① 古代誰教語文最好
古代沒有語文課，但是中國古人學的都和語文有關，在樹立人生觀道德觀上最有名的是孔子，但不一定是最好的
② 古代文人中誰寫的文章最好
文無第一武無第二，我喜歡的文章你不一定喜歡，這種「最好」討論千萬年也選不出答案的
③ 中國古代語文最好的人
胡適，中國博士學位最多的人，但他應該是近代的，古代的話沒有這個說法
④ 哪個大俠語文比較好來著...
初讀《廢墟》，我便被余秋雨先生的文字所打動。有人說余先生的文字很「性感」，已帶有些貶義；但是，感受余秋雨的散文，確實彷彿有一種熱的生命在跳動；落差之間造成的氣勢、豪情，十分契合我們浮躁的心鏡——且住，在我們還沒有走進余秋雨的《廢墟》之前，我們還是別作議論，讓我們靜下心來看看是不是應該這樣說，又或許是應該那樣說吧！ 「我詛咒廢墟，又寄情廢墟。」作者的心情是矛盾的，同時給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。另一方面，廢墟也有它存在的合理性：「沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天。」我們只能從昨天留下的廢墟中挺進，「廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。」 作者對問題卓越的見識、獨到之筆，往往使人嘆為觀止，欣然若雀，大有峰迴路轉之感。所憾的是余秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實。往往只有情容易打動人，它靈動而富有生命力。然而濫用則會顯的輕浮，缺乏質的沉重，不耐讀。如下面的一段： 一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。著眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。 由一個朋友的講述、眼淚來推斷出「廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。」顯得單薄了些少。而「只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美」，並斷言「並非所有的廢墟都值得留存。」「並非所有所有修繕都屬於荒唐。」則有廣泛的輿論基礎，並非是毫無根據的虛言。 廢墟有一種美，把拔離大地的美轉化為扳附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。 把廢墟比作拔離大地後的扳附，是多麼精確而富於想像力；用泥土將融未融的狀態來形容廢墟，角度又是多麼新穎！作者的深思熟慮，達到匪夷所思的程度。他生怕論述過多，會顯得平白無味，因此，他引用一個充滿詩情畫意的片段來點綴： 兩位朋友在我面前爭論，一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟中獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜遊就失之嬌柔。他的習慣，是趁著殘月的微光找一條小路悄然走回。 兩個人，兩種不同的看法，實則是作者自己的見解。他本來是傾向於前一種，但沒有因此而否定後一種。他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：「我只怕人們把所有的廢墟統統刷新，修繕和重建。」 余秋雨是帶著一顆赤熱的民族心去審視廢墟的，在這里我們感到了殷切的人文關懷。 他把我們整個民族的弊病看得如此透，帶著一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，「在中國人心中留一些腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。」這其中包涵著深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：「中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇。」的確，中國人往往喜歡把悲劇上演在現實中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不願帶著警醒生活，聽天由人，為了逃避風雨，把自己罷在太陽曬不到的地方。「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。」說得好！我們這個民族真是太需要崇高這東西了。崇高是什麼！？有人這樣問，難道天天做在院子的一個角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什麼一定要戰爭，一定要革命？這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。誰希望看到戰爭，誰不希冀和平，嚮往平靜的生活？但這種內耗式的，封閉式的生活，只會產生腐敗，遲早會被歷史淘汰。對於清末的恥辱，我們還記憶猶新。崇高不單指戰爭抑或是為哪一個政權服務，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點殘存的記憶，如廢墟。時刻提醒我們上進，不忘記外面的世界的激烈的競爭。 有人老是批評余秋雨太矯情，太流於世俗。我是深懷不平的。試問，有誰照顧過我們平民讀者的權益，提醒我們不應忘記過去，「挾帶著廢墟走向現代」？有。但不是文字太深奧，就是太藝術，就是沒有趣味。我們很難理解其中深沉的意味。余秋雨也會扮「深沉」，也會裝「藝術」，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應考慮到的，不是什麼要體現水平，而是我們大眾的心態，我們大眾的閱讀水平，換句話說，就是趣味。在基礎上再建造「瓊樓玉宇」也不遲。余秋雨的可愛也就在這里，他了解我們民眾真正需要，他值得我們去推崇！ 「誠懇坦然地承認奮斗後的失敗，成功後的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅逐。」平淡如茶的話語，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。如此熱烈地論證了廢墟地重要性後，作者地心終於平靜下來，是時候總結一下了。他深知我們的心態，斥責決不會接受，乞求更會使人看不起。於是他來一個哲理性的勸勉，顯得平易又得體。 最根本的是，作者把廢墟作為一種「美」來審視。「廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美」，也許這就是文人的心態，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉而趨向於內心的唯美的籃月亮。余秋雨竭力為廢墟辯護，不能說沒有這種心理。
⑤ 附中哪個語文老師教得最好，最有才華
一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲魯迅老了，終於被文學的旗號擠到了二線，好在《拿來主義》《祝福》和《紀念劉和珍君》還在，好在魯迅的符號還在。聽到這個消息時，感覺四個字：驚愕、悲涼！ 中學校園里時下流傳著一句順口溜，「一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人」，魯迅的文章生澀難懂，不好學，幾乎成了中學校園里師生的「共識」。於是，人民教育出版社新版的語文教材中魯迅的作品明顯減少，《葯》、《為了忘卻的紀念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》3篇。而昨天在上海舉行的第四屆魯迅論壇上，北京師大附中的一位老師坦言，「魯迅作品幾乎快成了中學語文教學的一塊雞肋。」山東陳毅中學的劉明輝老師也明確表示：「其實，即使課本里減少點魯迅作品也沒什麼，我們照樣可以通過別的方式，去學習魯迅的精神。」（浙江在線-錢江晚報2009 年8月11日）中國或許原本就是比較熱衷於「革命」的民族罷，尤其是在教育的變革上，總是給人一種應接不暇、手忙腳亂的感覺。而對於頻頻「變臉」的中學語文教材，筆者總是感慨「廉頗已老」，但好在還有作為民族文學脊樑的魯迅先生相伴，多少還能獲得一些精神上的慰籍。然而今天看來，熱衷於「革命」的中國教育終於要拿魯迅先生「開刀」了。遺憾之下，筆者突然滋生了一種黃昏日落般的惶恐與悲涼。曾幾何時，魯迅文章是語文教材中的重頭之戲，是語文教學中最令人看好並且最為出彩核心篇目。而如今，這一切都將即將成為過去，特別是在「去魯迅化」已成為 「課改」之特點、亮點的時代特色與背景下，我們同時也不得不發出這樣的質疑：以後出版的新教材或許將不會再有魯迅文章的影子了罷？！一而再、再而三地刪減魯迅的文章，據說是因為魯迅的文章今天的孩子難得讀懂，於是覺得將魯迅文章拿掉未嘗不是件好事。顯然，這個理由是過於牽強的。魯迅的文章難懂，就刪除，相比之下，那些古文、古典詩詞對於今天的孩子們來說，無疑比魯迅的文章更難讀懂，難道就都刪除不成？也有人覺得魯迅是泛政治化時代背景下的寵兒，現在的時代不必再強調魯迅精神，不僅僅是大環境不需要了，而且學生的理解與接受能力也有限，甚至有人都開始懷疑教師講解水平有問題。事實果真如此嗎？魯迅是用文字救國的戰士，設若這個敢於直面慘淡人生，敢於正視淋漓鮮血的人「走」了，誰來痛定思痛喚醒國人的麻木? 我們常說「教書」之目的在於「育人」。我們學習魯迅先生，不光是要學習文學，更重要的是學習如何做人。如果一個人連最起碼的骨氣都沒有了，還算是人嗎？筆者不曉得北京師大附中那位老師的「雞肋」之說究竟是怎樣的一種含義。但筆者想說的是，如果一個老師不愛魯迅、不懂得魯迅，那麼除了書本上那些僵化了的教條以外，我們還能指望他能教給學生什麼嗎？——真正的魯迅，是嚴厲的也是寬容的，是刻薄的也是慈悲的，是偉大的也是通俗的，作為一個老師，首先應該理解魯迅，才能使學生愛上魯迅作品。從這個角度來說，某些教課老師對魯迅的「理解不透」，這才是當前語文教育的悲哀所在！《狼牙上五壯士》沒了，柳青的《梁生寶買稻種》沒了，魯迅先生的文章也沒了……當許多經典的膾炙人口的作品都沒了，而我們的語文教材中只剩下一些所謂的 「與時俱進」的低俗惡心的快餐的文化，只剩下一些吟風弄月、歌功頌德毫無內涵和深刻的浮華之文時，我們拿什麼去拯救那些原本就讓社會糟蹋得一塌糊塗、腐朽、墮落而又迷茫的靈魂？——中國不缺才華橫溢的文人、詩人，但魯迅只有一個！中國不缺大部頭、小部頭的文學作品，但挺起中國「民族文學脊樑」的只有魯迅一個！中國不缺教育改革的仁人志士，但大聲疾呼「救救孩子」的也只有魯迅一個！人民日報曾發表文章說：我們確實都應該以最大的努力去從事於提高自己民族的精神境界，而千萬不要沉溺在平庸、瑣屑和無聊的那種氛圍裡面，就像當前出現的有些文章那樣，熱衷於謳歌貪婪與殘暴的帝王和放盪地渲染著性愛泛濫和不堪入目的床笫之私，卻對廣大民眾的悲歡與命運漠不關心。還有的文章充滿著粗野的謾罵和卑劣的人身攻擊，有的甚至還唾沫橫飛地詆毀著偉大的思想家魯迅，竟也形成了不倫不類和一片狼藉的時尚，真令人喟然長嘆。面對著像魯迅這樣巨大的精神現象，當然是完全可以進行自由的探討的，如果能夠憑著科學的學理精神，嚴肅認真和有理有據地去進行研究的話，就能夠准確地闡述他所作出的貢獻，以及還可能存在的某些不足或缺失，並且再從這兒出發更深入一步地去分析其歷史的原因，這樣當然就既不會可憐地去進行盲目的崇拜，也不會可恥地去拋出無知與狂妄的叱罵。—— 英國人都知道莎士比亞，俄國人都知道托爾斯泰，德國人都知道歌德，到了我們中國本該讓孩子們都知道魯迅時，卻又成「雞肋」了！這究竟是怎樣的一種「可笑」？！、筆者實在不曉得今天我們的教育部門為什麼不能容納魯迅的作品，更不曉得刪除魯迅文章究竟是我們鑒賞能力的後退，還是無意中被那些意在消除中國民族文化精神的外來思想所同化了。但筆者敢於肯定，假如有一天魯迅被徹底地、永遠地刪除了，那麼，我們所拋棄的決不單單只是一個魯迅，而是拋棄了中國民族文化的愛國激情和愛國精神！郁達夫在紀念魯迅時說：「 一個沒有英雄的民族是可悲的民族，而一個擁有英雄而不知道愛戴他擁護他的民族則更為可悲。」而我卻要說，拒絕魯迅，就是拒絕深刻；拒絕魯迅，就是拒絕骨氣！——刪除魯迅，難道讓我們的下一代只在「文化快餐」的哺育下成長？難道我們要把下一代都培養成為「軟骨症」患者？ 摘自新浪網友，謝謝。
⑥ （求答案）我國古代最偉大的十位文人排名
蘇軾：人靈文藝的最巔峰人物，除戲曲外的全才式超級文藝大師，在其它非語文藝術也是大師級人物。
李白：人類詩歌藝術巔峰成就，亦人亦神的靈幻主義詩歌藝術無人能匹。
伯益：奇異文學和神話、故事類文學的鼻祖，《山海經》的原創作者。
左秋明：第一位專業歷史散文大師，歷史散文的開山祖師。
杜甫：人道（儒仁）主義詩歌大師，人靈詩歌的精神良知和詩歌藝術巨人。
歐陽修：第二位全才式作家，除戲曲類外的第二大全才作家。
莊周：雜論文的巔峰作家，把論說文寫得如同藝術作品的文學大師。
元好問：第三位全才式作家，唯一的真正全才大師級作家（華夏特有文學五大類即詩詞曲賦文無一不精）。
司馬遷：歷史散文的巔峰大師。
屈原：第一位偉大詩歌作家和唯一的長篇詩歌作家。
李漁：戲劇和小說都有卓越貢獻的情節類文學大師，第四位全才式的大師級作家，寫高品質性愛小說唯一敢署名者。
司馬相如：辭賦駢儷類文學的卓越代表，可惜數量太少。
至於中國的眾多戲劇、小說作家，在創作數量上無法同外國同類作家比（質量各有千秋），不能給華胄爭光，就不入流了。
⑦ 五種最優秀的語文老師
摘要 一、語言有魅力，所講內容能引人入勝，善於言辭而不啰嗦，將知識點融於生動的語言中，讓學生記憶深刻。
⑧ 中國十大文人是誰
1. 屈原，楚文化的奠基人，個人詩歌創作的第一人，代表作長篇抒情敘事詩《離騷》。屈原所處的時期大約是在戰國中後期的楚懷王在位的時間。那個時候是中原文化占據主導地位，楚國一度被視為化外之邦。屈原的出現打破了這個局面，他在楚文化的基礎上創立的騷賦體，以及一系列的辭賦組成了楚辭。從此，中華大地上出現了南北詩詞《詩經》與《楚辭》的交相輝映的格局。
2. 司馬遷，開創紀傳體散文式的歷史記敘方式，影響了後世的無數文人，是歷史傳說傳奇故事的源泉。甚至可以說是中華民族集體記憶的來源。史記在故事性，學術性，文學性三個方面皆是登峰造極，堪為後世楷模。司馬遷本人也是堅韌不屈的正能量的代言人。
3.陶淵明，中國第一隱逸詩人，山水田園派的巔峰人物，是無數落魄學子的精神依託。其實，若在藝術成就上來講，陶淵明可能比不上本榜單上的其他人，之所以排列在此，主要是因為他是漢代之後直到隋唐四百年間文脈集體低潮期的唯一高峰人物，因為有他，中華文脈不至於斷層四百年。
4.李白。絕代詩仙，劍術高手，唐朝第一才子，也是有史以來的中華第一才子，沒有之一。其地位，其成就，其人格，每一個中國人都是耳熟能詳，鐫刻在心，可以說只要有中國人的地方，就有唐詩，就有李白。即便是杜甫，也讓他三分。
5.杜甫。一位憂國憂民的老人家，用他那無與倫比而感人至深的筆法，描繪出了底層人民的辛酸疾苦，也包括他自己。其律詩無人能敵，即使是李白。絕頂的人物都是孤獨的，幸好，李白有杜甫，杜甫也有李白。在他們認識之後，相攜相游，談詩論道，在山山水水中留下無數詩篇，兩位最偉大的靈魂的碰撞時刻，也許是文學史上最美妙的相遇。
6.歐陽修。他是一位承上啟下者，集前人之大成，開宋代之先鋒。他官居高位，詩詞文俱佳，教學也優，尤其是帶出了蘇軾，蘇轍，曾鞏這樣位列唐宋八大家之列的超卓人物。可以說，宋代文風之盛，歐陽修居首功。
7. 蘇軾。他是一位好朋友，好兄弟，好丈夫，好同事，好領導，好哥們，好情人，他又是一位絕頂詞人，詩人，畫家，醫生，瑜伽高手，水利工程師，慈善家，美食家，哲學家，也許上天派他來，就是為了給其他人樹立一個理想標桿，好為後世芸芸眾生來拿他做榜樣。他總是覺得人人都是好的，善的，對每個人都敞開心懷。即使是那些蠅營狗苟的小人害了他，他依然不記恨，轉眼就忘了。他的一生可以說至真至善至美。歷史學家都說，宋朝是中國歷史上最羸弱的朝代，但是蘇軾卻使之變成了最有溫度最有情懷的朝代。
8. 關漢卿。元朝戲劇的出現，填補了中國文學的一段空白，而關漢卿是其中的巔峰人物。我對他了解不多，就不多做評論。但是其中國戲曲之王的稱號，足以使他位列十大文人。
9. 曹雪芹。由沒落走出來的藝術家，享受了榮華富貴，也看盡了人間丑惡，一切的一切不過是一場春秋大夢，夢醒時，都是空。紅樓夢，說實話，我沒看完，多次想看都是堅持到了第五回就看不下去了，所以對其本身無法評價。但是，從其影響力和地位，勿用我多說，絕對的頂尖。若是評選世界歷史上的十大小說，肯定有紅樓夢。
10.魯迅。在中國社會新舊交替的大時代中誕生的一代文學領袖。其實，若單純論文學地位，應該是比不上上面八位的（陶淵明除外），不過那也是因為魯迅後來著重於雜文的創作，而導致文學創作稍顯薄弱。初中時，就看了魯迅全集，除了看得懂《故事新編》以外，其他都是懵懵懂懂。且魯迅的文章又是中學語文老師折磨我們的殺手鐧。即便如此，也擋不住我喜愛魯迅。因為，從他的雜文里，分明感受有一種力量，可以沖破一切，有一個形象，可以蔑視一切。即使鮮血淋漓，也要奮勇前行。
⑨ 語文學的好的人，哪些方面都是最傑出的
語言表達能力 。文學方面造詣比較高
⑩ 哪些名人因為學好語文獲得偉大的成就
古今著名文學家、語言文字學家，無不因為學好語文獲得偉大的或傑出的成就。