語文每句是什麼意思是什麼意思

㈠ 語文是什麼什麼是語文

語文是語言以及文學、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。

此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。通俗的說，語言就是說話藝術。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。

(1)語文每句是什麼意思是什麼意思擴展閱讀:

學科特點：

工具性：

「工具性」著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。工具性作為語文的基本性質：首先，語文是思維的工具。葉聖陶先生認為：「語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文課實際上就是通過言語來學習語言，也就是通過課文，一些具有漢語典範性的文作品來學習語言的，而不是孤立地去學字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導學生進行聽說讀寫訓練，就是指導學生把朦朧的思想變為清澈的思想，把不清不楚的語言變為有條有理的語言。

其次，語文是交際的工具。人是一切社會關系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。

現代信息技術的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達到了新的高度。語文學習的過程是人獲得語言，規范語言的過程。

第三，對於其他學科來說，語文具有基礎性及工具性。在所有的學科中，語文是一門基礎學科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學習其他學科。

因為所有學科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達和表達信息，建立和學生的聯系，學生也只有在通過語文知識理解了教材內容後，才有可能將信息進行內化，藉助語言在大腦中形成相關的知識體系。

「工欲善其事，必先利其器。」語文既是學習其他學科的基礎，更是學習其他學科必備的工具。

人文性：

「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。

於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1，應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2，語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3，教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現人文性和工具性的統一。

統一性：

《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。

語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。

語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。

工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。

㈡ 中心句是什麼意思

中心句是指在一段或幾段文字中,能夠引導寫作思路,歸納寫作意圖,引導行文結構的句子。
特點；①一般在段的開頭的中心句起概括和總述作用。
②一般在段的中間的中心句起承上啟下作用。
③一般在段的末尾的中心句起歸納和總結作用。
④起強調和增強印象作用的中心句一般在段的開頭和結尾
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㈢ 每一句話是什麼意思

新三字經華夏史意思
（1）華夏史，似長河。五千年，豪傑多----華夏民族5000多年文明發展的歷史，猶如滔滔江水延綿不斷，這其中涌現出來的英雄豪傑十分繁多。
（2）炎黃德，堯舜繼。禹治水，周制禮----遠古的炎帝和黃帝德高望重，以德治國；堯帝、舜帝也是繼承和發揚了炎帝、黃帝德治天下的優良作風。大禹治水穩定民生，周朝制定了完善的禮制。
（3）秦始皇，四海一。漢武帝，拓疆域----秦始皇統一了中國，漢武帝拓展了國家的疆域。
（4）唐太宗，貞觀治。清康熙，多建樹----唐太宗有著太平盛世的貞觀之治，清朝的康熙皇帝在位期間，各個方面也多有成就。
（5）蘇武節，骨錚錚。直諫鏡，有魏徵----漢朝的蘇武有著忠貞不渝的民族氣節，不愧是一個錚錚男兒；一代名相魏徵則有著不避忌諱、直言相諫的勇氣和風格。
（6）范仲淹，懷天下。宋包拯，鋤橫霸----大文豪范仲淹把自己的憂和樂系於天下百姓的身上；號稱「包青天」的包拯不畏權貴、公正執法，敢於除暴安良。
（7）岳家軍，復河山。文天祥，寸心丹----民族英雄岳飛，帶領岳家軍抗擊金國，好一派「駕長車踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河」的戰地豪邁；詩人文天祥，面對蒙古大軍直驅南下，南宋朝廷危在旦夕之時，臨危受命，一曲「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」傳為千古佳話。
（8）戚家軍，倭膽寒。鄭成功，復台灣----明代的戚繼光，率領戚家軍抗擊倭寇，英勇善戰，致使倭寇聞聽戚家軍的名聲而心驚膽寒；鄭成功擊退荷蘭殖民者，將寶島台灣收歸中華。
（9）舉先賢，難盡說。如薪火，傳不絕----先朝先代的賢人志士舉不勝舉、難以盡數；希望這種民族精神，有如星星之火，代代相傳。

㈣ 每句都是什麼意思

狀態listdelete_l（鏈表與我，以水貂皮，以maxk）

{

鏈表，問，滬指=空；

如果（水貂>maxk）返回錯誤；

=我；

滬指=磷；

=->下；

而（寶潔普- >數據<maxk）{

如果（<- >數據<=水貂）{

滬指=磷；

=->下；

}

其他{

滬指- >=β->下下；

問=磷；

=->下；

免費（問）；

}

}

還可以；

㈤ 語文的句子成分劃分就是呢每句話的主謂賓定狀補都是哪個謝謝大家啦

1、主語（春天）謂語（像）定語（剛落地）賓語（娃娃）
2、主語（他）謂語（是）定語（一個高而瘦）賓語（老人）
3、主語（媽媽）狀語（突然）謂語（問）賓語（我）
4、定語（我們）主語（家）謂語（蓋）定語（新）賓語（房子）
5、主語（妹妹）狀語（正在）謂語（上）賓語（小學）
6、定語（眼前）主語（環境）狀語（好像）謂語（是）定語（一個）賓語（夢）
7、定語（年輕）主語（信客）狀語（也漸漸）謂語（變了）
8、定語（我國）主語（石拱橋）謂語（有）定語（悠久）賓語（歷史）
9、主語（畫眉）狀語（在樹林邊婉轉）謂語（歌唱）

㈥ 句句箴言的意思是什麼

意思：每一句都是規勸的話。

讀音：jù jù zhēn yán

箴言：形容規諫勸誡的話。

引證：清曾國藩《箴言書院記》：吾先人箴言中育才之法如此，吾詎能繼述，直什一耳。

翻譯：我的祖先用規勸的方法教育人才，我繼承的，不過是十分之一罷了。

例句：老師說的句句箴言，我越來越喜歡他的教育方式。

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近義詞：

誘掖獎勸[ yòu yè jiǎng quàn ] 引導扶持，獎勵勸勉。

出處：明·王守仁《傳習錄》：大凡朋友須箴規指摘處少，誘掖獎勸意多方是。

翻譯：朋友間應該少些指責挑剔，多些引導扶持，獎勵勸勉才對。

例句：我們應該誘掖獎勸，而不是互相指責，爭吵不休。

反義詞：

挑三豁四[ tiāo sān huō sì ] 指挑撥是非。

出處： 清·西周生《醒世姻緣傳》第57回：「我們這個攪家不良，挑三豁四，丈二長的舌頭，誰家著的他罷？」

翻譯：這樣一個攪的家庭不寧，挑撥是非，到處犯口舌的人，誰家願意要他呢？

例句：管理中心經常的不管不顧，還在旁邊挑三豁四看熱鬧。

㈦ 每句話的意思是什麼

房子是用茅草蓋的，屋矮檐低；門前有一道溪流，岸邊長滿青草，綠水青草相映，更顯得碧清可愛。不知是誰家的兩位斑斑白發的老夫妻喝過幾杯酒後，醉醺醺地用地道的土語對話，互相取悅，語調柔媚親昵。
大兒子在河東的豆田裡鋤草，二兒子正在編織雞籠子，只有我最喜歡的頑皮的小兒子在河邊爬著卧著剝蓮蓬玩。

㈧ 語文中的分寫句是什麼意思

既然是分寫句,多是承上啟下局和結尾總結句,就是把一個大句子拆成幾個小句子,提煉出總結上文那部分換個人稱代詞或一句話神馬的,逗號或分號後面的就是另一個句子

㈨ 語文的真正含義是什麼

語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。

語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

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陳金海釋「語文」：

《中國文學史》現當代各版本教材，都少不了「話本」這個詞。「以中文系出身為主的語文老師們大概都知道「話本」是「舊時說書的人說唱時用的底稿」。老中國話本曾是「不登大雅之堂的小說」。明清兩朝作興的是「八股文」。

不知何時起，「話本」上的語言被叫作「白話」，「話本」上的文章和跟「話本」語言風格相同的文章有了「語體文」的名號，跟「文言文」平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫「語體文」，不再之乎者也破承起束了。

我查過文言文家族的衰敗史，其統治地位被語體文奪去，是鴉片戰爭以後的事，是連續倒霉背運上百年的結果。

帶頭造反的康有為、梁啟超，搞了次「新文體運動」，隨後是一批無產者搞「『五四』文化運動」，再後來，文言文的寶座在三十年代中後期國民黨統治區的「文藝大眾化問題大討論」中搖搖欲墜。

最後在四十年代的「延安文藝整風運動」中轟然倒塌。新中國之前，「語文」是「古今中國書面語言作品」——「語體文」和「文言文」——的「聯合式簡稱」，是名詞術語，是可以抽出「文章」之象的一個普遍概念。（引用自《陳金海：釋「語文」》）