這個對聯出自哪個語文課

㈠ 與初中語文課本內容有關的所有對聯

春聯屬於楹聯的一種。楹聯分為春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、游戲聯等多種形式，而春聯只是楹聯其中的一種。所謂楹聯，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對的聯語，因此，楹聯也叫對聯。這種對聯是由兩串字數相等、互相對仗，而且具有一定內涵的獨立文體。就是說，對聯的上下聯字數不限，但必須相等，內容要有意義，平仄要合律，對仗要工整。凡符合這些條件的就是對聯，否則就不是對聯。

楹聯我們中華民族特有的一種源遠流長的文學形式。它最初起源於桃符。桃符是我國古代掛在門框上的，畫著或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現了，當年我國民間每逢過年，就有在大門的左右懸掛畫著或刻著降鬼大仙「神荼」、「郁壘」桃符的習俗。

那麼為什麼桃木能避災驅邪呢？根據我國古代神話《山海經》的記載，遠古時代有座山是個鬼的世界，叫鬼域。在這個鬼域門口，有棵大桃樹，樹冠能覆蓋三千里，在樹上生活著一隻金雞，負責每天的報曉。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去游盪的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做「桃符」。

【春聯是怎樣產生的？】

據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是「新年納余慶，嘉節號長春」。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。下一句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代「神荼」、「郁壘」，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了我國最早的一副春聯。

到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。王安石的《元日》詩中寫的「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。同時，隨著門神的出現和用象徵喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。

「春聯」一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：「雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。」寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這里，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事？這家主人很恭敬地回答道：「這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。」朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，「春聯」的得名和推廣，是朱元璋採取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。

隨著時間的推移，春聯成為一個廣泛的概念，出現了很多附屬的品類。根據使用的場所，可分為框對、橫披、春條、斗方等幾種。「框對」貼於左右兩個門框上的，就是我們常見的春聯；「橫披」貼於門媚的橫木上，就是春聯的橫披；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方的單幅文字，如在過年時在庭院里貼上「抬頭見喜」、「出入平安」、「恭喜發財」之類的文字；「斗斤」，也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、單扇門或影壁上，春節時大家喜歡倒貼的「福」字，就屬於這種「斗斤」。

【我國百姓的春聯情結】

如果從秦漢開始計算，我國貼春聯的歷史已有兩千年，那麼為什麼我國百姓對貼春聯一直情有獨鍾呢？這就涉及到我國百姓傳統的思維觀念問題。俗話說：「一年之計在於春。」我國人民自古就有個樂觀的思維觀念，就是寄希望於未來，祈盼未來會給自己帶來好運。無論在過去的一年裡有什麼高興、得意的事，還是有什麼不如意的事，總是希望未來的一年過得更好，因此在新春即將到來之時，貼春聯恰好是達到這種目的的最佳選擇。他們藉助於春聯表達對即將過去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表達對新的一年的期盼與厚望。在他們的傳統的觀念里，一年中有個好的開端是最愜意的事，最吉利的事，所以，每到春節就通過貼春聯表達自己的美好感受和對未來的一種美好期盼。同時我國人民過春節很講究喜慶、吉利、熱鬧，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走親訪友等都是喜慶心理的反映，而貼春聯恰恰是強化人們的喜慶心理和渲染氣氛的一種外在的手段。

【寫春聯的要求】

春聯既是根據我國古代駢體文衍生出來的一種新文體，又是借鑒了我國詩歌傳統的文學形式。它與古代的駢體文和詩歌不同，是一種特有形式的獨立文體。盡管律詩或駢文中的對仗句，往往就是絕妙的對聯，但只有在它們脫離律詩或駢文而獨立存在時，才能稱為對聯。它的最顯著的特徵就是形式上成對成雙，兩聯彼此相「對」，內容互相照應，緊密聯系。一幅對聯的上聯和下聯，必須結構完整統一，語言鮮明簡練。具體要求如下：

第一，上下聯字數要相等。

譬如：「新春富貴年年好，佳歲平安步步高。」這副春聯每聯都是七個字，上下聯字數相等，這是春聯的最基本的要求。但是也有另類的現象。在1916年竊國大盜袁世凱一命嗚呼之後，全國人民奔走相告，歡欣鼓舞，手舞足蹈。四川有一位文人，聲言要去北京為袁世凱送輓聯。鄉人聽後，驚愕不解，打開他撰寫好的對聯一看，寫著：

袁世凱千古
中國人民萬歲

人們看後，不禁啞然失笑。文人故意問道：「笑什麼？」一位心直口快的小夥子說：「上聯的『袁世凱』三字，怎麼能對得住下聯的『中國人民』四個字呢？」這個文人聽了「哧」的一聲笑了起來，說：「對了，袁世凱就是對不住中國人民！」這個故事雖然說的是「輓聯」的事，而「輓聯」也屬於對聯的一種，這就說明無論春聯還是其他的對聯，都必須做到上下聯字數相等，如不相等，那隻能是極個別的另類。

第二，上下聯片語要相同，詞性要一致。

就是說組成上聯的各個片語分別是幾個字，下聯的對應片語也必須分別是幾個字。上下聯的詞性，就是說詞的類別性質，如名詞、動詞、形容詞等，要對等排列，既要相同，又要相對。如剛才列舉的「新春富貴年年好，佳歲平安步步高。」每聯都是三個片語，即：新春—富貴—年年好，佳歲—平安—步步高。上下兩聯片語相同。這副春聯里的「新」、「佳」都是形容詞。「春」、「歲」，「富貴」、「平安」都是名詞。「年年」、「步步」都是副詞，「好」 和「高」都是動詞。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。

第三，上下聯平仄要相調。

對聯上下聯的表現方法，要注意聲律相對，也就是平仄相調。這主要是為了音韻和諧，錯落起伏，悅耳動聽，鏗鏘有力。相傳紀曉嵐一次南行來到杭州，一位友人為他設宴洗塵。席間，賓主之間聯句對答。紀曉嵐才思敏捷，出口成聯，友人心悅誠服，誇他為北國孤才。曉嵐則不以為然地說：「北方才子，遍及長城內外；老兄之言從何談起？」友人道：「前幾年我曾到北方去，帶去一個上聯，竟然沒有人對得上來。」曉嵐半信半疑，問道：「老兄你出了什麼句子，竟讓對方對不出來？」他的友人就順口念出了上聯：

雙塔隱隱，七層四面八方

紀曉嵐聽罷哈哈大笑，說：「這樣簡單的出句，是他們覺得不屑於回答，才表示不會對的！」這位友人不解地問：「那麼，下聯應該怎麼對呢？」紀曉嵐脫口而出道：

孤掌搖搖，五指三長二短

這位友人聽了，不僅尋得了下聯，還十分佩服紀曉嵐的才智超群。這副「雙塔隱隱，七層四面八方；孤掌搖搖，五指三長二短 」的對聯就做到了平仄相調，達到了音韻和諧，錯落起伏，悅耳動聽，鏗鏘有力的藝術效果。

第四，切忌合掌。

所謂「合掌」，語義重復，浪費筆墨。譬如舊時商家常用的春聯，有一副是「生意興隆通四海，財源茂盛達三江」。這副春聯平仄合律，對仗工整，而且與爆竹聲中「恭喜發財」的氣氛相協調，很受商界歡迎。但深一步研究就會發現，「通四海」和「達三江」是一個意思，語義重復，對聯的術語就叫「合掌」。七言聯一共才十四個字，其中六個字表達的是三個字的內容，這就導致語義重復。對聯是文章中最精練的文體，決不允許浪費筆墨。為了以較少的文字提供較多的信息，必須避免上下兩聯說同一意思。例如，在新春聯中用「震乾坤」對「驚世界」，「發祥光」對「騰瑞氣」，也都是語義重復，都屬於「合掌」的毛病。

第五，選好對聯的橫披。

橫披，又叫橫批，橫額，橫聯。橫披除輓聯、壽聯之外，大部分都要用。橫披與對聯內容有著密不可分的關系。好的橫披，可起到錦上添花的作用。換句話說，一句橫披，就是一副對聯的內容的升華，是對聯的主題，更是點睛之筆。橫披在寫作手法上，常見的可分為三種形式：

一是對聯寫意，橫披題名，如「歡度春節」、「新春大吉」等，直接點名貼春聯的目的；

二是對聯寫意，橫額點睛，如「新春富貴年年好，佳歲平安步步高」的橫披是「吉星高照」，則是揭示出實現對聯內容的關鍵所在就是「吉星高照」，屬於點睛之筆；三是聯披互補、相輔相成，如，「減負恤民，浩浩東風常送暖；扶貧解困，瀟瀟春雨總關情」的橫批是「前程似錦」，則是與對聯相互補充，相輔相成，既揭示出百姓對黨中央「常送暖」和「總關情」的無比感激之情，也贊頌了黨前程遠大，輝煌燦爛。橫披多為四字，過去寫橫披是從右往左橫寫，現今多從左往右寫，從右自左寫當屬正式寫法。貼橫披應貼在門楣的正中間，其字體應與上下聯風格一致，上下呼應。

【應該如何選擇春聯?】

春聯具有廣泛性，幾乎家家戶戶都在過春節時貼春聯。不僅如此，就是連一些飯店、美發廳、賓館、雜貨店等一些商家、企業也都貼春聯。這就涉及如何選擇春聯的問題。

首先，春聯要突出健康的審美觀念和審美追求。

無論是居民住戶還是單位貼春聯，都應體現出一種健康的審美趣味和追求。這種審美追求，有的是從祖國的蒸蒸日上，繁榮富強著眼的。如，「春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝」，「好時代好風光處處有好人好事，新社會新氣象天天譜新曲新歌」等。這樣的春聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，透露出春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。有的春聯是表達了自家對未來的美好追求和嚮往，如，「一夜連兩歲歲歲如意，五更分二年年年稱心」。「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」。這種家庭春聯是表達了對未來一年的祈福和祝願，希望在新的一年事事遂心，吉祥如意。

其次，貼春聯最好體現出個性。

既然貼春聯是要寄託某種祈望和祝福，那麼，不同的人家，不同的行業，不同的身份都會有不同於他人的祈望與祝福，因此貼春聯應符合自身的特點。譬如，「春好禾苗壯；人新稻穀豐。」這是體現農民對新的一年祈望與祝福的春聯。「百貨琳琅，櫃盈春夏秋冬貨；大樓興旺，客滿東西南北樓。」這是宣傳商業繁榮的春聯。「一枝粉筆，連綿化雨滋桃李；三尺講台，搖曳春風撫棟梁。」這是教師家庭貼的春聯。這種體現各自特點的春聯，更突出了對本職工作的無比熱愛和忠誠的敬業精神。當然，那些從國家的宏觀出發，贊頌國家繁榮昌盛，表達熱愛祖國、熱愛社會主義，對國家和社會的未來予以熱情謳歌的春聯，無論是家庭，還是單位都可以貼，這是毫無疑問的。我們說的體現個性主要是強調不要將春聯貼串列。就是說，作為工人家庭，如果貼一副「費勁養豬，三口人家甜日過；種田流汗，九秋果實旺年來」的春聯，就會惹人笑話。

第三，春聯的張貼。

春聯的張貼，要符合傳統的規矩，春聯要豎貼。上聯要貼在右手邊(即門的左邊)，下聯要貼在左手邊(即門的右邊)。上下聯不可貼反。譬如，「春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝」，就不可貼成「日暖神州萬物生輝，春回大地百花爭艷」，從內容看，上聯與下聯具有因果關系，因為「春回大地百花爭艷」，才使得「日暖神州萬物生輝」，如果貼反了就顛倒了因果關系，也讓人讀著別扭。再從平仄看，從春聯上句和下句的平仄上就可以判斷出上下聯來。這副春聯的上聯尾字「艷」是四聲，即平聲。下聯尾字「輝」是一聲，即仄聲。一般地說，如尾字是三聲、四聲的(仄聲)是上聯，如尾字是一聲、二聲的(平聲)是下聯。但也有的對聯上聯尾字是平聲、下聯尾字是仄聲，不要認為是仄聲的都是上聯。遇到這種情況就要從春聯的內容上來判斷上下聯。這就要求我們在張貼時認真讀聯，真正明白聯句的內容。

另外，春聯的尺寸大小要與自家的門戶相協調。居民家的門戶貼15到20厘米寬的春聯最好，而商家鋪房店面要根據門戶的寬窄，貼20到30厘米左右的春聯最好，這樣能顯得協調、大方。至於某些高大建築的機關大門，如果貼春聯的話，其春聯的寬度也不宜超出40厘米為宜。

㈡ 人教版小學語文課本出現的對聯

經過楹聯界的千呼萬喚，對聯這一文學形式終於進入中學語文課堂了。中學語文教材里介紹了對聯的有關知識，中考高考（含模擬考試）也開始考到對聯。這是一件令人欣喜的大事：中華民族幾千年的國粹被冷落幾十年後，終於重返課堂了！但是，事情也不得不令人擔憂：中考和高考的對聯試題里出現的毛病頗多。現在，筆者結合自己所收集的資料，就這一問題略陳管見。

中考、高考對聯試題主要有兩種命題形式，一是要求考生根據要求作對聯，一是要求考生對上聯。誠然，這其中涌現了很多優秀試題。但是，存在的問題畢竟不少。本文就試題和所提供的參考答案，主要談談存在的問題、問題的危害以及解決問題的辦法。

存在問題

一是概念使用不規范。如：

例1：春蕾文學社決定舉辦一期以神舟六號發射成功為主題的期刊，請你為期刊的扉頁寫一副上下聯，以彰顯主題，表達全校師生的共同心聲。要求每聯7個字，並用上擬人或誇張的修辭手法。（2006屆重慶市高三聯合診斷性考試[第一次]試題，著重號為筆者所加，下同）

本試題中，「一副上下聯」、「每聯」的說法均不規范。對聯由上聯（也叫出邊、出句）、下聯（也叫對邊、對句）和橫批組成。一般說來，上聯、下聯必不可少。由於一副對聯由上下聯組成，因此在數量上，我們稱對聯為「副」。副，實物的一組一套。我們可以說 「一副對聯」，但沒有說 「一副上下聯」的習慣。對聯的上下聯可分別稱為「上比」、「下比」，題中「每聯7個字」的說法錯誤，應為「每比七個字」，或「上下聯各7個字」。在對聯學中，「一聯」實際上是「一副對聯」的簡稱，生活中類似的說法如「一人」（一個人）、「一書」（一本書）等。

例2：英雄費俊龍、聶海勝隨著「神舟六號」的巡天而名揚天下，中華航天事業取得了舉世矚目的成績，華夏兒女普天歡慶。聰明的同學，我們也合作一首對聯來祝賀吧。

上聯：俊龍騰空穿霄漢，長中華志氣；

下聯： 。（湖南益陽市2006年中考試題）

詩詞可稱「首」，對聯須言「副」。

二是嚴重違反聯律。

筆者發現學生所用復習資料，很多談到了對聯。談對聯時，涉及到了聯律。但中考高考的對聯試題中，違反聯律者居多。

例3：對對子：

出句：衡山風光美；

對句： 。

[參考答案]邵水景色娟。

此題難度適宜，考生得分容易。但出句中「山」、「光」均為平聲，參考答案中的「水」、「色」均為仄聲，失替。

例4：下面都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯：

第一題；掃千年舊習； 。

第二題：略。（2004年冀魯豫皖高考試題）

「祖國江山好」的參考答案為：「大地氣象新」（「國」，為古入聲字），「地」、「象」失替。

例5：下面是四副對聯的上聯，分為兩題，請選擇其中一題對出下聯：

第一題：1、家中世界小； 。

2、大江南北處處風光好； 。

第二題：1、冬去山明水秀； 。

2、春回大地東風迎旭日； 。（天津市河西區2006屆高三年級統一調研試題）

第一題：1、「家中世界小」為三仄尾。參考答案其一為「網上天地大」，「上」、「地」，失替。另外，聯腳同仄。其二為「書里天地寬」，「里」「地」，失替。其三為「心裡乾坤大」，聯腳同仄。

例6：看了《鋼鐵是怎樣煉成的》後，有人出了一副對子。上聯是「身殘志堅，保爾唱響生命曲」，請你分別結合《西遊記》和《水滸》中的有關情節寫出下聯。

《西遊記》： 。

《水 滸》： 。（2005年江蘇鎮江市中考試題）

乍看起來，此題新穎別致。將對聯這一傳統文化形式與初中學生必讀的文學名著結合起來：既考學生的能力，又考學生的課外閱讀，學生思維不受束縛，留有廣闊的空間。但仔細一想，發現問題太多：上聯第一個分句中，「殘」、「堅」失替，第二個分句7字，除「生」外，其餘全仄。嚴重損傷了對聯的音律美。其所附參考答案為：①化險為夷，師徒取得真佛經；②嫉惡如仇，魯達打死鎮關西。①中「化險」為述賓結構，怎能對「身殘」（主謂結構）？「真佛金」，三平調且不論（佛，古入聲字），從結構上看為「一二」結構，而「生命曲」為「二一」結構。同理，2中「嫉惡」對「身殘」不工，「鎮關西」專有名詞，「一二」結構，對「生命曲」也不妥。

另外，例2中所提供的參考答案為「海勝巡天震寰宇，壯華夏威風」。此聯上比之「龍」、「空」、「霄」失替；下比之「天」「寰」失替。「華夏」對「中華」，既為合掌，又犯異位重字之大忌！

三是某些出句陳舊，遠遠落後於時代，缺乏生活氣息和意境美。

如例3中，「衡山風光美」，「邵水景色娟」，空發議論，缺少形象美。例4中「掃千年舊習」、「祖國江山好」，例5中「大江南北處處風光好」、「冬去山明水秀」等均給人似曾相識之感，似乎是從上個世紀六七十年代農家歷中跑出來的，顯得陳舊落俗，毫無新鮮之感。這樣的上聯，考生能對出好的下聯來嗎？

四是出句立意欠妥，經不起仔細推敲。

例7：下面都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯：

第二題（第一題略）：爆竹聲聲，舊風俗舊習慣隨舊歲離去；（2004年瓊桂陝藏蒙高考試題）

「舊風俗」「舊習慣」都要「離去」？我們的民族，有很多古老的風俗習慣，我們改革的目的是要改掉那些陋習鄙俗，保持我們民族傳統的東西。只有這樣，我們才可永葆民族特色。去掉自己的而盲目拿來人家的，這顯然是錯誤的。我們學習英語，並不是說不要漢語了。我們過聖誕節，並不是說要丟掉過舊歷年、過端陽節、過中秋節等傳統佳節的風俗習慣。春節的爆竹聲聲作響，我們的舊風俗習慣都要離去嗎？我們自己忍心讓它們離去嗎？由此看來，這一出句的立意是不妥當的。

五是只求上下聯字數相等，病態百出。

對聯要求上聯與下聯意思相關，字數相等，斷句一致，相同位置上結構相同，詞性相同，節奏點上平仄相對。但是，有些對聯試題的參考答案卻令人深思。如例1所提供參考答案為：

①上聯：銀光流瀉態婆娑；下聯：神舟飛度傲長天。②上聯：神舟豪邁覽蒼穹；下聯：氣概浩盪壯河山。③上聯：長征箭撼九重天；下聯：神舟驚動五千年。

①中的「態婆娑」如何解釋？是「銀光」之「態婆娑」？令人不得其解。「態婆娑」，主謂結構，與「傲長天」（述賓結構）如何對仗？另外，平仄上也不合律。

②中「神舟豪邁」「氣概浩盪」，平仄姑且不論，存在搭配不當之毛病。

③中「箭撼九重天」與「驚動五千年」如何相對？

嗚呼！此試題所提供之答案有如中國之股市，病態百出。叫人看了以後，既不能激發民族自豪感，又不能得到美的享受，反而如同吃了一隻蒼蠅！

問題的危害性

對聯，退出教學舞台幾十年了，如今能夠重返課堂，我們自然應當鼓掌歡迎！但是，這么多的病聯試題出現在中考甚至高考的試卷上，又不得不令人深思。也許我們有的同志會說：對聯難對，我們要對學生放低要求。這一點，本人雙手贊成。現在的問題不在於學生，而在於我們的教師，我們的語文教研者。中學生對不工穩，情有可原，他們可以繼續學習。而我們的試題出了問題，就必須引起注意了。

問題的危害性有哪些呢？

一是貽笑大方，有損文明古國形象。在網路時代，信息傳播速度快、傳播范圍廣，連國考的試題都有爭議、有錯誤，那麼，在海外的炎黃子孫將會有何感慨呢？國外的漢學專家又會怎樣評議呢？

二是對教學產生誤導，誤人子弟。考試是指揮棒，中考高考的試題對整個中學語文教學起著指揮作用。我們的語文教師往往潛心鑽研中考高考試題，從而確實自己教學的努力方向。他們發現試題的參考答案也不過如此時，自然會放鬆對學生的要求。這樣，學生的對聯寫作能力就難以提高了。

中學生剛開始接觸對聯，他們的鑒別能力還遠遠不夠。我們的試題有毛病，參考答案是病聯，他們因難以發現，很有可能會視之為寶，從而記憶仿效，以訛傳訛，謬種流傳，貽害子孫！

三是不利於楹聯文化的普及和提高。楹聯事業後繼乏人，楹聯隊伍出現了青黃不接的現象。因此，中國楹聯學會自1984年成立以來，就一直呼籲要讓楹聯走進課堂。而現在，我們學生面臨的形勢是：復習資料上到處是病聯，考試試卷上經常出現病聯，而且一直被認為無懈可擊的參考答案也病態百出，學生經常被這些病聯包圍著。環境如此，楹聯寫作能力怎能提高？中國楹聯的明天將會如何？難道若干年後，要我們的子孫後代，到國外去學習中國楹聯嗎？

由此看來，這種試題不能再泛濫了！否則，我們會誤人子弟，遺患後世。楹聯教學將達不到目的，國粹靈魂將會被閹割！

解決問題的辦法

目前，中國的楹聯教學邁出了可喜的一步，我們決不能停滯不前，而應繼續走下去，並且要走穩走好。那麼，我們目前如何解決這一問題呢？

一、向楹聯行家學習，努力提高楹聯素養。

對聯是我們中華民族最地道、最為老百姓所熟悉並且具有強大生命力的文學形式，它將永遠流傳而不被淘汰。作為教師，尤其是語文教師、語文教育研究者，一定要努力學習楹聯藝術，提高自己創作對聯的能力。學習最大的天敵是自我滿足。我們的很多同志滿足於能夠誇誇其談地背一些對聯格律就自認為通曉對聯了，他們從不肯向內行學習。否則的話，中國楹聯學會成立二十二年了，各地的楹聯學會如雨後春筍般涌現，楹聯家們遍及全國各地，而我們的中考甚至高考試題中，為何出現這么多的毛病呢？

二、把語文課本中的對聯知識教實、教活、教好。從小學一年級開始，課本中即有對聯知識，如人教版小學語文一年級下冊P114「識字7」實為「對對歌」：「是對非，長對短。虛心對驕傲，熱情對冷淡。誠實贏得千家咱贊，虛偽招來萬戶嫌。」這種由長到短，由易到繁，由一言到二言、七言的排列，和《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》的句子類似，又增加了句子的時代感，可見編者之用心所在。而我們的大多數教者在教學時，僅僅停留在「識字」層面，這是多麼的可惜啊！

三、中考高考的語文命題邀請楹聯專家參與，對聯試題由他們把關。提高楹聯素養，不是一天二天便能見效。在目前近一段時期內，這恐怕是最佳辦法了。2005年的春節聯歡晚會，由中國楹聯學會的負責人撰寫有關對聯，收到了令人滿意的效果。我們何不借鑒一下這一經驗呢？

本人並非危言聳聽，小題大做，而是衷心希望我們的子孫後代有一個良好的對聯學習環境，學好對聯，繼承我們這一古老的文化形式，讓我們的國粹在新的時代永放光芒！

㈢ 一副沒有標點的對聯，語文課本上的

第一種（褒義）：上聯：養豬大如山，老鼠頭頭死
下聯：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸
橫批：人多、病少、財富。
第二種（貶義）：上聯：養豬大如山老鼠，頭頭死
下聯：釀酒缸缸好造醋，壇壇酸
橫批：人多病，少財富。

是這樣一個故事，
從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子徵求新店對
聯。
有個秀才去應征。財主說：「對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、
人丁旺，店裡又沒有老鼠。」
那個秀才人筆一揮，很快就寫成了：
上聯是：養豬大如山，老鼠頭頭死。
下聯是：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸。
橫批是：人多、病少、財富。

秀才寫完之後，搖頭晃腦地把對聯念成：
「養豬大如山老鼠，頭頭死，」
「釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。」
「人多病，少財富。」

㈣ 對聯，一種雅俗共賞的語文課程資源

對聯，作為一種文化現象和文學形式，可以從兩方面來看待它的文化藝術特徵。一方面，從文化的角度來看，對聯藝術具有民族性、民俗性（也即群眾性、傳統性）、實用性、啟蒙性等文化特徵與功能；另一方面，從文學的角度來看，對聯藝術具有顯著的嚴謹性（集中體現為對稱性）和精煉性等文藝創作特徵與要求。
所謂民族性，是指對聯是我國漢文學所特有的一種文學形式。如前所述，它比較集中地體現和表達了漢字的特色與優點,是漢字文化的一個重要組成部分。它基本上只存在於中華民族尤其是漢民族文化圈內,具有濃厚的民族特色。雖然在個別少數民族文字或外國文字中，偶爾也存在對聯現象，但影響遠不及漢字對聯這樣廣泛而深遠。
所謂實用性，是指對聯是一種實用性很強的文學形式,不管是典雅的、通俗的還是雅俗共賞的對聯,若結合漢字的書法藝術，將其張貼、懸掛、雕刻在門柱廳堂,都能營造出一種祥和、喜慶,或者高雅、庄嚴的氣氛與格調。它既能登大雅之堂，又能入百姓之家，在社會生活的許多領域都能發揮作用。
所謂民俗性，是指對聯與人民群眾的日常生活息息相關。對聯自產生時起,就具有濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎，並隨著時代的發展，逐漸融入了中國人的民間習俗之中,成為中國傳統文化不可缺少的一部分。一般認為,最早出現的對聯是春聯,而春聯起源於桃符（當然，從文學的角度來看，對聯起源於律詩中的對偶句）。從晉代至唐代,對聯這一文學形式便已經萌芽並逐漸發展。不過,人們通常將五代時蜀後主孟昶於公元964年歲除日題在桃符板上的一副春聯:
新年納余慶
佳節號長春
（轉載自第一範文網 http://www.diyifanwen.com，請保留此標記。）
作為春聯之發軔。直至明清,對聯逐漸盛行,並延續至今。總之,在民族性與實用性基礎上形成的濃厚的民俗性（或者說群眾性和傳統性的結合）,是對聯賴以生存和發展的土壤。
所謂啟蒙性，是指對聯是一種具有較強的啟蒙作用的文學形式。學習寫對聯，對於我們學習漢語言文學，特別是有關字音、聲律、詞性、語法結構與修辭等方面的基礎知識，都有很大的幫助。欣賞與寫作對聯，是學習漢語的好形式。對聯應當成為語文教育的基本內容。
所謂嚴謹性，是指對聯屬於格律文學范疇。它不僅實用性很強，藝術要求也很高。它在格律上要求比較嚴謹，不是隨便兩組字數相等的話就能湊成的。如果沒有一定的格律加以規范，那麼，作為一種獨特文學形式的對聯，其獨特性、藝術性將盪然無存，其藝術生命力也難以持久。對聯，顧名思義，對稱性和關聯性是其形式和內容的旨趣所在。上下聯形式對稱、內容關聯，就形成了一個協調的整體。尤其是對稱性，是對聯最本質的藝術特徵，而只有比較嚴謹的形式（格律）,才能體現和保證它的對稱性。
所謂精煉性，是指對聯的藝術風格總的來說可概括為「短小精悍」。對聯的篇幅往往不長，單邊字數多為幾個字到十幾個字，上百字、上千字的長聯，並不多見。正因如此，作為一種形式小巧而嚴謹的文學體裁，其內容應當是精悍的，應當包含盡可能豐富的思想涵義。在這個意義上，一副對聯如果僅有形式而缺乏內涵，那麼，就難免淪為一種「文字游戲」、「雕蟲小技」。反過來，好的對聯則有「詩中之詩」的美譽。總之，形式（篇幅）與內容的精煉性是對聯又一個重要的藝術特徵。

㈤ 高中語文課文對聯

高中語文課文對聯
用對聯來概括高中語文課文內容
1.《葯》
眾人皆為閑看客； 何葯能救病乾坤。
2.《項鏈》
錯借項鏈喜得風光一晚； 枉做僕役痛失青春十年。
3.《陳奐生上城》
陳奐生上城，三番境遇人啼笑，折射社會新態；
漏斗戶回鄉，一夜風光眾歆羨，凸現農村舊俗。
4.《守財奴》
葛朗台悖逆情理竟無愧，可惡可恨； 守財奴貪婪錢財終不悔，亦悲亦憐。
5.《林黛玉進賈府》
傷流景，紅樓深深深幾許，深情始自寶黛初逢日；
笑繁華，朱門重重重千道，重恨結於金玉終殞時。
6.《林教頭風雪山神廟》
陸虞侯，惡計不成再生毒計，終喪人手。 林教頭，大難剛過又遭劫難，逼走梁山；
7.《失街亭》
馬謖失街亭，剛愎自用； 孔明保軍心，鐵面無私。
8.《杜十娘怒沉百寶箱》
昔日兩情相悅，多少山盟海誓； 今朝二意難決，幾許遺恨薄情。
9.《雷雨》（節選）
庭院深，鎖住幾代悲歡離合； 雷雨響，了卻兩家恩怨情仇。
10.《茶館》（節選）
一茶館囊括世間百態； 眾人物盡顯社會風情。
11.《羅密歐與朱麗葉》
經典戲劇演繹曠世愛情芬芳百代； 傑出歌謠唱詠朱羅絕戀燦爛千秋。
12.《三塊錢國幣》
三塊國幣折射炎涼事態； 一隻花瓶彰顯冷暖人情。
13.《竇娥冤》
天下誓，誓誓不及孝婦三樁靈誓； 世上冤，冤冤難比竇娥千古奇冤；
14.《長亭送別》
十里長亭夕陽中，紛飛多少離人淚； 四周山色殘照里，凄迷幾許羈旅情。
15.《閨塾》
臨川一夢，牡丹亭下幾許纏綿隨風去； 春香二鬧，閨塾堂內數枝紅杏迎春來。
16.《哀江南》
冷冷清清荒荒涼涼處處皆金陵蕭條景； 悲悲切切凄凄慘慘句句乃漁樵亡國情。
17.《陳情表》
訴苦訴悲至性言，何表可比陳情表； 涵忠涵孝赤誠心，誰君能及李密君。
18.《祭十二郎文》
情深深，可嘆叔侄深情感天地； 意濃濃，只恨老少濃意隔陰陽。
19.《愚溪詩序》
以溪喻心中事，無限感慨隨文現； 借景述世間理，一番慧語伴墨來。
20.《赤壁賦》
詩人悟透世間情事； 東坡話盡人生哲理。
21.《逍遙游》
萬物有憑有侍有待均難自在； 聖人無己無功無名乃真逍遙。
22.《滕王閣序》
物華天寶台隍內外，誰比子安才華橫溢賦詩序；
人傑地靈雄州上下，自喻賈誼時運不濟寫悲歌。
23.《柳毅傳》
紅顏命舛，龍女遭厭薄，悲望長天茫茫，夢也渺渺；
書生意重，柳毅受誠托，喜看碧海滔滔，情亦長長。
24.《促織》
成家喜怒哀樂皆因促織得失起； 黎庶悲歡離合全由君王愛好生。
高中語文課文對聯
高中第一冊 《荷塘月色》
塘上明月塘中葉 橋下流水橋邊家 彎彎楊柳照倩影 清清流水出波痕 月下荷塘美景 江上孤燈良晨 朱自清荷塘賞月色 翦伯贊內蒙訪古城
《拿來主義》 拿魚翅用腦髓 送古畫賣活人
《鴻門宴》 醉翁酌酒情歸百姓 項庄舞劍意在沛公 劉邦項羽爭天下 梁王孟子論國家 （金庸古龍話江湖）
《蘭亭集序》（正文對聯很多）
書法集錦
曦之蘭亭序 （白石鐵線篆 魯公祭侄稿） 陸機平復帖 （索靖出師頌 徽宗瘦金書）
觴里酒手裡琴人醉律殘幾簾夢 水中月鏡中花月缺花落一場空
《歸去來兮辭》 陶潛五畝宅 劉征萬重山
《勸學》
山壘之於石而高於石 青取之於藍而青於藍
《勾踐滅吳》 勾踐滅吳卧薪嘗膽 項羽破秦破釜沉舟
《季氏將伐顓臾》 老子莊子孔子孟子全是才子 烏江岷江沱江湘江皆入長江
第二冊
《為了忘卻的記念》
延口殘喘艱於呼吸，不如忘卻 浴血奮戰憂及興亡，萬古流芳
《咬文嚼字》 耗子鑽書箱，咬文嚼字 蘇比進監獄，賺吃省穿
《滕王閣序》 全文幾為偶 無句不成聯 落霞含笑映秋水 孤鶩展翅越長天
《師說》 孤雁棲別無他途 三人行必有我師
《阿房賦》
豪華宮殿兩種命，速朽與不朽 平凡人生一條道，慢品再細品
《六國論》 日削月割薪盡火滅 蠶食鯨吞兔死狗烹 兩宋敗亡源於忍辱 六國破滅弊在賂秦
弱旅取守御，懦夫眾，良臣寡 強者行攻伐，偉人少，暴君多
《游褒禪山記》 立志力足不懈相以物 怨天慮竭中道祈於福 王安石游山談感想 歸有光植樹寄相思
《伶官傳序》 報父仇愛伶人真漢子 唱艷歌棄忠臣假英雄
《石鍾山記》
酈元簡李勃陋東坡講道理 唐僧痴八戒呆承恩著文章 （白鷺呆鯉魚笨山人灑丹青） （對蝦鮮蘿卜嫩白石賣菜蔬）
《項脊軒志》
明月半牆風移影動姍姍可愛 親族一院籬隔磚砌岌岌乎危 軒中讀書感悟人生百味 世上行事涵詠理趣千般
《登泰山記》 上承唐宋下啟桐城派 前空天姥後絕幽州台 窮形盡相因考據 行雲流水求渾圓 《病梅館記》 夭梅病梅殺人無影 濟弱扶弱涕泣有聲 梅開不為招蝶至 花香自然引蜂來
第三冊
《沁園春 長沙》 層林盡染魚翔淺底 萬山紅遍鷹擊長空 四面湖山收眼底 萬家憂樂上心頭 《中國現代詩四首》
波光艷影心盪漾 水池裡竄入一片枯葉 榆陰青荇水招搖 鐵罐上銹出幾瓣桃花
《孔雀東南飛》
鳳凰西北游 梁祝化蝶翩翩舞 孔雀東南飛 焦劉幻鳥款款飛
《夢游天姥吟留別》 半壁見海日 雲青青兮欲雨 空中聞天雞 水澹澹兮生煙
一夜飛度鏡湖月 半生泅游釜溪河 得覺時之枕席 失向來之煙霞
《琵琶行》
銀瓶乍破水漿迸 祝賀朝廷金榜客 鐵騎突出刀槍鳴 同情天涯淪落人
《故都的秋》 南國夏潮濕郁悶 故都秋清靜悲涼 郁達夫寫景狀物棄俗套 錢鍾書談古論今運匠心 《我的空中樓閣》
山如眉黛小屋恰似眉梢痣一點 心若春水細語彷彿春池浪幾層
空中樓閣貯理想 溝里蚊蠅衍子孫
空中花園園中春色滿園 亭台樓閣閣里秋景溢閣
《陳情表》
煢煢孑立形影相弔 李密陳情意切切 比翼齊飛琴瑟和鳴 孔明出師心殷殷
《赤壁賦》
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟
哀蒼生於南北，憂春荒之三餐
江上清風山間明月，耳之為聲，目之成色，造物無盡藏
峰尖雪蓮崖隙靈芝，手之變味，足之幻形，人類有限資
第四冊 《祝福》
高低貴賤似乎沒壞人 男女老少原來皆兇手 祝福祝大家幸福 燒香燒一屋清香
《裝在套子里的人》
雨傘雨衣車篷床帳皆套子 風言風語杯弓蛇影無緣由
別里可夫要結婚分明有鬼 柯瓦連科去騎車的確無妨
《荷花澱》
詩意荷花無血腥暗藏刀光劍影 深夜情話有真意羞吐蜜語甜言
出來吧你們五個女人 回去了大家一隊民兵
《葯》
明暗兩條線華夏兩家無恩怨 是非一塊碑匹夫一個有盈虧
中葯西方不對症 古聖今賢要愛民
《項鏈》 找對路進對屋是福 投錯胎嫁錯人倒霉
《守財奴》 項鏈洗白富貴夢 雪茄熏黑守財奴
《林黛玉進賈府》
座上珠璣昭日月 面若中秋之月 堂前黼黻煥煙霞 色如春曉之花
平生萬種情思悉堆眼角 天然一段風騷全在眉梢
天下無能第一 一雙若喜勿喜含情目
古今不肖無雙 兩彎似蹙非蹙罥煙眉
態生兩靨之愁淚光點點 嬌襲一身之病嬌喘微微
閑靜時如嬌花照水 心較比干多一竅
行動處似弱柳扶風 病如西子勝三分
粉面含春威不露 一雙丹鳳三角眼
丹唇未啟笑先聞 兩彎柳葉吊梢眉
文天祥出真州時時在意 林黛玉進賈府步步留心
《雷雨》
雷聲陣陣雨踏芭蕉洗盡一屋污穢 史書疊疊字刻魑魅揭穿五彩畫皮
《茶館》
老舍坐茶館侃前清遺老 存勖出洛陽逞後唐餘威 觀棋不語真君子 喝茶高論歪名流
《竇娥冤》
竇娥冤情飄飛雪 地也不分好歹何為地
望帝春心啼杜鵑 天也錯勘賢愚枉做天
《促織》
天子偶用一物件件奪人命 百姓日食五穀粒粒填肚皮
第五冊 《阿Q正傳》
假阿Q真國民精神勝利法 老前輩小青年少年童子功
《蜀道難》 銀河近近乎印水面 蜀道難難於上青天
《將進酒》
但願長醉不復醒 古來聖賢皆寂寞
只怕余痛又夢回 而今才俊數銀元
《杜甫律詩五首》
一去紫台連朔漠 星垂平野闊
獨留青冢向黃昏 月涌大江流
《齊桓晉文之事》 以羊易牛仁術也 移花接木騙招乎
《庄暴見孟子》
齊宣王喜歡通俗音樂 漢高祖討厭嚴肅文章
少樂樂眾樂樂孰樂 你說說我說說都說
第六冊 《宋詞兩首》 雨霖鈴里白馬西北回 琵琶聲中孔雀東南飛 朝朝暮暮年年月月佳期如夢 冷冷清清凄凄慘慘晚風生愁
《報任安書》 文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》
木誠無三生棟梁豬圈 人固有一死鴻毛泰山
《廉頗藺相如列傳》
趙括馬謖孟文子拳頭招難 唐雎毛遂藺相如口水退兵
卧薪嘗膽君臣樂 負荊請罪將相和
《信陵君竊符救趙》
以義自殺與殺人都叫犯罪 依法求生和生民全是積德
古時看門乾瘦老頭興許為隱士 今者坐堂肥碩小伙大多是草包

㈥ 求一副對聯，最好有背景故事，語文課上要講

《評釋古今巧對》雲，秦觀與蘇小妹成婚之夜，蘇小妹不知何故，決定不理秦觀，並用如下一聯表意：
月朗星稀，今夜斷然不雨；
秦會意，並對下聯：
天寒地凍，明朝必定成霜。
聯語主要用雙關法。月朗星稀者，無雲也。無雲加不雨，即不會雲雨也。不雨亦諧不語。成霜，猶言成雙。

竊國大盜袁世凱，在攫得辛亥革命勝利果實後，做起了他的皇帝夢，但還沒有等到袍笏登場，就一命嗚呼了。他死後有人送了他一副輓聯，聯曰：
袁世凱千古；
中國人民萬歲。
從字面上看，這副聯並沒有什麼惡意，但仔細一讀，上聯為五字，下聯為六字 ，這副輓聯對不起來呀！有一個執事者看出了其中端倪，他暗暗對喪主說：這副輓聯用意不善，是說我們袁公對不起人民啊！這則小故事說明了對聯的上下聯字數一定要相等。

狗啃河上骨；
水流東坡詩。
上聯「河」諧「和」，下聯「詩」諧「屍」。
據說這是蘇東坡和佛印和尚一次乘船出遊，蘇東坡看到河岸上有一條狗在啃骨頭，想與佛印和尚開個玩笑，故出上聯「狗啃河上骨」，河上諧「和尚」。佛印一聽蘇東坡在尋他的開心，隨口答了下聯「水流東坡詩」，「詩」諧「屍」，從字面上看，是說蘇東坡詩多，多得滿河都是，但東坡一聽完全會意，這是佛印和尚對他的「回敬」。

㈦ 人教版高中語文必修一《奇妙的對聯》原文內容

㈧ 對聯與語文

我原來認為，語文語文，顧名思義，就是只有在語文課上學到的東西，那才叫做語文，後來有一件事改變了我對語文的看法。
那天休息日，我百般無賴，從小書櫃上隨意拿出一本雜志就看了起來，那是一本是我認為很不錯的雜志，我認真地看，我突然一激動，拿出筆記本，准備做筆記。我挑了一篇很不錯的文章認真地做起筆記來。終於做完了，我伸了伸懶腰，仔細看一看，驚叫了一聲。真沒想到，在我做的筆記上，居然看到了，在語文中能出現的字眼，什麼比喻句啦，擬人句啦，排比句啦等等。我當時很吃驚，不對勁呀，這些明擺著是語文的東西，怎麼會跑到我記的筆記中去了？難道說做筆記也離不開語文嗎？在廣闊一些，生活處處都有語文嗎？
我問媽媽：「是不是生活處處都有語文呢？」媽媽的回答很富有詩意：「語文如蒲公英的種子，遍布了全世界，也鑽進了你的生活。也就是說，生活處處有語文。」我聽了媽媽的話，陷入了深深地思考。
語文是我們中國的國語，也就是說語文是中國人必不可少的東西，語文不僅僅是用來說話的工具，也是心靈溝通和情感交換的橋梁。語文就自然而然的走進了我們的生活。
當你讀書看報時，你想沒想過語文在幫你進行心靈的傳遞；當你和別人談話時，你想沒想過語文在幫你表達你的意思；當你寫日記或作文時，你想沒想過語文在幫你傳遞你的感情？
語文好似網際網路一般，它用一條條細長的絲線把生活的細節串起來，它則是主要指揮著生活的大腦。因此，生活需要語文，生活中就處處有語文了。
生活處處有語文給我的啟示
河北易縣易水中學初一年級夢予
語文，它無處不在：躲藏在人山人海的街頭；游戲在廣闊無邊的大海里；隱身在豐富多彩的影視中。生活的每個角落都留有語文的足跡，不必苦苦尋覓，便可以輕而易舉的發現。
大家都看過廣告吧！一些保護環境的廣告，例如：清除污染靚城市，從我做起強素質；人面天天洗，市容日日新；垃圾帶走，美麗存留等。在宣傳保護環境的同時，還使我們學到了語文，因為這些廣告詞語言精煉、優美，從整體看，比較流暢、押韻。增加我們的詞彙量，有助於作文水平的提高。
在21世紀的今天，學好語文更是重要，語文是堅實的基礎。漢字是中華民族的源泉，體現中華民族悠久的歷史文化和中國人民的聰明智慧。作為一個中國人，應把漢字寫的熟練，美觀，這樣還可以表現一個人的道德文化，何況練字可以培養的人的興趣，陶冶人的情操。學好語文，不僅是要學好漢字，練一手好字，還要加深自己對事物的理解能力，和處世方法。學好語文有利於我們的學習和工作。
生活離不開語文：語言是交流的橋梁，溝通的工具。生活處處有語文：在廣告中，不少的修辭手法和好詞佳句都值得我們學習借鑒。生活中的語文不僅體現在影視上，更體現在繁華的街市裡—現在的商店名也講究語言的優美：賣春季服裝的商店，就叫「春之韻」，以此吸引了顧客，這就是語言的體現。生活中還有許多這樣的例子，都等著你去發現它，等著你去學習它……
「生活處處有語文」給我的啟示
「生活處處有語文」是的，像空氣般無處不在。小至平常的交談，大至史書的記載，都離不開語文。
語文是博大精深的，漢字是古老中國的傳統。可炎黃子孫們卻極為不尊重它。
就像是在雜貨店裡吧，就老有「雞旦」這東西賣；還有大概是喝了會令人生氣的「氣水」；摩托是一種現代的交通工具。在這樣現代的今天，當摩托生病時，卻找不到治療的地方。在迫於無奈下，只好去「么托」維修所了。這是多麼可笑啊！
語文就是漢字的堆砌嗎？答案是：不是。除了文字，還有標點，標點能使一樣的文字變成不一樣的意思。不信，這就有這么一個故事……
唐朝時，有一個書生到一位好友家做客。誰知，下午就下起了傾盆大雨。這雨看起來要下上好一陣子。書生家離著兒遠，又沒有傘。看著時間一分一秒地流逝，眨眼太陽就要下山了。好友又剛走開，他羞於直接開口讓好友留他住下，便寫了一張寫有「下雨天留客天留我不留」紙條，讓下人交給好友。當下人回來時，只交給了他一把雨傘和剛才那張紙條。但上面多了兩個標點，變成了「下雨天留客，天留我不留。」
書生為了面子沒能說什麼，只好拿著傘再雨中「漫步」，結果就因淋了雨染了風寒，死了。其實，當時他想說的是「下雨天，留客天，留我不留？」就是小小的幾個標點，用與不用，用在那裡，都要很講究。
我們一定要尊重漢字的寫法，標點的用法，不然後果則不堪設想。這就是「生活處處有語文」給我的啟示。

㈨ 小學語文教研對聯

序 言

對聯，又叫「楹聯」，「對子」，是中國人民喜聞樂見的與詩文辭賦和書法相結合的獨特的綜合藝術。
傳統觀點認為，「對聯」是由「春聯」演變而來的；而「春聯」的源頭則可以上溯到中國古代的「桃符」。
根據《淮南子》記載：「題桃符」是在兩塊長約七八寸、寬一寸余的桃木上面寫些祛禍祈福的吉祥話，或者寫上「神荼」、「郁壘」（也寫作「郁雷」）——兩個神名，懸掛門旁，用來避鬼驅邪的一種風俗。
有人考證，最早的一幅「春聯」是五代後蜀主孟昶寫的。據《宋史·蜀世家》記載：北宋開寶元年（公元964年）五代後蜀主孟昶叫學士辛寅遜在桃符板上題詞，因嫌辛寅遜寫得不工穩，孟昶就自己題寫了「新年納余慶 嘉節號長春」，據說從此以後，「題桃符」便逐漸演化為「寫春聯」了。
其實，中國古代自《詩經》以來不斷發展的詩歌為「春聯」的出現准備了豐厚的物質基礎。源遠流長的詩歌中，對舉（對仗、對偶）的詩句俯拾皆是。西漢庾信、江淹、鮑照的詩歌中就有不少「對仗」十分工整的句子。更為重要的是駢體文的發展興盛和沈約、杜審言等人對詩歌在音韻學方面的革新和規范，而詩歌又在中國古代從漢代到宋代數百年間占據著中國古代文學的統治地位。孟昶只是把唐代就盛行的詩歌的對仗句子第一次在題「桃符」時的「創新」運用罷了，而這種形式又為當時和後世所喜愛和傳播。所以，「春聯」是一個應運而生又有深受歡迎的有旺盛生命力的時代產物。
因而宋代，春聯逐漸推廣，成為名勝古跡、寺廟廊院、店堂書房的重要裝飾物，有些人也將其作為慶吊、交際之用。
據陳雲瞻《簪雲樓雜話》記載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵除夕，傳旨公卿士庶家門，須加春聯一副。」據說朱元璋曾為大臣陶安寫了一副對聯：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家」。朱元璋更有對聯天子的雅號。
膾炙人口的古今名聯很多，關於對聯的著述也不少，對於對聯的起源、製作、故事、佳話、趣話、分門別類都有著述。還有專門進行語言、文學、類似文字游戲、卻又幽默風趣、反映聰明才智的思維訓練的「課聯」（對對子）。
對聯的一般要求：
1、字數相等（除特殊情況外，對聯中不能出現相同的文字）
2、詞性相同
3、意義相關或相對
4、平仄相對
5、上聯尾字通常是仄聲，下聯尾字通常是平聲
對聯在我國歷史悠久，舊時的讀書人，一入學就學「對課」（對對子），從二言三言到四言五言，然後學詩詞歌賦，所以撰寫起對聯來往往就能夠達到較高的水平。
在浩瀚的歷史長河中，楹聯創作的數量之多，堪稱不計其數，使用范圍之廣，堪稱世界之最。人們用它渲染氣氛，表達感情。在中國，無論是繁華都市，還是窮鄉僻壤，無論皇宮帝陵，還是古剎廟宇，無論達官貴人，還是平民百姓，無論書齋畫室，還是道觀廳堂……可以這樣說，無論何時，無論何地，人們婚喪嫁娶、逢年過節、喬遷開業、遊山玩水、聚會獨酌……只要有中國人生活（或者是曾經有中國人生活過）的地方，就有「對聯」。
根據不同的標准，可以把對聯分成若乾的種類。楹聯、春聯、婚聯、輓聯、謎語聯、拆字聯、數字聯、行業聯、嵌字聯、增字聯、減字聯……無所不有。
對聯可以敘事，可以寫景，可以總結歷史事件，也可以針砭時弊，可以狀物，可以抒情……可以頌揚，也可以諷刺，還可以勸勉、警策……對聯，無事不可用，無處不可用。對聯，有的莊重肅穆，有的風趣詼諧，有的通俗曉暢，有的典雅含蓄，有的氣壯山河，有的義憤填膺，有的哀婉悱惻，有的令人捧腹，有的令人沉思，有的令人拍案叫絕，嘆為觀止；有的只有上聯，無數文人墨客搜索枯腸，也無法對出下聯而成為「絕對」。
總之，對聯是一種堪稱「國粹」的與詩文辭賦和書法相結合的、運用廣泛，小巧玲瓏、言簡意賅而為中國人所喜聞樂見的綜合藝術。有的對聯精美絕倫。楹聯是中華民族獨特的文化形式之一，是中華民族文明史上的一顆璀璨奪目的藝術瑰寶，是世界文明史上的一朵藝術奇葩。
正如前人所說：「聯語雖文字小品，而於短言片語中或取諸身，或取諸物，庄諧雜列，勸懲寓焉」；「欲表其欣慕頌禱之忱，則有慶，欲寫其凄涼悱惻之思，則有挽」；「他如神祠懷古，昔賢先哲奕奕如生，名勝記游，高山大川歷歷如繪，上下五千年，縱橫四萬里，開編像對，恍在目前」；「駢儷之緒余，隨時隨事出其新，提筆立就，自臻妙境」。
雖然對聯有悠久的歷史和豐富的內涵，但是，當今的學校教育對此卻幾乎不提及。這是語文教學內容方面的可惜的疏漏，甚至可以說是失策。
我編輯這本書的目的，不是要教給在校學生多少知識，而是想告訴年輕一代，我們的語文學習中，還有一個可以學習知識的好場所——那裡也有珍珠寶貝。
學習和研究對聯可以增長見識，開闊視野，修身養性，錘煉語言功底，提高自己遣詞造句的能力，使語言更簡練、精粹、優美；提高自己的寫作能力和審美能力。
需要說明的是，中國的對聯是從來不用標點符號的，在編輯過程中，我為了使讀者能更准確地解讀作品，採取了比較靈活的方式——有的加上了標點，有的則沒有。
要想達到上述編輯目的，我編輯的這本書就是比較粗糙的了，編排的次序和分類也許並不科學。加上時間比較倉促，個人的知識修養水準有限，書中難免存在謬誤，敬請知情者不吝指教。
在編輯這本書的過程中，我參閱了前人關於對聯的不少著述，還在一些網站上收錄了不少對聯專家和愛好者的寶貴資料。我謹藉此機會，向這些素未晤面的支助者致以最誠摯的謝意。

編者2003年9月

㈩ 語文課對聯

蘇子瞻夜至承天寺 做月夜閑人