----何，對<把>---怎麼辦）
65－若
1海內存知己，天涯若比鄰（如，似，像）
2若入前為壽（你，你的，你們）
3若止印三二本，未為簡易（假如，如果）
4曾不若孀妻弱子（及，比得上）
5若夫霪雨霏霏，連月不開(若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思)
66－善
1積善成德，而神明自得（好事，好的行為）
2素善留侯張良（友好，親善）
3君子生非異也，善假於物也（擅長,善於）
5先主曰"善" （好,對）
7采儒墨之善，撮明法之要（優點、長處）
8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好）
9善乃物之得時，感吾生之行休（喜歡、羨慕）
66－少
1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?（數量小，不多。這里為少數人。）
2自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少）
3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微）
4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕）
5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少）
6顯王左右素習知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視）
67－涉
1楚人有涉江者（渡過）
2驅中國士眾遠涉江湖之間（進入，到）
4涉獵：泛覽群書而不一定求其精
68－勝
1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍住）
2刑人如恐不勝（盡）
3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰勝，取勝）
4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過）
5予觀夫巴陵勝狀（優美的，好的）
69－識
1相逢何必曾相識（懂得，認識）
2鄙夫寡識（知識，見識）
3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記住）
70－使
1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令）
2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓）
3是時屈平既疏，不復在位，使於齊（出使）
4人皆得以隸使之（使喚）
5大王派一介之使至趙（使者）
6時周瑜受使至番陽（使命）
7周公之逮所由使也（主使，指使）
8向使三國各愛其地（假使）
71－是
1覺今是而昨非（正確，認為正確）
2是又在六國下矣（這個，這樣，這些）
3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷）
4是故聖益聖，愚益愚（是故，是以：因此）
5餘是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此）
72－適
1餘自齊安舟行適臨汝（到……去）
2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁）
3處分適兄意，那得自任專（順從，適合）
4從上觀之適與地平（恰好）
5適為虞人逐（剛才）
6發閭左適戍漁陽九百人（同「謫」，被流放）
73－書
1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下）
3烽火連三月，家書抵萬金（書信）
4家貧，無以致書以觀（書籍，書）
5拜送書於庭（國書）
74－孰
1唯大王與群臣孰計議之（通"熟"，仔細）
2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個）
3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個更……）
75－屬
1衡少善屬文，游於三輔（連接，連綴）
2屬予作文以記之（通"囑"囑托）
6若屬皆且為所虜（等、輩）
7查明屬實，事屬可行（系、是）
76－數
1眾數雖多，甚未足畏（數目，數量）
2每責一頭，輒傾數家之產（幾，幾個）
3則勝負之數，存亡之理（命運）
4數呂師孟叔侄為逆（列舉）
5范增數目項王（屢次）
6臣宜從，老不能，請數公子行日，以至晉鄙軍之日北鄉自剄，以送公子(計算)
77－率
1率疲弊之卒，將數百之眾（帶領，率領）
2六國互喪，率賂秦耶（全都，一概）
78－說
1低眉信手續續彈，說盡心中無限事（講）
2而聽細說，欲誅有功之人（言論，說法，主張）
3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種）
4范增說項羽曰（勸說，說服）
5秦王不說（通"悅"，高興）
79－私
1以先國家之急而後私仇也（私人的，自已的，與"公"相對）
2吾妻之美我者，私我也（偏愛）
3私見張良（私下，私密地）
4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事）
5項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權（私交、秘密的活動）
80－素
1十三能織素，十四學裁衣（白色的生絹）
4素善留侯張良（向來，一向）
6秦伯素服郊次，鄉師而哭（白色的，沒有文採的）
81-湯
1臣請就湯鑊（熱水，開水）
2臣侍湯葯，未曾廢離（湯葯）
3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐）
5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子）
82－涕
1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚）
2士皆垂淚涕泣（哭泣）
83－徒
1郯子之徒，其賢不及孔子（同夥，一類人）
2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地）
3徒以吾兩人在也（只，不過）
4班白者多徒行（步行）
6仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉（門人、弟子）
84－亡
1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑）
2諸侯之所亡，與戰敗而亡者（失去，丟失）
3今劉表新亡（死亡，死）
4戰敗而亡，誠不得已（滅亡）
5生之有時而用之亡度（通"無"沒有）
85－王
1 三十日不還，則請立太子為王（國王）
2沛公欲王關中，（稱王）
4王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁（王師：朝庭的軍隊）
86－望
1吾令人望其氣，皆為龍虎（看，觀察）
2日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）
3則請立太子為王，以絕秦望（希望）
5在丁卯三月之望（農歷每月十五日為"望"）
87－惡
1表惡其能而不能用也（厭惡，嫉妒）
2廉君宣惡言（丑，劣，不好的）
3以小易大，彼惡知之（怎麼，哪）
88－微
1微察公子，公子顏色愈和（偷偷地，悄悄地）
2其文約，其辭微，其志潔，其行廉（不暴露，深奧）
3曹操比於袁紹，則名微而眾寡（小，微小）
6噫，微斯人，吾誰與歸（如果沒有，如果不是）
7夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺（小數名，寸的百萬分之一，常喻指細小的事情）
89－悉
1趙王悉召群臣議（都，全）
2古之
90－相
1伯樂學相馬（觀察，審察）
2兒已薄祿相（容貌，貌相）
3至於幽暗昏惑而無物以相之（幫助，輔助）
4操雖託名漢相，其實漢賊也（宰相，丞相）
8於是舍人相與諫曰（一起）
治天下，至孅(xiān .細，小)至悉也（周全，詳盡）
91－謝
1阿母謝媒人（推辭，謝絕）
2秦王恐其破璧，乃辭謝（道歉，認錯）
3乃令張良留謝（辭別）
4昔初陽歲，謝家來貴門（辭別）
5噲拜謝，起，立而飲之（感謝）
6多謝後世人，戒之慎勿忘（告訴）
7及花之既謝（凋落）
8使君謝羅敷："寧可共載否"（請問）
92－信
1犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（誠實，忠誠，信用）
2疏屈平而信上官大夫（相信，信任）
3自可斷來信，徐徐更謂之（使者，送信的人，此指媒人）
3海客談瀛洲，煙濤微茫信難求（確實，實在，的確）
4低眉信手續續彈，說盡心中無限事（隨意，隨便）
5欲信大義於天下（同「伸」，伸張）
6信誓旦旦，不思其反（信誓：真誠的誓言）
7良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何（可靠的）
10言必信，行必果（守信用）
93－興
1積土成山，風雨興焉 （興起，發生）
2抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯 （發動，調發）
3大楚興，陳勝王 （興盛，復興）
4遇游僧澄源至，興甚濃 （興致）
5夙興夜寐 （起、起來）
6政通人和，百廢具興 （興辦、舉辦）
94－行
1孔子曰：三人行，則必有我師 （行走）
2趙王畏秦，欲毋行 （去，離開；前往）
3此數者用兵之患也，而操皆冒行之 （實行；做）
4則知明而行無過矣 （行為，品行）
5白居易的《琵琶行》 古詩的一種體裁
95－幸
1君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣 （僥幸）
2大王亦幸赦臣 （幸而，幸虧）
3夫趙強而燕弱，而君幸於趙王 （寵愛）
4縵立遠視，而望幸焉 （皇帝到來）
5闕然久不報，幸勿為過 （希望）
96－修
1內立法度，務耕織，修守戰之具 （修理，整治）
2乃重修岳陽樓，增其舊制 （修建，修造）
3鄒忌修八尺有餘 （長，高）
4掌修國史 （撰寫）
5恐修名之不立 （美好）
6臣修身潔行數十年 （修養）
97－徐
1不徐不疾 （遲緩）
2清風徐來，水波不興 （慢慢地、緩緩地）
98－許
1均之二策，寧許以負秦曲 （答應，允許）
2塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑 （期望）
3高可二黍許 （表示大約和數量）
4不知何許人也 （處所）
99－陽
1以其乃華山之陽名之也 （山的南面，水的北面）
2斜陽草樹，尋常巷陌 （陽光，太陽）
3周秦古璽，多作陽文 （出的，外露的）
100－要
1築石寨土堡於要隘 （險要）
2張良出，要項伯 （同"邀"，邀請）
3雖與府吏要，渠會永無緣 （相約，誓約）
4若要人不知，除非已莫為 （希望）
5要之死日，然後是非乃定 （總之）
101－宜
1將軍禽操，宜在今日 （適宜，合適）
2誠宜開張聖聽 （應當，應該）
1、昂首觀之，向為之強。 強，通「僵」，僵硬的意思。《童趣》
2、子曰：「學而時習之，不亦說乎？」 說，通「悅」，愉快，高興。《論語十則》
3、誨女知之乎？ 女，通「汝」，人稱代詞，你。《論語十則》
4、既而風定天清，一切烏有。 烏，通「無」，沒有。《山市》
5、客問元方：「尊君在不？」 不，通「否」，表疑問。《陳太丘與期》
七年級下
1、日扳仲永環謁於邑人。 扳，通「攀」，牽，引。《傷仲永》
2、當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。 帖，通「貼」。《木蘭詩》
3、滿坐寂然，無敢嘩者。 坐，通「座」，座位。《口技》
4、兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」 知，通「智」，智慧。《兩小兒辯日》
5、擔中肉盡，止有剩骨。 止，副詞，通「只」。《狼》
岳》
傷仲永
一、通假字
日扳仲永環謁於邑人（「扳」通「攀」，牽，引）
二、詞的積累
①重點詞語
世隸耕（屬於）
加油哦！！！
『伍』 古代語文：這句文言文是什麼意思
子曰：夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
杞、宋，小國名。杞國是夏代之後。宋國是殷代之後
征，朱子《集注》解釋：證也，即證實之意。
文獻，鄭（漢末儒學大師鄭玄）註：「獻猶賢也。」劉氏（清代·劉恭冕）《論語正義》：「文,謂典策。獻，謂秉禮之賢士大夫。」宋朝朱熹注曰：「文，典籍也；獻，賢也。」所以，論語當中的「文獻」是兩個詞，即「文」和「獻」，文指典籍，獻指賢士，這和今天的「文獻」的意義是有區別的。
譯文：
孔子說：夏朝的禮，我能說。但不足以從（作為夏朝後代的）杞國那裡獲得證明；殷朝的禮，我也能說。但同樣不能從（殷朝後代的）宋國那裡獲得足證。這是典籍和賢士都不足的緣故。如果典籍和賢士足夠，那麼我是能夠證明（夏、殷）之禮的。
這段說，孔子認為夏殷之禮，雖然他知道一點，也能說一點
，但沒有文獻加以證實。
需要典籍來證明「夏殷之禮」，這好理解，因為典籍上有記載。但為什麼說還需要賢士來證實呢？這里的意思是，「禮」是要人參加進來演習的，比如祭天，拜君主...，如果有賢士在，聽賢士具體講解，就能夠對「禮」有理直觀的了解。
夏禮、殷禮、故、足
就不需要解釋了吧？再重申一遍，雖然「文獻」一詞在論語中出現，但和今天的「文獻」的含義不一樣。
『陸』 語文書中古文的解詞是什麼意思
就是把古文用現代文文義做解釋，翻譯成通俗易懂的詞條。
『柒』 搜索語文、文言文中常見的術語概念
謂語
謂語[predicate verb]是對主語動作或狀態的陳述或說明,指出「做什麼」、「是什麼」或「怎麼樣. 謂語動詞的位置一般在主語之後。
謂語有動詞構成，依據其在句中繁簡程度可把謂語分為簡單謂語和復合謂語兩類。不論何種時態，語態，語氣，凡由一個動詞（或動詞片語）構成的謂語都是簡單謂語。
謂語動詞一般由動詞的各種時態來體現。例如：
I like walking.(一般現在時主動語態)
I made your birthday cake last night. (一般過去時主動語態)
It is used by travellers and business people all over the world. (一般現在時被動語態)
復合謂語也可分為兩種情況：
第一種是由情態動詞，助動詞+不帶to的動詞不定式構成的復合謂語：
What does this word mean?
I won』t do it again.
I』ll go and move away the bag of rice with Lin Tao.
You』d better catch a bus.
第二種是由連系動詞+表語構成的復合謂語。例如：
You look the same.
We are all here.
The weather gets wamer, and the days get longer.
Keep quite and listen to me.
He looked worried.
We have to be up early in the moming.
Is Bill in?
School Is over. Let』s go home.
My pen is in my bag.
I feel terrible.
I* fell tried all the time.
He seemed rather tired last night.
連系動詞和表語在意思上緊密聯系，不宜分割；有關動詞的種類這方面知識在課本中已有介紹，此處不多說了。
互文
互 文
在古文中，把屬於一個句子(或短語)的意思，分寫到兩個句子(或短語)里，解釋時要把上下句的意思互相補足，就是互文。
例子(1)：
朝暉夕陰。 《岳陽樓記》范仲淹
( 意思是「朝暉夕陰」和「朝陰夕暉」。
「朝」和「夕」、「暉」和「陰」是互文。)
例子(2)：
不以物喜，不以己悲。 《岳陽樓記》范仲淹
( 意思是 不因「物」［所處的環境］或「己」［個人的遭遇］而喜，
也不因「物」或「己」而悲。)
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古語對它的解釋是：「參互成文，含而見文。」具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說一件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。 互文的特徵是「文省而意存」，主要表現在兩個方面： 一、結構特徵：互省。如「將軍百戰死，壯士十年歸」（《木蘭詩》），句前部分省去 「壯士」，句後部分省去「將軍」，「將軍」與「壯士」分置，前後互相交錯補充。 二、語義特徵：互補。如：「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」（《木蘭詩》），木蘭對著窗戶，已包含對著鏡子，「理」和「貼」兩個動作是在同一情境中進行 的，譯時應將它們拼合起來。 互文有種種不同的表現形式： 一、同句互文。即在同一個句子里出現的互文。如「秦時明月漢時關」一句，「秦」和「漢」是互相補充。又如「主人下馬客在船」「東船西舫悄無言」「東犬西吠」亦屬此類。 二、鄰句互文。即在相鄰的句子里出現互文！
『捌』 古詩文是什麼
古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內涵，如《詩經》、《史記》就是其中流傳的比較優秀的作品。就中國文化而言，唐朝時流行寫詩,如絕句(如李白的《早發白帝城》）和律詩（如杜甫的《客至》）;宋朝流行詞,有很多的詞牌名（如菩薩蠻).元朝時著名的是曲（如關漢卿的《竇娥冤》,有很多的曲牌名和曲調名。
『玖』 關於語文，如圖。這段古文是什麼意思求翻譯。
就是說一個真正活明白的人，應當為自己而活，如果只是為了順應社會潮流、而放棄自己的天性和追求，那麼即使是伯夷、叔齊這樣（被世人誇贊有氣節、有道義的賢者）也不過是一坨S……如果不知道為自己而活，完全是為了他人而活，那麼即使是堯、舜這樣（被世人敬仰的明君）也不過是一坨S……
『拾』 語文古文中"所以"的全部意思
1、原因，情由。
《文子·自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」
釋義：天下之主不知道其中的道理，只有聖人才能知道怎樣。
2、表示因果關系。用在下半句，由因及果。
趙樹理《三里灣·放假》：「可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子里邊的情況很熟悉。」
3、指實在的情由或適當舉動。
忘乎所以
4、所用;用來
《韓非子 五蠹》：夫仁義辨智，非所以持國也。
釋義：施行仁義和機智善辯，都不是用來保持國家的辦法。
(10)語文中的古文指什麼意思擴展閱讀
典故
《三國志·諸葛亮傳》卷三十五
作者：諸葛亮
原文：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
譯文：親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣。這是後漢之所以衰敗的原因。先帝在世時，每次與臣談論這事，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節不逾的大臣。希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興，就會指日可待了。