① 小學語文古文怎樣教
一、品讀文言之韻味
對於初學文言文的小學生來說，能否正確、流利地誦讀文言文是首先遇到的困難。因此，指導學生朗讀和背誦便是教學的重點。
1．師備讀，乃品文言之先決
朱熹雲：「詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。」因此每教一篇文言文，我首先是備朗讀，少則讀五六遍，多則數不清，我對自己的要求是：要讀出文言文的韻味，仔細體味每個字，每句話；再讀得有聲有色、抑揚頓挫；要求學生背的，我一定要先背下來。這樣我才敢走進課堂，因為我可
以讓學生從我的朗讀里去感受、去理解；因為我取得了指導朗讀的發言權。
2．導生讀，必品文言之韻味
新課標指出：「注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。」朱作仁教授也說過：「講解只能使人知道，而朗讀則使人感受。」因為有了充分的「師備讀」，走進課堂我便能信心百倍地在寬松愉悅的教學氛圍中引領學生親吻語言的馨香，咀嚼語言的滋味，觸摸語言的體溫，辨別語言的色彩……，從而領悟其中的內涵。課中，我總是先放慢速度一句一句地教學生讀，然後，把難讀的句子抄在黑板上，劃上分節線，並按分節線一句一句地帶讀，以幫助學生懂得什麼是停頓得當，怎樣得當停頓。這樣學生便能較好地感悟到文言文的音韻、節奏等。如：「我以／日始出時／去人近，而／日中時／遠也」、「孰／為汝／多知乎?」等等。再如嘉興市平湖叔同實驗小學的錢
② 高中語文老師文言文該如何教
首先,實詞要給學生講清楚,還可以引申一些已經學過的東西.
其次,翻譯句子是必不可少的,不要自己翻譯,而是把重點句型和字,給學生講清楚,讓學生來翻譯,從而達到文言文翻譯中的「達」.
以上都是很模式化的.
上課的時候這些都要放的稍微靠後一些,課堂的前半段,是講作者,除了生平以外,重要的是講一些故事,這個作者發生的趣事,當然,這個就要看老師的水平了,老師的才華,老師讀過多少書,也是從這看出來的.
至於在平常日留作業方面,讓同學准備一個文言文的本,上面有通篇翻譯,有實詞翻譯.就可以了.經常考,以督促學生經常看.至於做其他的題,那也是有必要的,但是不應作為重點.
③ 語文文言文的復習公開課要怎麼講
既然是公開課，單純枯燥的講語言知識點，就會很乏味。你可以在學生充分預習的基礎上，注重學生自學能力的培養，只給重點實虛詞的翻譯，讓他們自己解決，然後探討文章的主旨，以及所要表現的人物或事件。這樣課堂更活躍。一定不要忘了課文部分的齊讀。老師要注重引導和各部分的連接。
④ 如何有效地進行文言文教學
所謂「有效」，主要是指通過教師在一段時間的教學後，學生所獲得的具體進步或發展。教學有沒有效益，並不是指教師有沒有教完內容或教得認不認真，而是指學生有沒有學到什麼或學生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學。同樣如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發展，也是無效或低效教學。因此，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的惟一指標。教師在教學時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把「效益」理解為「花最少的時間教最多的內容」。教學效益不取決於教師教多少內容，而是取決於對單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。
初中文言文教學歷來是頗有爭議的一塊領地，文言文教學和對文言文教學法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來語文教學改革，不難發現這樣一種不協調的現象：現代文教學是「熱點」，而文言文教學則是教改熱潮中的「冷點」。文言文教學成了目前語文教師最不願深究、也難以探究的領域，公開課、評優課，很少有教師願意選擇文言課文來教學。文言課文是我國民族文化的一種載體，作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學理應引起語文教師的重視。這里談談目前初中文言文教學的現狀和應採取的策略談些粗淺的看法。
初中文言文教學現狀堪憂，存在的主要問題有：一是目標單一，即把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究「字字落實，句句過關」，唯恐有所遺漏，甚至「字斟句酌」，二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時代背景後，再開始逐詞逐句的串講，講完後再作點所謂的「內容分析」，或者來個「中心歸納」。三是「從本到本」，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學的目標也就達成了，造成了教師教了「一」，學生只知其「一」，卻不知「反三」的結果。
文言文教學的目的在於「培養學生閱讀淺易文言文的能力」。顯而易見，上述這些問題的存在，是不利於提高學生文言文的閱讀能力的，也勢必造成文言文教學的「少、慢、差、費」，學生學習情緒低落，覺得「學文言難，難於上青天」。要改變這種現狀，給文言文的課堂教學注入生機，就必須關注學生，關注學生的問題意識。
首先，在教學方法上。
文言文與現代文不同，對於現代文，學生易於通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師「講」些什麼，怎麼「講」，很值得一提。
第一，教師的「講」不能貪多求全。教師要「講」的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要「講」的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。這樣也許會有人擔心教師沒講到的學生會不會理解。事實上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點的講解和點撥，學生大致疏通文意的要求還是能夠達到的。即使開始學生有些地方讀不懂，但日積月累，學生讀懂的地方就會越來越多。退一步講，文中有些非重點的難點，暫時不懂也無妨。怕只怕教師完全代替學生去「讀懂」，這樣的結果只能使學生永遠無法自己去讀懂。
第二，教師的「講」要講究方法，「授」學生學習文言文的「漁」。 直述規律時，如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語後置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得「用現代漢語該怎麼說」就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，並由此產生領悟和聯想，提高自學能力。
其次，在教學手段上。
「書讀百遍，其義自見」，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。因為文言文比現代文更講究韻律，古人常採用「吟唱」的方式來誦讀詩文，知識經濟時代雖然我們並不提倡「吟唱」，但「書讀百遍」仍是學習文言文的重要方法，要求學生讀准字音，注意停頓，讀出語氣感情，誦讀在學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面的確大有裨益。尤其是有些難句、長句一時領會不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義。對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，需要避免毫無目的機械重復的讀，根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次的讀要有不同的明確的要求，是讀准字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境；這些要求都要具體給學生以明確的導向。講後的誦讀會對課文產生一種全新的認識，進一步加深對課文的理解，才是真正的「理解的朗讀」，才是朗讀目的之所在。
誦讀應該以了解內容為前提，在了解課文大意的基礎上，根據文章的思路來背誦。背誦的方法很多。記敘性文字可按事情發生發展的過程或抓住時間詞語來背誦；說明性文字可按內外遠近上下左右由主(次)到次(主)等說明層次記憶；議論性文字可按抓論點、論據或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》就可以採用這種方法。還可指導學生理清「文脈」(《桃花源記》)，抓警句(《岳陽樓記》)，抓關鍵詞語來背誦。為增加學生的積淀，我在課外組織學生開展了古詩文誦讀活動，具體要求如下：①學期之初，先向學生提供50篇古詩文的推薦篇目，鼓勵學生多讀多背，自己去悟，除點撥關鍵字詞外，決不用字詞句語法去破壞其整體的和諧性；②考慮到學生之間的差異性，只規定下限——每人每學期至少完成20篇，多多益善；③學期結束前進行班級之間的誦讀大賽。在這樣寬松的氛圍中，學生誦讀古詩文的熱情卻空前高漲，隨時隨地可看到有學生在搖頭晃腦、抑揚頓挫地念著「關關雎鳩，在河之洲」「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也」。
⑤ 初中文言文教學技巧
課程標准對整個初中階段的文言文教學提出了一個總的階段目標：「閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。」但是，初中階段文言文教學不能只是簡單地當作一個整體，而應該針對不同年級的教材特點和學生特點，分年級採用不同的教學方法，以落實文言文教學的有效性。
一、七年級段的文言文教學
部編人教版七年級語文教材共選編了12篇文言文，有《詠雪》《陳太丘與友期》《<論語>十二章》《誡子書》《狼》《塞翁失馬》《杞人憂天》《孫權勸學》《賣油翁》《陋室銘》《愛蓮說》《河中石獸》。這些文章大都篇幅短小，語言淺顯易懂，作品形象鮮明，故事性強。因此，七年級的文言文教學應該關注以下三個方面：
第一，培養學習興趣。課堂上首先要設計好導入語：可以是熱情洋溢的談話，有趣的故事，有關作者的逸事;也可以運用形象直觀的多媒體視頻、圖片、歌曲;還可以採用直觀形象的方式推進教學活動，例如：演出式、繪畫式、講述式、演唱式、朗誦會、欣賞視頻等形式。讓學生帶著高漲的情緒進行文言文的學習與思考，穿越時空，在叩響閱讀文學經典的大門。
第二，教給學生誦讀、理解、背誦的方法。誦讀是核心，學習文言文就要指導學生敢於讀、堅持讀、喜歡讀。理解即疏通文字，感知課文。我們要引導學生逐步擺脫依賴教師講解的思想，教會學生使用工具書，在此基礎上舉一反三，循序漸進，逐步培養學生的自學能力。還要讓學生學會找出疑難詞句，課堂上運用自主、合作、探究的方式，師生合作找到問題的答案。熟讀成誦就是培養文言文語感重要的方法。在背誦時要指導學生，集中精力，要做到嘴念、耳聽、心想，邊讀邊體會文章的內容、意境。還要教給學生背誦文言文的一些方法，例如：參照譯文、化整為零、邊抄邊讀以及「抓三點」（抓住段落首字，段落首句和尾句，段落思路和中心三個關鍵點）背誦法。
第三，要養成良好的習慣。要圍繞學習的各個環節，「預習——聽課——復習——作業」，對學生進行教育，改變學生喜歡直觀形象，依賴教師詳細講授的學習態度，讓學生明確學習目標，培養理性思維，磨練意志品質，增強學習的主動性，真正成為學習的主人。
二、八年級段的文言文教學
從八年級開始教材改變了編排系統，將文言詩文的編排由七年級每單元一課的編排方式，改為每冊集中兩個單元的編排方式。八年級共選編了16篇文言文。除了4篇寫景散文《三峽》《與謝中書書》《記承天寺夜遊》《與朱元思書》之外;其餘12篇都是表現志趣與情操的古文，有《富貴不能淫》《生於憂患，死於安樂》《愚公移山》《周亞夫軍細柳》《桃花源記》《小石潭記》《核舟記》《北冥有魚》《莊子與惠子游於濠梁之上》《雖有嘉餚》《大道之行也》《馬說》，這些文章有情趣，有理趣，從不同方面表現了古人的哲思與情懷。
在整個初中階段，八年級文言文篇數是最多的，閱讀難度明顯增大，知識點也變得更多了。因此，這一階段的文言文教學應該向廣度和深度拓展。
第一，培養積累文言實詞和虛詞的意識。可教給學生一些積累的方法。比如：前後勾連，積累常用實詞和虛詞;藉助現代漢語，積累文言詞語義項;積累一些詞語在古代漢語中的常見義項等。這一階段的另一重要學習方法是適當的講解文言文的閱讀規律，剖析典型文言現象，對學生進行文言語法教學。
第二，恰當運用多媒體輔助教學。八年級編排了4篇文質兼美的寫景美文，可以通過圖文、聲像並茂的多媒體輔助教學，調動學生的聯想和想像，使文章或優美或雄壯，或空靈或清新的山水景物，能夠在學生的頭腦中還原重現。進而使學生如身臨其境，感受景物的特點與神韻，受到強烈的藝術感染，從而深刻地領會文言文獨特的審美情趣。
第三，注重知識遷移。文言文蘊含著豐富的詩畫意蘊，散發著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。教師應鼓勵學生大量閱讀優秀的文言作品，要由課內遷移到課外，布置學生廣泛閱讀自己感興趣的文言作品，如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《孟子》、《聊齋志異》等，並適當作些讀書筆記，寫一些心得，提高學生對文言文的分析、鑒賞能力。
⑥ 小學語文古文怎樣教
先將古文編成有趣的小故事講給同學們聽。然後再把古文讓學生們看。帶領大家翻譯。因為知道了文章大意，學起來就很容易了、、
⑦ 如何上好文言文課
文言文是語文的淵源，是中國文學的瑰寶，是提高學生語文素養的源泉。目前，文言文教學的低效是一個不爭的事實。傳統的「字字落實，句句清楚」的串講模式，先讓學生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調重復，導致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機活力，久而久之，學生生厭，教師壓抑，以至於學生不喜歡文言文，讀不懂文言文。 如何讓學生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。我們可以用一個比喻來說明：好比經冬的草，呈現在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可並不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力。只要經過春雨的滋潤，經過和煦的春風和溫暖的春陽之後，它便馬上蓬蓬勃勃起來，鬱郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。文言文也是如此。那麼，如何讓文言文教學煥發新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學的那一夜春雨、一縷春風、一片春陽呢？ 充分備好課 每個老師都會上課，但要上好一堂課是不容易的，這就需要認真的備課。 1、備教材。即教師在對教材熟悉的基礎上來理解作者文本、教材文本和讀者文本。要明白作者創作這一篇文章是要告訴我們什麼，即作者的寫作目的。站在作者立場來想問題、預設問題。教學這一篇文章我們要讓學生理解什麼、學會什麼？即教學的重難點。站在教材本身來疏理自己教學的思路，確定教學重難點，教學方法。學生（讀者）預習或學習了這一篇文章，會想到什麼、收獲什麼，即學生的反饋情況。站在學生（讀者）立場來思考問題。做到以上三個角度就解決了「教什麼，怎樣教」的問題，那麼，備課基本到位。 2、備自己。即教師在授課之前自己的准備，很多時候我們的備課往往停留在備教材上，卻忽略了自己，以致課堂教學思路不清、重難點不突出、冷場等情況。備自己，要求我們在備教材的同時思考怎樣來引導學生、怎樣過渡、用怎樣的方式與學生交流，怎樣才能突顯課堂的重難點等，備好自己，便可從容地走上講台。 實現高效課堂 第一、文言課的導入，一定要富於變化 老師要精心設計導入，讓學生一開始就有足夠的興趣來學習。導入的方式有很多，許多老師雖然都知道，但一旦運用到實際中就顯得單調，只是用現實或幾個與課文有關的問題來導入。因為這兩種導入方法信手拈來，不需花太多的時間來思考。雖然導入可能和課文的重點沒有太大關系，但一個好的導入卻決定了學生對本堂課的學習態度。因此，老師應該重視導入，根據每堂文言課的特點，採用成語導入，講故事導入，全班討論導入，動手實際操作導入和古今異同導入等方法，將學生學習的積極性調動起來，使他們自覺地投入到學習中來。 第二、加強誦讀，培養語感 古人說：「書讀百遍，其義自見。」蘇東坡也說：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字片語合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。 所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發學生學習語文的興趣。 第三、把學習的主動權交還給學生，真正以生為本。 傳統的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課後背筆記。學生的主體性、自主性得不到張揚，始終處於被動接受地位。筆者認為應將主動權還給學生，讓學生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調更正或是對難點、新知識點精講。事實證明，許多簡易的文言文，學生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學生在這種自學中不光學到了知識，而且還增強了自信心，培養了自主學習、合作學習的能力。 在理解了大致文意後，學生結合寫作背景等相關資料，通過自主質疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學生沒有注意但必須解決的問題，並由學生探究解決。在質疑與解疑的過程中，學生必然會加強對文章的理解和思考。 第四、注重文章思想情感的把握，不能「重言輕文」。 傳統的串講模式偏重於對字詞句的講解，「重言輕文」。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是「文」，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在於更准確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學習必然要經歷一個「由表及裡，由里及表」的不斷反復，逐步深入地理解過程。經典的文言文之所以能歷經歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在於它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內涵，使其更具生命力。如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵於字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷。整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。 第五、讓學生與作者對話、與古人交流. 文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達了作者自身復雜細膩而又豐富的內心世界，總而言之，他們的作品中都有一個「人」，這個「人」今天我們看來是古人，可昨天他們是一個個眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的「人」。可學生在學習文言文時，卻感受不到這個「人」，或者對這些「人」的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個「人」的腳實實在在地踏在那個他的時代里。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環境，所以我們不懂為什麼會發生「捕蛇者」的悲劇，不懂孟子提倡的「捨生取義」的生死觀，不能理解范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。作為語文教師，我們就要讓這個「人」立起來，讓「他」鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關歷史知識和作家經歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。這樣我們才能准確地深刻地理解這個「人」。課堂上，學生不僅感受到這些具有獨特個性、具有不同風格的「人」的風采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人進行心靈交流。學習《岳陽樓記》時，學生將本文與范仲淹的詞「人不寐，將軍白發征夫淚」聯系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認識。學習《捕蛇者說》時，假設自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產生哪些心理活動？讓學生設身處地，體會作者的思想情感。課堂應該是智慧與智慧的碰撞，是心靈與心靈的交流，而我們卻往往在支離破碎的字詞與段落間虛耗著生命中最寶貴的年華。 第六、汲取古老智慧，更要推陳出新. 文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統文化精髓之外，更要學慣用現代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養發展學生的思維能力。我們可以從古人的「行為」切入，透過人物的行為來概括人物的「形象」，評價人物的精神，並從現代視角來看待現實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國衛國深情。從他身上，我們領悟到要勇於維護捍衛個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。 我們可以從古人的「思想」入手，古代聖賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現代觀念去評價，使古代思想精髓為現代人所用。從孟子的《生於憂患，死於安樂》中，學生認識到「磨難造就人才」，「憂患可以興國，逸豫可以亡身」；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。 文言文——古老的文字、古老的文化，可古老並不是意味著衰朽。所以，讓我們灑下春雨、吹起春風、撒下春陽，讓文言文教學煥發出新的活力。師生共同創造一個高效課堂。