五年級下冊語文黃道婆講了什麼

❶ 黃道婆講述了什麼故事/

黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。

生年無紀錄，一說是1245年，由於家庭貧苦，十多歲時被賣為童養媳，婚後不堪家庭虐待，隨黃浦江海船逃到海南島崖州。在崖州隨黎族人學習紡織。約1295年，回到松江烏泥涇，從事紡織，教當地婦女棉紡織技術，並且製成一套扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被，從此，松江的紡織業發達起來

❷ 黃道婆的故事急!！！

黃道婆（1245—1330年），宋末元初知名棉紡織家。又名黃婆，黃母,漢族。松江府烏泥涇鎮(今上海市華涇鎮)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，並師從黎族人學會運用制棉工具和織崖州被的方法。元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉，在松江府以東的烏泥涇鎮，教人制棉，傳授和推廣「捍(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具和「錯紗配色，綜線挈花」等織造技術。她所織的被褥巾帶，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫」。由於烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進的織造技術，一時「烏泥涇被不脛而走，廣傳於大江南北」。當時的太倉、上海等縣都加以仿效。棉紡織品五光十色，呈現了空前盛況。黃道婆去世以後，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心。松江布有「衣被天下」的美稱。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時享祀。後因戰亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉人張守中重建並請王逢作詩紀念。明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像於寧國寺。清嘉慶年間，上海城內渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上海縣華涇鎮北面的東灣村，於1957年重新修建並立有石碑。上海的南市區曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內，有清咸豐時作為布業公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉烏泥涇，至今還傳頌著：「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子二匹布」的民謠。 參考資料：http://ke..com/view/1661.htm

❸ 黃道婆的主要內容是什麼

黃道婆的主要內容是講訴我國古代紡織革新家黃道婆 的一生。
黃道婆是我國元代著名的女紡織革新家。松江烏泥涇鎮（今上海華涇鎮）人。
她是一個普普通通的勞動婦女，她早年的遭遇和對紡織技術的貢獻，在勞動人民長期流傳。據傳說，她小時候給人家當童養媳，由於不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家門，來到了海南島的崖州(今海口市)。從此，她在海南島居住了30多年。她在海南崖州期間，虛心向黎族人民學習紡織，不僅全部掌握了先進技術，還把崖州黎族使用的紡織工具帶回家鄉，並以她的聰明才智，逐步加以改進和革新，使家鄉以至江南地區的紡織水平有所提高。經過她改進推廣的"擀(攪車，即軋棉機)、彈(彈棉弓)、紡(紡車)、織(織機)之具"，在當時具有極大的優越性。
此外，黃道婆還推廣和傳授了"錯紗配色，綜線挈花"之法，後來松江一帶織工發展了這種技術且更加精益求精。她還把"崖州被"的織造方法傳授給鎮上的婦女，一時"烏泥涇被"聞名全國，遠銷各地。原來"民食不給"的烏泥涇，從黃道婆傳授了新工具、新技術後，棉織業得到了迅速發展。到元末時，當地從事棉織業的居民有礙1000多家，到了明代，烏泥涇所在的松江，成了全國的棉織業中心，贏得"衣被天下"的聲譽。
黃道婆就是這樣以自己的傑出貢獻，而被載入我國紡織業的發展史冊，永遠受到後人的敬仰。

❹ 簡介黃道婆課文

❺ 黃道婆的故事是怎樣的

距離現在約摸七百年前，上海春申江(即黃浦江)附近，烏泥涇(現華涇)村子裡，有一個童養媳，姓黃，因為從小死去爹娘，沒有名字，村上人都叫她黃小姑。

講起黃小姑做童養媳，生活可實在苦呵！春天，小姑一時未能早起，婆阿媽就扯耳揪頭發。夏天，小姑想去樹陰下透口氣，婆阿媽一棒頭把她趕下水田裡。秋天，小姑想把單衣翻成夾衣，婆阿媽卻把一捆稻草塞到她手裡，惡狠狠地說：「先搓繩，慢翻衣，等到落雪來得及。」冬天，下雪了，小姑見婆阿媽穿起了新棉衣，也想把自己夾衣翻棉衣，婆阿媽卻拿出幾籮筐棉花對她說：「落雪還是烊雪冷，先剝棉花再翻衣。」過了幾天，雪烊了，小姑想，那麼總可翻棉衣了。誰知婆阿媽臉一板，眼一彈：「口害？烊雪勿是出太陽，再翻棉衣無用場。」黃小姑只好挨凍受餓剝棉籽，十隻手指凍得紅腫發紫，凍瘡爛得像胡蜂窩。一年做到頭，說人不像人，說鬼像三分。

可是，事情還不這樣簡單，這時正遇上朝廷招雇官妓，地保見小姑已經長大成人，便同她婆阿媽商定身價，不日就要拐騙小姑送官。這消息被隔壁三嬸嬸聽得，偷偷地指點小姑，還是早想出路為好。

一天，小姑趁著婆阿媽外出未歸，就逃離虎口，來到了江邊。只見江潮翻滾，白浪滔天，北風呼嘯，天色就要黑下來了。可是，眼前沒有擺渡船，害怕後面有人追來，怎麼辦？這時，幸虧開來一艘過路客船，幫她擺渡到了江對岸。

天黑下來了。小姑心想，到啥地方去過夜呢？忽然，聽得附近傳來叮——篤、叮——篤的聲音。她就順著聲音尋過去，見有一所道院，山門還半掩著。小姑擠了進去，走到佛殿大門口，見裡面有一位老師太在敲磬誦經。她不敢驚動老師太，輕腳輕手地走到佛像前供桌邊坐了下來。老師太念完經，回到佛像前跪拜祈禱時，突然看見困著一個人，嚇了一跳，想啥人膽敢在黃昏黑夜闖進道院！再仔細一看，像是個小姑娘，老師太這才定了定心，輕輕把她叫醒。老師太是個好人，非常同情小姑娘的遭遇，就把她收留下來。從此，這道院里多了一位道女，大家叫她黃道姑。

冬去春來，一年很快過去了。黃道姑的心總不能平靜下來。她想，離婆家雖有一江之隔，但天長日久，萬一給婆家曉得了，非但自己又要吃苦，還要連累人家，怎麼辦？

瓶口好封，人口難封。黃小姑落庵做尼姑的事，終於給她婆阿媽知道了。婆阿媽幾次上門尋找，多虧老師太幫忙，把黃道姑關在禪房內，拒絕了她婆阿媽的搜尋。

一天，道院里來了一位四十來歲的婦女。黃道姑又匆匆躲進了禪房。可是不到半指香的工夫，老師太叫人把黃道姑從禪房領到住院，要道姑拜見新來的這位師父，還要道姑叫她師姨。黃道姑這時才知道，這位師姨是從海南島出發，千里雲游，到此探親的。黃道姑聽師姨談論海南風光，聽出了神。她想，原來我們國家還有這么好的地方？特別聽到海南島盛產棉花、棉布，又看見師姨穿的一身衣服，的確同本地棉花不同。她想到自己在婆家用手剝棉花，剝得指甲脫離的痛苦情景，很想親自去看一看海南島百姓是怎樣種棉織布的。她想：要是我能去海南島，即可避開婆阿媽的追查，又能學到種棉織布的本領，那該有多好啊！她把這個想法向師太、師姨提了出來，得到了她倆的同意。於是，揀了個好日子，黃道姑就跟師姨，到海南島去了。

黃道姑來到海南島就以師姨的道觀為家，很快就和當地黎家姐妹結下了深厚的友情。黃道姑和她們朝夕相處，形影不離，和她們一起種棉、摘棉、軋棉、紡紗、染色、織布。黎家姐妹織出的五彩繽紛的「黎錦」花被，她更是愛不釋手。黃道婆認真學習，刻苦鑽研，後來還同黎家姐妹們共同研究改進紡織技術……

黃道婆在海南島定居下來，一住就住了三十多年。她也從一個小姑娘，變成了老婆婆了。

一年春天，她和姐妹們一起在地里種棉花，突然，一個小姐妹叫了聲：「黃道婆，你看呀，天上那些鳥兒飛得多整齊呀！」黃道婆抬頭一看，原來是一群鴻雁結伴北歸，頓時勾起了她思鄉之情。她一面隨口回答了一聲這是「雁鵝北歸」，一面想起了自己的遭遇，可恨南宋朝廷，腐敗無能，兵荒馬亂，逼女為娼，弄得我遠離鄉井，幸虧黎家姐妹幫助，學了點手藝……唉，樹高千丈，葉落歸根！現在我該回去看看家鄉的變化，把我學得的這點織棉本領向鄉鄰親友傳授傳授，也算我一點借花獻佛的心意吧！她主意打定，就告別了黎家姐妹，回故鄉上海烏泥涇來了。

黃道婆千里迢迢，餐風飲露，半路上得知元朝統一了中國，元世祖設立了「江南木棉提舉司」徵收棉布，家鄉松江一帶已廣種棉花的事，心裡非常高興。黃道婆回到烏泥涇，還認得幾條老路，幸喜隔壁三嬸嬸還在。不過人們已叫她「三阿婆」、她的老男人也叫三公公了。三阿婆見黃道婆回來，免不了要暢敘舊情，從小姑出逃講起，講到官府限令一年要向朝廷交納十萬匹棉布和逼租催稅的悲慘情景，三阿婆說：「小姑啊！你想想，老百姓起早落夜連用手剝棉去籽都來不及，怎麼能織得出那麼多布呵！……」黃道婆聽到這里，不覺嘆了一口氣，問道：「怎麼，日子還是那樣難過？」三阿婆說：「有啥辦法呢？官府只知道要布收稅，勿管百姓死活。」黃道婆聽了三阿婆講的一番苦情，就同她這樣長、那樣短地商量如何改革軋棉紡紗的事情來了。黃道婆要改革紡織技術的消息，很快便傳到四鄰八舍，鄉親們也都來向她求教。

三阿婆的老男人是個老木匠，聽得黃道婆有一手紡織本領，心裡很高興，主動來幫助。黃道婆見有老木匠來協助自己，就決定先從改進軋棉籽這道工序著手。她根據海南島用兩根細長鐵棍轉動，軋去棉籽的方法，同老木匠一起商量，畫出了圖樣。老木匠看了十分佩服：一個沒讀書、不識字的孤女，在外頭走了幾十年，居然會設計畫圖！他對黃道婆講：「黃婆婆，你真是木匠師傅的墨斗線——班母。」黃道婆搖搖手說：「咳，我不過是班門弄斧，只是急鄉親們所急罷了。」老木匠按照圖紙加工製造，黃道婆又忙著去串鄰走鄉了。

三天以後，黃道婆又來到了老木匠家，見木製手搖軋棉車已經做好，兩人手搖，一人下籽棉，功效既高，剝得又干凈，又省力。黃道婆很高興，向老木匠拱手作揖，表示感謝；急得老木匠連喊「不敢，不敢」。這時門外匆匆走來一個壯年男子，手裡拿著一張四尺多長的木製彈弓，看見黃道婆，就連聲呼喚：「黃婆婆，你教我製造的彈棉繩弦大弓做好了，一天能彈十多斤棉花。你看！……」

原來，黃道婆一面叫老木匠改制軋棉車，一面又開動腦筋。她想如果軋棉車改製成功，那麼再用原來一尺來長的小竹弓來彈棉花，仍舊是老牛拖車，步子緩慢。所以她趁老木匠製造軋棉車時，又去找彈棉的師傅，商量改革彈棉工具了。

老木匠接過四尺多長的木製繩弦大弓，看了又看，壯年人站在軋棉車前，也用手摸了又摸，兩個人異口同聲地說：「黃道婆，你的本事真高呵！」兩人抬頭一看，面前站著的勿是黃道婆，而是三阿婆。後來，黃道婆又把海南島人民的紡織技術加以改進，織出「錯紗」、「配色」、「提花」等五光十色的棉布，很快傳遍了松江府一帶。

「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。」這個民間歌謠，也跟著流傳開來了。

❻ 五年級下冊語文S版練習冊

1..《黃道婆》主要通過寫（黃道婆）的故事，表現她（勇於革新，無私奉獻）。
2.《提燈女神》的作者抓住了南丁格爾是（貴族小姐）去當護士的和他在（醫學護理方面）的卓越成就，來表現她（無私奉獻和舍己為人)的工作精神。
3.《居里夫人的三克鐳》講述了(居里夫人)一生中擁有過(三克鐳)的故事，向世人展示了她做為一個科學家的偉大人格。
希望採納，O(∩_∩)O謝謝

❼ 黃道婆的故事

大約在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黃道婆生於上海烏泥涇鎮（現在的徐匯區華涇鎮）的一個窮苦人家 。當時，正是宋元更替、兵荒馬亂之際。蒙古軍隊鋒芒直指臨安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣民族利益，朝野富人都是披金掛玉，依然吃得腦滿腸肥，置民族存亡於不顧。可是，包括黃道婆一家在內的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級的盤剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災所襲擊，使富庶的江南地區，竟成了「人家如破寺，十室九空」的敗落景象。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統的勞動人民，依然是種瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的織，不斷創造社會財富，發展社會生產。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發芽、生根，成長起來的。
黃道婆出生前後，她的家鄉便從閩廣地區傳來了棉花種植。烏泥涇首先在一個名叫「八千畝」的地方，播下了棉種。到了黃道婆記事的時候，棉花種植已經普及浙江、江蘇、江西、湖南等地，不少婦女學會了棉花紡織技術。黃道婆由於世道多難、家境貧寒，而且很小就失去了全部骨肉親人，孤苦無依，不能不自幼就跟勞動緊密地連在一起。砍柴做飯、洗洗涮涮呀，拿針用線，補補連連哪，一切都是她自己奔波料理。她心靈手巧，好學好問，肯動腦筋，善於琢磨。大人乾的活計，她看了便能舉一反三，迅速通路入門。本地有人經常穿著棉布衣褲鋤草犁田，鄰居會紡線的婦女，早就告訴黃道婆，那種棉線布厚實柔軟、經久耐用，幹活的人穿用極為合適。黃道婆聽著總是十分注意，沉思不語，而後，便抓緊向紡棉的成年人學習。起初，她不會干，彈棉絮，彈得不透不凈；卷棉條，卷得松緊不勻；紡棉紗，紡得粗一段、細一段，好像蛇吃了蛋似的。可是，她毫不氣餒，堅持練習，爭取學會操作。
然而，在那個年月，成年勞動者尚且不得溫飽，何況黃道婆一個孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養媳。
黃道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季當中，耕耘割藏，她都是和牛馬一起出歸。雖然年紀很輕，可她的勞動經驗相當豐富。豐富的經驗，使她更加聰明。她每天被家裡活累得筋疲力盡，也還是硬擠時間繼續練習紡織技術。沒多久，她便熟練地掌握了全部操作工序：剝棉籽，敏捷利索；彈棉絮，蓬鬆干凈；卷棉條，松緊適用；紡棉紗，又細又匆；織棉布，紋均邊直。她的生活里，沒享受過慈愛，沒得到過溫暖，辛酸的淚，把她活潑的童年過早地淹埋干凈，只有這棉紡勞動，才給了她莫大的快慰。每當她看見棉田裡那龍爪樣的棉葉、雪團似的棉花，每當她坐在那「車轉輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈雲」的棉紡畫卷里，便感到一種難以形容的樂趣。
棉花會紡了，布會織了，好學好想的黃道婆又發現了問題：棉花去籽這樣用手指一個一個地剝，實在太慢；而且彈棉絮的小弓，才一尺半來長，還是線弦，須用手指來撥動，弓身小，沒有勁，線弦容易斷，手指撥弦費力氣，以這樣落後的技術紡紗織布，怎麼能供上那些幹活人穿衣服的需要呢？她心裡經常想：能不能有什麼新辦法提高工效呢？ 南宋理宗景定四年（公元1263年）的一個清晨，黃浦江邊一條商船准備起錨出海，忽然，艙底上來一個蓬頭垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她帶到閩廣海南。
原來，這是十八歲的黃道婆。多年來，她跟棉紡織業結下了不解之緣，手拴到了棉紗上，心織到了棉布里，總捉摸著怎樣提高工效。有一天，她看到了從閩廣運來的棉布，色澤美觀，質地緊密，後來又看到海南島的黎族、雲南高原上的彝族所生產的匹幅長闊而潔白細密的「慢吉貝」、狹幅粗疏而色暗的「粗吉貝」等，不由得對那些地區心馳神往，暗想：若是能學到那裡的紡織技術該多好啊！
本來早已有了這樣南遊學藝的志向，而惡劣的時勢家情更催逼她加速動身。她的家鄉烏泥徑，是南宋統治集團重點搜刮地區兩浙西路屬地。這幾年，許多人貧苦至極，便拋家棄業，飄泊天涯，另尋活命地方。黃道婆的婆家沒有破產，但她卻無法繼續存身，盡管她比蜜蜂勤快，比牛馬受累，還免不了挨打受罵、奪寢禁食。上這條船的前一天，黃道婆在家裡，天剛放亮，就下地，太陽落山才回家，疲乏得進門躺在床上就和衣睡著了。兇狠的公婆不問情由，惡罵不止。黃道婆掙扎著爬起來分辯幾句，馬上被拖下床來毒打一頓，丈夫不但沒有勸阻，反而加鞭助棍，打完後把她鎖進了柴房，不讓她吃飯，也不讓她睡覺。胸懷壯志的黃道婆痛苦到了極點，再也不甘忍受這封建牢獄的折磨，決心掙脫封建禮教枷鎖，離開黑暗的家庭。她知道，長江岸邊，沒有她的活路，便確定就此棄鄉遠航，訪求先進紡織技術，實現夙願。半夜，她挖穿了四室屋頂，逃出來，奔向黃浦江邊，躲進商船艙底……
老船主聽黃道婆傾吐了訪藝志向，哭訴了痛苦遭遇，看著她一身破衣爛衫，滿臉血痕淚水，不由得又敬重又同情，使點頭答應了她的要求。於是，黃道婆登上船頭，遙望烏泥徑，灑淚告別了親愛的出生地，隨船南渡。那時，交通工具簡陋，航海技術低劣，黃道婆不避風險，忍著顛簸飢寒，闖過驚濤駭浪，先抵占城，隨後到了崖州。她看到當地棉紡織業真的十分興盛，便謝過船家在海南落了腳。
崖州的木棉和紡織技術強烈地吸引著黃道婆，朴實的黎族人民熱誠地歡迎她、款待她。她同這些階級兄弟姐妹結下了深厚的友誼，」也愛上了這里的座座高山、片片闊林。拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、縵布，瞅著那光彩明亮的黎單、五色鮮艷的黎飾，黃道婆便看不勝看，愛不釋手，贊美不止。為了早日掌握黎家技術，她刻苦學習黎族語言，耳聽、心記、嘴裡練，努力和黎族人民打成一片，虛心地拜他們為師。她研究黎族的紡棉工具，學習紡棉技術，廢寢忘食，爭分奪秒，象著了迷、入了癖一樣，每學好了一道工序，會用一種工具，她的心就彷彿開了花、吃了蜜。燦爛的友誼之花，結出了豐碩的技術之果。黎族人民不僅在生活上熱情照顧黃道婆，而且把自己的技術無保留地傳授給她。聰明的黃道婆，把全部精力都傾注在棉織事業上，又得到這樣無私的幫助，很快就熟悉了黎家全部織棉工具，學成了他們的先進技術。盡管絞盡腦汁，熬心血的勞動消耗，把黃道婆的一頭青絲換上了全部白發，給她豐潤的臉上刻下道道深而密的褶皺，但她還是精神抖擻，深鑽細研，鎳而不舍，刻苦實踐，三十年如一日，終於成為一個技藝精湛的棉紡織家。 歲月恰似織布快梭，轉眼之間，到了十三世紀末葉。蒙古征服者早已囊括全國，南宋王朝覆滅了二十多年。為了緩和各族人民的反抗，元朝統治者慢慢改變以前那樣屠殺掠奪政策，實行一些恢復和發展生產的措施，江南經濟開始好轉。黃道婆這些年在元朝統治力量薄弱的少數民族聚居的地區，沒受刀兵塗炭，順利地學習成功。在聽說故鄉安定下來，有了生機後，不由又想起那裡棉織業的落後情形，內心復活了改變江南技術面貌的原來志向，升起了一股難以抑制的思鄉感情。她向海南同胞說出了心事，情長誼深的黎族姐妹捨不得離開她，但又理解她，只好壓著惜別的心情支持她。
公元1295年的一天，黃道婆忍痛告別了第二個故鄉，搭船離開美麗的崖州，重返她闊別三十多年的長江之濱。經過了改朝換代的戰亂，黃道婆的公婆和丈夫，早已先後死去，她一心無掛，只抱著造福於民的善良願望，不顧晚年體力衰微與生活孤單，回到家鄉馬上投身於棉紡織業的傳藝、改良和創新活動。鄉親們親切地歡迎她滿載而歸，她更是不辭辛苦，東奔西走。熱心地向鄉親們講述黎族的優良制棉技術，婦女們成天圍著她聽得傾心入神。她便把自己海南所得，傾囊相授。同時，還把黎家先進經驗與上海的生產實踐結合起來，努力發揮自己的才能智慧，積極發明創造。對棉紡織工具與技術，進行了全面的改革。製造了新的擀、彈、紡、織等工具，刷新了上海棉紡業的舊面貌。 首先是改革了擀籽工序。她先打聽家鄉近些年是怎樣去籽凈棉的，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個一個地剝。黃道婆說，從現在起，咱們改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍擀擠棉籽，試驗以後，婦女們樂不可支地嚷著：「一下子可以擀出五、六、七八個籽兒呀，再也不用手指頭挨個兒數了！」
黃道婆見大夥高興，也感到十分快活，但並不滿足。她覺得，用手按著鐵棍兒擀，還是比較費力的，便繼續尋求新辦法。忽然，她想到了黎族腳踏車的原理，心裡豁然一亮，馬上和夥伴商量試用這一原理製造軋棉機，白天黑夜都琢磨。最後，用四塊木板裝成木框，上面樹立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細不等，轉動起來速度不同。黃道婆同兩個姐妹，一個人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個人搖曲柄，結果，棉絮棉籽迅速分落兩軸內外兩側。 「太好了，又省力，又出活兒！」婦女們圍著這新攪車，象山雀一樣，歡躍起來，慶祝創製成功！
與此同時，黃道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半長改為四尺多長，弓弦由線弦改為繩弦，將手指撥弦變為棒椎擊弦。這結實有力的大弓，彈起棉來，掙掙然節奏鮮明，彷彿響起一支好聽的勞動樂曲，棉花彈得又松又匆，又快又干凈。 接著，在紡紗工序上，黃道婆創造出三錠腳紡車，代替過去單錠手搖紡車。腳踏的勁頭大，還騰出了雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗，速度快、產量多，這在當時世界上是最先進的紡車，實在是個了不起的技術革命。在織布工序上，黃道婆對織布機也有一定的改革。她借鑒我國傳統的絲織技術，汲取黎族人民織「崖州被」的長處，與鄉親們共同學習研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術，織成的被、褥、帶、帨（手巾）等，上面有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋，鮮艷如畫，「烏泥徑被」名馳全國。元朝詩人曾熱情，地加以贊揚：
崖州布被五色繅，組霧紃雲粲花草，
片帆鯨海得風口，千軸烏徑奪天造。
黃道婆回鄉幾年之後，松江、太倉和蘇杭等地，都傳用她的新法，以致有「松郡棉布，衣被天下」的盛稱。制棉業逐漸興旺起來，甚至烏泥徑附近一千多戶靠棉織技術謀生的居民，生活水乎都比過去顯著提高了。黃道婆的一生刻苦學習研究、辛勤勞動實踐，有力地影響和推動了我國棉紡織業的發展。她的業績在我國紡織史上燦然發光。人民熱愛她、崇敬她，在她逝世的時候，大家懷著悲痛心情，紛紛捐資把她安葬在上海縣曹行鄉。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟，其中規模宏大的先棉祠，每年四月黃道婆的誕辰，都有人接踵趕來致祭。多少年來，人們感念黃道婆的歌謠，一直傳頌不止：黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布， 兩只筒子兩匹布。 黃道婆是我國棉紡業的先驅，十三世紀傑出的紡織技術革新家。她有著不畏艱辛、勇為天下先的革新精神。她把在海南學得的棉紡織技術帶回家鄉，在上海松江一帶推廣傳播。並經過改革，創造出一套先進的棉紡工具和紡織技術，不僅澤被故里，造福一方，極大地推動了我國棉紡業。為弘揚元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績和激勵後來者，2003年徐匯區文化局、華徑鎮人民政府共同出資在墓地旁建造了黃道婆紀念館，陳列展品300餘件，展示了她一生所做的貢獻。
解放後，黨和人民政府組織人力，為黃道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，表彰這位女紡織技術革新家、科學家的科學功績，寄託人民的長遠哀思和深切懷念。黃道婆的奮斗精神，將永遠鼓舞人們向科學的高峰攀登！