怎麼理解語文是一座橋

⑴ 新人教版語文六年級上冊橋的意思什麼要一橋作為題目

新人教語文六年級上冊《橋》，課文標題《橋》不僅僅指的是那座讓人們逃生的木橋，更指的是老漢那無私無畏、捨己救人的崇高精神。它是老漢和兒子用生命給人們搭起的一座生命橋、逃生喬和希望橋。老漢的精神已成為一座摧不毀的橋，永遠留在我們每個人心中。

⑵ 五年級下冊語文書課文 橋 為什麼題目是 橋

課文以橋為題，有兩方面的原因:第一，洪水突然襲擊村莊時，窄窄的木橋起到了挽救村民生命的作用；第二，用橋做題目蘊涵深意，在災難面前，老支書做出抉擇，把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己。將村民送上了跨越死亡的生命之橋。老支書用自己的身軀築起了一座生命橋，所以一橋為題。

⑶ 怎麼理解

理解是一扇窗戶，推開它，就能聞到新鮮空氣；理解也是一扇門，打開它，就會走向各方；理解是一座橋，跨過它，就能你我相連。理解讓我收藏陽光，理解讓我更加陽光。可以說，理解可能相對容易，而認同就難了。價值觀不被認同，恰恰卻被錯誤的理解為不理解，這可真是情感的誤區了……其實既簡單又復雜，從換位思考開始換位思考——就是把自己假想成對方，站在對方的角度、對方的位置、對方的立場、對方的角色思考問題。說它復雜，是因為換位思考不容易，作為一種思維方式，是從尊重人的角度出發的。但在生活中，換位思考並不是件容易的事情，因為阻礙換位思考的不是別人，恰恰是我們自己。試著問問自己：當乘客投訴或抱怨CC時，是否能理解作為CC她們的感受，心平氣和地去了解事實的原因？……換位思考不容易，更何況，一次，兩次的換位還遠遠不夠。因為成就一生需要的是，隨時隨地，在每一減事情上都能做到換位思考，把換位培養成一種習慣。這個和個人的修養學識社會閱歷分不開。「瞎子摸象」的故事給我們有個很好的啟示——明白「我」是有局限性的，在做每件事情時，你都要意識到自己身上一定有盲點——這是換位思考的前提，也是智慧的開始。走出「我」的局限，你就會聆聽他人的聲音，了解事情的真相，把握問題的本質有了這種思考，男女朋友，太太和丈夫就會少一份矛盾和猜疑，多一份關懷和理解，多一份輕松和快樂。

⑷ 六年級語文課文12課題目為什麼叫橋上冊

題目中的「橋」不僅僅是指那座窄窄的木橋。這位深愛著自己兒子的父親，這位忠於職責、舍己為人的老漢用他的生命架起了一座橋，一座救了群眾的生命橋。

一是在洪水狂奔而來之時村子北邊的窄窄的木橋是人們唯一的求生之路。這座橋也確實起了應有的作用，挽救了村民們的生命。二是橋有著豐富而深刻的象徵意義，在生攸關的時刻，老支書做出重大抉擇。

他把生的希望讓給別人，把死的危險留給自己，將村民們送上了跨越死亡的生命橋。他用身軀築起了一作用不坍塌的橋梁。這座以老支書為代表的優秀共產黨員與群眾緊密相連的橋，則是課文衣橋為題的深刻內涵。

(4)怎麼理解語文是一座橋擴展閱讀：

《橋》是談歌寫的小小說，被入選人教版五年級課文和部編版六年級第12課。以簡潔生動的語言、生動具體的描寫震撼了人心; 贊頌了老漢的精神品格。

橋這篇課文主要寫了一位普通的老共產黨黨員面對狂奔而來的洪水，以自己的威信和沉穩，高風亮節，果斷地指揮，用自己的血肉之軀為村民們築起了一座不朽的生命橋，表現了他無私無畏、無徇私情、英勇獻身的精神。

⑸ 理解是一座橋，寬容是一把把傘什麼意思

理解是一座橋,兩頭是路,沒有橋,路就斷了.寬容 是一把傘, 傘下是溫情,沒有了傘,世界就變得冰冷了

⑹ 是一座橋還是一架橋

一座橋
一架橋也是可以的，不過一般還是一座橋
架橋，是指橋梁施工，鋪設橋梁

⑺ 請點評一下這篇作文。內容怎麼樣、結構、修辭手法、好詞好句.........

恩。。這篇文章首先從結構看吧，樓主用的是總分總，開篇點題，結尾扣題，末尾處雖說沒有升華吧，但至少也深化了，修辭好像不多誒，只有開篇的排比段，樓主有一點很不錯，文章詳略很得當，重點放在積累的過程及應用，但是，恩。。給你提一個小意見吧，沒猜錯的話第一段是你從網上找的吧，這點可能你的同學也都是這樣做的，老師也是這樣提倡的，但是，就是說你的開頭和中間你自己寫的部分文風大相徑庭，感覺有點怪怪的，不一定能達到你想要的效果，再就是你的文章里有一些不必要的話，比如說」一連四次考試……當第五次考試時」這段沒什麼必要，可能你想體現你積累的古詩之類的比較有層次，最後才運用到，但是給我的感覺像是你的積累沒必要，只是偶然才運用到的，恩。。。就是這些吧，希望可以幫到你！

⑻ 語文是一座橋，一座溝通人與人心靈的橋用的什麼修辭手法

鍾姓是個擁有人口較多的姓氏，在當今中國姓氏中居於第56位。關於鍾姓形成的時間及原因，古人的譜牒學家說法不一。唐人林寶《元和姓纂》雲：「鍾，宋微子之後，桓公曾孫伯宗仕晉，生州犁，仕楚，食采鍾離，因氏焉，子孫或姓鍾氏。楚有鍾儀、鍾建，又鍾子期與伯樂為友。項羽將鍾離昧，昧中子樓（應為接）亦單姓鍾氏。」這里所說的「宋微子」是殷紂王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋國，為宋國的開國君主；宋桓公是宋國第19位國君，他有曾孫叫伯宗，在晉國任大夫，被稱為「晉之賢者」但因忠直敢諫，得罪了執政的卻氏，結果被殺。伯宗的兒子州犁逃到楚國，後任太宰，食采於鍾離（今安徽鳳陽東北），其子孫以邑為氏，分為兩姓，一支為復姓鍾離。春秋時楚國有鄖公鍾儀，大夫鍾鍵，還有善於聽琴、與善鼓琴的伯樂結為知音的鍾子期。秦末有伊盧（在今江蘇連雲港市海州鎮西南）人鍾離昧，為項羽將，其第二子接，開始居於潁川長社（今河南長葛東北），為避仇，省「離」單姓鍾氏。據《左傳》記載：魯成公七年（公元前584年），鄭人「囚鄖公鍾儀，獻諸晉」；魯成公十五年（公元前576年），「晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犁奔楚」。這說明在州奔楚之前楚國早已有鍾氏。因此；宋人鄧名世《古今氏書辨證》說：「鍾建乃儀之後，而子期又建之孫，皆非出自州犁」，「今宜曰：鍾儀之先仕楚，以所食邑為氏」。但是，鍾儀的先人「食邑」在何地？鄧名世沒說，古籍也沒有記載，所以，清人張澍《姓氏尋源》認為鍾氏「當是以官為氏」。據《周禮·春官》記載，古代有官名鍾師，掌擊鍾奏樂。如按張澍所說，則鍾姓最早的一支系以官為氏，是周期樂宮官鍾師後代。如上所述，行秦時期的鍾氏，主要居住在楚國境（今湖北、湖南一帶）。從漢代開始，以後數百年間，潁州長社一直是鍾氏的發展繁衍中心，這里曾孕育出許多傑出人物，所以，許多姓氏書均說鍾氏望出潁川（郡治在今河南許昌市東），鍾氏族人大都以「穎川」為堂號。東漢時，長社人鍾皓，隱居不仕，在密山以詩律教授，門徙達千餘人，其7世孫鍾雅，西晉末隨晉室渡江，居於建康（今江蘇南京），在東晉元帝時為丞相記室參軍，後官至御史中丞。據《台灣省通志·人民志·氏族篇》載，晉代從中原入福建省共13姓，其中有鍾姓。與此同時，鍾氏還有遷居今浙江紹興者。鍾雅的7世孫鍾嶼，為南朝梁永嘉縣丞，嶼子鍾寵為臨海令，避候景之難，徙居南康贛縣（今江西贛州市）。南朝末、隋初有鍾士雄，曾為南朝陳伏波將軍，史書稱其為「嶺南酋帥」。嶺南，指五嶺以南，相當今廣東、廣西二省及越南北部一帶。這說明南朝時嶺南的少數民族中也有鍾氏。唐初，光州固始人陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州，隨從將佐有鍾德興，後在福建安家。唐代，鍾氏還分布於今山西、四川、廣東廣州、安徽合肥等地。宋、元、明時期，福建的漳州、泉州、寧化等地，廣東的南海、南雄、蓮嶺、潮州、梅州、興寧等地均有鍾氏的聚居點，從清乾隆時開始，閩、粵、鍾氏陸續有人遷居至台灣，後有些人又徙居海外。三國時，魏有大臣、書法家鍾繇，潁川長社人，文帝時任廷尉，明帝時任太傅，故人稱「鍾太傅」；其書法博取眾長，兼善各體，尤精於隸、楷、與晉王羲之並稱「鍾王」。鍾繇之子鍾會，官至司徒，為司馬昭重要謀士、博學，長於名家之學。南朝有文學批評家鍾嶸，潁州長社人，歷仕齊、梁二朝，所撰《詩品》，品評自漢至梁100多個詩人，在文學史上有重要位置。唐代有睿宗時宰相、書法家鍾紹京、系鍾繇10世孫。南宋初年有洞庭湖地區農民起義首領鍾相，隊伍發展至數十萬，曾被推為楚王。元初有循州（今廣東龍川）畲族人鍾明亮，曾率眾萬餘人起義，歷時2年；元代還有戲曲家鍾嗣成。明代有文學家鍾惺。清道光年間有湖北崇陽農民起義首領鍾人傑，曾稱鍾勤王。近代有植物學家鍾觀光。由此可見，鍾氏為中國的文明與進步做出了積極的貢獻。

⑼ 語文是一座橋，走過這座橋，我們就走進了中外名人的心靈世界仿句

書籍是一隻槳，搖著這只槳，我們就搖進了眾相紛紜的靈魂

⑽ 1.理解是一座橋,( )。 2.友誼是一座橋，（ ）。3.寬容是一座橋，（ ）。

理解是一座橋,連接著嫉恨和友善；
友誼是一座橋，連接著陌生和親近；
寬容是一座橋，連接著誤會和事實.

理解是一座橋，溝通了我們的思想；
友誼是一座橋，連接了我們的心房；
寬容是一座橋；跨越了我們的阻障。

（阻障好像有點莫名其妙啊，不過為了押韻……我實在想不出來了，你也可以把這個詞換掉？）