數學的七字怎麼

A. 「七」在田字格里怎麼寫

「七」在田字格里的寫法如下：

詳細解釋：

〈數〉指事。從一ㄣ。畫以紀數。本義:六加一的和

〈名〉文體名。亦稱七體,騷體的一種 。舊時人死後每七天為一祭,直到四十九天為止 。

拓展資料：

1，七老八十[ qī lǎo bā shí ]

形容年紀很大。

2，三毛七孔[ sān máo qī kǒng ]

指心思，心機。

3，亂七八糟[ luàn qī bā zāo ]

形容無秩序，無條理，亂得不成樣子。

4，七零八落[ qī líng bā luò ]

形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現在零散了。

5，七顛八倒[ qī diān bā dǎo ]

形容十分凌亂。

B. 七個字關於數學的對聯有哪些

七個字關於數學的對聯有如下：

1、上聯：二二三三四四五

下聯：六六七七八八九

橫批：二四七三

2、上聯：2＋0＋1＋3＋1＋4＝11（光棍）

下聯：2—0—1—3—1—4＝—7（夫妻）

橫批：201314

3、上聯：戀愛自由無三角

下聯：人生幸福有幾何

橫批：天遂人願

4、上聯：恩愛天長，加減乘除難算盡

下聯：夫婦地久，點線面體豈包完

橫批：喜相逢

5、上聯：愛情如幾何曲線

下聯：幸福似小數循環

橫批：苦盡甘來

6、上聯：昔慕連理兮花並蒂

下聯：今效鴛鴦兮翼雙飛

橫批：瓜熟蒂落

C. 語文數字1到10怎麼寫

漢字中有數字：「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。」

大寫為：「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。」

羅馬數字：Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ。

英文序數詞：one，two，three，four，five，six，seven，eight，nine，ten

(3)數學的七字怎麼擴展閱讀：

大寫數字的起源：

洪武十八年（公元1385年）三月，戶部侍郎郭桓特大貪污案東窗事生，震驚全國。郭桓勾結刑、禮、兵、工等六部小官員及各省官僚、地主，貪污稅糧及魚鹽等，折米二千四百餘萬石。這差不多和全國秋糧實征的總數持平！除此之外，還侵吞大量寶鈔金銀。

貪官們就是利用空白賬冊做的文章，各部串通一氣，大做假賬。以此欺騙皇帝，魚肉百姓。朱元璋龍顏大怒，下令把郭桓等六部的十二名高官及左右侍郎以下同案犯數萬人，皆處死。系獄、充邊、擬罪者不計其數。

為反貪枝廉，朱元璋還制定了懲治經濟犯罪的嚴格法令；並在財務管理上進行技術防範，實施了一些行之有效的措施。把記載錢糧數字的漢字「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千」改為大寫，用「壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰(陌)、仟(阡)」。

D. 樂譜1234567七個漢字怎麼寫

1、2、3、4、5、6、7漢字：哆、來、咪、發 、索 、拉 、西

相關介紹：

1、2、3、4、5、6、7在音樂中屬於唱名的簡譜數學符號，唱名是在演唱旋律時為方便唱譜而採用的名稱，將自然大調式中的七個基本音級分別唱作do、re、mi、fa、sol、la、si（或ti）。

各種音譜只是表現的形式不同。一個音，在不同的音譜中會有不同的音符，在不同的人口中可以按習慣唱成不同的」唱名」。

(4)數學的七字怎麼擴展閱讀

相關背景：

將音名C、D、E、F、G、A、B，分別唱做do、re、mi、fa、sol、la、si，固定不變，不依調性調式的變化而改變唱法，這種唱（譜）法叫做「固定唱名法」

首調唱名法則是以「移動著的Do」為基礎，首調唱名法中，Do的位置和高度可以是移動和變化著的，但各個調式音級卻有著確定不變的唱名和全半音關系。

無論在任何大調中，它的第一級音都唱作Do,第二級都唱作Re，第三級都唱作Mi。首調唱名法使每個音級位置在其調性中相對固定，進而形成一種典型而又穩定的感覺，使人能夠長時間地記憶下來，變為對音樂的感知，促進音樂思維的形成。

參考資料來源：網路-唱名

E. 古代數學7怎麼寫

古代數學7用七。
我們的先民在從野蠻走向文明的漫長歷程中，逐漸認識了數與形的概念。出土的新石器時期的陶器大多為圓形或其他規則形狀，陶器上有各種幾何圖案，通常還有三個著地點，都是幾何知識的萌芽。先秦典籍中有「隸首作數」、「結繩記事」、「刻木記事」的記載，說明人們從辨別事物的多寡中逐漸認識了數，並創造了記數的符號。殷商甲骨文(公元前14-前11世紀)中已有13個記數單字，最大的數是「三萬」，最小的是「一」。一、十、百、千、萬，各有專名。其中已經蘊含有十進位置值制萌芽。傳說伏羲創造了畫圓的「規」、畫方的「矩」，也傳說黃帝臣子倕[chui垂]是「規矩」和「准繩」的創始人。早在大禹治水時，禹便「左准繩」(左手拿著准繩)，「右規矩」(右手拿著規矩)(《史記·禹本紀》)。因此，我們可以說，「規」、「矩」、「准」、「繩」是我們祖先最早使用的數學工具。人們丈量土地面積，測算山高谷深，計算產量多少，粟米交換，制定歷法，都需要數學知識。《周髀〔bi婢〕算經》載商高答周公問，提到用矩測望高深廣遠。相傳西周初年周公(公元前11世紀)制禮，數學成為貴族子弟教育中六門必修課程--六藝之一。不過當時學在官府，數學的發展是相當緩慢的。
春秋時期，隨著鐵器的出現，生產力的提高，中國開始了由奴隸制向封建制的過渡。新的生產關系促進了科學技術的發展與進步。此時王權衰微，疇人四散，私學開始出現。最晚在春秋末年人們已經掌握了完備的十進位置值制記數法，普遍使用了算籌這種先進的計算工具。人們已諳熟九九乘法表、整數四則運算，並使用了分數。
戰國時期，各諸侯國相繼完成了向封建制度的過渡。思想界、學術界諸子林立，百家爭鳴，異常活躍，為數學和科學技術的發展創造了良好的條件。盡管沒有一部先秦的數學著作留傳到後世，但是，人們通過田地及國土面積的測量，粟米的交換，收獲及戰利品的分配，城池的修建，水利工程的設計，賦稅的合理負擔，產量的計算，以及測高望遠等生產生活實踐，積累了大量的數學知識。據東漢初鄭眾記載，當時的數學知識分成了方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要九個部分，稱為「九數」。九數確立了《九章算術》的基本框架。
秦始皇結束了列國紛爭，首次建立了中央集權的封建帝國，本應有利於數學的發展。但他的專制政策窒息了百家爭鳴的學術空氣。秦朝的殘暴統治，尤其是焚書坑儒，給中國文化事業造成空前的浩劫。不久，劉邦利用推翻暴秦的農民起義，統一了中國，建立了漢朝，史稱西漢。西漢政府與民生息，社會生產力得到恢復、發展，給數學和科學技術的發展帶來新的活力，人們提出了若干算術難題，並創造了解勾股形、重差等新的數學方法。同時，人們注重先秦文化典籍的收集、整理。作為數學新發展及先秦典籍的搶救工作的結晶，便是《九章算術》的成書。《九章算術》(省稱《九章》)是中國最重要的數學經典，它之於中國和東方數學，大體相當於《幾何原本》之於希臘和歐洲數學。在世界古代數學史上，《九章》與《原本》像兩顆璀燦的明珠，東西輝映。
《九章》之前還有一部《周髀算經》，它本是一部以數學方法闡述蓋天說的天文著作，一般認為於公元前1世紀成書。卷上記載了商高答周公問，陳子答榮方問。前者有勾股定理的特例32+42=52，後者有用勾股定理及比例演算法測太陽高遠及直徑的內容。近年湖北省張家山出土的竹簡《算數書》正在整理，其少廣一問與《九章》少廣章第1問基本相同，兩者的關系有待於研究。
《九章》集先秦到西漢數學知識之大成。據東漢末大學者鄭玄(公元127-200年)引東漢初鄭眾(?-公元83年)說，西漢在先秦九數基礎上又發展出勾股、重差兩類數學方法。魏劉徽說:《九章》是由九數發展而來的，由於秦朝焚書而散壞。西漢張蒼(?-公元前152年)、耿壽昌(公元前1世紀)收集秦火遺殘，加以整理刪補，便成為《九章算術》。方田章提出了完整的分數運演算法則，各種多邊形、圓、弓形等的面積公式;粟米章提出了比例演算法;衰[cui崔]分①章提出了比例分配法則;少廣章給出了完整的開平方、開立方程序;商功章討論各種立體體積公式及工程分配方法;均輸章解決賦役中的合理負擔，也是比例分配問題，還有若干結合西漢社會實際的算術雜題;盈不足章解決盈虧問題及可以用盈不足術解決的一般算術問題;方程章是線性方程組解法，並給出了正負數加減法則;勾股章由旁要發展而成，提出了勾股定理、解勾股形及若干測望問題的方法。全書以計算為中心，有90餘條抽象性演算法、公式，246道例題及其解法，基本上採取演算法統率應用問題的形式。它的許多成就居世界領先地位，奠定了此後中國數學居世界前列千餘年的基礎。《九章》分類不甚合理，沒有任何定義和推導，少數公式不準確，個別公式有錯誤，則是不容諱言的缺點。《九章》的框架、形式、風格和特點深刻影響了中國和東方的數學。
《九章算術》成書後，注家蜂起。《漢書·藝文志》所載《許商算術》、《杜忠算術》(公元前1世紀)估計為研究《九章》的作品。東漢馬續、張衡、劉洪、鄭玄、徐岳、王粲等通曉《九章算術》，或為之作注。這些著作都未傳世，從後來劉徽(今山東鄒平人，生卒不詳)《九章算術注》所反映的信息看，這些研究基本上停留在歸納驗證《九章算術》的正確性方面，理論上未能在《九章》基礎上作出長足進步。
《九章算術》之後，中國的數學著述基本上採取兩種方式:一是為《九章算術》作注;二是以《九章算術》為楷模編纂新的著作。經過兩漢社會經濟和科學技術的大發展，到魏晉，中國封建社會進入一個新的階段，庄園農奴制和門閥士族占據了經濟政治舞台的中心。思想文化領域中，儒家的統治地位被削弱，讖緯迷信和繁瑣的經學退出歷史舞台，代之以談三玄--《周易》、《老子》、《莊子》為主的辯難之風。學者們通過析理，探討思維規律，思想界出現了戰國的百家爭鳴以來所未有過的生動局面。與此相適應，數學家重視理論研究，力圖把自先秦到兩漢積累起來的數學知識建立在必然的可靠的基礎之上。劉徽和他的《九章算術注》便是這個時代造就的最偉大的數學家和最傑出的數學著作。
大約與劉徽同時或稍前，有趙爽(又名嬰，字君卿，生卒不詳，估計是三國吳人)的《周髀算經注》，其可觀者為「勾股圓方圖」，用600餘字概括了兩漢以來勾股算術的成果。
劉徽《九章算術注》作於魏景元四年(公元263年)，原十卷。前九卷全面論證了《九章》的公式、解法，發展了出入相補原理、截面積原理、齊同原理和率的概念，在圓面積公式和錐體體積公式的證明中引入了無窮小分割和極限思想，首創了求圓周率的正確方法，指出並糾正了《九章》的某些不精確的或錯誤的公式，探索出解決球體積的正確途徑，創造了解線性方程組的互乘相消法與方程新術，用十進分數逼近無理根的近似值等，使用了大量類比、歸納推理及演繹推理，並且以後者為主。第十卷原名重差，為劉徽自撰自注，發展完善了重差理論，此卷後來單行，因第一問為測望一海島的高遠，名之曰《海島算經》。他還著有《九章重差圖》一卷，已佚。劉徽生活在辯難之風興起而尚未流入清談的魏晉之交，受思想界「析理」的影響，對《九章算術》「析理以辭，解體用圖」(《九章算術注·序》)，並對各種演算法進行總結分析，認為數學像一株枝條雖分而同本乾的大樹，發自一端，形成了一個完整的理論體系。劉徽博覽群書，諳熟諸子百家，他不迷信古人，敢於創新，實事求是。對他未能解決的牟合方蓋，坦誠直書，表示「以俟能言者」(《九章算術·少廣章注》)，表現了一位偉大學者寄希望於後學的坦盪胸懷。
《孫子算經》三卷，常被誤認為春秋軍事家孫武所著，實際上是公元400年前後的作品，作者不詳。這是一部數學入門讀物，給出了籌算記數制度及乘除法則等預備知識，其河上盪杯、雞兔同籠等問題後來在民間廣泛流傳，「物不知數」題則開一次同餘式解法之先河。張丘建(今山東人，生平不詳)著的《張丘建算經》三卷，成書於北魏(5世紀下半葉)。此書補充了等差級數的若干公式，其百雞問題是著名的不定方程問題，後世十分重視。
《綴術》包含了祖沖之(公元429-500年)和兒子祖暅〔geng 更〕之(一作祖暅，生平不詳)的數學貢獻。由於其內容深奧，隋唐算學館學官(相當於今天大學數學系教授)讀不懂，遂失傳。據認為，將圓周率精確到八位有效數字、球體積的解決及含有負系數的二次、三次方程皆是其中的內容。祖沖之，字文遠，祖籍范陽逎(今河北省淶源縣)人。劉宋大明六年(公元462年)造大明歷，使用歲差，改革閏制。他的改革遭到守舊派官僚戴法興的反對，祖沖之不畏權勢，據理駁斥，堅持了反對讖緯迷信，不虛推古人，實事求是的科學精神。他對機械深有研究，製造過水碓、水磨、指南車、千里船、漏壺等，並著《安邊論》、《述異記》等。祖暅之，字景爍。從小愛好數學，巧思入神，極其精微。專心致志之時，雷霆不能入。有一次走路時思考問題，僕射徐勉迎面而來竟然沒有發現，頭撞到徐勉身上，徐勉喚他，他才知道撞了人。其父的《大明歷》經他的努力在梁朝頒行。
北周甄鸞(今河北無極人，生卒不詳)有三部數學著作傳世，即《五曹算經》、《五經算術》、《數術記遺》。前二部內容淺近，無足道者。《數術記遺》一卷，傳本題(東)漢徐岳撰、北周甄鸞注，近人多以為系甄鸞自撰自注，假託徐岳。書中記載了三種大數進位制及14種演算法，其中珠算雖不同於元明的珠算盤，然開後者之先河，似無可疑。
隋唐是中國封建社會經濟政治文化的鼎盛時期，然而數學上除天文歷法研究中劉焯(公元544-610年)創造等間距內插公式(7世紀初)和僧一行(公元683-727年)創造不等間距內插公式(8世紀)外，幾無創造，數學成就及理論水平遠遠低於魏晉南北朝。唐初王孝通(生卒不詳)撰《緝古算經》一卷，解決了若干復雜的土方工程及勾股問題，且都用三次或四次方程解決，是為現存記載三次、四次方程的最早著作。然而，《緝古算經》未必是高於《綴術》的著作。王孝通是歷算博士，曾任太史丞，在天文歷法方面是保守的。他在《上〈緝古算經〉表》中指責《綴術》全錯不通，於理未盡，大約他與當時別的數學家一樣讀不懂《綴術》。他自詡他的《緝古算經》千金不能排其一字，他一旦瞑目，其方法後人莫曉。科學家不必作謙謙君子，但如此狂妄，也是不足取的。
隋唐統治者在國子監設算學館，置算學博士、助教指導學生學習。唐李淳風等奉敕於顯慶元年(公元656年)為《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《綴術》、《張丘建算經》、《五曹算經》、《五經算術》、《緝古算經》等十部算經作注，作為算學館教材，這就是著名的《算經十書》，該書是中國古代數學奠基時期的總結。李淳風等注釋保存了許多寶貴資料，但注釋水平並不高。由於種種原因，算學館實際未培養出像樣的數學家。
經過盛唐的大發展，唐中葉之後，生產關系和社會各方面逐漸產生新的實質性變革，到10世紀下半葉，趙匡胤建立宋朝，統一中國，中國封建社會進入了另一個新的階段，土地所有制以國有為主變為私有為主，租佃農民取代了魏唐的具有農奴身份的部曲、徒附。農業、手工業、商業和科學技術得到更大發展。中國古代四大發明，有三項--印刷術之廣泛應用及活字印刷，火葯用於戰爭，指南針用於航海--完成於唐中葉至北宋。宋秘書省於元豐七年(公元1084年)首次刊刻了《九章算術》等十部算經(時《夏侯陽算經》、《綴術》已失傳，因8世紀下半葉一部韓延《算術》開頭有「夏侯陽曰」雲雲而誤認為是前者而刻入，後者只好付之闕如)，是世界上首次出現的印刷本數學著作。後來南宋數學家鮑澣之翻刻了這些刻本，有《九章算術》(半部)、《周髀算經》、《孫子算經》、《五曹算經》、《張丘建算經》五種及《數術記遺》等孤本流傳到現在，是目前世界上傳世最早的印刷本數學著作。宋元數學家賈憲、李冶、楊輝、朱世傑的著作，大都在成書後不久即刊刻。數學著作藉助印刷術得以空前廣泛的流傳，對傳播普及數學知識，其意義尤為深遠。
宋元數學高潮早在唐中葉已見端倪。隨著商業貿易的蓬勃發展，人們改進籌算乘除法，新、舊《唐書》記載了大量這類書籍，可惜絕大多數失傳，只有韓延(生平不詳)《算術》(8世紀)以《夏侯陽算經》的名義流傳下來，該書提出了若干化乘除為加減的捷演算法，並在運算中使用了十進小數，極可寶貴。
11世紀上半葉賈憲(生平不詳)撰《黃帝九章算經細草》，是為北宋最重要的數學著作。賈憲曾任左班殿直(低級武官)，是當時著名天文學家、數學家楚衍的學生。還著有《演算法⽾古集》二卷，已佚。他將《九章算術》未離開題設具體對象甚至數值的術文大都抽象成一般性術文，提高了《九章算術》的理論水平;他對某些類型的數學問題進行概括，比如提出開方作法本源即賈憲三角，作為他提出的立成釋鎖(即開方)法的算表，這是開方問題的綱;他提出了若干新的重要方法，其中最突出的是創造增乘開方法，並提出了開四次方的程序。賈憲的思想與方法對宋元數學影響極大，是宋元數學的主要推動者之一。《黃帝九章算經細草》因被楊輝《詳解九章演算法》抄錄而大部分保存了下來(闕卷一、二及卷三上半部，卷五的一部分)。
大科學家沈括(公元1031-1095年)對數學有獨到的貢獻。在《夢溪筆談》中首創隙積術，開高階等差級數求和問題之先河，又提出會圓術，首次提出求弓形弧長的近似公式。
12世紀北宋劉益(生平不詳)撰《議古根源》，亦失傳。楊輝《田畝比類乘除捷法》引用了它的若干題目與方法。《綴術》失傳之後，開方式的系數仍皆為正數，劉益突破了這個限制，首先引入負系數方程，並創造了益積開方術與減從開方術求其正根，楊輝譽之為「實冠前古」。
1127年金朝入主中原，趙宋南遷，史稱南宋。1234年，蒙古貴族滅金，後來建立元朝。1279年元滅南宋，統一全國。13世紀中葉至14世紀初，是宋元數學高潮的集中體現，也是中國歷史上留下重要數學著作最多的半個世紀，並形成了南宋統治下的長江中下游與金元統治下的太行山兩側兩個數學中心。
南方中心以秦九韶、楊輝為代表，以高次方程數值解法、同餘式解法及改進乘除捷演算法的研究為主。北方中心則以李冶為代表，以列高次方程的天元術及其解法為主。元統一中國後的朱世傑，則集南北兩個數學中心之大成，達到了中國籌算的最高水平。
1247年秦九韶撰成《數書九章》18卷。秦九韶，字道古，自稱魯郡(今山東省)人，約1202年生於普州安岳縣(今四川省)。他生活在宋元激烈斗爭的南宋末年，並捲入了南宋統治集團戰和兩派的斗爭，支持抗戰派吳潛，屢遭劉克庄等人彈劾。賈似道專權後被貶到梅州(今廣東省)，不久(約公元1261年)死於任所，並在死後被追隨賈似道的周密丑詆不堪。他天資聰明好學，對數學、天文、土木建築、詩詞、音律、弓馬等都十分精通。他多次呼籲統治者施仁政，並把數學知識看成開源截流、施仁政、利國利民的有力工具。《數書九章》分大衍、天時、田域、測望、賦役、錢谷、營建、軍旅、市易九類81題，其成就之大，題設之復雜都超過以往算經，有的問題有88個條件，有的答案多達180條，軍事問題之多也是空前的，反映了秦氏對抗元戰爭的關注。大衍總數術系統解決了一次同餘式組解法;正負開方術把以增乘開方法為主導的求高次方程正根的方法發展到十分完備的程度，有的方程高達十次;線性方程組解法完全以互乘相消法取代直除法;提出了與海倫公式等價的三斜求積公式;使用了完整的十進小數表示法，等等，都是其傑出成就。
楊輝共撰五部數學著作，傳世的有四部，居元以前數學家之冠。楊輝，字謙光，錢塘(今杭州市)人，生平不詳，只知在今江浙一帶管錢糧，為政清廉。與其他大家比較，他的著作偏重於教育與普及。1261年，楊輝在劉徽注、李淳風等注釋、賈憲細草的《九章算術》基礎上作解題、比類，並補充了圖、乘除、纂類三卷，是為《詳解九章演算法》，今圖、乘除、方田、粟米、衰分上半部、商功之一部分已佚。商功章的比類中的垛積術發展了沈括的隙積術;「纂類」則打破了《九章算術》的分類格局，按方法分成乘除、互換、合率、分率、衰分、疊積、盈不足、方程、勾股九類。1262年又撰《日用演算法》，著重於改進乘除捷演算法，只有少量題目保存下來。1274年撰《乘除通變本末》三卷。卷上的「習算綱目」是一個從啟蒙到《九章》主要方法的數學教學計劃。本書還總結了九歸等乘除捷演算法及其口訣。次年編纂《田畝比類乘除捷法》二卷，引用了劉益的方法與題目，批評了《五曹算經》四不等田求法的錯誤。同年，編纂《續古摘奇演算法》二卷，對縱橫圖即幻方研究頗有貢獻。後三部書又常合稱為《楊輝演算法》。
十二、十三世紀，北方出現了許多天元術著作，大都失傳，流傳至今的最早的以天元術為主要方法的著作是李冶的《測圓海鏡》12卷(公元1248年)、《益古演段》三卷(公元1259年)。李冶(公元1192-1279年)，字仁卿，號敬齋，真定欒城(今河北省)人，生於大興(今北京市)。其父為官清廉正直，李冶自幼受到良好的教養，且愛好數學，青年時便成為名重中原的學者，金詞賦科進士。入元，遂隱居於忻、崞〔guo郭〕(今山西省北部)一帶，在極為艱苦的條件下研究數學及各種學問，常粥똸〔zhan氈〕不繼，而聚書環堵。1251年起，主持封龍書院(今河北省)。1257、1260年兩次受到元主忽必烈召見，發表了立法度，正綱紀，進君子，退小人，減刑罰，止征戰，反對種族偏見的政治主張。他被聘為翰林學士。然而他羞於作唯天子、宰相之命是聽的御用文人，不久便以老病為辭回到封龍山。他一生文史著述頗多，僅存《敬齋古今黈》。《測圓海鏡》在洞淵九容基礎上考慮了勾股形與圓的10種基本關系，在卷二一十二中就15個勾股形與圓的關系提出了170個求圓徑長的問題，答案當然都相同。這些問題大都要用天元術列出方程。卷一是全書的理論基礎，包括圓城圖式、識別雜記等部分。圓城圖式以天、地、乾、坤等漢字表示點，是個創舉。識別雜記提出692條公式，除八條外都是正確的，集歷代勾股形與圓的關系研究之大成。《益古演段》64問，這是一部用天元術闡釋蔣周(可能是北宋人)《益古集》的方程列法的著作。其中保存了《益古集》的若干題目和舊術(方法)。
朱世傑有兩部重要著作《算學啟蒙》(公元1299年)、《四元玉鑒》(公元1303年)傳世。朱世傑，字漢卿，號松庭，燕山(今北京市)人，生平不詳。他在13世紀末以數學名家周遊全國20餘年，向他學習數學的人很多。《算學啟蒙》20門，259問，包括了從乘除及其捷演算法到增乘開方法、天元術等當時數學各方面的內容，形成了一個較完整的體系。《四元玉鑒》24門，288問，卷首給出古法七乘方圖(改進了的賈憲三角)等四種五幅圖，以及天元術、二元術、三元術、四元術的解法範例。創造四元消法，解決了多元高次方程組問題，以及高階等差級數求和問題，高次招差法問題，是本書最大的貢獻。此書是中國古代水平最高的數學著作。
楊輝、朱世傑等人對籌算乘除捷演算法的改進、總結，導致了珠算盤與珠算術的產生(大約在元中葉)，完成了我國計算工具和計算技術的改革。元中後期，又出現了《丁巨演算法》、賈亨《演算法全能集》、何平子《詳明演算法》等改進乘除捷演算法的著作。
元中葉之後，中國數學急劇衰落，元末的幾部著作只是對乘除捷演算法有所改進。明永樂年間(公元1403-1425年)修《永樂大典》，將前此的中國數學著作按起源、各種數學方法及音義、纂類等分類抄錄。漢唐宋元數學著作在明代大都散佚，清中葉修《四庫全書》，中國古算書多賴此重新面世。
明代八股取士，思想禁錮嚴重，學者們很少留心數學。顧應祥、唐順之是明代數學大家，全然不懂天元術和增乘開方法。景泰元年(公元1450年)吳敬撰《九章演算法比類大全》十卷，收集歷代應用題，亦拋棄了增乘開方法和天元術。元明之後，隨著籌算捷演算法的完備，珠算術產生並得到普及，明朝出現了一批有關珠算的著作。其最著者為程大位的《演算法統宗》(公元1592年)，凡17卷，595問。此書適應商業發展的需要，以珠算為主要計算工具，並載有珠算開方法。此書在以後二、三百年問被多次翻刻、改編，流傳之廣是罕見的。程大位，字汝思，號渠賓，休寧(今黃山市屯溪區)人，曾在長江中下游地區經商，注意收集算經和數學問題，晚年撰成此書。
16世紀末，利瑪竇等歐洲傳教士來華，與徐光啟等一起翻譯《幾何原本》等著作。後來，傳教士們又引入了三角學、對數等西方初等數學，從此，中國數學開始了中西會通的階段。清朝260餘年，留下數學著作極多，都在不同程度上融會中西數學。
清宣城梅文鼎(公元1633-1721年)潛心於中西數學研究，著述甚多，其孫梅瑴成將他的著作編輯成《梅氏叢書輯要》60卷，其中數學著作13種40卷，內容遍及當時中國數學的各個門類，對清朝數學影響極大。
康熙皇帝愛好數學，他御定由梅瑴成、何國宗、明安圖、陳厚耀等編纂的《數理精蘊》53卷，全面系統地介紹了當時傳入的西方數學知識。上編立綱明體，為數理本源、幾何原本、算術原本等五卷;下編分條致用，為實用數學和借根方比例，以及對數、三角函數等40卷，表4種8卷，同樣對清朝數學產生了巨大影響。此書於雍正元年(公元1723年)印行。
1723年，雍正帝即位，認為傳教士不利於自己的統治，除少數供職於欽天監者外，將傳教士悉數趕到澳門。此後，西學的傳入遂告一段落，中國數學家一方面消化前此傳入的數學知識，一方面忙於整理中國古典數學著作。
1773年乾隆帝決定修《四庫全書》，戴震(公元1724-1777年)從《永樂大典》中輯出《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》、《五經算術》以及贗本《夏侯陽算經》等七部漢唐算經，並加校勘，《數書九章》、《測圓海鏡》、《四元玉鑒》等久佚的宋元算書也陸續輯出或發現，從此掀起了乾嘉時期(公元1736-1820年)研究整理中國古典數學的熱潮。古書注釋以李潢(?-公元1812年)《九章算術細草圖說》、羅士琳(公元1789-1853年)《四元玉鑒細草》影響較大。而開創性的研究則以焦循(公元1763-1820年)《里堂學算記》、汪萊(公元1768-1813年)《衡齋算學》、李銳(公元1768-1817年)《李氏算學遺書》最為有名。
18世紀初，法人杜德美(公元1668-1720年)傳入牛頓、格雷果里創造的三個三角函數的級數展開式。後來，三角函數和對數函數展開式的研究成為中國數學家的重要課題。明安圖(17世紀末至18世紀60年代)、董佑誠(公元1791-1823年)、項名達(公元1789-1850年)、戴煦(公元1805-1860年)等都作出了傑出貢獻。李善蘭(公元1811-1882年)的《方圓闡幽》、《弧矢啟秘》、《對數探源》(公元1845年)在三角函數與對數函數的研究上取得了更大的成就。他創造的尖錐術提出了幾個相當於定積分的公式，在接觸西方微積分思想之前獨立地接近了微積分學。李善蘭，字壬叔，號秋紉，浙江海寧人。幼年即嗜好數學，30餘歲即獲創造性成果。
1840年，列強用大炮轟開了清朝閉關自守的大門，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會。西方數學以前所未有的規模大量傳入。1852年李善蘭到上海，與英國傳教士偉烈亞力(公元1815-1887年)合譯《幾何原本》後九卷、《代數學》13卷、《代微積拾級》18卷等許多西方數學著作，後者是中國第一部微積分學譯著。後來，華衡芳(公元1833-1902年)與英人傅蘭雅合譯了《代數術》、《微積溯源》、《三角數理》、《決疑數學》等書，後者是中國第一部概率論譯著。他們創造的許多術語至今還在使用。李善蘭還融會中西，著述頗豐。《橢圓正術解》等四種是關於圓錐曲線的研究，《級數回求》等是關於冪級數的研究，而《垛積比類》則在朱世傑基礎上系統解決了高階等差級數求和問題，並提出了著名的李善蘭恆等式。1872年撰《考數根法》，證明了費爾馬小定理，提出了素數判定法則。他的著作匯集為《則古昔齋算學》，包括14種科學著作。李善蘭是開展現代數學研究的第一位中國數學家。然而，總的說來，時處清末，經濟衰落，社會動盪，有志於現代數學的人沒有與現代工程技術結合的條件，不可能有大量可觀的成果，而士大夫階層更多的人抱有西學為我中華所固有的偏見，不求甚解。此後不久，尤其是維新變法和新文化運動之後，中國古代數學傳統基本中斷，中國數學研究納入了統一的現代數學。20世紀是中國數學復興的世紀，人們期待，在下個世紀中國將重新取得數學大國的地位。

F. 7為什麼是最完美的數字

7為什麼是最完美的數字

7為什麼是最完美的數字，數字總共是有10個，不同數字之間又可以組合多個，而有些數字，就跟有魔力一樣，人們特別喜歡用，比如數字7，下面來了解7為什麼是最完美的數字。

7為什麼是最完美的數字1

一、 音樂由七個音階構成：

1 2 3 4 5 6 7——DO Re Mi Fa Sol la Si。

二、 彩虹顯出七種顏色： 紅 橙 黃 綠 青 藍 紫。

雨後濕潤的大地和霧蒙蒙的空氣。

顯現自然的壯美，奇妙和神秘。

展現上天的，恩惠和祥和！

七種顏色構成整個世界所有的景色。

三、 七日一周，一個星期有七天。

四、 算盤設有七粒珠子。

五、 中國傳統文化里的「北斗七星」。

六、 瓢蟲背上的「七」個點。

七、 骰子相對兩面的點數之和為七。

八、 中國的唐詩：七言絕句，七絕，七律。

七言古詩的韻律美，七字的詩無與倫比的美。

九、 化學 PH=7，代表中性，純凈的水PH值即為7。

我們日常生活中用的水PH 接近7。

十、 中國的喪葬傳統中,人死從咽氣之日算起:

每七天為一個祭日，頭七，二七，三七，七七。

十一、 中國的七夕節。（牛郎與織女每年相會的民間傳說故事）

十二、 中國的傳統文化中，七為陰，陽，五行之和。

十三、 西方童話故事的「七個小矮人」。

中國的「七仙女」民間故事。

十四、 賭場老虎 機上 777 幸運組合 和「21」點玩法。

佛教中關於「七」這個數字，就太多太多了。

因自己對佛教不趕興趣就不一一列舉了。

望喜歡佛教的朋友多多包涵！

《聖經》中的「七」字：

1、 《創世紀》第一章：神用一周的時間創造天地萬物。

第六日造人（26—29）節，第七日定為安息日。

2、 亞當第七世孫以諾 ，他是第一個升天的人。

（創5：24，來11：5）

3、 諾亞方舟：他帶進方舟各類動物的數目都是「七公七母」。

（創7：2—4）

4、 神給以色列人七種福氣 。

出埃及記6：6—8的原文均有七個「要」字：

「我要用」——「要救贖你們」——「要不作他們」；

「要得你們」——「要作你們」——「要把你們」，

「要將那地」。

5、 會幕的預表：以色列人在曠野敬拜的地方。

從外院門口到至聖所的榮光有七方面顯出基督救贖奇妙的完全。

（1）銅祭壇（基督的救贖）

（2）洗濯盆（基督使我們成為聖潔）

（3）金燈台（基督是真光）

（4）陳設餅（基督的生命糧）

（5）金香壇（基督代求）

（6）約櫃（預表基督自己）

（7）施恩座（預表基督的奉獻）

6、 基督一生，天使七次說話。

7、 教門徒禱告的七求（太6：9—13）

8、 講天國奧秘的七個比喻（太13章）

9、 十字架七言

（1）「父啊，赦免他們。」（路23：34）

（2）「今日你要同我在樂園里了。」（路23：43）

（3）「母親，看你的兒子看你的母親。」（約19：26—27）

（4）「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太27：46）

（5）「我渴了。」（約19：28）

（6）「成了！」（約19：30）

（7）「父啊！我將我的靈魂交在禰手裡。」（路23：46）

10、 從基督流出給基督 徒七樣更美的事（希伯來書）。

他是更美的指望（來7：19）同樣，我們也得著七樣更美的`事。

11、 基督和教會的七種關系（弗5章）

12、 《啟示錄》里的七字：七個教會（1：11，2—3章）

七個金燈台（1：12，2：1）

七星（1：16，20，3：1）

七靈（1：4，3：1，4：5，5：6）

七燈（4：5）

七印（6：1－14，8：1）

七天使吹七號（8：2，7—13，9章，11：15）

七天使倒七碗（16章）

七頭七山七王（17：9—10）

末後七災（21：9）

七樣新事

七贊美（5：12，7：12）

還有好多好多關於七的內容，不一一列舉了。

七是《聖經》里出現最多的一個字。

「七」在《聖經》里象徵著完善。

「七」是屬靈的數字！

有說法：足月嬰兒，三十八個七天後出生。

現代醫學認為手術後傷口癒合拆線是在術後第七天是最佳時間！

7為什麼是最完美的數字2

為什麼說7是最有力量的數字？

為什麼7這個數字的出現是最多的？先說說我們熟悉的：金庸小說中的江南七俠、武當七俠、全真七子，七個小矮人、七色鹿、七仙女、七個葫蘆娃、七劍下天山等等。還有現實中的七大洲、七大奇跡、一個星期有七天、天主教有七宗罪，化學中PH值以7為中性。此外，骰子相對兩面的點數之和為7。世界最高級酒店為七星級酒店。耶穌七天復活，上帝用六天造人，第七天休息。

還有一些很巧合但無法解釋的事：「世界七峰」指的是世界七大洲中，每個洲上的最高峰。西班牙登山愛好者羅曼·布蘭科在70歲高齡時，征服了這7座高峰的最後一座，成為攀登「世界七峰」的最年長登山者。高斯出生1777年，享年77歲，因正17邊形而進入數學殿堂。世界上僅有一對七胞胎活了下來，他們是「麥考伊七胞胎」，於1997年誕生於美國艾奧瓦州。在足球場上，曾經身披7號球衣的天才球星讓多少球迷為之瘋狂，他們有前英格蘭國家隊隊長戴維·貝克漢姆、英國傳奇球星喬治·貝斯特、法國球星埃里克·坎通納和葡萄牙球星路易斯·費戈等。

關於數字「7」的故事還有很多，那為何「7」這個數字出現頻率如此之高，背後是不是有著什麼不為人知的故事？很多人說，在我國，「9」應該是數字極致，九九歸一。或者說是數字「1」，道德經中曾言：道生一，一生二，二生三，三生萬物。「一」作為萬物的開端，「九」作為萬物的終結，再萬物歸一後，從「一」重新開始。

可能有些人說其他的數字也有很多這樣的，而且這個東西就是今人再看古人時總結出來的。但為何東西方都有著這樣的巧合，尤其是在《聖經》中，七是被認為吉祥幸運的意思。至於為什麼在中國也是如此，有人認為是陰陽五行之和，還有人說在《易經》中，有「三掛」和「六掛」，所以「三」表示正常的多，「六」表示順利，沒有第七掛，所以七這個數字是一種虛無的，所以用它來表示數字就顯得方便多了，就像是數學里的x，能替代什麼數字。

7為什麼是最完美的數字3

7是個非常吉利的數字嗎

很多人可能覺得七這個數字似乎並不是很好，但事實上七是個非常不錯，很吉利的數字。

這個數字被宇宙中廣泛使用，而且古 蘭經第一個提及的數字就是7；

佛家中7好像代表心，七處征心，七就代表心；

在古希臘神話中，7也是一個常出現的數字，好比上帝用7天創造出了世界和人類，7從古到今都對西方人有重要的意義，是存在與現代人性中的撒旦；

7也是6與8之間的自然數；

另外「七」在網路用語中又有「帥」之意；

數字畢竟只是一個為了方便生活的代號，7是如此，其他數字也是如此；而從科學的生活觀出發，數字背後的物質實體才是更值得我們重視的東西。

風水中有什麼含義

圓滿吉祥：我們都知道，在中國傳統的道教文化中認為，數字9就是一個最大的數字，代表著最圓滿最吉祥最富貴的含義，但是您知道嗎？其實在佛教文化和其他古典文化中，數字7同樣是一個最圓滿、最完美、最吉祥的數字。所以在風水裡認為數字7往往代表著圓滿吉祥。

富貴好運：在風水裡數字7也寓意著富貴好運，尤其是對於五行屬火和五行屬金的人來說，最能興旺他們的運勢，因為數字7五行屬火，而五行中火能旺火命、火能生金旺金命。所以五行屬金的數字7可以興旺火命人和金命人的運勢，不但能夠幫助他們提升各自的財運，還能夠幫助他們化解可能出現的災劫。

夫妻美滿：在風水裡數字7還有著夫妻美滿的含義，因為在古典文化中，數字7本身就具有著圓滿的含義，是一種非常吉利的數字，能夠給人們帶來好運，減少矛盾或災劫發生。所以民間經常使用數字7作為幸運數字，希望能夠給家中帶來和諧、減少夫妻矛盾、增加夫妻感情和婚姻質量。

G. 7字經典順口溜簡單又有趣

順口溜 是民間廣為流傳的、深受人們喜愛的一種語言表達形式。有四個字的順口溜，有六個字的順口溜，那麼七個字的順口溜有哪些？下面我為大家整理了7字順口溜集錦，歡迎大家閱讀。

7字順口溜精選

7字順口溜一：百句七字順口溜

翡翠明珠鼎峰會， 其實消費不算貴， 中西裝修向結合， 裡麵包房間間格， 優質服務心裡記， 每個環節都很細， 如今合肥大開發， 客人進來像回家， 美女佳麗上千位， 個個身材各頂各， 公主少爺微笑在， 工作效率都很快， 領導要把員工愛， 所有難題不存在， 高挑模特幾百位， 夜夜陪客都在醉， 不出大錢不陪睡， 逗的客人活受罪， 客人買單幾千塊， 掏錢表情真可愛， 突然發現錢不夠， 就找朋友湊一湊， 朋友起身要離開， 瞧見主客好悲哀， 佳麗送客電梯口， 賓客忘記松開手， 依依不捨進電梯， 摸摸口袋忘手機， 這時心裡特別急， 埋怨自己忘東西， 到了一樓問總台， 總台呼叫主管來， 主管還沒來得及， 看房少爺把事提。

7字順口溜二：數學七字順口溜

《集合與函數》

內容子交並補集，還有冪指對函數。 性質奇偶與增減，觀察圖象最明顯。 復合函數式出現，性質乘法法則辨。 若要詳細證明它，還須將那定義抓。 指數與對數函數，兩者互為反函數。 底數非1的正數，1兩邊增減變故。 函數定義域好求，分母不能等於0。 偶次方根須非負，零和負數無對數。 正切函數角不直，餘切函數角不平。 其餘函數實數集，多種情況求交集。 兩個互為反函數，單調性質都相同。 圖象互為軸對稱，Y=X是對稱軸。 求解非常有規律，反解換元定義域。 反函數的定義域，原來函數的值域。

《三角函數》

三角函數是函數，象限符號坐標注。 函數圖象單位圓，周期奇偶增減現。 同角關系很重要，化簡證明都需要。 正六邊形頂點處，從上到下弦切割。 中心記上數字1，連結頂點三角形。 向下三角平方和，倒數關系是對角。 頂點任意一函數，等於後面兩根除。 誘導公式就是好，負化正後大化小。 變成稅角好查表，化簡證明少不了。 二的一半整數倍，奇數化余偶不變。 將其後者視銳角，符號原來函數判。 兩角和的餘弦值，化為單角好求值。 餘弦積減正弦積，換角變形眾公式。 和差化積須同名，互餘角度變名稱。 計算證明角先行，注意結構函數名。 保持基本量不變，繁難向著簡易變。 逆反原則作指導，升冪降次和差積。 條件等式的證明，方程思想指路明。 萬能公式不一般，化為有理式居先。 公式順用和逆用，變形運用加巧用。 1加餘弦想餘弦，1減餘弦想正弦。

7字順口溜三：盲派八字命理七字順口溜

太極流變 四柱命理真傳少，只把日柱作太極;柱柱皆可為太極，必會發現新天地 先把宮位確定好，十神緊隨作信息;宮位定準人本性，十神為用說象形 傳統之法日干推，只是站在日幹上;太極流變信息廣，推誰誰就為太極 倘若要把兄弟推，可把月干定太極;重新審視旺與衰，重新審視十神性 只因一物一太極，一物一節一乾坤;必會發現新天地，斷語驚人很神奇 傳統之法束縛多，束手束腳太淺易;不能活變別學易，易本活變是本真

7字順口溜四：炒股七字順口溜

選擇股票有十條，條條真理招招高。按此規律炒股票，一般情況不會套。 下降通道只能瞧，價量齊跌不能要。空頭均線難走好，長期盤整等它翹。 密集成交不太妙，主力拋壓退為好。看法一致壁上瞧，市場冷門沒人要。 股評力薦利潤少，走勢怪異遠離跑。基本面上選股票，學會簡直不得了。 日常生活是學校，前人 經驗 不可少。壟斷行業利潤高，龍頭企業更可*。 還須股東選擇好，背景實力也要瞧。你看股票天津港，成倍增長就是好。 還有那個國電力，年年漲來日日高。回頭再看有的票，二年已是攔腰掉。 短炒暴富糟了糕，波段操作少不了。能在股市立直腰，警惕時刻不可少。 題材都是莊家造，業績增長難回報。股市變幻真奧妙，倔強固執是傻帽。 多空之戰天天搞，短線獲利少不了。上漲初期買股票，下跌開始學會拋。 時機把握最緊要，看你本領高不高。趨勢形態靈芝草，指標價量屠龍刀。 循環理論掌握好，征戰股市樂逍遙。

7字順口溜五：禮貌用語七字順口溜

與人相見說“您好”，問人姓氏說“貴姓”，問人住址說“府上”， 仰慕已久說“久仰”，長期未見說“久違”，求人幫忙說“勞駕”， 向人詢問說“請問”，請人協助說“費心”，請人解答說“請教”， 求人辦事說“拜託”，麻煩別人說“打擾”，求人方便說“借光”請改 文章 說“斧正”，接受好意說“領情”，求人指點說“賜教”得人幫助說“謝謝”，祝人健康說“保重”，向人祝賀說“恭喜”老人年齡說“高壽”，身體不適說“欠安”，看望別人說“ 拜訪 ”請人接受說“笑納”，送人照片說“惠存”，歡迎購買說“惠顧”希望照顧說“關照”，贊人見解說“高見”，歸還物品說“奉還”請人赴約說“賞光”，對方來信說“惠書”，自己住家說“寒舍”需要考慮說“斟酌”，無法滿足說“抱歉”，請人諒解說“包涵”言行不妥“對不起”，慰問他人說“辛苦”，迎接客人說“歡迎”賓客來到說“光臨”，等候別人說“恭候”，沒能迎接說“失迎”客人入座說“請坐”，陪伴朋友說“奉陪”，臨分別時說“再見”中途先走說“失陪”，請人勿送說“留步”，送人遠行說“平安”。

順口溜的語音方面

新民謠在語音形式上的最大特色是“ 押韻”。由於民謠非一般的口頭說話，因而同詩歌、曲藝和唱詞等一樣，或多或少要講究一點韻轍，這樣人們聽起來就悅耳和諧，念起來才順口易記。如新民謠“50年代全民煉鋼，60年代全民度荒，70年代全民下鄉，80年代全民經商”每句最後一個字都是同一個韻母，是極標準的押韻形式，加上句式排列整齊，念起來覺得特別響亮動聽，如果換成無韻的同義手段表達相同意思，比如說成“50年代全民煉鋼鐵，60年代全民度荒災，70年代全民下農村，80年代全民做生意”，效果就會差得多。

新民謠在語音上的第二大特點是，節奏鮮明，富有極強的節拍感，一般是兩字一拍，也有一字一拍或三字一拍的，讀起來跌宕起伏，錯落有致。這在四字句、五字句、六字句、七字句上體現得最為明顯：

四字句，二二式：

酒杯/一端，政策/放寬;酒足/飯停，不行/也行;飯飽/酒醉，不對/也對。

五字句，或二二一式，或二三式：

嘴裡/沒有/味，開個/現場/會;家裡/伙食/差，下鄉/去檢/查;要想/加個/餐，辦個/訓練/班。

順口溜的詞彙和語法方面

新民謠的主要特色表現在遣詞 造句 上，歸納起來有這樣幾個方面：

(1)用詞精當，鮮明的形象色彩躍然紙上

穿著料子，挺著肚子，拖著調子，畫著圈子。

(2)句式整齊，猶如 長江大河一瀉千里

從上面所舉的眾多例證看，新民謠在組句上有一個很大的特點：講究句式排列整齊，語句與語句之間多用相等的字數、相同的句式，甚至連詞性的對應都注意到了，如：

花大筆大筆的錢，流大把大把的汗，毀大片大片的田。

(3)搭配異常，看似不合規范其實自有奧妙其中

新民謠中，有些 句子 按照邏輯語法標准，是有毛病的不能搭配的，如：

工商吃攤子，稅務吃廠子，交通吃車子，公安吃婊子，學校吃孩子，組織部門吃 章子。

(4)省略甚多，民謠自身特點所致

新民謠中，不少句子看上去沒有“腦袋”——缺少主語，如：

坐著車子轉，隔著玻璃看，中午吃頓飯，臨走拍拍肩，以後好好乾。

3.和語音、語法相比，當代新民謠更大的語言特色體現在修辭上面，這主要表現在修辭格的成功運用。從比喻、借代、雙關、誇張、仿用到排比、對偶、頂針、回環、反語等等一系列的傳統修辭格幾乎全用到了。

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H. 7字拼音怎麼寫

7字的拼音是[qī]。

7，是一個阿拉伯數字，是6與8之間的綠色自然數，也是第四個質數，還是奇數之一。7相當於漢語詞語"七"或"柒"。7是一個綠色數字在數論中7是Heegner數。7對應的英文是seven。

(8)數學的七字怎麼擴展閱讀：

有關7的趣味知識：在自然數中，7是一個最特殊、有趣的數字，在自然數中7是質數。在生活中，用7非常廣泛。

1、生活方面。

一個星期有7天，算盤每排有7粒算珠，光譜有7種顏色，多變的7巧板有7塊。

一般的塊狀物品摔碎後裂成7大塊，不信可以仔細注意一下生活中的細節，原因未知。

地球上有7個大洲。

2、文化藝術方面。

一個八度的自然音階，古琴有7根弦，7言絕句詩，傳說中的7仙女。

3、數學方面。

科學家認為，7是一個最特殊的數字，也發現，在計算中，分別用1、2、3、4、5、6去除以7，它們都是無限循環小數。

I. 阿拉伯數字7在田字格里怎麼寫

「7」象鋤頭：從左上角到右上角畫一橫線，再折線向下，到底線中間偏左的地方碰線。

數字在田字格的寫法：

在田字格里1—9是在前半個格還是後半格。

1: 「1"象粉筆，是在日子格中從右上角附近起，斜線到左下角附近。

2」象小鴨，起筆碰左線，再向上、向右碰線，略成半圓，斜線到左下角，碰線一橫。

3、「3象耳朵，起筆不碰線，向上碰線，再向下碰線，略成半圓向中間彎，在虛線以上轉向右下方碰線，向下碰底線，最後，彎向上碰線。

4、「4」象小旗，從上線的中間起筆，向左斜線到下格，碰左線再折右碰線。第二筆從右上角附近下去，到下面的當中碰線。

5、「5」象鉤子，從上線不到一半的地方起筆，向左下到中格角，再向上超過中線畫一個大半圓碰右線，下線到左線為止。最後，在上面畫一橫線。

6、「6」象哨子。從上線偏右一點起向下方畫一個孤形，碰左線、底線，向上碰右線畫成一個小圓，小圓上面超過中線。

7、「7」象鋤頭。從左上角到右上角畫一橫線，再折線向下，到底線中間偏左的地方碰線。

8、「8」象娃娃。從右上碰線到左線成半圓，拐向右下面成圓碰右線，下線、左線，在向上，在中線以上和原線相交，最後，線到右上角附近稍離起筆處為止。不封口。

9、「9」向勺子。在上格畫一個四面碰線的附近向下角附近向左下面一真線到底線中間。

10、「10」象粉筆和雞蛋。「10」占兩格，左邊一格寫「1」。右邊一格畫一格碰上、下、左、右四邊線的橢圓。

J. 數字7的寫法田字格怎麼寫

數字7的寫法田字格寫法：

田字格是一種用於規范漢字書寫格式的模板，包括四邊框和橫中線、豎中線。是小學初學寫字規范。習字時需在田字格中逐漸將漢字寫規范，能給以後的語文學習打下堅實的基礎。

田字格別看只是四個小格子，其實每個格子都大有名堂，每根線、每個格子，格子中的每個方位，都有其不同的名稱，熟記田字格、牢記各部分名稱，是初學書寫重要的前提。認識了「田字格」後，欣賞田字格中的漢字，讓孩子感受到每個字都有他的位置，而不能胡亂擺放，這是一個重要的環節。

左右結構，上下結構，半包圍結構等等。只有在田字格中逐漸將漢字寫規范，這樣才能給以後的語文學習打下堅實的基礎。