1. 請問一下，高二下期會學的科目（必修／選修）有哪些啊
高二下學期會考的科目有政治、歷史、地理、物理、化學、生物
選修科目由考生在歷史、物理兩門中選擇一門，在政治、地理、化學、生物四門中選擇一門。其他的4門就是選修。
2. 高分求高二語文選修《先秦諸子選讀》孔孟句子翻譯重點和孟子背誦重點
梁惠王說：「我對國家，真是衷心的了。河內發生災荒，就把那裡的百姓遷移到河東去，把糧食運到河內去賑濟。河東發生災荒，我也這么辦。考察鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。但是鄰國的人口並不減少，而我們魏國的人口並不增多，這是什麼緣故呢？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接③，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
孟子回答道：「大王喜歡打仗，請讓我拿打仗作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，（就有士兵）丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了一百步停下來，有的逃了五十步住了腳。（如果）憑著自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎麼樣？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
惠王說：「不可以，只不過後面的逃不到一百步罷了，這同樣是逃跑呀？」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池④，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
孟子說：「大王如果懂得這一點，就不要指望魏國的百姓會比鄰國多了。不耽誤百姓的農時，糧食就吃不完；細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令採伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教⑤，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、豬和狗一類家畜不錯過它們的繁殖時節，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田地，不要佔奪（種田人的）農時，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。搞好學校教育，不斷向年輕人灌輸孝順父母、敬愛兄長的道理，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。七十歲的人穿上絲棉襖，吃上肉，百姓不挨凍受餓，做到這樣卻不能統一天下的，是絕不會有的。
狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發⑥；人死，則曰『非我也，歲也』，是何異於刺人而殺之，曰『非我也，兵也』。王無罪歲，斯天下之民至焉。」
（現在，富貴人家的）豬狗吃著人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的屍體，卻不知道開倉賑濟；人餓死了，卻說『這不是我的責任，是收成不好』，這跟把人刺死了，卻說『不是我殺的人，是兵器殺的』，又有什麼兩樣呢。大王請您不要怪罪於年成不好，（只要推行仁政）這樣天下的百姓就會投奔到您這兒來了。」
【注釋】①河內：指黃河以北的今河南省沁陽、濟源、博愛一帶，當時是魏國的領土。②河東：指黃河以東的今山西省西南部，當時是魏國的領土。③兵：兵器。④數罟（Shuò gǔ）：密網。洿（wū）池：大池。⑤庠序：古代地方所設的學校。⑥莩（piǎo）：餓死的人。
孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子謁見梁惠王。惠王說：「老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？」
孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟子回答道：「大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。大王說『怎樣有利於我的國家？』大夫說『怎樣有利於我的封邑？』士人平民說『怎樣有利於我自身？』上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？」
「仁義禮智,我固有之」是選修課，該書是人民教育出版社編著的。
「仁義禮智,我固有之」的意思是，仁義禮智是我們天生就具有的四端，就像人的四肢一樣。如果一個人失去了四肢，便不是一個身體完整的人。一個人失去仁義禮智，便不是一個心靈完整的人。（理解孟子的「性善論」，達到修身養性的作用）
這四端不是孤立存在的，是統一的整體。「人之有是四端也，猶其有四體也。」
公孫丑說：「請問老師您長於哪一方面呢？」
孟子說：「我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。」
公孫丑說：「請問什麼叫浩然之氣呢？」
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦盪之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！』他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。」
大天而思之，孰與物畜而制之
大,形容詞用為動詞,且為意動,解釋為"以……為大"
與其尊崇天而思慕它，哪裡比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪裡比得上控制自然的變化規律而利用它呢？
這句話的准確寫法是：
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
意思是：
（如果國君）把老百姓的快樂當做自己的快樂，老百姓也會把（國君的）快樂當做自己的快樂；（如果國君）把老百姓的憂慮當做自己的憂慮，老百姓也會把（國君的）憂慮當做自己的憂慮。（如果國君）把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂慮當做自己的憂慮，然而還是不能稱王天下，（自古至今）從來沒有這樣的事情。
老子》第二章：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」
人事和協；
《孟子·公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：「越明年，政通人和，百廢具興，乃重修 岳陽樓 。」 清 洪升 《長生殿·定情》：「天喜時相合，人和事不違。」 陳毅 《過太行山書懷》詩：「更有人和勝天時，地利攻守相攸關。」
3. 高中語數英必修選修是什麼意思高考都要考嗎
必修是高中生必讀的課程，選修是根據你是文科生還是理科生而發的課本，比如英語有選修1、選修2，文科生讀選修1，理科生讀選修2.。必修選修同樣重要，都要考
4. 高二上學期各科都學什麼
各校進度不同
5. 高二語文選修要學哪幾本
《語言文字應用》等幾本、《寫作訓練》、《中國古代小說欣賞》，我們這里高二選修有《中國古代詩歌散文欣賞》我在學區屬於黑龍江