世說新語文學共多少則

Ⅰ 世說新語全節共多少卷

全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。

Ⅱ 世說新語30則名篇原文

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《世說新語》一書德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙三十六篇

Ⅲ 世說新語德行篇,一共多少則

47！
最後一則如下：
德行第一之四十七、二吳之哭
（原文）吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後，遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
（譯）吳坦之、吳隱之兄弟住在丹陽郡公署的後面時，他們的母親童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母親的靈前跪拜，一念及母親，或者賓客弔唁時，二人便捶胸頓足，號啕大哭，悲痛欲絕，路人都為之落淚。韓伯當時是丹陽尹，他母親也住在郡署裡面，每次聽到吳家兄弟二人的哭聲，就心裡感傷，對韓伯說：「你以後如果作了選拔人才的官，一定要好好照顧這兩個人。」韓伯也很欣賞二人。後來韓伯果然作了吏部尚書，此時大哥吳坦之已因悲傷過度身亡，小弟吳隱之因此而富貴顯達了。

Ⅳ 世說新語是誰寫的有多少篇

1. 《世說新語》沒有明確的作者，因為它是南朝宋時期的臨川王劉義慶組織人編寫的一部書，其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。它的編者可以說是劉義慶，但作品應該是集體創作。這種形式在以前很普遍，比如《詩經》由孔子編刪，《論語》有孔門弟子編寫，《管子》也是集體作品，《呂氏春秋》也是呂不韋組織人編寫的。

2.《世說新語》有36篇，上卷4篇——德行、言語、政事、文學，中卷9篇——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，下卷23篇——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙。每一篇都是不同人的言論、行為的匯總。

Ⅳ 《世說新語》文學價值有多少

《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士「教科書」的作用。按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當然，這種人格美是以當時士族的標准來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善於譽人的褒揚。至於下卷23門，情況就比較復雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如「讒險」中的四條，以及「汰侈」中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，並無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬於王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
這簡傲正是阮籍的可愛之處。總之，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事、言談舉止，採集來匯編成書，態度倒是比較客觀寬容的。
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

Ⅵ 世說新語一書上共有幾篇文章都是那些

《世說新語》通行本為 6卷，36篇。
分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。
《世說新語》的文字，一般都是很質朴的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。

Ⅶ 《世說新語》共有多少篇短文組成

《世說新語》，南朝宋中文學家劉義慶所撰。全書按內容分類記事，共計有德行、言語、政事、文學等36篇。該書主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風貌，比較清楚地反映了士族階級的精神面貌和生活方式。

《世說新語》的大部分篇幅是描寫「魏晉風度」、「名士風流」，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態。如《任誕篇》記王子猷雪夜訪戴逵，乘興而往，興盡而返，卻不必見戴，可以見出其人適意而行、崇尚自然的作風。

《世說新語》的一些記載，還客觀地暴露了司馬氏統治的黑暗恐怖和豪門士族生活的奢靡墮落。但總的來說，它沒有反映當時的階級矛盾，對統治階級的生活記載也缺乏批判態度，思想上有著很大的局限性。

《世說新語》在藝術上具有較高的成就。魯迅說它「記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇」，可以視作其在藝術上的總特色。該書善於通過富有特徵性的細節描寫，勾勒人物的性格和精神面貌。如《忿捐篇》寫王藍田吃雞子，僅僅通過幾個小動作，就把王藍田的性急，繪聲繪色地刻畫了出來。該書還善於用對比的手法，突出人物的性格。如《德行德》記管寧割席的故事，通過管寧、華歆對金錢和權貴的不同態度，揭示了兩人品格的優劣，雖僅只61字，卻有情節，有動作，十分緊湊精彩。

該書還善於把記言記事相結合，如《雅量篇》描寫晉孝武帝見了彗星之後，深夜入園中對星空舉杯祝酒說：「長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子！」這種行動和話語，把他見到彗星後故作達觀的心理完全表露了出來。

《世說新語》的語言精練含蓄，雋永傳神。明胡應麟說；「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。」可謂確評。

《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說先驅，也是後來小品文的典範，對後世文學有深遠影響。唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的「謝女詠雪」、「子猷訪戴」等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。

Ⅷ 《世說新語》的作者是誰它共有多少篇。

《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

Ⅸ 世說新語一共多少則

全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則